ユダヤ人

ユダヤ人

יְהוּדִים (イェフディム)
ダビデの星は、ユダヤ人の共通のシンボルである。
総人口
1520万人 拡大人口（ユダヤ人の親を持つ人を含む）： 2000万人[注1] [2] （2022年予定）
人口の多い地域
イスラエル（占領地を含む）	6,983,000～7,455,200 [2] [1]
アメリカ合衆国	6,000,000～9,800,000 [2]
フランス	440,000～550,000 [2] [3]
カナダ	398,000～450,000 [2] [3]
イギリス	312,000～330,000 [2] [3]
アルゼンチン	171,000～240,000 [2] [3]
ロシア	132,000～290,000 [2] [3]
ドイツ	125,000～175,000 [2] [3]
オーストラリア	117,200～130,000 [2] [3]
ブラジル	90,000～120,000 [1] [3]
南アフリカ	51,000～75,000 [2]
ハンガリー	46,500～75,000 [1]
ウクライナ	40,000～90,000 [1]
メキシコ	40,000～45,000 [1]
オランダ	29,700～43,000 [1]
ベルギー	28,800～35,000 [1]
イタリア	27,000～34,000 [1]
スイス	18,800～22,000 [1]
ウルグアイ	16,300～20,000 [1]
チリ	15,800～20,000 [1]
スウェーデン	14,900～20,000 [1]
七面鳥	14,300～17,500 [1]
スペイン	12,900～16,000 [1]
オーストリア	10,300～14,000 [1]
パナマ	10,000～11,000 [1]
言語
主に話されている言語: [4] 現代ヘブライ語 英語 ロシア フランス語 スペイン語 歴史的: イディッシュ語 ラディノ語 ユダヤ・アラビア語 その他 神聖： 聖書ヘブライ語 聖書アラム語 タルムードアラム語
宗教
過半数： ユダヤ教 少数派: 無宗教、[5] キリスト教
関連民族
サマリア人、[6] [7] [8] アラブ人、 [ 7] [9] [10] [11] アッシリア人、[12]その他

ユダヤ人（ヘブライ語：יְהוּדִים ‎、 ISO 259-2：Yehudim、イスラエル語の発音：[jehuˈdim]）またはユダヤ人は、イスラエル王国とユダ王国のイスラエル人から生まれた民族宗教的グループ^[13]および国家^[14]であり、^[15]、彼らの伝統的な宗教はユダヤ教です。^{[16] [17]}ユダヤ人の民族、宗教、コミュニティは密接に関連しており^{[18] [19]、}ユダヤ教は民族宗教であるため^{[20] [21]} 、すべての民族的ユダヤ人がそれを実践しているわけではありません。^{[22] [23]それにもかかわらず、宗教的なユダヤ人は、正式に}ユダヤ教に改宗した個人をコミュニティの一部と見なします。^{[22] [24]}

イスラエル人はカナン人の中から生まれ、鉄器時代のイスラエル王国とユダ王国を建国した。^{[25]ユダヤ教は}、紀元前6世紀後半までにイスラエルのヤハウィズムから生まれ、 ^[26]宗教的なユダヤ人によってその神学は彼らの祖先であるイスラエル人と結ばれた神との契約の表現であると考えられていた。 ^[27]王国の滅亡後のユダ人のバビロン捕囚、^[28]ヘレニズム時代のユダヤ人集団の地中海周辺での移動、そしてユダヤ・ローマ戦争などのその後の紛争と暴力的な離散の時代は、ユダヤ人のディアスポラを引き起こした。ユダヤ人のディアスポラは、ユダヤ人の歴史、アイデンティティ、文化に対する意識を維持しているユダヤ人コミュニティが世界中に広く分散していることである。^[29]

その後の千年の間に、ユダヤ人のディアスポラのコミュニティは、祖先が定住した場所に応じて、3つの主要な民族区分に統合されました。アシュケナージ（中央および東ヨーロッパ）、セファルディム（イベリア半島）、ミズラヒム（中東および北アフリカ）です。^{[30] [31]}これらの3つの主要な区分が世界のユダヤ人のほとんどを占めていますが、3つ以外にも小規模なユダヤ人グループが存在します。^[32]第二次世界大戦前、世界のユダヤ人の人口は1670万人のピークに達し、^[33]当時の世界人口の約0.7％を占めていました。第二次世界大戦中、ヨーロッパ全土で約600万人のユダヤ人がホロコーストとして知られる大量虐殺でナチスドイツによって組織的に殺害されました。^{[34] [35]}それ以来、人口は再びゆっくりと増加し、2021年の時点で、人口統計学者セルジオ・デラ・ペルゴラによって1520万人と推定されており^{[2] 、これは2012年の世界の総人口の0.2％未満です。 [36] [注 2]今日、ユダヤ人の85％以上が}イスラエルまたは米国に住んでいます。人口の73.9％がユダヤ人であるイスラエルは、ユダヤ人が人口の2.5％以上を占める唯一の国です。^[2][update]

ユダヤ人は、歴史的にも現代においても、科学技術、^[38]哲学、^[39]倫理、^[40]文学、^[38]統治、^[38]ビジネス、^[38]芸術、音楽、コメディ、演劇、^[41]映画、建築、^[38]食品、医学、^{[42] [43]}宗教など、多くの分野で人類の進歩の発展と成長に大きな影響を与え、貢献してきました。ユダヤ人は聖書を書き、^{[44] [45]}キリスト教を創始し、^[46]イスラム教に間接的ではあるが深い影響を与えました。^{[47]このように、ユダヤ人は}西洋文化の発展にも重要な役割を果たしてきました。^{[48] [49]}

「ユダヤ人」という用語はヘブライ語のיְהוּדִי Yehudiに由来し、複数形はיְהוּדִים Yehudim である 。 [ 50 ^] 他のユダヤ語の同義語には、ラディーノ語のג׳ודיו Djudio（複数形ג׳ודיוס、Djudios）やイディッシュ語のייִד Yid（複数形ייִדן Yidn ）がある。もともと、古代では、Yehudi（ユダヤ人）^{[51] は}イスラエルのユダ王国の住民を表すために使用されていました。^{[52]また、彼らの子孫を}異邦人やサマリア人と区別するためにも使用されます。^[53]ヘブライ語聖書によれば、これらの住民は主にヤコブの4番目の息子であるユダのユダ族の子孫です。^[54]ユダ族とベニヤミン族は一緒にユダ王国を構成しました。^[55]

創世記29:35と49:8では「ユダ」が「賛美」を意味する動詞「ヤダ」と結び付けられているが、学者たちは一般的に「ユダ」は峡谷や峡谷が広がるレバントの地理的地域の名前に由来している可能性が高いことに同意している。 ^{[56] [57]}古代、バビロン捕囚まではユダヤ人は総じてヘブライ人またはイスラエル人と呼ばれていた。捕囚後、ユダヤ教の信者全員に対してイェフディ（ユダヤ人）という言葉が使われた。捕囚の生存者（ユダ王国の元居住者）は、北イスラエル王国の10部族が散らばって他の民族に同化してしまったため、独自のアイデンティティを保った唯一のイスラエル人だったからである。^[58]ユダヤの血統であるかどうかに関わらず、 「イスラエル人」から「ユダヤ人」への民族名の段階的な移行は、トーラーには記載されていないが、タナックのエステル記（紀元前4世紀）で明確に述べられている。^{[59]現代の学者の中には、}ヨセフス、フィロン、使徒パウロの著作に基づいて、この混同に反対する者もいる。^[60]

英語の「ユダヤ人」は中英語の Gyw, Ieweの派生語である。後者は古フランス語の giuから借用されたものであり、giu自体はそれ以前のjuieuから発展したもので、juieuはjudieu/iudieuから派生したもので、中世ラテン語の Iudaeusから「d」の文字が省略されたものである。Iudaeusは新約聖書のギリシャ語Ioudaiosと同様に「ユダヤ人」と「ユダヤの」の両方を意味していた。 [ 61 ]^{このギリシャ語は}アラム語の *yahūdāyからの借用であり、ヘブライ語יְהוּדִי Yehudiに相当する。^[54]

一部の学者は、聖書の中でイオウダイオスを「ユダヤ人」と訳すことを好む。より正確で、コミュニティの起源を示し、読者が反ユダヤ主義的な解釈に陥るのを防ぐためである。^{[62] [63]}他の人はこれに反対し、それはイエスなどの聖書の登場人物のユダヤ人としてのアイデンティティを消し去ると考えている。^[53]ダニエル・R・シュワルツは「ユダヤ人」と「ユダヤ人」を区別している。ここで「ユダヤ人」とは、南パレスチナを含むユダヤの住民を指す。一方、「ユダヤ人」とは、ユダヤ教を信仰するイスラエル人の子孫を指す。改宗者もその定義に含まれる。^[64]しかしシェイ・J・D・コーエンは、「ユダヤ人」にはユダヤの神の信者とユダヤ国家の同盟者も含まれるべきだと主張する。 [ ^65]トロイ・W・マーティンも同様に、聖書のユダヤ人であることは祖先に依存するのではなく、「契約上の割礼」（創世記17:9–14）の遵守に基づいていると主張している。^[66]

