ユダヤ文化

ユダヤ文化は、ユダヤ人の文化であり、^[1]古代の形成から現代まで続く。ユダヤ教自体は、単なる信仰に基づく宗教ではなく、行為、実践、アイデンティティに関わる正統実践と民族宗教である。 ^[2]ユダヤ文化は、宗教と世界観、文学、メディア、映画、芸術と建築、料理と伝統衣装、ジェンダー、結婚、家族、社会慣習とライフスタイル、音楽とダンスに対する態度など、多くの側面をカバーしている。^{[3]ユダヤ文化の要素には、ユダヤ教内部に由来するものもあれば、ユダヤ人とホスト人口との交流に由来するもの、そしてコミュニティの内部の社会的、文化的ダイナミクスに由来するものがある。 18世紀以前は、宗教がユダヤ人の生活のほぼすべての側面を支配し、文化に浸透していた。}世俗化の到来以来、完全に世俗的なユダヤ文化も同様に出現した。

統一王政以来、ユダヤ人社会には政治的統一が見られなかった。それ以来、イスラエル人の集団は常に地理的に分散しており（ユダヤ人の離散を参照）、19世紀までには、アシュケナージ系ユダヤ人は主に東ヨーロッパと中央ヨーロッパに居住し、セファルディ系ユダヤ人は主に地中海地域に住むさまざまなコミュニティに分散し、ミズラヒ系ユダヤ人は主に西アジア全体に分散し、その他のユダヤ人集団は中央アジア、エチオピア、コーカサス、インドに住んでいた（ユダヤ人の民族区分を参照） 。

これらのユダヤ人コミュニティ間では交流や往来があったが、スペイン異端審問後に中央ヨーロッパに存在したアシュケナージコミュニティに多くのセファルディム亡命者が溶け込んだ。多くのアシュケナージ人はオスマン帝国に移住し、シリア系ユダヤ人特有の姓「アシュケナージ」が生まれた。イラク系ユダヤ人商人はインドで独特のユダヤ人コミュニティを形成した。ある程度、これらのユダヤ人の多くはゲットー化、イスラム教のズィンマ法、そして彼らの宗教指導者によるユダヤ人と多神教徒との接触に対する伝統的な非推奨によって周囲の文化から切り離されていた。

東ヨーロッパの中世ユダヤ人コミュニティは、何世紀にもわたって独特の文化的特徴を示し続けました。啓蒙主義の普遍主義的傾向（およびユダヤ教のハスカラー運動におけるその反響）にもかかわらず、東ヨーロッパの多くのイディッシュ語を話すユダヤ人は、自分たちが聖書のヘブライ語から「'am yehudi」と呼ばれる独特の国民グループを形成していると見なし続けましたが、この考えを啓蒙主義の価値観に適応させ、啓蒙主義の考え方では別のカテゴリに分類されていた宗教に依存しないアイデンティティを持つ民族グループという概念を同化しました。

コンスタンティン・マチューカは、イディッシュ語を話すユダヤ人の文化に浸透している「差別化されているが孤立していないユダヤ精神」の存在について書いている。^{[4]これは、}ロマン主義の台頭によりヨーロッパ全体で国民的アイデンティティが増幅されるにつれて、さらに強まった。例えば、 19世紀後半から20世紀初頭にかけてのユダヤ人労働者連盟のメンバーは、一般的に非宗教的であり、連盟の歴史的指導者の1人は、キリスト教に改宗した両親の子供であったが、彼自身は実践的または信仰深いキリスト教徒ではなかった。^[要出典]

ハスカラーは、中央ヨーロッパと西ヨーロッパで進行していたユダヤ人解放運動と結びつき、ユダヤ人が世俗社会に入る機会を創出しました。同時に、東ヨーロッパでのポグロムは、主に米国への移民の急増を引き起こし、1880年から1920年の間に約200万人のユダヤ人移民が米国に再定住しました。ホロコーストの直前の1931年までに、世界のユダヤ人人口の92％がアシュケナージ系でした。世俗主義は、ヨーロッパで、それまで聞いたことのない「世俗的ユダヤ教」と呼ばれる新しい概念を推進する一連の運動として始まりました。これらの理由から、英語圏の人々、そしてそれほどではないが英語圏以外のヨーロッパの人々が「世俗的ユダヤ文化」と考えているものの多くは、本質的には、中央ヨーロッパと東ヨーロッパで発展し、その後移民によって北米にもたらされたユダヤ文化運動です。 1940年代、ホロコーストにより、ヨーロッパの多くの地域に住んでいたユダヤ人コミュニティのほとんどが根こそぎにされ、破壊されました。これにイスラエル国家の建国と、それに伴うアラブ諸国からのユダヤ人の脱出が加わり、さらなる地理的変化が起こりました。

伝統的なユダヤ教を信仰する人々の間で世俗文化を定義することは難しい。なぜなら、その文化全体が、定義上、宗教的伝統と絡み合っているからだ。民族的および宗教的アイデンティティを分離するという考えは、ヘブライの伝統である「イスラエルは皆同じ」には馴染みがない。（これは正統派ユダヤ教に特に当てはまる。）ユダヤ人およびコミュニティ研究研究所所長のゲイリー・トービン氏は、伝統的なユダヤ文化について次のように述べている。

宗教と文化の二分法は実際には存在しません。すべての宗教的属性は文化に満ちており、すべての文化的行為は宗教性に満ちています。シナゴーグ自体がユダヤ文化の大きな中心地です。結局のところ、人生とは一体何なのでしょうか? 食べ物、人間関係、豊かさ... ユダヤ人の生活もそうです。私たちの伝統の多くは、本質的に文化の側面を含んでいます。過ぎ越しの祭りのセダーを見てください。それは本質的に素晴らしい劇場です。文化を欠いたユダヤ教の教育と宗教性はそれほど興味深いものではありません。^[5]

テルアビブ大学の美学と修辞学の教授であり、エルサレムのメイタル・カレッジ・オブ・ユダヤ教文化^[6]の創設者兼学術ディレクターであるヤコブ・マルキンは次のように書いている。

今日、非常に多くの世俗的ユダヤ人が、ユダヤの文化活動に参加している。例えば、ユダヤの祝日を歴史や自然の祭りとして新しい内容や形式を取り入れて祝ったり、誕生、バル・バト・ミツワー、結婚、喪などのライフサイクルイベントを世俗的な方法で祝ったりする。彼らは、ハヴロット、文化協会、世俗的シナゴーグでユダヤ文化と他の文化との関係に関するトピックを学ぶために集まり、かつてのソビエトユダヤ人解放運動や、ポグロム、差別、宗教的強制と闘う運動など、世俗的ユダヤ人運動が調整する公的活動や政治的活動に参加している。ユダヤの世俗的人道教育は、古典的なユダヤ文学や世界文学、そして正義と慈善の理想を目指す社会変革組織を通じて、普遍的な道徳的価値観を教え込む。^[7]

北米では、世俗的および文化的なユダヤ教運動は、ヒューマニスティック・ユダヤ教協会(SHJ)、世俗的ユダヤ教組織会議 (CSJO)、および労働者サークルの 3 つの統括組織に分かれています。

ユダヤ哲学には、ユダヤ人によって実践された哲学、またはユダヤ教に関連する哲学がすべて含まれます。ユダヤ哲学は、古代および聖書時代、中世、近代（ハスカラーを参照）を含むユダヤ史におけるいくつかの主要な時代にわたっています。

古代ユダヤ哲学は聖書に表現されています。イスラエル・エフロス教授によると、ユダヤ哲学の原理は聖書に始まり、唯一の神への信仰、神と世界および自然の分離（汎神論とは対照的）、世界の創造など、ユダヤ教の一神教的信仰の基盤が聖書に見出されます。哲学に関連する他の聖書の記述には、神の作品を通して神の知恵を賞賛するようにという招待を含む詩篇があります。このことから、一部の学者は、ユダヤ教には哲学的な底流が潜んでいると示唆しています^[8]。また、ヘブライ語聖書の中で唯一の真の哲学的作品とみなされることが多い伝道の書では、その著者は世界における人間の位置と人生の意味を理解しようとしています。^{[9]哲学に関連する他の記述は、}シラ書や知恵の書などの外典に見出すことができます。

ヘレニズム時代、ヘレニズム時代のユダヤ教は、ユダヤ教の宗教的伝統とギリシャ文化および哲学の要素を融合しようとした。哲学者フィロンは哲学的寓話を用いて、ギリシャ哲学とユダヤ哲学の融合と調和を試みた。彼の著作は、プラトンとモーセを一つの哲学体系に融合しようとした。^[10]彼は、（旧式の）文字通りの解釈アプローチとは対照的に、聖書を寓話的に解釈するアプローチを開発した。彼の寓話的解釈は、多くのキリスト教教父にとって重要であり、一部の学者は、神の創造原理としてのロゴスという彼の概念が初期のキリスト論に影響を与えたと考えている。しかし、他の学者は直接的な影響を否定し、フィロンと初期キリスト教はどちらも共通の源泉から借用していると言う。 ^[11]

古代から中世にかけて、ユダヤ哲学のほとんどは、タルムードやミドラッシュに表現されているラビ文学に集中していました。9世紀にサディア・ガオンは、ユダヤ教の教義の最初の体系的な提示と哲学的基礎である『エムノト・ベ・デオト』というテキストを書きました。スペインのユダヤ文化の黄金時代には、モーゼス・イブン・エズラ、アブラハム・イブン・エズラ、ソロモン・イブン・ガビロル、イェフダ・ハレヴィ、イサーク・アブラヴァネル、ナフマニデス、ジョセフ・アルボ、アブラハム・イブン・ダウド、ニシム・ド・ジェローナ、バヒヤ・イブン・パクダ、アブラハム・バール・ヒヤ、ジョセフ・イブン・ツァディク、ハスダイ・クレスカス、イサーク・ベン・モーゼス・アラマなど、多くの影響力のあるユダヤ哲学者がいました。最も有名なのは、ユダヤ世界ではイスラム世界と西洋世界で著名な哲学者、博学者とみなされているマイモニデスです。スペイン国外では、ナタネル・アル・ファイユーミ、エリア・デル・メディゴ、ジェダイア・ベン・アブラハム・ベデルシ、ゲルソニデスなどの哲学者がいます。