語源的に同義語は他の言語でも使用されており、例えばアラビア語ではيَهُودِيّ yahūdī（単数形）、al-yahūd（複数形）、ドイツ語では「Jude」 、ポルトガル語では「judeu」、フランス語では「Juif」（男性）/「Juive」（女性） 、デンマーク語とノルウェー語では「jøde」 、スペイン語では「judío/a」 、オランダ語では「jood」、ポーランド語では「żyd」などである。また、「ヘブライ人」という語の派生語も、例えばイタリア語（Ebreo）、ペルシア語（「Ebri/Ebrani」（ペルシア語：عبری/عبرانی））、ロシア語（Еврей、Yevrey）でユダヤ人を表すのに使用されている。^[67]ドイツ語の「Jude」は[ˈjuːdə]と発音され、対応する形容詞「jüdisch」[ˈjyːdɪʃ]（ユダヤ人の）が「イディッシュ語」の語源である。^[68]

『アメリカン・ヘリテージ英語辞典』第4版（2000年） によると、

ユダヤ人弁護士やユダヤ人倫理などの句でユダヤ人という名詞を限定的に使用することは、下品で非常に不快なことであると広く認識されている。そのような文脈では、ユダヤ人が唯一の許容可能な可能性である。しかし、一部の人々はこの構文を非常に警戒するようになり、ユダヤ人を名詞として使用することに汚名を着せるようになり、それ自体がリスクを伴う慣行となっている。「評議会には現在数人のユダヤ人がいる」などの文では、これは異論の余地がないが、ユダヤ人の人々やユダヤ人の背景を持つ人々などの婉曲表現に置き換えることは、ユダヤ人が名詞として使用された場合に否定的な意味合いを持つと示唆しているように思われ、それ自体が不快感を引き起こす可能性がある。^[69]

ユダヤ教は、国家、^{[70] [71] [72] [73 ] [74] [75]}民族、^[13]宗教、文化、^{[76] [77] [78]}といった特徴を共有しており、誰がユダヤ人であるかという定義は、アイデンティティに対する宗教的アプローチと国家的アプローチのどちらが用いられるかによって若干異なる。[ 79 ^{] [より良い情報源が必要]}一般的に、現代の世俗的な用法では、ユダヤ人には3つのグループが含まれる。宗教を信仰しているかどうかにかかわらずユダヤ人の家庭に生まれた人々、何らかのユダヤ人の祖先の背景や血統を持つ人々（厳密に母系の血統ではない人々も含む）、そしてユダヤ人の祖先の背景や血統を持たず、正式にユダヤ教に改宗したため宗教の信者である人々である。 ^[80]

ユダヤ人のアイデンティティの歴史的定義は、伝統的に、母系血統のハラハー定義とハラハー改宗に基づいてきた。ユダヤ人とは何かというこれらの定義は、紀元200年頃、口伝律法がバビロニア・タルムードに成文化されたことに遡る。ユダヤの賢人によるタナックの解釈、例えばイスラエル人の祖先と7つの非イスラエル民族との結婚を禁じた申命記7:1-5、「それは[すなわち、あなたの娘を彼らの息子に与えたり、彼らの娘をあなたの息子にめとったりすること]は、あなたの子供たちが私に従うのをやめ、他の神々に仕えるようになるからである」^{[25] [検証に失敗した]は、ユダヤ人と異邦人の}結婚に対する警告として使われている。レビ記24:10には、ヘブライ人女性とエジプト人男性との結婚で生まれた息子は「イスラエルの共同体の一員」であると書かれている。これを補完するのがエズラ記10章2～3節で、バビロンから帰還したイスラエル人が異邦人の妻と子供たちを捨てることを誓う。^{[81] [82]}捕囚中のユダヤ人女性への強姦が、ユダヤ人のアイデンティティの法が母系で継承されるようになったという説が有力であるが、学者たちは、流刑前の時代にタルムードで確立された法を引用してこの説に異議を唱えている。^[83]もう一つの議論は、ローマ兵によるユダヤ人女性の強姦が広まったため、ラビが父系血統の法を母系血統に変更したというものである。^[84] 18世紀後半から19世紀にかけての反宗教的なハスカラー運動以来、ユダヤ人のアイデンティティのハラハー的解釈は異議を唱えられてきた。^[85]

歴史家シェイ・J・D・コーエンによると、聖書では混血結婚の子孫の地位は父系で決定されていた。コーエンは、ミシュナ時代の変化について2つの説明を挙げている。第一に、ミシュナは他の混血（キライム）に適用したのと同じ論理を混血結婚に適用していた可能性がある。したがって、混血結婚は馬とロバの結合と同様に禁じられており、どちらの結合でも子孫は母系で裁かれる。^[86]第二に、タンナイムはローマ法の影響を受けた可能性がある。ローマ法では、親が合法的な結婚をできない場合、子孫は母親に従うと定められていた。^[86]ラビ・リヴォン・クリギールも同様の推論をしており、ユダヤ人の血統はかつて父系血統を経ており、母系血統の法はローマ法制度にそのルーツがあると主張している。^[83]

ユダヤ人の先史時代と民族形成は、考古学、生物学、歴史文献、神話、宗教文学と密接に絡み合っている。ユダヤ人がもともとその祖先をたどる民族的系統は、部族時代と君主制の時代にカナンの一部に住んでいたイスラエル人として知られる鉄器時代のセム語系部族の連合であった。^[93]現代のユダヤ人は、南イスラエルのユダ王国にちなんで名付けられ、その子孫でもある。^{[94] [95] [96] [97] [98] [99]}ゲイリー・A・レンズバーグは、初期のカナン人の遊牧民連合を、紀元前15世紀頃のエジプト人に知られていたシャスー族と結び付けている。 ^[100]

ヘブライ語聖書の物語によれば、ユダヤ人の祖先は、アブラハム、その息子イサク、イサクの息子ヤコブ、そしてカナンの地に住んでいた聖書の女族長サラ、リベカ、レア、ラケルにまで遡ります。十二部族はヤコブの十二人の息子の子孫であると説明されています。ヤコブとその家族は、ファラオ自身からヤコブの息子ヨセフと一緒に暮らすよう招かれた後、古代エジプトに移住しました。族長の子孫は後にモーセに率いられた出エジプトまで奴隷とされたが、その後イスラエル人はモーセの後継者ヨシュアのもとでカナンを征服し、ヨシュアの死後は聖書の士師の時代を経て、サムエルの調停によりサウル王の支配下に入り、その後ダビデ、ソロモンが王位を継承した。その後統一王政は終わり、イスラエル王国とユダ王国に分裂した。ユダ王国はユダ族、ベニヤミン族、部分的にレビ族で構成され、後に北イスラエル王国から移住した他の部族の残党が加わったとされている。^{[101] [102] [103]}

聖書以外の記録では、イスラエル人は紀元前1200年から1000年の間に民族として目に見えるようになる。^[104]紀元前1200年頃のメルネプタハの石碑、 ^{[105] [106]}および紀元前840年のメシャの石碑に「イスラエル」に言及する考古学的証拠が広く受け入れられている。聖書の士師記のような時代があったかどうか^{[107] [108] [109] [110] [111]また}統一君主制が存在したかどうかについても議論がある。^{[112] [113] [ 114] [115]}イスラエル王国とユダ王国の最古の存在とその範囲と権力についてはさらに意見の相違がある。歴史家たちは、イスラエル王国が紀元前1000年頃までに存在していたことに同意している。紀元前900年頃、^{[113] : 169–95  [114] [115]}少なくとも紀元前700年頃までにユダ王国が存在していたという見解は一致しており、 ^[116]キルベト・ケイヤファでの最近の発掘調査は、ユダ王国が紀元前10世紀にまで遡ることを示す強力な証拠を提供している。^[117] 紀元前587年、新バビロニア帝国の王ネブカドネザル2世はエルサレムを包囲し、第一神殿を破壊し、ユダヤ人の一部を追放した。^[118]

学者の間では、聖書が初期イスラエル史の史料としてどの程度受け入れられるべきかという点について意見が分かれている。レンズバーグは、聖書の物語の歴史性について議論する学者には、それを大部分否定するミニマリストと大部分受け入れるマキシマリストの2つのほぼ同数のグループがあり、ミニマリストの方が声高に主張している、と述べている。^[119]

主要なミニマリストの中には、聖書の記述をイスラエル人の感動的な国家神話物語として再構成し、現代の考古学と歴史の記述によれば、イスラエル人とその文化は力ずくでこの地域を征服したのではなく、カナンの神々の1柱であるヤハウェを中心とした独特の一神教、後に一神教のヤハウェ教の発展を通じてカナン人や文化から分岐したと主張する者もいる。ヤハウェ中心の信仰の発展と数々の宗教的慣習により、徐々にイスラエルという独特の民族グループが生まれ、他のカナン人とは区別されるようになった。^{[120] [121] [122]}デバーによると、現代の考古学者は、族長と出エジプトにまつわる聖書の物語の証拠の探求をほとんど放棄している。^[123]

マキシマリストの立場によれば、現代の考古学的記録は、聖書の記述とほぼ一致する物語を独自に示している。この物語は、イスラエル人が、エジプト人にシャスー族に属すると知られていた遊牧民であったことを証明している。時が経つにつれ、これらの遊牧民は砂漠を離れ、カナンの地の中央山脈に、豚の骨がほとんど見られない単純な半遊牧民の集落に定住した。この人々は、部族的な生活様式から徐々に君主制に移行した。紀元前9世紀の考古学的記録は、2つの君主制の証拠を提供している。1つは南部のダビデという人物がエルサレムに首都を置いた王朝の君主制であり、もう1つは北部のオムリという人物がサマリアに首都を置いた王朝の君主制である。また、初期の君主制の時代において、これらの地域は物質文化と宗教を共有していたことを示しており、共通の起源を示唆している。考古学的発見はまた、後にこれら2つの王国がアラムに対する同盟で協力したこと、そしてアッシリア人、そして後にバビロニア人によって滅ぼされたことの証拠を提供している。 ^[124]

ユダヤ人の遺伝子研究では、世界中のほとんどのユダヤ人が中東に起源を持つ共通の遺伝的遺産を持ち、肥沃な三日月地帯の他の非ユダヤ人と特定の遺伝的特徴を共有していることが示されている。^{[125] [126] [127]}さまざまなユダヤ人グループの遺伝子構成は、ユダヤ人が共通の祖先の起源のマーカーとして、4000年前に遡る共通の遺伝子プールを共有していることを示している。^[128]長期間の分離にもかかわらず、ユダヤ人コミュニティは文化、伝統、言語における独自の共通性、性向、感受性を維持した。^[129]

イスラエルという名の民族に関する最も古い記録は、紀元前1200年頃のメルエンプタハの石碑に見られる。学者の大多数は、この文書がイスラエル人を指していると考えている。イスラエル人はカナンの中央高地に住んでいた集団であり、考古学的証拠によると、紀元前12世紀から10世紀の間に何百もの小さな集落が建設されたことが示されている。^{[130] [131]イスラエル人は、}宗教的慣習、異人種間の結婚の禁止、系図と家族の歴史の重視など、さまざまな独特の特徴を通じて近隣の民族と区別していた。^{[132] [133] [133]}

紀元前10世紀、北イスラエル王国と南ユダ王国という2つの隣り合うイスラエル王国が出現した。両王国は創設以来、複雑な関係にありながらも民族的、文化的、言語的、宗教的特徴を共有していた。サマリアに首都を置くイスラエルはより大きく、より豊かで、すぐに地域大国へと発展した。^[134]対照的に、エルサレムに首都を置くユダはそれほど繁栄しておらず、領土は小さく、ほとんどが山岳地帯であった。しかし、イスラエルでは王位継承が軍事クーデターによって決定されることが多く、王朝が何度も交代したのに対し、ユダではその存在期間の4世紀にわたってダビデの家系によって統治されていたため、政治的安定ははるかに高かった。 ^[135]

紀元前720年頃、イスラエル王国は新アッシリア帝国に征服され滅ぼされた。新アッシリア帝国は古代近東を支配するようになった。^[101]アッシリアの再定住政策の下、北イスラエルの人口の大部分はメソポタミアに追放され、同地域からの移民に置き換えられた。^[136]同じ時期、紀元前7世紀を通して、今やアッシリアの属国となったユダ王国は繁栄の時代を迎え、人口が大幅に増加した。^[137]この繁栄は、新アッシリア王セナケリブが 反乱に応じてユダ地方を荒廃させ、最終的にエルサレムで停止するまで続いた。^{[138]同世紀後半、アッシリア人は台頭してきた}新バビロニア帝国に敗れ、ユダはその属国となった。紀元前587年、ユダ王国の反乱の後、バビロニア王ネブカドネザル2世はエルサレムと第一神殿を包囲して破壊し、王国を滅ぼした。王国のエリート層を含むエルサレム住民の大半はバビロンに追放された。^{[139] [140]}

エズラ記によると、ペルシャのキュロス大王はバビロンを占領した翌年、紀元前538年に^{バビロン捕囚}を終わらせた。 ^[141]この捕囚は、王子ゼルバベル（ダビデ王家の子孫であるためそう呼ばれる）と祭司ヨシュア（以前の神殿大祭司の家系の子孫）が帰還し、紀元前521年から516年頃に第二神殿を建設したことで終わった。 ^[141]ペルシャ帝国の一部として、かつてのユダ王国はユダ州（イェフド・メディナタ）となり、^[143]領土は縮小し^[144]人口も減少した。^[113]

ユダヤは、紀元前333年頃にアレクサンダー大王によってアケメネス朝が滅亡するまで、その支配下にあった。数世紀にわたり外国帝国の支配下にあった後、セレウコス朝に対するマカバイ戦争の結果、独立したハスモン朝が誕生し、そのもとでユダヤ人は紀元前110年から63年にかけて再び政治的独立を享受した。^{[145]ハスモン朝の支配下で、彼らの王国の境界は拡大され、歴史的な}ユダ王国の領土だけでなく、ガリラヤとトランスヨルダンも含まれるようになった。^[146]この過程の初めに、第一神殿の破壊後に南ユダヤに侵入したイドマヤ人が大量に改宗した。^{[147] [148]}紀元前63年、ユダヤはローマ人に征服された。紀元前37年から紀元後6年にかけて、ローマはヘロデ王朝を属国王として据えることで、ユダヤ人にある程度の独立性を認めた。しかし、ユダヤは最終的にローマの直接支配下に入り、ユダヤ州としてローマ帝国に編入された。^{[149] [150]}

ユダヤ・ローマ戦争は、紀元1世紀から2世紀にかけてローマ支配に対して起こった一連の失敗に終わった反乱であり、ユダヤのユダヤ人に重大かつ悲惨な結果をもたらした。^{[151] [152]}第一次ユダヤ・ローマ戦争（紀元66年 - 73年）は、エルサレムと第二神殿の破壊で頂点に達した。ユダヤのユダヤ人人口は大幅に減少し、いかなる政治的自治も認められなくなった。^[153]数世代後、バル・コクバの反乱（紀元132年 - 136年）が勃発し、ローマ人による残忍な鎮圧によりユダヤの人口減少につながった。反乱の後、ユダヤ人はエルサレム近辺に住むことを禁じられ、ユダヤのユダヤ人の人口中心地はガリラヤに移った。^{[154] [155] [156]同様の激動が、}ディアスポラ反乱（115-117年）の際に帝国の東部諸州のユダヤ人コミュニティに影響を及ぼし、リビア、キプロス、エジプトのユダヤ人ディアスポラコミュニティのほぼ完全な破壊につながった。 ^{[157] [158]}これには、アレクサンドリアの非常に影響力のあるコミュニティも含まれていた。^{[153] [157]}

西暦70年の第二神殿の破壊はユダヤ教に大きな変化をもたらした。ユダヤ教の礼拝における神殿の中心的な位置がなくなったため、宗教的慣習は祈り、トーラーの学習（口伝トーラーを含む）、シナゴーグでの共同の集まりへと移行した。ユダヤ教はまた、その宗派的性格の多くを失った。^{[159] : 69}第二神殿時代後期に繁栄した3つの主要宗派のうち、サドカイ派とエッセネ派の2つは最終的に消滅し、一方でパリサイ派の信仰はラビ派ユダヤ教の基礎、典礼、儀式の基盤となり、ラビ派ユダヤ教は古代後期以来のユダヤ教の支配的な形態として現れた。^[160]

ユダヤ人の離散は、第二神殿が破壊された西暦70年よりずっと前から存在し、強制的な追放と自発的な移住の両方によって引き起こされた離散を伴い、何世紀にもわたって続いていた。^{[161] [153]}メソポタミアでは、ユダヤ人コミュニティの始まりの証拠は、追放されたユダヤ王とその家族にネブカドネザル2世によって割り当てられた食料を列挙したヨアキンの配給粘土板に見出すことができる。また、紀元前6世紀から5世紀のもので、第一神殿の破壊後に到着したユダヤからの亡命者に関するアル・ヤフドゥ粘土板も証拠である。^[118]ただし、バビロニアには紀元前626年からすでにユダヤ人が存在していたという十分な証拠がある。^[162]エジプトでは、エレファンティネの文書から、紀元前5世紀から4世紀にかけて、国境の2つの要塞にペルシャのユダヤ人駐屯軍が設立したコミュニティの試練が明らかになっており、ヨセフスによれば、アレクサンドリアのユダヤ人コミュニティは、アレクサンダー大王が紀元前4世紀にこの都市を建設して以来存在していた。^[163]紀元前200年までには、エジプトとメソポタミア（ユダヤ教の資料では「バビロニア」）の両方にユダヤ人コミュニティが確立しており、その後の2世紀には、小アジア、ギリシャ、マケドニア、キュレネ、そして紀元前1世紀半ばからはローマ市にもユダヤ人が存在していた。^{[164] [153]その後、紀元後1世紀には、}ユダヤ・ローマ戦争の結果、多数のユダヤ人が捕虜にされ、奴隷として売られ、あるいは戦争の影響を受けた地域から逃亡を余儀なくされ、ローマ帝国全土、アラビア、メソポタミアにおけるユダヤ人コミュニティの形成と拡大に貢献しました。