近代のユダヤ人の哲学は、主にヨーロッパの哲学者によって表現された。例えば、スピノザ主義の創始者バルーク・スピノザは、近代合理主義や聖書批評を著し、18世紀の啓蒙主義の基礎を築いた。^{[12]彼の著作により、彼は}西洋哲学の最も重要な思想家の一人として認められている。他の思想家には、イサク・オロビオ・デ・カストロ、ツヴィ・アシュケナージ、ダヴィド・ニエト、イサク・カルドーゾ、ヤコブ・アベンダナ、ウリエル・ダ・コスタ、フランシスコ・サンチェス、モーゼス・アルモスニーノがいる。18世紀には、モーゼス・メンデルスゾーンの思想とともに新しい時代が始まった。メンデルスゾーンは、「ユダヤ教に新しい時代をもたらす『第三のモーゼ』」と評されている。それは、預言者モーゼやモーゼス・マイモニデスとともに新しい時代が始まったのと同じである。^[13]メンデルスゾーンは、ヨーロッパのユダヤ人の復興、ハスカラー（ユダヤ啓蒙主義）の元となったドイツのユダヤ人哲学者です。彼は改革派ユダヤ教の父と呼ばれていますが、改革派のスポークスマンは「彼を自分たちの精神的な父と主張することに抵抗」しています。 ^{[14]メンデルスゾーンは、}ドイツ人とユダヤ人の両方から、その時代を代表する文化人と見なされるようになりました。ユダヤ啓蒙主義の哲学者には、メナヘム・メンデル・レフィン、サロモン・マイモン、イサーク・サタノフが含まれます。次の19世紀は、世俗哲学と宗教哲学の両方で構成され、エリア・ベナモゼグ、ヘルマン・コーエン、モーゼス・ヘス、サムソン・ラファエル・ヒルシュ、サミュエル・ヒルシュ、ナフマン・クロフマル、サミュエル・ダーヴィト・ルザット、ブレスロフの創設者ナフマンなどの哲学者が含まれます。 20世紀には、ジャック・デリダ、カール・ポッパー、エマニュエル・レヴィナス、クロード・レヴィ＝ストロース、ヒラリー・パトナム、アルフレッド・タルスキ、ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン、AJエイヤー、ウォルター・ベンヤミン、レイモンド・アロン、テオドール・W・アドルノといった著名な哲学者がいた。アイザイア・バーリンとアンリ・ベルクソン。

ユダヤ教の歴史の初期には、道徳的および政治的見解の範囲が明らかであり、それはユダヤ教の聖典や伝統に見られる道徳的信念にしばしば影響される世俗的なユダヤ人の間に見られる多様性を部分的に説明するのに役立つ。ここ数世紀、ヨーロッパとアメリカ大陸の世俗的なユダヤ人は政治的に左派になる傾向があり^{[要出典] 、19世紀の}労働運動と社会主義の誕生に重要な役割を果たした。エマ・ゴールドマンやハンナ・アーレントのような女性の伝記は、政治、ユダヤ教、フェミニズムの複雑な関係を体現している。ディアスポラ・ユダヤ人も政治的スペクトルの保守的な側に代表されてきたが、政治的に保守的なユダヤ人でさえ、他の多くの政治的右派の要素よりも一貫して多元主義を支持する傾向がある。一部の学者^{[15]は、ユダヤ人は}ハラハーに由来する布教を期待されていないという事実がこれを原因であると考えている。この普遍的な宗教の欠如は、ほとんどのユダヤ人が離散国で少数民族として暮らしていること、そして西暦363年以来ユダヤ教の中心的な宗教的権威が存在していないという事実と相まって生じている。ユダヤ人は教育を重視し、教育の価値はユダヤ文化に深く根付いている。^{[16] [17]}

中世には、ヨーロッパの法律はユダヤ人が土地を所有することを禁じ、非ユダヤ人のヨーロッパ人が従事したがらない職業に就くための重要な動機をユダヤ人に与えた。^[20]中世の間、大多数のキリスト教徒の間では、金を貸したり利子を取ったりすることに対して非常に強い社会的偏見があった。ヨーロッパのほとんどの地域では18世紀後半まで、場所によってはそれより後まで、ユダヤ人はローマカトリック政府（および他の政府）によって土地を所有することを禁じられていた。一方、教会は、高利貸しを禁じる聖書の多くの節（例えば、レビ記25:36）に基づいて、いかなる利子の徴収も神の法に反すると宣言し、これにより敬虔なキリスト教徒による資本の商業的使用が妨げられた。教会法はユダヤ人には適用されなかったため、彼らは教皇によって高利貸しに課せられた教会の処罰の対象とはならなかった。キリスト教の支配者たちは、破門されることなく資本を供給できるユダヤ人のような階級を持つことの利点に徐々に気づき、こうして西ヨーロッパの金融取引はユダヤ人の手に渡った。

しかし、銀行取引でユダヤ人が多額の資産を獲得したほぼすべての例では、その資産は彼らの存命中または死後、王の手に渡りました。これは、イングランドのアーロン・オブ・リンカーン、ナバラのエズメル・デ・アブリタス、プロヴァンスのエリオット・ド・ヴズール、アラゴンのベンヴェニスト・ド・ポルタなどに起こりました。王がユダヤ人を支援し、キリスト教徒になることに反対したのも、この理由からであることが多いです (キリスト教徒になれば、高利貸しで得た財産を死後に王が差し押さえることができないため)。したがって、イングランドでもフランスでも、王は改宗したユダヤ人一人につき教会から補償を要求しました。この種の王室の策略は、銀行家および/または商人という典型的なユダヤ人の役割を生み出す一因でした。

近代的な資本システムが発達し始めると、商業や産業に融資が必要になった。ユダヤ人はこれらのサービスを提供することで、新しい金融分野に足がかりを得ることができた。非カトリック教徒であるユダヤ人は「高利貸し」に対する教会の禁止に縛られていなかった。また、ユダヤ教自体の観点から言えば、ヒレルはずっと以前にトーラの利息の禁止を再解釈し、生活に必要な場合には利息を認めていた。^[要出典]

ユダヤ教の強い宗教的学問の伝統により、ユダヤ人は世俗的な学問に十分備えられることが多かった。時代や場所によっては、ユダヤ人が大学で学ぶことを禁止したり、限られた人数しか入学させなかったりすることで、これに対抗した（ユダヤ人割当制度を参照）。何世紀にもわたり、ユダヤ人は土地所有階級の間ではあまり代表的ではなかったが、学問、専門職、金融、商業、および多くの科学分野でははるかに代表的であった。科学と学問の世界におけるユダヤ人の強い代表性は、1901年から2014年の間に、ユダヤ人またはユダヤ系として知られる193人がノーベル賞を受賞しており、これは世界中の受賞者の22％を占めているという事実によって証明されている。 ^[21]そのうち、物理学で26％ 、^[22]化学で22％、^[23]生理学または医学で27％である。^{[24]数学と}コンピュータサイエンスの分野では、チューリング賞受賞者の31% ^[25]と数学のフィールズ賞受賞者の27% ^[26]がユダヤ人であったか現在もユダヤ人である。

科学における初期のユダヤ人の活動は、ヘブライ語聖書の中に見出すことができる。聖書のいくつかの書には、物質世界についての記述がある。聖書の宇宙論は、物質宇宙についての聖書的な印象を形作るためにつなぎ合わせることができる散発的な一瞥を提供している。創世記の創造物語などの聖書の一節と、より一般的には古代の天文学との間に比較が行われてきた。^[30]聖書には様々な清めの儀式も含まれている。例えば、提案されている儀式の1つは、らい病患者を清める適切な手順を扱っている（レビ記14:1–32）。これはかなり手の込んだ手順で、らい病患者がすでにらい病から癒された後に行われる（レビ記14:3）もので、徹底的な清めと個人の衛生管理が含まれるが、鳥と子羊​​を犠牲に捧げ、その血を使って患者が清められたことを象徴することまで含まれている。

トーラーは混作を禁止している（レビ記19:19、申命記22:9）。混作は、現代の農業科学では持続可能な農業や有機農業と関連付けられることが多い慣行である。^{[31] [32]}モーセの律法には、樹木（申命記20:19–20）や鳥（申命記22:6–7）などの自然資源の保護に関する規定がある。

中世の時代、天文学はユダヤ人学者の間で主要な分野であり、広く研究され実践されていました。^[33]著名な天文学者には、1478年にヘブライ語の本「Ha-hibbur ha-gadol」^{[34]を出版した}アブラハム・ザクートなどがいます。彼はその中で太陽系について書き、太陽、月、5つの惑星の位置を図表化しました。^{[34]彼の著作はポルトガルの探検旅行に役立ち、}ヴァスコ・ダ・ガマやクリストファー・コロンブスにも使用されました。月のクレーターザグートはザクートの名前にちなんで名付けられました。数学者で天文学者のアブラハム・バール・ヒヤ・ハ・ナシは、二次方程式x2-ax+b=0の完全な解を記載した最初のヨーロッパの本を著し、^[35]レオナルド・フィボナッチの研究に影響を与えました。バール・ヒヤは、不可分法によって、任意の円について次の式を証明した。S = LxR/2、ここでSは表面積、Lは円周長、Rは半径である。^[36]

ガルシア・デ・オルタは、ポルトガルの ルネサンス期のユダヤ人医師で、熱帯医学の先駆者であった。彼は1563年に『インドの単純物と薬物に関する書簡^』[37]を出版し、一連の物質を扱っているが、その多くは当時のヨーロッパでは知られていなかったか、混乱や誤報の対象となっていた。彼はアジアの熱帯病、特にコレラについて記述した最初のヨーロッパ人であり、インドで記録に残る最初の検死としてコレラ患者の検死を行った。ボネ・デ・ラットは、主に天文用リングダイアルの発明者として知られており、これにより太陽と恒星の高度を測定し、昼夜を問わず非常に正確に時刻を決定することができた。その他の関連人物としては、アブラハム・イブン・エズラ（彼の名にちなんで月のクレーター「アベネズラ」が名付けられた）、ダビド・ガンス、ユダ・イブン・ヴェルガ、天文学者のマシャッラー・イブン・アサリ（彼の名にちなんで月の クレーター「メッサラ」が名付けられた）などがいます。

アルベルト・アインシュタインはドイツ生まれの理論物理学者であり、歴史上最も著名な科学者の一人とされ、「近代物理学の父」と称されることも多い。相対性理論に関する彼の革命的な研究は、20世紀の理論物理学と天文学に変革をもたらした。相対性理論が初めて発表されたとき、それは主にアイザック・ニュートンによって作られた200年前の力学理論に取って代わった。^{[38] [39] [40]}物理学の分野では、相対性理論によって素粒子とその基本的な相互作用の科学が向上し、核時代の到来を告げた。相対性理論によって、宇宙論と天体物理学は中性子星、ブラックホール、重力波などの驚くべき天文現象を予測した。^{[38] [39] [40]} アインシュタインは、よく知られた質量とエネルギーの等価性、E = mc2を定式化し、光電効果を説明した。彼の研究は、ビッグバン理論（アインシュタインの一般相対性理論はジョルジュ・ルメートルに影響を与えた）、量子力学、原子力など物理学のさまざまな分野に影響を及ぼした。

マンハッタン計画は第二次世界大戦中に最初の原子爆弾を製造した研究開発プロジェクトであり、多くのユダヤ人科学者がこの計画で重要な役割を果たした。^[41]理論物理学者で「原子爆弾の父」とよく言われるロバート・オッペンハイマーは、1942年にロスアラモス国立研究所でマンハッタン計画の責任者に選ばれた。原子核連鎖反応を考案した物理学者レオ・シラード、 「水素爆弾の父」エドワード・テラーとスタニスワフ・ウラム、原子核と素粒子の理論に貢献したユージン・ウィグナー、恒星内元素合成の研究を行いロスアラモス秘密研究所の理論部門の責任者だったハンス・ベーテ、リチャード・ファインマン、ニールス・ボーア、ヴィクター・ワイスコフ、ジョセフ・ロートブラットらが参加した。