バル・コクバの反乱の後、大幅に減少したユダヤのユダヤ人人口は、反乱の壊滅的な影響から立ち直ろうと努力したが、以前の勢力を完全に取り戻すことはなかった。 ^{[165] [166] 2世紀から4世紀にかけて、}ガリラヤ地方はシリア・パレスチナにおけるユダヤ人生活の新たな中心地として浮上し、文化的、人口的に繁栄した。この時期に、ミシュナとエルサレム・タルムードという2つの中心的なラビのテキストが編纂された。^[167]しかし、ローマ帝国がコンスタンティヌス帝の下でキリスト教化されたビザンチン帝国に取って代わられると、ユダヤ人は教会と当局から迫害されるようになり、多くがディアスポラのコミュニティに移住した。4世紀には、ユダヤ人はシリア・パレスチナにおける多数派としての地位を失ったと考えられている。^{[168] [165]}

メソポタミアのユダヤ人コミュニティは、ローマ帝国の境界を越えてパルティア、後にはササン朝の支配下で暮らしていたが、ユダヤのユダヤ人人口が減少するにつれて、ユダヤ研究の重要な中心地となった。^{[168] [165]} 3世紀から7世紀のバビロニアのユダヤ人コミュニティは、しばしば約100万人と推定され、その時代最大のユダヤ人ディアスポラコミュニティであった。^{[169]ダビデ家の王家の}後継者とみなされていた亡命大管長の政治的リーダーシップの下、このコミュニティは自治権を持ち、シリア・パレスチナのユダヤ人の避難場所としての役割を果たした。メソポタミアには、ネハルデア、プムベディタ、スーラなどの重要なタルムードアカデミーが数多く設立され、多くの重要なアモライムがそこで活動していた。ユダヤ教の宗教法の中心となるバビロニア・タルムードは、3世紀から6世紀にかけてバビロニアで編纂された。^[170]

ユダヤ人のディアスポラコミュニティは、一般的に、祖先が定住した場所に応じて、アシュケナージ（最初はラインラントとフランス）、セファルディム（最初はイベリア半島）、ミズラヒム（中東と北アフリカ）の3つの主要な民族区分に統合されたと言われています。 [ 171 ]ロマニオ系ユダヤ人、チュニジア^系ユダヤ人、イエメン系ユダヤ人、エジプト系ユダヤ人、エチオピア系ユダヤ人、ブハラ系ユダヤ人、山岳系ユダヤ人、およびその他のグループも、セファルディ系ディアスポラの到着より前に存在していました。^[172]

西ヨーロッパのアシュケナージ系ユダヤ人は、度重なる迫害の波を経験したにもかかわらず、さまざまな分野で活動し、コミュニティの経済や社会に影響を与えた。たとえばフランク王国では、イサク・ユダエウスやアルメンタリウスのような人物が社会的、経済的に重要な地位を占めていた。しかし、ユダヤ人はしばしば差別的な法律、隔離、流血の誹謗、ポグロムの対象となり、ラインラント虐殺（1066年）やイングランドからのユダヤ人追放（1290年）などの事件に至った。その結果、アシュケナージ系ユダヤ人は徐々にポーランド、リトアニア、ロシアへと東に追いやられていった。^[173]

同時期に中東のユダヤ人コミュニティはイスラム支配下で繁栄し、特にバグダッド、カイロ、ダマスカスなどの都市で繁栄した。バビロニアでは、7世紀から11世紀にかけてプンベディタとスーラのアカデミーがアラブ、そして現在に至るまでユダヤ世界全体を導いた。これらのアカデミーの学長と学生は、ユダヤの歴史におけるゲオニック時代を定義した。 ^[174]この時代の後には、 11世紀から15世紀にかけて生きたリショニムがいた。ヨーロッパのユダヤ人と同様に、中東と北アフリカのユダヤ人も迫害と差別政策の時代に直面し、北アフリカとイベリアのアルモハド・カリフが強制改宗令を出し、マイモニデスなどのユダヤ人が他の地域に安全を求めた。

当初、西ゴート族の支配下ではイベリア半島のユダヤ人は迫害に直面していましたが、イスラムの支配下で状況は劇的に変化しました。この期間中、ユダヤ人は黄金時代に繁栄し、サムエル・イブン・ナグリラ、ユダ・ハレヴィ、ソロモン・イブン・ガビロルなどの人物が哲学、医学、文学などの分野で重要な知的および文化的貢献をしました。しかし、12世紀から15世紀にかけて、イベリア半島では反ユダヤ主義の台頭が見られ、迫害、反ユダヤ法、虐殺、強制改宗（1391年にピーク）、そして同年にスペイン異端審問が設立されました。レコンキスタが完了し、1492年にカトリック両王によってアルハンブラ宮殿の勅令が発布されると、スペインのユダヤ人はキリスト教に改宗するか追放されるかの選択を迫られました。その結果、約20万人のユダヤ人がスペインから追放され、オスマン帝国、北アフリカ、イタリア、オランダ、インドなどの場所に避難した。数年後、ポルトガルのユダヤ人も同様の運命をたどった。一部のユダヤ人は残留を選択し、カトリックを信仰しているふりをした。これらのユダヤ人は隠れユダヤ教のメンバーを形成することになる。^[175]

19世紀、西ヨーロッパのユダヤ人が法の下の平等を徐々に認められるようになる一方で、居住地のユダヤ人は迫害、法的制限、広範囲にわたるポグロムに直面した。シオニズムは19世紀後半に中央および東ヨーロッパで国家復興運動として出現し、イスラエルの地にユダヤ人国家を再建することを目指した。これは、ユダヤ人の歴史を悩ませてきた脱出と迫害を止めるために、ユダヤ人を祖先の故郷に復帰させようとする試みであった。これは、オスマン帝国支配下のパレスチナへのユダヤ人の移住の波につながった。政治的シオニズムの父と見なされているテオドール・ヘルツル^[176]は、1896年の著書『ユダヤ人国家』で将来のユダヤ人国家のビジョンを提示し、その1年後には第1回シオニスト会議を主宰した。^[177]

ヨーロッパのユダヤ人コミュニティに蔓延した反ユダヤ主義は、1881年から1924年の間に 200万人以上のユダヤ人がアメリカへ大量脱出するきっかけにもなった。^[178]ヨーロッパとアメリカのユダヤ人は科学、文化、経済の分野で成功を収めた。その中で最も有名とされるのは、アルベルト・アインシュタインとルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインである。当時のノーベル賞受賞者の多くはユダヤ人であり、現在もそうだ。^[179]

1933年にアドルフ・ヒトラーとナチスがドイツで政権を握ると、ユダヤ人の状況は急速に悪化した。人種差別的な反ユダヤ法、経済的困難、そして差し迫った戦争への恐怖の結果、多くのユダヤ人がヨーロッパからパレスチナ委任統治領、米国、ソ連に逃れた。1939年に第二次世界大戦が始まり、1941年までにヒトラーはヨーロッパのほぼ全土を占領した。1941年のドイツによるソ連侵攻に続いて、ユダヤ人を絶滅させることを目的とした前例のない大規模で組織的な取り組みである「最終的解決」が始まり、ヨーロッパと北アフリカでユダヤ人の迫害と殺害が起こった。ポーランドでは、すべての強制収容所を合わせて300万人がガス室で殺害され、アウシュビッツ収容所だけで100万人が殺害された。ホロコーストは、600万人のユダヤ人が組織的に殺害されたこの大量虐殺に付けられた名前である。

ホロコーストの前と最中、膨大な数のユダヤ人がパレスチナ委任統治領に移住しました。1948年5月14日、委任統治の終了に伴い、ダヴィド・ベングリオンはイスラエルの地にユダヤ人の民主国家であるイスラエル国家の建国を宣言しました。その直後、近隣のアラブ諸国はすべて侵攻しましたが、新たに結成されたイスラエル国防軍が抵抗しました。1949年に戦争が終わり、イスラエルは国家建設を開始し、世界中から 大量のアリーヤーの波を吸収し始めました。

ユダヤ人とユダヤ教は密接に関連している。ユダヤ教に改宗した者は、ユダヤ民族の中で、ユダヤ教に生まれた者と同等の地位を通常持つ。^[180]しかし、ユダヤ教に改宗した者や元ユダヤ人の中には、改宗者は多くのユダヤ人生まれの者から二流のユダヤ人として扱われていると主張する者もいる。^[181]主流のユダヤ教では改宗は奨励されておらず、難しい課題であると考えられている。改宗者のかなりの割合は、混血の子供、またはユダヤ人の配偶者になる予定の人や現在ユダヤ人の配偶者である。^[182]

ヘブライ語聖書は、ユダヤ人の伝統と初期の歴史の宗教的解釈であり、現在世界の54パーセントが信仰している最初のアブラハムの宗教を確立しました。ユダヤ教は、信者の実践と信仰の両面を導き、宗教であるだけでなく「生き方」とも呼ばれており、^{[183]​​ ユダヤ教、}ユダヤ文化、ユダヤ人のアイデンティティを明確に区別することはむしろ困難です。歴史を通じて、古代ギリシャ世界[ ^{184] 、}啓蒙時代前後のヨーロッパ（ハスカラーを参照）、^[185]イスラム教のスペインとポルトガル、^[186]北アフリカと中東、^[186]インド、^[187]中国、^[188]または現代の米国^[189]とイスラエル^[190]など、さまざまな時代と場所において、ある意味ではユダヤ的でありながら特に宗教的ではない文化現象が発達してきました。この要因の一部はユダヤ教内部から来ており、他の要因はユダヤ人や特定のユダヤ人コミュニティとその周囲との相互作用から来ており、さらに他の要因は宗教自体ではなくコミュニティの内部の社会的、文化的ダイナミクスから来ている。この現象は、それぞれのコミュニティに固有のかなり異なるユダヤ文化を生み出している。 ^[191]

ヘブライ語はユダヤ教の典礼言語（ラション・ハ・コデシュ、「聖なる言語」と呼ばれる）であり、ヘブライ語聖書（タナク）のほとんどが書かれた言語であり、何世紀にもわたってユダヤ人の日常会話であった。紀元前5世紀までには、近縁の言語であるアラム語がユダヤの話し言葉としてヘブライ語に加わった。^[192]紀元前3世紀までには、離散ユダヤ人の中にはギリシャ語を話す者もいた。^{[193]ユダヤ人にはバビロニアとして知られていた}アソリスタンのユダヤ人コミュニティなどでは、バビロニア・タルムードの言語であるヘブライ語とアラム語を話していた。これらの同じ言語の方言は、当時シリア・パレスチナのユダヤ人によっても使用されていた。 ^[要出典]

何世紀にもわたり、世界中のユダヤ人は移住先の地域の現地語または主要言語を話し、しばしば独特の方言形式や分派を形成して独立言語となった。イディッシュ語は中央ヨーロッパに移住したアシュケナージ系ユダヤ人が開発したユダヤ・ドイツ語である。ラディーノ語はイベリア半島に移住したセファルディ系ユダヤ人が開発したユダヤ・スペイン語である。ホロコーストがヨーロッパのユダヤ人に与えた影響、アラブ諸国やイスラム諸国からのユダヤ人の大量脱出、世界中の他のユダヤ人コミュニティからの大規模な移住など、多くの要因により、ユダヤ・グルジア語、ユダヤ・アラビア語、ユダヤ・ベルベル語、クリムチャク語、ユダヤ・マラヤーラム語など、いくつかのコミュニティの古代の独特のユダヤ言語はほとんど使われなくなっている。^[4]

16世紀以上にわたって、ヘブライ語は礼拝言語として、またユダヤ教に関するほとんどの書籍の執筆言語としてほぼ独占的に使用されてきた。安息日にはヘブライ語のみを話す人も少数いた。^{[194]ヘブライ語は、1881年に}パレスチナに到着したエリゼル・ベン・イェフダによって話し言葉として復活した。タンナイ朝時代以来、母国語としては使われていなかった。 ^[192]現代ヘブライ語はイスラエルの「国語」に指定されている。^[195]

ヘブライ語をユダヤ人の国語として復活させようとする努力にもかかわらず、世界中のユダヤ人がこの言語の知識を一般的に持っているわけではなく、英語がユダヤ人ディアスポラの共通語として浮上してきた。 ^{[196] [197] [198] [199] [200]}かつては多くのユダヤ人が古典文学を学ぶのに十分なヘブライ語の知識を持っており、イディッシュ語やラディーノ語などのユダヤ語は20世紀初頭まで一般的に使用されていたが、今日ではほとんどのユダヤ人がそのような知識を欠いており、英語は概してほとんどのユダヤ人の母語に取って代わっている。今日ユダヤ人の間で最も一般的に話されている3つの言語は、ヘブライ語、英語、ロシア語である。いくつかのロマンス語、特にフランス語とスペイン語も広く使用されている。^[4]イディッシュ語は歴史上他のどの言語よりも多くのユダヤ人によって話されてきたが、^[201]ホロコーストとシオニスト運動とイスラエル国による現代ヘブライ語の採用以来、今日では使用頻度ははるかに低くなっている。場所によっては、ユダヤ人コミュニティの母語が一般人口や支配的グループの母語と異なる。例えば、ケベックでは、アシュケナージ系多数派が英語を採用しているが、セファルディ系少数派はフランス語を第一言語としている。^{[202] [203] [204]}同様に、南アフリカのユダヤ人はアフリカーンス語ではなく英語を採用した。^[205]帝政ロシアとソ連の政策により、^{[206] [207]ロシア系}ユダヤ人の言語はイディッシュ語に代わりロシア語となったが、これらの政策は近隣のコミュニティにも影響を及ぼした。^[208]今日、ロシア語は、ウクライナ^{[209] [210] [211] [212]}やウズベキスタン^{[213] [より詳しい情報源が必要]などの}旧ソ連諸国の多くのユダヤ人コミュニティの第一言語であり、アゼルバイジャン^{[214] [215]}、ジョージア[216] 、タジキスタン^[217]のアシュケナージ系ユダヤ人にとっても第一言語である。^{[ 218]}北アフリカのコミュニティでは、ロシア語はロシア語よりも優先されるが、現在、アフリカのユダヤ人の数は少なくなりつつありますが、その数は増え続けており、多言語を話すグループから単一言語を話すグループ（またはほぼ単一言語）に移行し、アルジェリア^[219] 、モロッコ^[214]、チュニス^{[220]ではフランス語を話しています。[221]一方、北アフリカのほとんどの人々は}アラビア語またはベルベル語を母国語として使い続けています。 ^[要出典]

ユダヤ人コミュニティには単一の統治機関はなく、宗教の教義に責任を負う単一の権威もありません。^[222]代わりに、地方、国家、国際レベルのさまざまな世俗的および宗教的機関が、さまざまな問題でユダヤ人コミュニティのさまざまな部分を指導しています。^[223]今日、多くの国にはその国のユダヤ人の代表を務めるチーフラビがいます。多くのハシディズムのユダヤ人は特定の世襲のハシディズムの王朝に従っていますが、すべてのハシディズムのユダヤ人を一般的に受け入れるリーダーはいません。多くのユダヤ人は、メシアがユダヤ人と全世界の統一リーダーとして行動すると信じている。^[224]

現代のナショナリズムの学者の多くは、古代におけるユダヤ人の国民的アイデンティティの存在を支持している。その一人であるデイビッド・グッドブラット^[225]は、一般的に近代以前にナショナリズムが存在したと信じている。彼の見解では、聖書、寓話文学、ユダヤ人の国民史がユダヤ人の集団的アイデンティティの基礎となっている。古代ユダヤ人の多くは（近隣のユダヤ人同様）文盲であったが、彼らの国家物語は公の朗読を通じて強化された。ヘブライ語もまた国民的アイデンティティを構築し、維持した。ヘブライ語は紀元前5世紀以降は広く話されなくなったが、グッドブラットは次のように述べている。^{[226] [227]}

話し言葉や書き言葉でその言語が存在するだけで、ユダヤ人の国民的アイデンティティという概念が呼び起こされる可能性がある。たとえヘブライ語を知らない人や文盲の人でも、一連の標識がヘブライ文字で書かれていることを認識できる。…それはイスラエル人の祖先の言語であり、国民文学であり、国民的宗教だった。したがって、それは国民的アイデンティティと切り離せないものだった。実際、視覚的または聴覚的な媒体でその言語が存在するだけで、そのアイデンティティが呼び起こされる可能性がある。

ナショナリズム研究の学際的分野の創始者の一人とされる歴史社会学者のアンソニー・D・スミスは、第二神殿時代後期のユダヤ人は「古代世界のどこよりも国家の理想型に近い」と書いている。スミスは、この観察から「近代化が始まる前の国家、さらには宗教的ナショナリズムの形態の可能性に安易に反対することに警戒しなければならない」と付け加えている。 ^[228]グッドブラットはスミスに同意し、スミスによれば国家の記憶と文化における宗教的要素は現代でも一般的であると指摘し、スミスの古代ユダヤ人ナショナリズムの定義から「宗教的」という修飾語を省くことを提案している。^{[229]この見解は政治学者}トム・ガービンの考えと一致しており、彼は「奇妙なことに現代のナショナリズムに似たものが、中世だけでなく古典時代にも多くの人々について記録されている」と述べ、古代ユダヤ人を古典ギリシア人、ガリア人、ブリテン島のケルト人と並んで「明白な例」の一つとして挙げている。^[230]

古代においてユダヤ人の民族主義的感情が促進されたのは、外国（ペルシャ人、ギリシャ人、ローマ人）の支配下でユダヤ人が自分たちは古代の民族であると主張することができたためだと考えられている。この主張は、彼らの聖典、ヘブライ語、神殿と聖職者、そして祖先の他の伝統の保存と尊敬に基づいていた。^[231]

世界のユダヤ人人口には明確な民族的区分があるが、そのほとんどはイスラエル人起源の人口からの地理的分岐とその後の独自の進化の結果である。旧世界のさまざまな場所にユダヤ人入植者によって多数のユダヤ人コミュニティが設立されたが、それらはしばしば互いに遠く離れた場所に存在し、事実上、そしてしばしば長期にわたる孤立をもたらした。ユダヤ人の離散の数千年の間に、コミュニティは政治的、文化的、自然的、人口的な地域環境の影響を受けて発展した。今日、ユダヤ人間のこれらの違いの現れは、ユダヤ人の言語的多様性、料理の好み、典礼慣行、宗教的解釈、および遺伝的混合の程度と起源を含む、各コミュニティのユダヤ人文化表現に見られる。^[232]