数学者で物理学者のアレクサンダー・フリードマンは、彼が開発した一連の方程式によって支配され、宇宙は膨張しているという理論の先駆者であり、現在ではフリードマン方程式として知られている。物理学者で電波天文学者のアルノ・アラン・ペンジアスは、ビッグバン理論の確立に貢献した宇宙マイクロ波背景放射の共同発見者であり、科学者のロバート・ハーマンとラルフ・アルファーもこの分野で研究を行っていた。量子力学においてもユダヤ人の役割は重要であり、この理論の最も影響力のある人物や先駆者の多くはユダヤ人であった。原子構造に関する研究のニールス・ボーア、シュレーディンガー方程式に関する研究のマックス・ボルン、ヴォルフガング・パウリ、量子色力学に関する研究のリチャード・ファインマン、ロンドン分散力とロンドン方程式に関する研究のフリッツ・ロンドン、量子電気力学に関する研究のウォルター・ハイトラーとジュリアン・シュヴィンガー、量子情報の先駆者であるアシェル・ペレス、デイヴィッド・ボーム（量子ポテンシャル）などである。

精神分析学の父として知られるジークムント・フロイトは、20世紀で最も影響力のある科学者の一人である。患者と精神分析医との対話を通じて精神病理を治療する臨床的方法である精神分析を創始する中で、 ^{[42]フロイトは}自由連想法の使用などの治療技術を開発し、転移を発見し、分析過程における中心的な役割を確立した。フロイトは、セクシュアリティをその幼児期の形態を含むように再定義したことで、エディプス・コンプレックスを精神分析理論の中心的信条として定式化した。夢を願望充足とみなすフロイトの分析は、症状形成と抑圧のメカニズムの臨床分析のモデルを提供しただけでなく、意識状態を混乱させる存在としての無意識の理論を詳述するためのモデルも提供した。^[43]フロイトは、精神活動や精神構造に注ぎ込まれ、性的な愛着を生み出すエネルギーであるリビドーと、反復、憎悪、攻撃性、神経症的な罪悪感の源である死の衝動の存在を仮説した。^[44]

数学者で物理学者のジョン・フォン・ノイマンは、数学の基礎、関数解析、エルゴード理論、幾何学、位相幾何学、数値解析、量子力学、流体力学、ゲーム理論など、多くの分野に大きな貢献をしました。^{[48]また、1960年代には}コンピューティングとコンピュータの開発に関する主要な仕事も行い、フォン・ノイマン・アーキテクチャと呼ばれるコンピュータ・アーキテクチャを提案して説明し、線形計画法、自己複製マシン、確率的コンピューティング、統計に取り組みました。エミー・ネーターは、抽象代数と理論物理学への画期的な貢献で知られる影響力のある数学者でした。 多くの著名な科学者から数学史上最も重要な女性と評され、^{[49] [50] [不完全な短い引用]、}環、体、代数の理論に革命をもたらしました。 物理学では、ネーターの定理が対称性と保存則の基本的な関係を説明します。^[51]

さらに注目すべき貢献者としては、電磁気学のハインリッヒ・ヘルツとスティーブン・ワインバーグ、金星の高表面温度の発見に中心的な貢献を果たし、地球外生命の科学的研究への貢献で知られるカール・セーガン、フェリックス・ハウスドルフ（位相幾何学の創始者）、エドワード・ウィッテン（M理論）、ヴィタリー・ギンツブルグとレフ・ランダウ（ギンツブルグ・ランダウ理論）、ヤキル・アハロノフ（アハロノフ・ボーム効果）、ボリス・ポドルスキーとネイサン・ローゼン（EPRパラドックス）、モーシェ・カルメリ（ゲージ理論） 、ルドルフ・リプシッツ（リプシッツ連続性）、ポール・コーエン（連続体仮説、選択公理）、ローラン・シュワルツ（分布理論）、グリゴリー・マルグリース（リー群）、リチャード・M・カープ（計算理論）などがいます。アディ・シャミール( RSA、暗号化);ジュディア・パール(人工知能、ベイジアンネットワーク);マックス・ニューマン(コロッサスコンピュータ);カール・グスタフ・ヤコブ・ヤコブ(ヤコブの楕円関数、ヤコブ行列と行列式、ヤコブ記号) ;シドニー・アルトマン(分子生物学、RNA );メルビン・カルビン(カルビン回路);オットー・ワラッハ(脂環式化合物);ポール・バーグ(核酸の生化学);ラザール・エデレアヌ(アンフェタミンの合成);アダ・ヨナス(結晶学、リボソームの構造);ダン・シェヒトマン(準結晶);ジュリアス・アクセルロッドとバーナード・カッツ(神経伝達物質) ;セルマン・ワックスマン（ストレプトマイシンの発見）、ロザリンド・フランクリン（DNA）、カール・ジェラッシ（ピル） 、スティーブン・ジェイ・グールド（進化生物学）、バルーク・サミュエル・ブルンバーグ（B型肝炎ウイルス）、ジョナス・ソークとアルバート・セービン（ポリオワクチンの開発者）、パウル・エールリッヒ（血液脳関門の発見） 、心理学や神経学の分野ではオットー・ランク、ヴィクトール・フランクル、スタンレー・ミルグラム、ソロモン・アッシュ、言語学ではノーム・チョムスキー、フランツ・ボアズ、ローマン・ヤコブソン、エドワード・サピア、ジョセフ・グリーンバーグ、社会学ではテオドール・アドルノ、ネイサン・グレイザー、アーヴィング・ゴッフマン、ゲオルク・ジンメル。

科学的発見や研究の他に、ユダヤ人は多種多様な分野で重要かつ影響力のある革新を生み出してきた。以下に挙げる例を挙げる。 ジークフリート・マルクス- 自動車のパイオニア、世界初の石油自動車の発明者（世界初の内燃機関自動車の 56 年後）。エミール・ベルリナー-ディスクレコード 蓄音機の開発者。ミハイル・グレヴィチ-ミグ戦闘機の共同発明者。セオドア・メイマン-レーザーの発明者。ロバート・アドラー-テレビの無線リモコンの発明者。エドウィン・H・ランド- Land Cameraの発明者。ボブ・カーン- TCPとIPの発明者。ブラム・コーエン- Bittorentの考案者。セルゲイ・ブリンおよびラリー・ペイジ- Google の考案者。ラズロ・ビロ-ボールペン。シムチャ・ブラス-点滴灌漑。リー・フェルゼンシュタイン- Osborne 1の設計者。PHPの共同作成者でありZend Technologiesの創設者であるZeev SuraskiとAndi Gutmans、そして「ビデオ ゲームの父」である Ralph H. Baer 。

ユダヤ人が比較的多く居住していた地域では、独特の世俗的なユダヤ人のサブカルチャーが生まれてきました。^[52]たとえば、19世紀末のオーストリアのウィーンや、50年後のニューヨーク（そして20世紀中期から後半のロサンゼルス）では、民族的ユダヤ人が文学や芸術活動の大きな部分を占めていました。こうした創造的なユダヤ人の多くは、特に宗教的な人々ではありませんでした。一般的に、さまざまな時代のユダヤ人の芸術文化は、彼らが生きていた文化を反映していました。

世俗的なユダヤ文化の文学や演劇の表現は、ヘブライ語、イディッシュ語、ユダヤ・タット語、ラディーノ語などのユダヤ系言語で行われることもあれば、英語やドイツ語などの周辺文化の言語で行われることもある。イディッシュ語による世俗的な文学や演劇は、おもに19世紀に始まり、20世紀半ばには衰退した。典礼での使用を超えたヘブライ語の復活は、おもに20世紀初頭の現象であり、シオニズムと密接に関連している。イスラエルにおけるヘブライ語の使用とは別に、ユダヤ人コミュニティが主な談話手段としてユダヤ語を話すか非ユダヤ語を話すかは、一般的にそのコミュニティがどれだけ孤立しているか、あるいは同化しているかによって決まる。たとえば、 20 世紀初頭のポーランドのシュテットルやニューヨーク市のローワー イースト サイドに住んでいたユダヤ人はほとんどの場合イディッシュ語を話していましたが、19 世紀および 20 世紀初頭のドイツに同化したユダヤ人はドイツ語を話し、米国で生まれたユダヤ人は英語を話します。

ユダヤ人作家は、独自のユダヤ文学を創り出すとともに、彼らが住む多くの国の国民文学に貢献してきた。厳密には世俗的ではないが、ショーレム・アレイヘム（全集は28巻に及ぶ）やアイザック・バシェヴィス・シンガー（1978年のノーベル賞受賞者）などの作家によるイディッシュ語作品は、東ヨーロッパとアメリカの両方におけるユダヤ人の経験に焦点を当てた独自の規範を形成している。米国では、フィリップ・ロス、ソール・ベローなどのユダヤ人作家がアメリカの最も偉大な作家の一人とみなされており、その作品の多くに明らかに世俗的なユダヤ人の視点を取り入れている。アレン・ギンズバーグの詩は、しばしばユダヤのテーマに触れている（ 『吠える』や『カディッシュ』などの初期の自伝的作品が特に顕著）。世界文学に貢献した他の有名なユダヤ人作家には、ドイツの詩人ハインリヒ・ハイネ、ハンガリーの詩人ミクローシュ・ラドノーティ、カナダの作家モルデカイ・リヒラー、ロシアの作家イサーク・バベル、プラハのフランツ・カフカ、そして2007年の世論調査で「史上最高のオランダの本」とされた小説『天国の発見』を書いたハリー・ムリッシュがいる。 ^[54]

テルアビブ大学の美学と修辞学の教授であり、エルサレムの文化としてのユダヤ教のためのメイタル大学の創設者兼学長であるヤコブ・マルキンは、著書『現代ユダヤ教：オックスフォードガイド』の中で、次のように書いている。「世俗的なユダヤ文化は、ユダヤ人と非ユダヤ人が共有する美的喜びとアイデアの源として時の試練に耐えてきた文学作品を受け入れており、それらが作成された直接の社会文化的文脈を超えて生き続けています。それらには、ショーレム・アレイヘム、イツィク・マンガー、アイザック・バシェヴィス・シンガー、フィリップ・ロス、ソール・ベロー、SYアグノン、アイザック・バベル、マルティン・ブーバー、アイザイア・バーリン、ハイム・ナフマン・ビアリク、イェフダ・アミハイ、エイモス・オズ、ABイェホシュア、デイヴィッド・グロスマンなどのユダヤ人作家の作品が含まれます。ユダヤ文化を含む西洋文化全体に多大な影響を与えた傑作を誇っています。ハインリヒ・ハイネ、グスタフ・マーラー、レナード・バーンスタイン、マルク・シャガール、ジェイコブ・エプスタイン、ベン・シャーン、アメデオ・モディリアーニ、フランツ・カフカ、マックス・ラインハルト（ゴールドマン）、エルンスト・ルビッチ、ウディ・アレンなど。」^[7]

その他の著名な寄稿者としては、『ファウンデーション』シリーズや『わたしはロボット』、『日暮れ』、『神々そのもの』などの著者アイザック・アシモフ、ジョセフ・ヘラー（『キャッチ22』）、RLスタイン（『グースバンプス』シリーズ）、JDサリンジャー（『ライ麦畑でつかまえて』）、マイケル・シェイボン（『カヴァリエとクレイの大冒険』、『イディッシュ警察組合』）、マルセル・プルースト（『失われた時を求めて』）、アーサー・ミラー（『セールスマンの死』、『るつぼ』）、ウィル・アイズナー（『神との契約』）、シェル・シルヴァスタイン（『大いなる木』）、アーサー・ケストラー（『真昼の闇』、『十三部族』）、ソール・ベロー（ 『ヘルツォーク』）などがいる。モーリス・ドルオンの歴史小説シリーズ『呪われた王たち』は、ジョージ・R・R・マーティンの『氷と炎の歌』シリーズに影響を与えている。^{[55] [56] [57]}

ノーベル文学賞受賞者のうち13%はユダヤ人であったか現在もユダヤ人である。^[58]

ユダヤ文学のもう一つの側面は倫理的なもので、ムサール文学と呼ばれています。この文学は宗教的作家と世俗的作家の両方によって書かれています。^[59]

ヘブライ詩は、ユダヤの歴史のさまざまな時代のさまざまな詩人によって表現されています。聖書の詩は、ヘブライ語聖書やユダヤの聖典に表現されている聖書時代の詩に関連しています。中世のユダヤ詩は、主にピユーティムや、イェフダ・ハレヴィ、サミュエル・イブン・ナグリラ、ソロモン・イブン・ガビロル、モーゼス・イブン・エズラ、アブラハム・イブン・エズラ、ドゥナシュ・ベン・ラブラットなどの詩人によって表現されました。現代のヘブライ詩は、主にヘブライ語復興の時代とその後の時代に関連しており、ハスカラー時代のモシェ・ハイム・ルザットによって先駆けられ、ハイム・ナフマン・ビアリク、ネイサン・アルターマン、ショール・チェルニコフスキーなどの詩人によって引き継がれています。

ウクライナ系ユダヤ人のアブラハム・ゴールドファーデンは、 1876年にルーマニアのヤシで最初のプロのイディッシュ語劇団を設立しました。翌年、彼の劇団は ブカレストで大成功を収めました。10年以内に、ゴールドファーデンと他の劇団はイディッシュ語演劇をウクライナ、ロシア、ポーランド、ドイツ、ニューヨーク市、およびアシュケナージ系住民の多い他の都市に持ち込みました。1890年から1940年の間に、ニューヨーク市のイディッシュ劇場地区だけで12を超えるイディッシュ語劇団が存在し、オリジナルの演劇、ミュージカル、演劇作品やオペラのイディッシュ語翻訳を上演していました。おそらく最も有名なイディッシュ語の演劇は、 S.アンスキーの「ディブック」（1919年）です。

20世紀初頭のニューヨークのイディッシュ語演劇は、量では英語演劇に匹敵し、質ではしばしば英語演劇を上回った。1925年のニューヨークタイムズの記事は、「…イディッシュ語演劇…は今やアメリカの安定した制度であり、もはや東欧からの移民に依存していない。イディッシュ語を話すことも書くこともできない人々がイディッシュ語の舞台に行き、セカンドアベニューのブロードウェイの料金を払う」と述べている。この記事はまた、当時のニューヨークのユダヤ人文化生活が「完全に開花した」他の側面にも触れており、その中には当時のニューヨークの広範なイディッシュ語報道機関には7つの日刊紙が含まれていたという事実がある。^[60]

しかし実際には、次の世代のアメリカ系ユダヤ人はイディッシュ語を使わず主に英語を話し、イディッシュ語演劇の芸術的エネルギーをアメリカの演劇界の主流に持ち込んだが、通常、それはそれほどユダヤ的ではない形で行われた。

イディッシュ語の劇場、特にソロモン・ミホエルスが監督するモスクワ国立ユダヤ劇場は、1948年にスターリンがユダヤ人に対する政府の政策を転換するまで、ソビエト連邦の芸術界で重要な役割を果たした。（ 『根無し草のコスモポリタン』、『殺された詩人たちの夜』を参照。）

モントリオールのドラ・ワッサーマン・イディッシュ劇場は、 50年間の公演を経ても繁栄を続けています。

ユダヤ人は解放から第二次世界大戦まで、ヨーロッパの演劇の特定の形態において非常に活発で、時には支配的でさえあった。そしてホロコースト後も多くのユダヤ人がその文化的形態を続けた。例えば、ニーチェが「今日の優れた俳優でユダヤ人でない者はいるだろうか」と問うたナチス以前のドイツでは、俳優、監督、脚本の役職はユダヤ人によって占められることが多かった。マクドナルドとユダヤ人部族評論はどちらも一般的に反ユダヤ的な情報源とみなされるが、事実の主張にはそれなりに慎重である。「帝国時代のベルリンでは、ユダヤ人の芸術家は、ハイドラマからキャバレーやレビューのようなよりポピュラーな形態、そして最終的には映画に至るまで、舞台芸術の最前線にいた。ユダヤ人の観客は、見たものに賛成するかどうかに関わらず、革新的な演劇をひいきにしていた。」^[61]英国の歴史家ポール・ジョンソンは、世紀末のヨーロッパ文化へのユダヤ人の貢献についてコメントし、次のように書いている。

ユダヤ人の影響が最も強かったのは、特にベルリンの劇場であった。カール・シュテルンハイム、アルトゥール・シュニッツラー、エルンスト・トラー、エルヴィン・ピスカトール、ヴァルター・ハーゼンクレーヴァー、フェレンツ・モルナー、カール・ツックマイヤーなどの劇作家や、マックス・ラインハルトなどの影響力のあるプロデューサーが、時折、左翼的、共和主義的、実験的、大胆な性的な傾向のある舞台を支配していたように見えた。しかし、それは決して革命的ではなく、ユダヤ人的というよりはコスモポリタン的だった。^[62]

ユダヤ人は、オーストリア、イギリス、フランス、ロシアでも、同様に、あるいはそれほど大きくないにせよ、演劇やドラマに貢献した（これらの国の公用語で）。ウィーン、パリ、ドイツの都市のユダヤ人は、キャバレーが人気があり、効果的な表現手段であると考えた。ワイマール共和国のドイツのキャバレーは「ほとんどがユダヤ人の芸術形式だった」からである。^[63]ナチスの台頭と文化的な地位からのユダヤ人の追放の間、中央ヨーロッパの演劇へのユダヤ人の関与は停止したが、多くは西ヨーロッパやアメリカに移住し、そこで働き続けた。

20世紀初頭、ニューヨークの活気あるイディッシュ劇場地区の伝統は、ブロードウェイと競合し、ブロードウェイに影響を与えた。英語圏の劇場では、ユダヤ人移民がヨーロッパから演劇リアリズム運動やコンスタンチン・スタニスラフスキーの哲学などの斬新な演劇的アイデアを持ち込んだ。スタニスラフスキーの教えは、イディッシュ劇場で訓練を受けた演技理論家ステラ・アドラーなど、多くのユダヤ系アメリカ人の演技教師に影響を与えた。ユダヤ人移民は、アメリカにおけるミュージカル劇場や初期の演劇娯楽のジャンルの創造と発展に重要な役割を果たし、ブロードウェイミュージカルという新しい、明らかにアメリカ的な芸術形式を革新した。^[64]ブランダイス大学のスティーブン・J・ホイットフィールド教授は、「スクリーンの裏側よりも、舞台裏の才能は、半世紀以上にわたって事実上、1つの民族グループの独占だった。それが... [ブロードウェイがユダヤ文化の中心である理由である]」とコメントしている。^[65]ニューヨーク大学のローレンス・マスロン教授は「ユダヤ人がいなければアメリカのミュージカルは存在しなかっただろう…彼らの影響は黒人ミュージシャンがジャズに与えた影響と相関関係にある。ジャズには同じくらい多くのユダヤ人が関わっていた」と述べている。^[66]ジェローム・キャリンなどの他の作家は、ミュージカルやその他のアメリカのエンターテインメントはユダヤ系アメリカ人の貢献に特に負っていると指摘している。「ローワー・イースト・サイド、ハーレム（黒人ゲットーになる前はユダヤ人ゲットーだった）、ニューアーク、ワシントンDCなど、ゲットーから生まれた「アジア系集団」のコメディアン、ゴシップコラムニスト、ソングライター、歌手がいなければ、現代のブロードウェイは存在しなかったかもしれない」からである。 ^[67]同様に、クレズマー・カンパニーのディレクター、アーロン・クラの分析では、

…ユダヤ人の経験は音楽によって最もよく表現され、ブロードウェイは常にユダヤ系アメリカ人の経験の不可欠な部分でした…違いは、「ユダヤ人のブロードウェイ」の定義を拡大して、劇場、オペラ、交響楽団、バレエ、出版社、合唱団、シナゴーグなど、幅広い芸術活動が1つの通りに詰め込まれた学際的な道路を含めることができることです。この活気に満ちた風景は、ユダヤ系アメリカ人アーティストの人生、時代、そして創造的な成果を反映しています。^[68]

19世紀から20世紀初頭にかけて、ミュージカルの前身であるヨーロッパのオペレッタでは、ポール・エイブラハム、レオ・アッシャー、エドムンド・アイスラー、レオ・ファル、ブルーノ・グラニヒシュテッテン、ジャック・オッフェンバック、エメリッヒ・カルマン、ジークムント・ロンベルグ、オスカー・シュトラウス、ルドルフ・フリムルといったユダヤ人作曲家の作品がよく取り上げられていました。最後の4人は最終的にアメリカに渡り、ニューヨークの舞台で作品を上演しました。ビゼーの『カルメン』 （正確にはオペレッタではなく、初期のオペラ・コミック形式の作品）の台本作家の一人は、作曲家フロマンタル・アレヴィの姪であるユダヤ人のルドヴィク・アレヴィであった（ビゼー自身はユダヤ人ではなかったが、兄のアレヴィの娘と結婚しており、多くの人が彼がキリスト教に改宗したユダヤ人の子孫ではないかと疑っており、また彼の音楽にユダヤ風の音程があることに気づいた人もいる）。^[69]ウィーンの台本作家ヴィクトール・レオンは、ユダヤ人の作曲家や作家とオペレッタの形式とのつながりを次のように要約している。「オペレッタの聴衆は涙を流しながら笑いたい。そしてそれはまさに、エルサレムの破壊以来のこの2000年間、ユダヤ人がしてきたことだ」。^[70]ミュージカル劇場の発展におけるもう一つの要因はヴォードヴィルであり、20世紀初頭にはジャック・ベニー、ファニー・ブライス、エディ・カンター、マルクス兄弟、アンナ・ヘルド、アル・ジョルソン、モリー・ピコン、ソフィー・タッカー、エド・ウィンなどのユダヤ人コメディアンや俳優によってこの形式が探求され、拡大されました。ブロードウェイがレビューや同様の娯楽によって独占されていた時代には、ユダヤ人プロデューサーのフロレンツ・ジーグフェルドがフォリーズで演劇界を席巻していました。