ユダヤ人は、アシュケナジムとセファルディムという2つの主要なグループのいずれかに属するとされることが多い。アシュケナジムは、彼らの地理的起源にちなんでそのように名付けられている（彼らの祖先の文化は、ユダヤ人が歴史的にアシュケナズと呼んでいたラインラントで融合した）。同様に、セファルディム（ヘブライ語で「スペイン」を意味するセファラド）は、イベリア半島に起源があることにちなんで名付けられている。中東と北アフリカのユダヤ人の多様なグループは、祈りの儀式に関係する典礼上の理由から、セファルディム本家とともに、しばしば総称してセファルディムと呼ばれる。スペイン系でないユダヤ人の多くを総称する一般的な用語は、ミズラヒム（ヘブライ語で「東方人」を意味する）である。しかし、ミズラヒムとセファルディムは通常、民族的に異なる。^[233]

より小規模なグループには、ベネ・イスラエル、ブネイ・メナシェ、コーチン・ユダヤ人、ベネ・エフライムなどのインド系ユダヤ人、ギリシャのロマニオテス、イタリア系ユダヤ人（「イタルキム」または「ベネ・ロマ」）、イエメンのテイマニム、エチオピアのベタ・イスラエルが最も多いアフリカ系ユダヤ人、中国系ユダヤ人（最も有名なのは開封ユダヤ人） 、その他さまざまな独特だが現在ではほぼ絶滅したコミュニティが含まれるが、これらに限定されない。^[234]

これらすべてのグループ間の区分は大まかであり、その境界は必ずしも明確ではありません。たとえば、ミズラヒムは、北アフリカ、中央アジア、コーカサス、中東のユダヤ人コミュニティの異質な集まりであり、前述のどのユダヤ人グループともそれほど密接な関係はありません。ただし、現代の用法では、ミズラヒムは、セファルディム本来のユダヤ人とは独立して発展したにもかかわらず、類似した典礼スタイルのためにセファルディムと呼ばれることがあります。したがって、ミズラヒムには、エジプトのユダヤ人、イラクのユダヤ人、レバノンのユダヤ人、クルド人のユダヤ人、モロッコのユダヤ人、リビアのユダヤ人、シリアのユダヤ人、ブハラのユダヤ人、山岳地帯のユダヤ人、グルジアのユダヤ人、イランのユダヤ人、アフガニスタンのユダヤ人、その他さまざまなユダヤ人が含まれます。イエメンのテイマニムが含まれることもありますが、彼らの典礼スタイルは独特であり、ミズラヒムに見られる混合とは異なっています。さらに、 1490年代にスペインとポルトガルからユダヤ人が追放された後に中東と北アフリカに定住したセファルディ人移民と、それらの地域に以前から存在していたユダヤ人コミュニティとの間には区別がある。^[234]

アシュケナージ系ユダヤ人は現代のユダヤ人の大部分を占め、世界中のユダヤ人の少なくとも70％を占めている（第二次世界大戦とホロコースト以前は90％にも達した）。ヨーロッパからの移民の結果、アシュケナージ系ユダヤ人は米国、カナダ、アルゼンチン、オーストラリア、ブラジルなどの新大陸のユダヤ人の圧倒的多数も占めている。フランスでは、アルジェリア（セファルディム）からのユダヤ人の移民により、アシュケナージ系ユダヤ人を上回った。^[234]イスラエルだけが、ユダヤ人の人口がすべてのグループを代表しており、世界全体のユダヤ人人口における各グループの割合とは無関係なるつぼである。 ^[235]

YDNA研究では、古い集団の中に少数の創始者がいて、そのメンバーが分かれて異なる移住経路をたどったことを示唆する傾向がある。^{[236]ほとんどのユダヤ人集団では、これらの男性系の祖先は主に}中東であったように思われる。たとえば、アシュケナージ系ユダヤ人は、東ヨーロッパ、ドイツ、フランスのライン渓谷にユダヤ人が住んでいた地域の非ユダヤ人集団よりも、他のユダヤ人および中東グループと父方の血統を共有している。これは、ほとんどのユダヤ人の父方の起源を中東地域に置くというユダヤ教の伝統と一致している。^{[237] [238]}

逆に、ミトコンドリアDNAを調べたユダヤ人集団の母系血統は、一般的にもっと多様である。^[239]ハリー・オストラーやラファエル・フォークなどの学者は、これは多くのユダヤ人男性が古代イスラエルから逃れた後に移住した土地でヨーロッパや他のコミュニティから新しい配偶者を見つけたことを示していると考えている。^[240]対照的に、ベハーは、アシュケナージ系ユダヤ人の約40パーセントが中東出身のわずか4人の女性創始者から母系で派生しているという証拠を発見した。セファルディ系とミズラヒ系ユダヤ人の集団は「狭い創始者効果の証拠を示さなかった」。^[239]フェダーらによるその後の研究では、アシュケナージ系ユダヤ人の母系起源の大部分が地元以外であることが確認された。アシュケナージ系ユダヤ人の母系の起源に関する調査結果を振り返り、著者らは「明らかに、ユダヤ人と非ユダヤ人の違いは、ユダヤ人コミュニティ間で観察される違いよりもはるかに大きい。したがって、比較に非ユダヤ人を含めると、ユダヤ人コミュニティ間の違いは見過ごされる可能性がある」と結論付けている。^{[12] [241] [242]}ある研究によると、アシュケナージ系ユダヤ人の7%がハプログループG2cを持っている。これは主にパシュトゥーン人に見られ、より少ない割合ですべての主要なユダヤ人グループ、パレスチナ人、シリア人、レバノン人にも見られる。^{[243] [244]}

技術の発展に伴い、DNAの混合全体を調べる常染色体DNAの研究がますます重要になっている。それらの研究によると、ユダヤ人集団は独立したコミュニティ内で比較的近縁のグループを形成する傾向があり、コミュニティ内のほとんどの集団は共通の重要な祖先を持っている。 ^{[245]ディアスポラのユダヤ人集団の場合、}アシュケナージ、セファルディ、ミズラヒのユダヤ人集団の遺伝子構成は、主に共通の中東祖先を示している。ベハールによると、この共通の中東祖先に対する最も簡潔な説明は、「ユダヤ人がレバントの古代ヘブライ人とイスラエル人の子孫であるという歴史的定式化と一致する」ことと、「古代イスラエルの人々が旧世界全体に分散している」ことである。^[246]北アフリカ、イタリア、その他のイベリア起源の人々は、母系で非ユダヤ人の歴史的ホスト集団との混合の頻度がさまざまであることが示されている。アシュケナージ系ユダヤ人とセファルディ系ユダヤ人（特にモロッコ系ユダヤ人）は近縁関係にあるが、非ユダヤ人の混血の源は主に南ヨーロッパ人であるのに対し、ミズラヒ系ユダヤ人は他の中東民族との混血の証拠が見られる。ベハールらは、アシュケナージ系ユダヤ人と現代イタリア人との密接な関係について述べている。^{[246] [247]} 2001年の研究では、ユダヤ人はイスラムの征服を反映する地理的パターンに遺伝子の特徴が見られるアラブ系近隣住民よりも、肥沃な三日月地帯の集団（クルド人、トルコ人、アルメニア人）とより近縁関係にあることが判明した。^{[237] [248]}

研究によれば、セファルディム系ブネイ・アヌシム（カトリックに改宗させられた「アヌシム」の子孫）は、現在のイベリア半島（スペインとポルトガル）の人口の最大19.8％、イベロアメリカ（ヒスパニック系アメリカとブラジル）の人口の少なくとも10％を占めており、過去数世紀以内にセファルディム系ユダヤ人の祖先を持つようになったことも明らかになっている。インドのベネ・イスラエルとコーチン・ユダヤ人、エチオピアのベタ・イスラエル、南アフリカのレンバ族の一部は、それぞれの出身国の現地住民によく似ているにもかかわらず、より遠い古代ユダヤ人の祖先を持つと考えられてきた。^{[249] [246] [250] [242]}レンバ族に対する見方は変化しており、2000年代の遺伝子Y-DNA分析により、レンバ族の男性の一部が部分的に中東起源であることが判明しましたが、これをさらに絞り込むことはできませんでした。^{[251] [252]}

歴史的に、ユダヤ人は世界中に存在していたが、第二次世界大戦とイスラエル建国以降の数十年間で、彼らは少数の国に集中するようになった。^{[253] [254]} 2021年、イスラエルと米国は世界のユダヤ人人口の85％以上を占め、それぞれ世界のユダヤ人の約45.3％と39.6％を占めた。^[2]世界のユダヤ人の半分以上（51.2％）は、わずか10の大都市圏に居住している。2021年現在、これらの10地域は、テルアビブ、ニューヨーク、エルサレム、ハイファ、ロサンゼルス、マイアミ、フィラデルフィア、パリ、ワシントン、シカゴであった。テルアビブ大都市圏は、総人口に占めるユダヤ人の割合が最も高く（94.8％）、エルサレム（72.3％）、ハイファ（73.1％）、ベエルシェバ（60.4％）が続き、残りはほとんどがイスラエルのアラブ人である。イスラエル以外では、大都市圏におけるユダヤ人の割合が最も高かったのはニューヨーク（10.8％）で、次いでマイアミ（8.7％）、フィラデルフィア（6.8％）、サンフランシスコ（5.1％）、ワシントン（4.7％）、ロサンゼルス（4.7％）、トロント（4.5％）、ボルチモア（4.1％）となっている。^[2]