1910 年までに、ユダヤ人 (その大半は東ヨーロッパからの移民) はニューヨーク市の人口の 4 分の 1 を占めるようになり、ほぼすぐにユダヤ人の芸術家や知識人がニューヨーク市の文化生活、そして時を経て国全体に影響力を示し始めた。同様に、現代のミュージカルはオペレッタ、初期のアメリカの娯楽、アフリカ系アメリカ人の文化と音楽、そしてユダヤ文化と音楽の融合として最もよく説明できるが、最初の「ブック ミュージカル」の実際の作者はユダヤ人のジェローム カーン、オスカー ハマースタイン 2世、ジョージとアイラ ガーシュイン、ジョージ S. カウフマン、モリー ライスキンドであった。その時代から 1980 年代まで、成功したミュージカル シアターの作曲家、作詞家、脚本家の大半はユダヤ人であった (注目すべき例外はプロテスタントのコール ポーターで、彼はブロードウェイで成功した理由は「ユダヤ音楽」と彼が呼ぶものを書いたためだと認めた)。^[71] ロジャース＆ハマースタイン、フランク・レッサー、ラーナー＆レーベ、スティーブン・ソンドハイム、レナード・バーンスタイン、スティーブン・シュワルツ、カンダー＆エブなど、ミュージカルの「黄金時代」を支えた作曲家は数十人に上るが、ユダヤ人だった。 1947年にトニー賞の作曲賞が創設されて以来、ノミネートされた楽曲の約70％と受賞した楽曲の60％はユダヤ人作曲家によるものだった。ウエストエンドとブロードウェイの両方で成功したイギリスとフランスのミュージカル作家の中では、クロード＝ミシェル・シェーンベルクやライオネル・バートなどがユダヤ人である。

ユダヤ人の作曲家や劇作家とミュージカルの親和性についての説明の一つに、「伝統的なユダヤ教の宗教音楽はほとんどの場合一人の歌手、カンターによって導かれたが、キリスト教徒は合唱を重視する」という点がある。^[72] これらの作家の多くはミュージカルを利用して、同化、社会における部外者の受容、米国における人種的状況、忍耐による障害の克服、その他ユダヤ系アメリカ人や西洋のユダヤ人全般に関係するトピックに関する問題を探求し、この点を伝えるために微妙で偽装された物語を使用することが多かった。^[73]たとえば、カーン、ロジャース、ハマースタイン、ガーシュイン兄弟、ハロルド・アーレン、イップ・ハーバーグは、社会的に少数派を寛容に扱うことを正常化し、人種間の調和を促すことを目指したミュージカルやオペラを書いた。これらの作品には『ショウボート』、『ポーギーとベス』、『フィニアンの虹』、『南太平洋』、『王様と私』などがある。黄金時代の終わりごろ、作家たちは『屋根の上のバイオリン弾き』や『ぼろ布』など、ユダヤ人の主題や問題に公然と取り組むようになった。 『バーツ・ブリッツ！』もユダヤ人と非ユダヤ人の関係を扱っている。ジェイソン・ロバート・ブラウンとアルフレッド・ウーリーの『パレード』は、反ユダヤ主義とアメリカの歴史的な人種差別の両方を繊細に探究している。『ウエスト・サイド物語』の元となった構想は、イースターと過越祭の祭りの時期のローワー・イースト・サイドを舞台にしており、敵対するギャング団はユダヤ人とイタリア系 カトリック教徒のはずだった。^[74]

著名なユダヤ人プロデューサー、ディレクター、デザイナー、パフォーマーには、ボリス・アロンソン、デイヴィッド・ベラスコ、ジョエル・グレイ、ミンスコフ家、ゼロ・モステル、ジョセフ・パップ、マンディ・パティンキン、ネーデルランダー家、ハロルド・プリンス、マックス・ラインハルト、ジェローム・ロビンス、シューバート家、ジュリー・テイモアがいる。ユダヤ人の劇作家は、ブロードウェイと地方の両方で、ミュージカル以外のドラマや劇場にも貢献している。エドナ・ファーバー、モス・ハート、リリアン・ヘルマン、アーサー・ミラー、ニール・サイモンは、アメリカ演劇史上著名なユダヤ人劇作家のほんの一部に過ぎない。ピューリッツァー賞を受賞した演劇とミュージカルの約34％は、ユダヤ系アメリカ人によって書かれ、作曲された。^[75]

ユダヤ演劇協会は、ユダヤ系の演劇に重点を置くアメリカおよび海外の劇場が加盟する現代的な組織です。また、ユダヤ系の劇作家も加盟するようになりました。

最も古いヘブライ語劇として知られる作品は、1550年頃にマントヴァ出身のユダヤ系イタリア人作家によって書かれたものである。^[76]ユダヤ人が迫害から比較的自由で、宗教的および世俗的なユダヤ文化が繁栄していた17世紀のアムステルダムでは、ラビやカバラ学者によって数編の作品が書かれた。 ^{[77]これらの初期のヘブライ語劇はすべて、聖書や神秘主義の主題を扱っており、}タルムードの寓話の形をとっていることが多い。19世紀ヨーロッパの解放後期には、多くのユダヤ人がシェークスピア、モリエール、シラーなどのヨーロッパの偉大な劇を翻訳し、登場人物にユダヤ人の名前を付け、プロットや設定をユダヤの文脈に移植した。

しかし、現代ヘブライ演劇とドラマは、ヨーロッパにおける現代ヘブライ語の発展とともに始まり（最初のヘブライ演劇のプロによる公演は1918年にモスクワで行われた）^[78]、「20世紀のユダヤ人の民族復興運動と密接に結びついていました。初期のヘブライ演劇に付随していた歴史認識と優位性の感覚が、その芸術的、美的発展の方向性を決定づけました」。^{[79]これらの伝統はすぐに}イスラエルに移植されました。ナタン・アルターマン、ハイイム・ナフマン・ビアリク、リア・ゴールドバーグ、エフライム・キション、ハノック・レビン、アハロン・メグド、モシェ・シャミール、アヴラハム・シュロンスキー、イェホシュア・ソボル、ABイェホシュアなどの劇作家がヘブライ語の劇を書いています。これらの作品に共通するテーマは、明らかにホロコースト、アラブ・イスラエル紛争、ユダヤ人であることの意味、そして現代のユダヤ系イスラエルにおける世俗と宗教の緊張である。最も有名なヘブライ劇団でありイスラエルの国立劇場は、 1913年にリトアニアで結成され、1917年にロシアで再設立されたハビマ（ヘブライ語で「舞台」の意）である。もう一つの著名なイスラエル劇団は、「イスラエル初にして主要なレパートリー劇場」であるカメリ劇場である。 ^[80]

山岳ユダヤ人による最初の演劇イベントは1903年12月に開催され、^[81]教師でありシオニストでもあったアサフ・アガルノフが、ナウム・ショイコヴィッチの物語「The Burn for Burn」をヘブライ語から翻訳し、教師ナグディムナ・ベン・シモーナ（シムノフ）の結婚式を祝って上演した。^[81]

1918年、ソビエト連邦のデルベントにラビ・ヤシャイヨ・ラビノビッチが率いる演劇スタジオが開設された。^[81]

1935年、ソ連初の劇場がデルベントにオープンした。そこにはロシア、山岳ユダヤ人、トルコの3つの劇団が含まれていた。この劇団はマナシルとハヌム・シャルモフが率いる演劇サークルを基盤としていた。当初、サークルでは男性が女性役を演じていた。後に女性も演劇に参加するようになった。^{[82] 1939年、ジュデオ・タット劇場は}ダゲスタン演劇祭で優勝した。

第二次世界大戦中、ほとんどの俳優は軍隊に徴兵された。多くの演劇俳優が戦争で亡くなった。^[83] 1943年に劇場は活動を再開し、1948年に閉鎖された。公式の理由は採算が取れないことだった。^[83]

1960年代に劇場は活動を再開し、第二の全盛期を迎えた。女優のアフソ・イリヤグエヴナ・シャルモワ（1909年 - 1985年）、「ダゲスタン共和国名誉芸術家」が劇場に復帰した。彼女は、作家ヒズギル・アヴシャルモフの物語に基づいて、シミ・デルベンディの妻シャーヌゴール（ジュフリ：Шими Дербенди）の役を演じた。^[83]

1970年代には人民ユダヤ・タット劇場が組織された。長年にわたり、その監督は「ダゲスタン共和国名誉文化活動家」であり、歌手、俳優、劇作家でもあるアブラム・アヴダリモフであった。彼の後任はロマン・イジャエフで、その功績により名誉勲章を授与された。 ^[83]

1990年代、ジュデオ・タット劇場は再び危機に陥った。公演はほとんど行われず、初演もなかった。2000年に市立劇場になって初めて、活動を再開することができた。2000年から2002年まで、この劇場は俳優で音楽家のラジイル・セミョーノヴィチ・イリヤグエフ（1945年 - 2016年）が主宰し、「ダゲスタン共和国名誉文化労働者」に選ばれた。その後2年間、劇場はアレシア・イサコワが主宰した。

2004年、「ダゲスタン共和国名誉芸術家」レフ・ヤコヴレヴィチ・マナヒーモフ（1950年 - 2021年）が劇場の芸術監督に就任した。マナヒーモフの死後、ボリス・ユダエフが劇場長に就任した。

イディッシュ語の演劇がまだ演劇界で大きな力を持っていた時代には、100 本を超えるイディッシュ語映画が作られました。現在ではその多くが失われています。有名な映画には、映画化された最初のイディッシュ語ミュージカル「シュラミス」（1931 年）、「妻の愛人」 （1931 年）、 「同胞の娘」（1932 年）、「さすらいのユダヤ人」 （ 1933 年）、「イディッシュ語版リア王」 （1934 年）、イディッシュ語映画史上最大のヒット作となった「シル・ハシリム」 （1935 年）、 「イドゥル・ミトゥン・フィドル」（1936 年）、「我が子はどこにいる？」などがあります。 (1937)、緑の野原(1937)、ディブック(1937)、歌う鍛冶屋(1938)、テヴィア(1939)、ミレーレ・エフロス(1939)、道の歌(1948)、神と人間と悪魔(1950)。

英語圏のアメリカ映画界におけるユダヤ人起業家の名簿は伝説的である。サミュエル・ゴールドウィン、ルイス・B・メイヤー（ワーナー・ブラザーズ）、デビッド・O・セルズニック、マーカス・ロウ、アドルフ・ズーカー（フォックス）など、ほんの数例を挙げればきりがない。さらに近年では、スーパーエージェントのマイケル・オーヴィッツ、マイケル・アイズナー、リュー・ワッサーマン、ジェフリー・カッツェンバーグ、スティーブン・スピルバーグ、デビッド・ゲフィンといった業界の大物も名を連ねている。しかし、これらのうち、特にユダヤ人らしい感性を映画芸術に持ち込んだ者はほとんどおらず、スピルバーグのような例外はあったものの、題材の選択にも持ち込んだ者はいなかった。歴史家のエリック・ホブズボームは、この状況を次のように描写している。^[84]

アーヴィング・バーリンの歌や、移民ユダヤ人によって運営されていた巨大スタジオ時代のハリウッド映画の中に、意識的にユダヤ的要素を探すのは無意味だろう。彼らが成功した目的は、まさに 100 パーセントのアメリカらしさを具体的に表現した歌や映画を作ることだった。

より具体的なユダヤ人の感性は、マルクス兄弟、メル・ブルックス、ウディ・アレンの映画に見ることができます。ハリウッド映画産業における具体的なユダヤ人映画の例としては、バーブラ・ストライサンドの「イエントル」（1983年）やジョン・フランケンハイマーの「フィクサー」（1968年）などがあります。より最近では、「君の名前で僕を呼んで」（2017年）がユダヤ人の感性を持った映画の例として挙げられます。ユダヤ人映画祭は現在、ボストンJFF、サンフランシスコJFF、エルサレムJFFなど、 より幅広い観客にそのような映画を紹介する手段として、世界中の多くの主要都市で開催されています。

最初のラジオ局チェーンであるラジオ・コーポレーション・オブ・アメリカとコロンビア放送システムは、それぞれユダヤ系アメリカ人の デイビッド・サーノフとウィリアム・S・ペイリーによって設立された。これらのユダヤ人の革新者は、白黒テレビとカラーテレビの両方を最初に製造した人たちの一人でもあった。^[85]アメリカのユダヤ人移民コミュニティの中には、1930年代から1950年代にかけて「黄金時代」を迎えたイディッシュ語ラジオも盛んに存在した。

米国には特にユダヤ人向けのテレビ番組はほとんどないが（ナショナル・ジューイッシュ・テレビジョンは主に宗教的な内容で、週に3時間しか放送していない）、ユダヤ人はアメリカのテレビの黎明期から関わってきた。シド・シーザー、ミルトン・バールからジョーン・リヴァース、ギルダ・ラドナー、アンディ・カウフマン、ビリー・クリスタル、ジェリー・サインフェルドまで、ユダヤ人のスタンダップ・コメディアンはアメリカのテレビの象徴的存在だった。初期のラジオやテレビで重要な役割を果たしたユダヤ人としては、他にエディ・カンター、アル・ジョルソン、ジャック・ベニー、ウォルター・ウィンチェル、デビッド・サスキンドなどがいる。さらにラリー・キング、マイケル・サヴェージ、ハワード・スターンなどもいる。ポール・ジョンソンの分析によれば、「ブロードウェイミュージカル、ラジオ、テレビはすべて、ユダヤ人の離散史における基本原則の例である。つまり、ユダヤ人は、他の利害関係者が占領し、ギルドや職業上の要塞を築き、ユダヤ人の参入を拒否する前に、ビジネスと文化のまったく新しい分野、つまり自分たちの足跡を残すための白紙の世界を開拓したのだ。」^[86]

テレビで初めて放映されたシチュエーション コメディの1 つである「ザ ゴールドバーグ家」は、ブロンクス地区のユダヤ人特有の環境を舞台としています。「ザ ゴールドバーグ家」のあからさまなユダヤ人環境はアメリカのテレビ シリーズとしては異例ですが、「ブルックリン ブリッジ」 (1991 年 - 1993 年) や「ブリジットはバーニーに恋してる」など、他にも例がいくつかあります。ユダヤ人はテレビ コメディのクリエイターや脚本家の間でも大きな役割を果たしてきました。ウディ アレン、メル ブルックス、セルマ ダイアモンド、ラリー ゲルバート、カール ライナー、ニール サイモンはいずれも「シド シーザー」の脚本家です。ライナーの息子のロブ ライナーは「オール イン ザ ファミリー」 (反ユダヤ主義やその他の偏見の問題を頻繁に取り上げています)でノーマン リアと仕事をしました。ラリー・デヴィッドとジェリー・サインフェルドはヒットしたシットコム「となりのサインフェルド」を制作し、「サタデー・ナイト・ライブ」のローン・マイケルズ、アル・フランケン、ロージー・シュスター、アラン・ツヴァイベルが 1970 年代にこのバラエティ番組に新たな息吹を吹き込みました。

より最近では、アメリカのユダヤ人は、ザ・ワイヤーやザ・ソプラノズなどの「小説のような」テレビシリーズに重要な役割を果たしてきました。史上最高のテレビシリーズの1つとしてさまざまな称賛を受けているザ・ワイヤーは、デビッド・サイモンによって制作されました。サイモンは、エグゼクティブプロデューサー、ヘッドライター、ショーランナーも務めました。マシュー・ワイナーはザ・ソプラノズの第5シーズンと第6シーズンをプロデューサーし、後にマッドメンを制作しました。より注目すべき貢献者としては、テレビシリーズ「ゲーム・オブ・スローンズ」のクリエイターであるデビッド・ベニオフとD・B・ワイス、Married... with Childrenの共同クリエイターであるロン・リーヴィット、 LOSTの共同クリエイターであるデーモン・リンデロフとJ・J・エイブラムス、フレンズのクリエイターであるデビッド・クレインとマルタ・カウフマン、HEROESのクリエイターであるティム・クリング、ドクター・フーの共同クリエイターであるシドニー・ニューマン、セックス・アンド・ザ・シティとメルローズ・プレイスのクリエイターであるダーレン・スターなどがいます。アーロン・スペリング（ビバリーヒルズ高校白書、90210の共同制作者）、チャック・ローレ（ビッグバン・セオリー、ツー・アンド・ア・ハーフ・メンの共同制作者）、ギデオン・ラフ（ホームランドの原作となったプリズナーズ・オブ・ウォーの制作者）、アーロン・ルーベンとシェルドン・レナード（アンディ・グリフィス・ショーの共同制作者）、ドン・ヒューイット（60ミニッツの制作者）、ギャリー・シャンドリング（ラリー・サンダース・ショーの共同制作者）、エド・ワインバーガー（コスビー・ショーの共同制作者）、デビッド・ミルチ（デッドウッドの制作者）、スティーブン・レヴィタン（モダン・ファミリーの共同制作者）、ディック・ウルフ（ロー・アンド・オーダーの制作者）、デビッド・ショア（ハウスの制作者） 、マックス・マッチニックとデビッド・コーハン（ウィル&グレイスの制作者）、アダム・ホロウィッツとエドワード・キッツィス（テレビシリーズ）の制作者サラ・ジェシカ・パーカー、ウィリアム・シャトナー、レナード・ニモイ、ミラ・クニス、ザック・エフロン、ハンク・アザリア、デヴィッド・ドゥカヴニー、フレッド・サヴェージ、ザック・ブラフ、ノア・ワイリー、アダム・ブロディ、ケイティ・セイガル、サラ・ミシェル・ゲラー、アリソン・ハニガン、ミシェル・トラクテンバーグ、デヴィッド・シュワイマー、リサ・クドロー、メイム・ビアリクなどの俳優の演技にも、ユダヤ人が重要な役割を果たしている。

ユダヤ人の音楽的貢献は、ユダヤ人が住む国の文化を反映する傾向もあり、最も顕著な例は米国とヨーロッパのクラシック音楽とポピュラー音楽である。しかし、イスラエル音楽、イスラエルの民族音楽、クレズマー音楽、セファルディムとラディーノの音楽、ミズラヒ音楽など、一部の音楽は特定のユダヤ人コミュニティに特有である。

ユダヤ人解放以前は、結婚式やその他の行事で演奏されるクレズモリンを除いて、ヨーロッパのユダヤ音楽は事実上すべて宗教音楽であった。その結果、サラモーネ・ロッシやクロード・ダカンなど、貴族の特別な保護によって可能になったごくわずかな例外を除き、19世紀までヨーロッパのクラシック音楽にユダヤ人の存在感はなかった（前者の作品は「ユダヤ芸術音楽」の始まりと考えられている）。^[87]ユダヤ人がイギリス（17世紀に帰国後徐々に）、フランス、オーストリア＝ハンガリー帝国、ドイツ帝国、ロシア（この順）で主流社会に認められた後、ヨーロッパの音楽界へのユダヤ人の貢献は着実に増加したが、それは特にユダヤ音楽というわけではなく、主流のヨーロッパ音楽の形をとっていた。ユダヤ系ロマン派の作曲家（国別）の著名な例としては、フランスのシャルル＝ヴァレンティン・アルカン、パウル・デュカス、フロメンタル・ハレヴィ、ボヘミアのヨーゼフ・デッサウアー、カール・ゴルトマルク、グスタフ・マーラー（当時のオーストリア系ユダヤ人のほとんどは、現在のオーストリアではなく帝国の外縁部の出身だった）、ドイツのフェリックス・メンデルスゾーン、ジャコモ・マイアベーア、ロシアのアントンおよびニコライ・ルービンシュタインがいる。歌手では、ジョン・ブラハムやジュディッタ・パスタがいる。ユダヤ人のヴァイオリンやピアニストの名手も数多く、ヨーゼフ・ヨアヒム、フェルディナント・ダヴィト、カール・タウジッヒ、アンリ・ヘルツ、レオポルド・アウアー、ヤッシャ・ハイフェッツ、イグナーツ・モシェレスなどがいる。20世紀を通じて、ユダヤ人の作曲家と著名な器楽奏者の数は増加し、その地理的分布も拡大した。 20世紀のユダヤ人作曲家の例としては、オーストリアのアルノルト・シェーンベルクやアレクサンダー・フォン・ツェムリンスキー、ドイツのハンス・アイスラーやクルト・ヴァイル、ボヘミア、後にチェコ共和国のヴィクトル・ウルマンやヤロミール・ヴァインベルガー（前者はアウシュビッツ絶滅収容所で死亡）、ジョージ・ガーシュウィンやアーロン・コープランドなどが挙げられる。アメリカのダリウス・ミヨーとアレクサンドル・タンスマン、ロシアのアルフレート・シュニトケとレラ・アウエルバッハ、アルゼンチンのラロ・シフリンとマリオ・ダヴィドフスキー、イスラエルのポール・ベン＝ハイムとシュラミット・ランがユダヤ人作曲家と関わっている。ロマン派時代のフランス・グランド・オペラをはじめ、クラシック音楽のいくつかのジャンルや形式にはユダヤ人作曲家が関わっている。このジャンルで最も多作な作曲家にはジャコモ・マイアベーア、フロマンタル・アレヴィ、そして後のジャック・オッフェンバックがいる。アレヴィの『ユダヤの時代』は、ユダヤ人の経験と非常にゆるく結びついた スクリーベの 台本に基づいている。