2010年の時点で、世界中には約1400万人のユダヤ人がおり、当時の世界人口の約0.2％に相当します。^[255]ユダヤ人政策企画研究所の2007年の推計によると、世界のユダヤ人の人口は1320万人です。^{[256]この統計には、}シナゴーグやユダヤ人コミュニティに所属するユダヤ教徒と、無所属で世俗的なユダヤ人約450万人が含まれています。^[要出典]

ユダヤ人人口統計学者セルジオ・デラ・ペルゴラによれば、2021年にはイスラエルに約680万人、米国に600万人、その他の世界に230万人のユダヤ人がいた。^[2]

ユダヤ人の国民国家であるイスラエルは、ユダヤ人が国民の過半数を占める唯一の国である。^[257]イスラエルは1948年5月14日に独立した民主的なユダヤ人国家として建国された。 ^[258]国会であるクネセトの120人の議員のうち、^[259] 2016年現在^[update]、14人のクネセト議員はイスラエルのアラブ人市民であり（ドゥルーズ派は除く）、そのほとんどがアラブの政党を代表している。イスラエルの最高裁判所判事の1人もイスラエルのアラブ人市民である。^[260]

1948年から1958年の間に、ユダヤ人の人口は80万人から200万人に増加した。^[261]現在、ユダヤ人はイスラエルの人口の75.4％、つまり600万人を占めている。^{[262] [263]}イスラエル国家の初期には、ホロコーストの余波によるホロコースト生存者の大量移民とアラブ諸国から逃れたユダヤ人がいた。^{[264]イスラエルには}エチオピア系ユダヤ人も多く、その多くは1980年代後半から1990年代前半にかけてイスラエルに空輸された。^{[265] [266]} 1974年から1979年の間に、約227,258人の移民がイスラエルに到着し、その約半数がソ連からであった。^{[267]この時期には、}西ヨーロッパ、ラテンアメリカ、北アメリカからのイスラエルへの移民も増加した。^[268]

他のコミュニティからの移民も少しずつ到着しており、インド系ユダヤ人やその他の人々、米国、アルゼンチン、オーストラリア、チリ、南アフリカなどの国に定住したアシュケナージ系ホロコースト生存者の子孫もいます。一部のユダヤ人は経済問題や政治情勢への幻滅、そして継続するアラブ・イスラエル紛争のために、イスラエルから他の場所に移住しました。ユダヤ人のイスラエル移民はヨルディムとして知られています。^[269]

19世紀初頭のアメリカやその他の地域への移民の波、シオニズムの創設とその後のロシア帝国でのポグロム（主に現在のウクライナ、モルドバ、ベラルーシ、ポーランド東部の居住地圏内）、ホロコースト中のヨーロッパのユダヤ人の虐殺、イスラエル国家の建国とそれに続くアラブ諸国からのユダヤ人の脱出など、これらすべての結果として、20世紀末までに世界のユダヤ人の人口中心地に大きな変化が生じた。^[272]

ユダヤ人の半数以上はディアスポラに住んでいる（人口表を参照）。現在、イスラエル以外で最大のユダヤ人コミュニティ、そして世界でも最大または2番目に大きいユダヤ人コミュニティはアメリカ合衆国にあり、様々な推計によると600万から750万人のユダヤ人がいる。アメリカ大陸の他の地域では、カナダ（315,000人）、アルゼンチン（180,000～300,000人）、ブラジル（196,000～600,000人）にも大規模なユダヤ人の人口があり、メキシコ、ウルグアイ、ベネズエラ、チリ、コロンビア、その他いくつかの国にも小規模の人口がいる（ラテンアメリカのユダヤ人の歴史を参照）。^{[273] 2010年の}ピュー研究所の調査によると、ラテンアメリカとカリブ海地域には約470,000人のユダヤ系の人々^[255]人口統計学者の間では、米国のユダヤ人人口がイスラエルよりも多いかどうかについて意見が分かれており、2000年代にイスラエルが米国のユダヤ人人口を上回ったと主張する人が多い一方で、米国は依然として世界最大のユダヤ人人口を抱えていると主張する人もいる。現在、イスラエルが米国のユダヤ人人口を追い抜いたかどうかを確かめるために、大規模な全国ユダヤ人人口調査が計画されている。^[274]

西ヨーロッパ最大、そして世界でも3番目に大きなユダヤ人コミュニティはフランスにあり、483,000人から500,000人のユダヤ人が暮らしており、その大部分はアルジェリア、モロッコ、チュニジアなどの北アフリカ諸国からの移民または難民（またはその子孫）である。^[275]イギリスには292,000人のユダヤ人コミュニティがある。東ヨーロッパでは、正確な数字を確定するのが難しい。ロシアのユダヤ人の数は、情報源が国勢調査データ（「ロシア人」と「ユダヤ人」を含む選択肢から1つの国籍を選択する必要がある）を使用するか、イスラエルへの移民資格（ユダヤ人の祖父母が1人以上いることが求められる）を使用するかによって大きく異なる。後者の基準によれば、ロシアのユダヤ人コミュニティの代表は、最大150万人のロシア人がアリーヤーの資格があると主張している。^{[276] [277]}ドイツでは、ユダヤ人コミュニティに登録されている102,000人のユダヤ人は、ベルリンの壁崩壊以来、旧ソ連から数万人のユダヤ人が移住したにもかかわらず、徐々に減少している人口である。 [ ^{278 ]}また、何千人ものイスラエル人も、経済的な理由で、永住または一時的にドイツに住んでいる。^[279]

1948年以前は、約80万人のユダヤ人が、現在のアラブ世界（イスラエルを除く）を構成する土地に住んでいた。このうち、ちょうど3分の2弱がフランス統治下のマグリブ地域に、15～20パーセントがイラク王国に、約10パーセントがエジプト王国に、約7パーセントがイエメン王国に住んでいた。さらに20万人がパフラヴィー朝イランおよびトルコ共和国に住んでいた。今日、約2万6千人のユダヤ人がアラブ諸国に住んでおり^[281]、約3万人がイランおよびトルコに住んでいます。20世紀初頭には多くの国で小規模な脱出が始まっていましたが、まとまった移住はイエメンとシリアからのみでした。^[282]アラブ諸国やイスラム諸国からの脱出は、主に1948年から始まった。最初の大規模な脱出は1940年代後半から1950年代前半にイラク、イエメン、リビアを中心に起こり、これらのコミュニティの最大90％が数年のうちに国を離れた。エジプトからの脱出のピークは1956年だった。マグリブ諸国からの脱出は1960年代にピークを迎えた。レバノンは、他のアラブ諸国からの難民の流入により、この時期にユダヤ人の人口が一時的に増加した唯一のアラブ諸国であったが、1970年代半ばまでにレバノンのユダヤ人コミュニティも縮小した。アラブ諸国からの脱出の波の余波で、イラン系ユダヤ人のさらなる移住が1980年代にピークを迎え、イラン系ユダヤ人の約80％が国を離れた。^[要出典]

ヨーロッパ、アメリカ、中東、その他のアジア諸国以外では、オーストラリア（112,500人）と南アフリカ（70,000人）にかなりのユダヤ人人口が存在します。 ^[33]ニュージーランドにも6,800人のユダヤ人コミュニティがあります。^[283]

少なくとも古代ギリシャの時代以来、一定数のユダヤ人が自らの選択で、あるいは強制的に、周囲のより広範な非ユダヤ人社会に同化し、ユダヤ教の実践をやめ、ユダヤ人としてのアイデンティティを失ってきた。^[284]同化はあらゆる地域、あらゆる時期に起こり、^[284]中国開封のユダヤ人など、一部のユダヤ人コミュニティは完全に消滅した。^[285] 18世紀のユダヤ啓蒙主義の到来（ハスカラー参照）と、それに続く19世紀のヨーロッパとアメリカのユダヤ人の解放は、状況に拍車をかけ、ユダヤ人が世俗社会に参加し、その一員となることを奨励した。その結果、ユダヤ人が非ユダヤ人の配偶者と結婚し、ユダヤ人コミュニティへの参加をやめるなど、同化の傾向が強まった。^[286]

異宗教間の結婚率は国によって大きく異なります。米国では50％弱^[287] 、英国では約53％、フランスでは約30％^[288]、オーストラリアとメキシコでは10％と低いです。^[289]米国では、異宗教間の結婚で生まれた子供のうち、ユダヤ教の慣習に従うのはわずか3分の1程度です。^[290]その結果、ユダヤ人が居住国に同化し続けているため、ディアスポラのほとんどの国では、ユダヤ教徒の人口が安定しているか、わずかに減少しています。^[要出典]