ユダヤ人作曲家による管弦楽曲やオペラ作品は一般に世俗的であると考えられるが、多くのユダヤ人（非ユダヤ人も含む）作曲家はユダヤのテーマやモチーフを音楽に取り入れている。これは時にはひそかに行われることもあり、例えば多くの批評家や評論家はマーラーの交響曲第1番の第3楽章にあると信じているクレズマーバンドの音楽がその一例である。この種のユダヤへの言及は、ユダヤ人であることを公然と示すと同化のチャンスが妨げられる可能性が高い19世紀に最も一般的であった。しかし、20世紀には、多くのユダヤ人作曲家が、ユダヤに直接言及したりユダヤのテーマを扱ったりする音楽を作曲しました。例えば、デイヴィッド・アムラム(交響曲「魂の歌」 )、レナード・バーンスタイン(カディッシュ交響曲、チチェスター詩篇)、エルネスト・ブロック(シェロモ)、アルノルド・シェーンベルク、マリオ・カステルヌオーヴォ＝テデスコ(ヴァイオリン協奏曲第2番)、クルト・ヴァイル(永遠の道)、ヒューゴ・ヴァイスガル(即座の鳩の詩篇) などです。

20 世紀後半には、モートン・フェルドマン、ジェルジ・リゲティ、アルフレッド・シュニトケなどの著名な作曲家が現代音楽の歴史に多大な貢献をしました。

アメリカの伝統的なポピュラー音楽やジャズスタンダードの偉大な作詞家や作詞家は、主にユダヤ人で、ハロルド・アーレン、ジェローム・カーン、ジョージ・ガーシュイン、フランク・レッサー、リチャード・ロジャース、アーヴィング・バーリンなどがいます。今日、ユダヤ世界で広く普及しているポピュラー音楽は、主にイスラエル音楽、より具体的にはミズラヒ音楽に由来しています。今日人気のユダヤ人アーティストには、オメル・アダム、ノア・キレル、アビオール・マラサ、A-WA、エデン・アレーン、エヤル・ゴラン、デビー・フリードマン、バーブラ・ストライサンドなどがいます。

聖書の伝統に由来するユダヤ教のダンスは、ユダヤ人によって喜びやその他の共同体の感情を表現する手段として長い間使われてきました。^[88]それぞれのユダヤ人のディアスポラコミュニティは、結婚式のお祝いやその他の特別なイベントのために独自のダンスの伝統を発展させました。たとえば、東ヨーロッパのアシュケナージ系ユダヤ人にとって、演奏されたさまざまな形式のクレズマー音楽に対応する名前のダンスは、シュテットルの結婚式の儀式の明らかな定番でした。^{[89]ユダヤ教のダンスは、周囲の}非ユダヤ人の伝統と、長年にわたって保存されてきたユダヤ人のソースの両方の影響を受けています。「それでも、ユダヤ人は、主に手と腕の動き、若い男性によるより複雑な足の動きを通じて、近隣の非ユダヤ人の人々とは大きく異なる身体表現言語を実践しました。」^[90]しかし、一般的に、ほとんどの宗教的に伝統的なコミュニティでは、異性のメンバーが一緒に踊ったり、これらのイベント以外のときに踊ったりすることは嫌われていました。

ユダヤのユーモアは、トーラーとミドラッシュにまで遡るユダヤ教の長い伝統であるが、一般的には、ヨーロッパで生まれた、より新しい言語的で、しばしば自虐的で、しばしば逸話的なユーモアの流れを指す。^[91]ユダヤのユーモアは、過去100年の間に米国に根付き、ボードビル^[要出典]から始まり、ラジオ、スタンダップ、映画、テレビへと続いた。^[92]かなりの数のアメリカ人コメディアンがユダヤ人であったか、現在もユダヤ人である。^[要出典]著名なユダヤ系アメリカ人コメディアンには、ジェリー・サインフェルド、ラリー・デヴィッド、サミー・デイビス・ジュニア、レイチェル・ドラッチ、ギルバート・ゴットフリード、イラナ・グレイザー、ジャン・マレー、ジュリー・クラウスナー、ドン・リックルズ、アンディ・サムバーグ、ジーン・ワイルダー、グルーチョ・マルクス、ジャンマルコ・ソレージ、ベン・シュワルツなどがいる。

初期の宗教コミュニティは芸術が偶像崇拝の目的で利用されることを恐れていたが、ユダヤ教の聖なる芸術はタナハに記録されており、ユダヤ古代から中世にかけて広がっている。^[93]エルサレムの幕屋と二つの神殿は、「ユダヤ芸術」の最初の例として知られている。西暦紀元後最初の数世紀には、シリアやギリシャなど地中海沿岸の地域でもユダヤ教の宗教芸術が創作され、シナゴーグの壁のフレスコ画も含まれている。シナゴーグの中で唯一生き残ったのはドゥラ・エウロパス・シナゴーグで、 ^{[94] 2017年に}ISILによって破壊されるまでは残っていた。また、ローマのユダヤ人のカタコンベもそうであった。 ^{[95] [96]}

後期ローマ時代の豪華な金ガラスの多くは、ユダヤのモチーフが施されている。また、イスラエルとパレスチナの後期古代のシナゴーグからは、ヘレニズム様式の床モザイクもいくつか発掘されており、特に黄道十二宮のモザイクは、床の低い位置に置くのが明らかに容認されていた。ナアランのものなど、いくつかは、西暦600年頃の生き物の像に対する反発の証拠を示している。ベイト・シェアリムの洞窟墓地の石棺と壁の装飾には、ユダヤとヘレニズムのモチーフが混在している。

中世の ラビ文学やカバラ文学にも文字やグラフィックアートが含まれており、最も有名なのはサラエボのハガダーなどの彩飾ハッガダーや、ニュルンベルクのマホゾルなどの写本である。これらのいくつかはユダヤ人の芸術家によって描かれ、いくつかはキリスト教徒によって描かれた。同様に、さまざまな媒体でユダヤ人の芸術家や職人がキリスト教徒の依頼を受けて働いていた。^[97]ヨーロッパの外では、イエメンのユダヤ人の銀細工師が、その芸術性が高く評価されている精巧に作られた銀の独特のスタイルを開発した。ジョンソンは、ユダヤ人が視覚芸術（他の多くの芸術と同様）に限定的に関与していた状態から、ヨーロッパの文化生活のこの分野に大きく進出するようになったこの突然の変化を、次のように要約している。

ユダヤ人芸術家の到来もまた奇妙な現象であった。確かに、何世紀にもわたって、ユダヤ美術には多くの動物（ただし人間は少ない）が描かれてきた。トーラーの幕のライオン、ユダヤの貨幣のフクロウ、カペナウムの柱頭の動物、5世紀のチュニスのナロシナゴーグの噴水台の縁の鳥など。東ヨーロッパの木造シナゴーグにも動物の彫刻があった。実際、ユダヤ人の木彫り職人は現代のユダヤ人造形芸術家の原型であった。1920年にヴィテブスクで印刷されたイディッシュの民俗装飾の本は、シャガール自身の動物寓話集に似ていた。しかし、生きた人間の姿を描くことに対する敬虔なユダヤ人の抵抗は、20世紀初頭でもまだ強かった。^[98]

ナポレオンの征服によりヨーロッパ全土に広がったユダヤ人解放以前のヨーロッパには、ユダヤ人の世俗的な芸術家はほとんどいなかった。例外もあり、サロモン・アドラーは18世紀のミラノで著名な肖像画家だった。視覚芸術への参加が遅れたことは、19世紀までユダヤ人がヨーロッパのクラシック音楽に参加していなかったことと平行しており、これは20世紀のモダニズムの台頭により徐々に克服されていった。19世紀には多くのユダヤ人芸術家がいたが、ユダヤ人の芸術活動は第一次世界大戦の終わりに活況を呈した。ユダヤ人の芸術的ルネッサンスは、1901年の第5回シオニスト会議に端を発しており、この会議ではユダヤ人芸術家のEMリリエンとヘルマン・シュトラックを特集した美術展が開催された。この展覧会は、芸術をユダヤ文化の表現として正当化するのに役立った。^[99]ナディーン・ニーザワーによれば、「1905年まで、ユダヤ人は常に書物に没頭していたが、第一次ロシア革命以降、彼らは解放され、政治に身を投じ、芸術家となった。真のユダヤ文化の復活だ」。^[100]個々のユダヤ人は、ヨーロッパの近代芸術運動に登場した。孤立したユダヤ人コミュニティに住んでいた者を除いて、世俗的なユダヤ文化に貢献したとしてここに挙げられているユダヤ人のほとんどは、彼らが共に暮らした民族や国家の文化にも参加していた。しかし、ほとんどの場合、これらの人々の作品と生活は、2つの異なる文化圏に存在するのではなく、むしろ両方の要素を取り入れた1つの文化圏に存在していた。

20世紀初頭、ユダヤ人はモンパルナス運動を中心とするエコール・ド・パリ（シャイム・スーティン、マルク・シャガール、ジュール・パスキン、イツハク・フレネル、ミシェル・キコワンヌなど）で特に目立った存在であった。^[101]また、第二次世界大戦後には抽象表現主義者（アレクサンダー・ボーゲン、ヘレン・フランケンサーラー、アドルフ・ゴットリーブ、フィリップ・ガストン、アル・ヘルド、リー・クラスナー、バーネット・ニューマン、ミルトン・レズニック、ジャック・トワークフ、マーク・ロスコ、ルイ・シャンカー）や、現代美術家、モダニスト、ポストモダニストの間でも目立った存在であった。^[102]多くのロシア系ユダヤ人は舞台美術の分野で目立っており、特に前述のシャガールとアロンソン、そして革命家レオン・バクストは他の2人と同様に絵を描いていた。メキシコのユダヤ人芸術家にはペドロ・フリーデバーグがいる。フリーダ・カーロの父親がユダヤ人だったのか、ルーテル教徒だったのかについては歴史家の間でも意見が分かれている。スロバキアの著名な芸術家ドミニク・スクテツキーもユダヤ人だった。主要芸術家の中では、シャガールの作品のテーマが最もユダヤ的であるかもしれない。しかし、芸術がグラフィックデザインへと移行するにつれ、レナード・バスキン、アル・ヒルシュフェルド、ピーター・マックス、ベン・シャーン、アート・シュピーゲルマン、ソール・スタインバーグなど、ユダヤ人の名前とテーマがより目立つようになった。

コラージュ アーティストのウォレス バーマンのヘブライ語への取り組みは、禅、手相占い、占星術、カバラ、幻覚剤などの難解な精神修養に対するビート ジェネレーションの幅広い探求を反映しています。スタテン島で生まれたバーマンはロサンゼルスに移住し^[103]、そこで店先の窓やイディッシュ語の新聞に書かれたヘブライ文字に魅了されました。歴史家のリチャード キャンディダ スミスによると、「バーマンのヘブライ文字とユダヤ神秘主義におけるその機能への関心は、彼の民族的アイデンティティを取り戻す努力の一部でした。」^[104] 1989 年、画家のRB キタイは「第一ディアスポラ主義者の宣言」を出版しました。これは短い本で、オハイオ州クリーブランドで生まれロンドンに住むユダヤ人としての疎外感に基づいて自分の芸術がどのように作られているかを分析しています。2007 年には、2 冊目の意識の流れを描いたイラスト入りの本「第二ディアスポラ主義者の宣言」が続きました。^[105]

ユダヤ人は絵画以外のメディアでも非常に重要な役割を果たしてきました。彫刻への関わりは、おそらく「彫像」に対する未練のため、かなり後になってからでした。しかし、19 世紀後半から 20 世紀にかけては、モーゼス ジェイコブ エゼキエル(アメリカ人、1917 年没)、サージェイコブ エプスタイン(アメリカ系イギリス人、1959 年没)、オシップ ザッキン(フランス人、1967 年没)、ナウム ガボ(ロシア人、1977 年没)、オスカー ネモン(クロアチア人、1985 年没)、ルイーズ ネヴェルソン(アメリカ人、1988 年没)、ハーバート ファーバー(アメリカ人、1991 年没) など、著名なユダヤ人彫刻家が数多くいました。

写真分野で著名な人物としては、アンドレ・ケルテース、ロバート・フランク、ヘルムート・ニュートン、ギャリー・ウィノグランド、シンディ・シャーマン、スティーブ・レーマン、 [ ^106]アディ・ネスなどがいます。インスタレーションアートやストリートアート分野で著名な人物としては、シガリット・ランダウ、^[107] デデ、^[108]ミハル・ロブナーなどがいます。

コミックアートに表現されるグラフィックアートも、ユダヤ人アーティストにとって重要な分野である。アメリカのコミックブックの黄金時代と銀の時代では、ユダヤ人の役割が圧倒的であり、このメディアの最も著名なクリエイターの多くがユダヤ人であった。^[109]

マックス・ゲインズは、1935年に最初のコミック『 Famous Funnies』を出版し、現代のコミックの創造における先駆者となった。^[110] 1939年に、彼はジャック・リーボウィッツ、ハリー・ドーネンフェルドとともにオール・アメリカン・パブリケーションズ（AAグループ）を設立した。^{[111]この出版物は、オリジナルの}アトム、フラッシュ、グリーン・ランタン、ホークマン、ワンダーウーマンなど、いくつかのスーパーヒーローの創作で知られている。ドーネンフェルドとリーボウィッツは、ディテクティブ・コミックスやアクション・コミックスを配布したナショナル・アライド・パブリケーションズの所有者でもあった。この会社はDCコミックスの前身でもあった。

1939年、パルプ雑誌の出版者マーティン・グッドマンがタイムリー・パブリケーションズ[ ^112]を設立した。[112] この会社は1960年代からマーベル・コミックとして知られるようになった。マーベルでは、スタン・リー、ジャック・カービー、^[113] ラリー・リーバー、ジョー・サイモンなどのアーティストが、スパイダーマン、ハルク、キャプテン・アメリカ、アイアンマン、ソー、デアデビル、そしてファンタスティック・フォー、アベンジャーズ、X-メン（そのキャラクターの多くを含む）、シールドなどのチームを含む、多種多様なキャラクターや文化的アイコンを生み出した。スタン・リーは、ユダヤ人が漫画で果たした役割はユダヤ文化によるものだとした。^[114]

DCコミックスでもユダヤ人の役割は重要だった。ユダヤ人アーティストのジョー・シュスターとジェリー・シーゲルによって創作されたスーパーマンのキャラクターは、^{[109]聖書の人物}サムソンが部分的に基になっている。^{[115]スーパーマンは}モーゼ^{[116] [117]}やその他のユダヤ的要素の影響を部分的に受けているとも言われている。DCコミックスには他にも、グリーン・ランタン、バットマン^[109]やロビン、ジョーカー、リドラー、スケアクロウ、キャットウーマンなど多くの関連キャラクターの作者であるボブ・ケイン、ビル・フィンガー、マーティン・ノーデル、アトムとアイアン・フィストの共同作者であるギル・ケインがいる。後期のコミックに関わった人々の多くもユダヤ人であり、ジュリアス・シュワルツ、ジョー・キューバート、ジェネット・カーン、レン・ウェイン、ピーター・デイヴィッド、ニール・ゲイマン、クリス・クレアモント、ブライアン・マイケル・ベンディスなどである。マグニートー、クイックシルバー、キティ・プライド、ザ・シング、サスカッチ、サブラ、ラグマン、レギオン、ムーンナイトなど、漫画のスーパーヒーローの中にはユダヤ人の歴史やユダヤ人の生活の要素に影響を受けたものが多数登場します。^[118]

1944年、マックス・ゲインズがECコミックスを設立した。^[119]この会社は1940年代から1950年代半ばにかけて、ホラー小説、犯罪小説、風刺小説、軍事小説、SFを専門に扱っていたことで知られており、特に『Tales from the Crypt』シリーズ、『The Haunt of Fear』、『The Vault of Horror』、『Crime SuspenStories』、『Shock SuspenStories』が有名である。この出版社と関係のあるユダヤ人アーティストには、アル・フェルドスタイン、デイブ・バーグ、ジャック・ケイメンがいる。

ウィル・アイズナーはアメリカの漫画家であり、アメリカの漫画業界で活動した最初期の漫画家の一人として知られている。彼はスピリット・コミック・シリーズとグラフィック・ノベル 『神との契約』の作者である。^[120]アイズナー賞は彼にちなんで名付けられ、毎年漫画界での功績を表彰するために授与される。

1952年、ウィリアム・ゲインズとハーヴェイ・カーツマンはアメリカのユーモア雑誌『マッド』を創刊した。同誌は広く模倣され影響力を持ち、風刺メディアだけでなく20世紀の文化的景観にも影響を与え、編集者のアル・フェルドスタインは1970年代の発行部数ピーク時には読者を200万人以上に増やした。^[121]その他の著名な漫画家には、『ザ・ファントム』と『マンドレイク・ザ・マジシャン』の作者リー・フォーク、ヘブライ語漫画の『ユリオン』の作者マイケル・ネッツァー、および『ズベン！』の作者ユリ・フィンク、シュレック！の作者ウィリアム・スタイグ、エイトボールの作者ダニエル・クロウズ、グラフィックノベル『マウス』と『Raw』（フランソワーズ・ムーリーと共著）の作者アート・シュピーゲルマンがいる。

アニメーションの世界には多くのユダヤ人アニメーターがいた。ゲンディ・タルタコフスキーはデクスターズラボやサムライジャックなど数々のアニメーションテレビシリーズのクリエイターである。^[122] マット・ストーンはサウスパークの共同クリエイターである。デイヴィッド・ヒルバーマンはバンビや白雪姫のアニメーション制作に協力した。フリッツ・フレレングはルーニー・テューンズを、C.H.グリーンブラットはチャウダーを、ハーヴィー・ビークスを、ラルフ・バクシはフリッツ・ザ・キャット、マイティマウス4、ウィザーズ、ロード・オブ・ザ・リング、ヘビー・トラフィック、クーンスキン、ヘイ・グッド・ルッキン、ファイアー・アンド・アイス、クール・ワールドを、 [ 123 ]アレックス・^ハーシュ は怪奇ゾーングラビティフォールズのクリエイターである。ベティ・ブープ、ポパイ、スーパーマンのアニメーターであるマックス・フライシャー、スティーブン・ユニバースの作者であるレベッカ・シュガー。[124] シュレック、マダガスカル、カンフー・パンダ、プリンス・オブ・エジプトなどの作品を制作しているドリームワークスや、ルーニー・テューンズ、タイニー・トゥーン^・アドベンチャーズ、アニマニアックス、ピンキーとブレイン、フリーカゾイド!などのアニメで知られるワーナー・ブラザースなど、アニメーション制作会社の多くはユダヤ人によって設立された。

ユダヤ料理は、中東、地中海、スペイン、ドイツ、東ヨーロッパの料理スタイルなど、ユダヤ人が暮らしてきた多くの文化の料理を組み合わせたもので、いずれもコーシャ食品である必要性に影響を受けています。したがって、ベーグル^[125]、 フムス[ ^126] 、詰め物キャベツ^[127]、ブリンツなどの「ユダヤ」料理は、すべて他のさまざまな文化から来ています。これらの食品の融合と、ツィミス^[128] 、チョレント、マラワチ^[129]、マツァボール^[130]などのユダヤ独自の要素が加わって、さまざまなユダヤ料理が生まれています。

親ユダヤ主義（フィロセミティズムとも綴る）またはユダヤ愛は、ユダヤ人、その歴史、文化、ユダヤ教の影響に対する関心、尊敬、評価、または場合によってはフェティシズムであり、特に非ユダヤ人の側から見られる。[ 131 ]ユダヤ^人コミュニティ内では、親ユダヤ主義にはユダヤ文化への関心とユダヤ的と見なされるものへの愛情が含まれる。^[132]

東アジアの国々に住むユダヤ人はごくわずかだが、第二次世界大戦中の共通の戦時体験もあり、一部の国々ではユダヤ人は特に好意的に見られている。例としては、韓国^[133]や中国^[134]が挙げられる。一般的に、ユダヤ人は知的で、ビジネスに精通しており、家族の価値と責任を重んじるという肯定的なステレオタイプがあるが、西洋世界では、前述の2つのステレオタイプのうち最初のものは、狡猾さや貪欲さといった否定的な意味で解釈されることの方が多い。韓国の小学校では、生徒はタルムードを読むことが義務付けられている。^[133]

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• アレクサンドロフ、パベル S. (1981)。「エミー・ネーターを偲んで」。ブリューワー、ジェームズ W、スミス、マーサ K. (編)。エミー・ネーター: 彼女の生涯と仕事へのトリビュート。ニューヨーク: マルセル・デッカー。pp. 99–111。ISBN 978-0-8247-1550-2. OCLC  7837628.

• ランダ、MJ（1926年）。『演劇におけるユダヤ人』ニューヨーク：Ktav出版社（1969年）。
• スティーブンス、マシュー。『ユダヤ映画名鑑：85年間にわたる32カ国からの1200本以上のユダヤ関連映画のガイド』トロウブリッジ：フリックスブックス、1992年ISBN 0-9489117-2-7 298ページ。 
• ゲーブラー、ニール。ユダヤ人によるハリウッドの創造：ユダヤ人はいかにして独自の帝国を築いたか。クラウン出版グループ、1988年。ISBN 0-385-26557-3。 
• ヴェイドリンガー、ジェフリー。『ロシア帝国後期のユダヤ人の公共文化』ブルーミントン：インディアナ大学出版局、2009年。

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