ユダヤ人とユダヤ教は、ユダヤの歴史を通じて様々な迫害を受けてきた。古代後期から中世初期にかけて、ローマ帝国（後期はビザンチン帝国として知られる）は、異教ローマ時代にはまずユダヤ人を故郷から追放し、キリスト教ローマ時代にはユダヤ人を公式に二級市民とみなすなど、ユダヤ人を繰り返し抑圧した。[ 291 ] [ ^{292 ]}

ジェームズ・キャロルによれば、「ユダヤ人はローマ帝国の全人口の10%を占めていた。この比率で言えば、他の要因が介入していなければ、今日世界には1300万人ではなく2億人のユダヤ人が存在していただろう。」^[293]

その後、中世西ヨーロッパでは、十字軍の遠征（ドイツ全土のユダヤ人が虐殺された）や、イングランド王国、ドイツ王国、フランス王国からの一連の追放など、キリスト教徒によるユダヤ人へのさらなる迫害が起こった。その後、スペインとポルトガルがレコンキスタ（イベリア半島のカトリックの再征服）の後、洗礼を受けていないセファルディ系ユダヤ人と支配的なイスラム教徒ムーア人の両方を追放したが、これは史上最大の追放であった。^{[294] [295]}

1870年まで存在した教皇領では、ユダヤ人はゲットーと呼ばれる特定の地区にのみ住むことを義務付けられていました。^[296]

イスラム教とユダヤ教の関係は複雑である。伝統的に、イスラム教の地に住むユダヤ教徒とキリスト教徒はズィンミーと呼ばれ、宗教を実践し、内政を管理することが許されていたが、一定の条件が課されていた。^{[297]彼らは}ジズヤ（イスラム教の成人男性に課せられる一人当たりの税金）をイスラム国家に支払わなければならなかった。 ^[297]ズィンミーはイスラムの支配下では劣位であった。武器の所持や、イスラム教徒が関与する事件で法廷で証言することが禁じられるなど、社会的、法的にいくつかの障害があった。 ^{[298]障害の多くは非常に象徴的なものである。}バーナード・ルイスが「最も屈辱的」と表現した障害^[299]は、独特の服装の義務であり、これはコーランやハディースには記載されておらず、中世初期のバグダッドで考案されたものであり、その施行は非常に不安定であった。^[299]一方、ユダヤ人は殉教や追放、あるいは宗教を変えるよう強制されることはほとんどなく、居住地や職業の選択もほとんど自由でした。^[300]

注目すべき例外としては、12世紀にアル・アンダルスでモハド朝の支配者によって行われたユダヤ人の虐殺と一部のユダヤ人の強制改宗^[301]、およびイスラム教ペルシア^[302]、15世紀から特に19世紀初頭に始まったモロッコのユダヤ人のメラーと呼ばれる壁で囲まれた地区への強制的な監禁^[303]などがある。現代では、ヒズボラやハマスなどのイスラム運動の反シオニスト出版物や声明、イラン・イスラム共和国のさまざまな機関の声明、さらにはトルコのレファ・パルティシの新聞やその他の出版物で、標準的な反ユダヤ主義のテーマが混同されることが当たり前になっている。」^{[304] [より良い情報源が必要]}

歴史を通じて、多くの統治者、帝国、国家が自国のユダヤ人を抑圧し、あるいは完全に根絶しようとしてきた。用いられた手段は、追放からあからさまな大量虐殺まで多岐にわたり、国家内部では、こうした極端な手段の脅威がしばしば反対意見を沈黙させるのに十分であった。反ユダヤ主義の歴史には、ユダヤ人の虐殺をもたらした第1回十字軍^{[294] 、}新キリスト教徒とマラーノ系ユダヤ人に対する迫害と異端審問を行ったスペイン異端審問（トマス・デ・トルケマダ率いる）とポルトガル異端審問^{[305] 、}ウクライナにおけるボフダン・フメリニツキ・コサックの虐殺^[306]、ロシア皇帝が支援したポグロム^[307]、そしてユダヤ人が定住していたスペイン、ポルトガル、イギリス、フランス、ドイツ、その他の国からの追放などがある。^{[295] 2008年に}アメリカ人類遺伝学ジャーナルに掲載された研究によると、現代のイベリア半島の人口の19.8％がセファルディ系ユダヤ人の祖先を持ち、^[308]改宗者の数は当初考えられていたよりもはるかに多かった可能性があることを示唆しています。^{[309] [310]}

迫害はナチス・ドイツの「最終的解決」で頂点に達し、ホロコーストと約600万人のユダヤ人の虐殺につながった。^[311] 1939年の世界全体のユダヤ人1600万人のうち、ほぼ40％がホロコーストで殺害された。^[312]ホロコーストは、第二次世界大戦中にドイツとその協力者によってヨーロッパのユダヤ人（およびヨーロッパ支配下の北アフリカにおける特定の北アフリカのユダヤ人コミュニティ）とその他のヨーロッパの少数民族に対して国家主導で組織的に行われた迫害と大量虐殺であり、現代のユダヤ人迫害の中で最も顕著なものとなっている。^[313]迫害と大量虐殺は段階的に行われた。ユダヤ人を市民社会から排除する法律は、第二次世界大戦勃発の何年も前に制定された。^[314]強制収容所が設立され、囚人は疲労や病気で死亡するまで奴隷労働に従事させられた。 ^[315]第三帝国が東ヨーロッパで新たな領土を征服した場所では、アインザッツグルッペンと呼ばれる専門部隊が大量射殺でユダヤ人と政敵を殺害した。^[316]ユダヤ人とロマ人はゲットーに押し込められ、貨物列車で数百キロ離れた絶滅収容所に移送された。そこで生き延びたとしても、大多数はガス室で殺害された。^[317]ドイツの官僚機構のほぼすべての部門が大量殺戮のロジスティクスに関与し、ドイツはホロコースト研究者の言うところの「大量虐殺国家」となった。^[318]

ユダヤ人の歴史を通じて、ユダヤ人は彼らの本来の故郷であるイスラエルの地と、彼らが定住した多くの地域の両方から、直接的または間接的に繰り返し追放されてきた。この難民としての経験は、多くの点でユダヤ人のアイデンティティと宗教的慣習を形成し、したがってユダヤ人の歴史の重要な要素となっている。^[319]族長アブラハムは、ニムロデ王の暗殺未遂の後、カルデアのウルからカナンの地へ移住したとされている^[320]。^[321]聖書の物語（その史実性は不明）では、彼の子孫であるイスラエルの民は、出エジプト記に記録されているように、古代エジプトからの出エジプト（ギリシャ語で「出発」または「脱出」を意味する）を行った。^[322]

数世紀後、アッシリアは征服した人々を追放し、強制移住させる政策をとり、捕虜のうち約450万人がアッシリア統治の3世紀の間にこの強制移住を経験したと推定されている。^[323]イスラエルに関しては、ティグラト・ピレセル3世は下ガリラヤの人口の80%にあたる約13,520人を追放したと主張している。 ^[324]イスラエル王国の人口の20%から25%にあたる約27,000人のイスラエル人がサルゴン2世によって追放されたとされ、他の追放された人々と入れ替わり、最初はアッシリア帝国の上メソポタミア地方にアッシリアによって永久追放された。^{[325] [326]}ユダヤ王国からも1万人から8万人が同様にバビロニアに追放されたが、^{[323]これらの人々はその後、ペルシアの}アケメネス朝のキュロス大王によってユダヤに帰還した。^[327]

多くのユダヤ人はローマ帝国によって再び追放された。^[328] 2000年にわたるユダヤ人の離散はローマ帝国の統治下で始まり、^[329]ユダヤ人はローマ世界に散らばり、国から国へと追われ、^[330]宗教を実践できるほど自由に暮らせる場所に定住した。離散の過程で、ユダヤ人の生活の中心はバビロニア^[331]からイベリア半島^[332]、ポーランド^[333] 、米国^{[334] 、そして}シオニズムの結果としてイスラエルに戻った。 [ ^335]

ヨーロッパでは中世と啓蒙時代にも多くのユダヤ人追放があった。1290年には16,000人のユダヤ人がイングランドから追放された（ユダヤ法典参照）。1396年には10万人がフランスから追放された。1421年には数千人がオーストリアから追放された。これらのユダヤ人の多くは東中央ヨーロッパ、特にポーランドに定住した。^{[336] 1492年の}スペイン異端審問の後、スペインに住む約20万人のセファルディ系ユダヤ人がスペイン王室とカトリック教会によって追放され、続いて1493年にはシチリア島（37,000人のユダヤ人）と1496年のポルトガルでも追放が行われた。追放されたユダヤ人は主にオスマン帝国、オランダ、北アフリカに逃れ​​、他の者は南ヨーロッパや中東に移住した。 ^[337]

19世紀、フランスは宗教に関係なく平等な市民権政策をとったため、ユダヤ人（特に東欧と中央ヨーロッパ）の移民が急増した。^[338]これにより、何百万人ものユダヤ人が新世界に到着した。1880年から1925年にかけて、200万人を超える東欧系ユダヤ人が米国に到着した。^[339]

要約すると、東ヨーロッパでのポグロム^{[307] 、現代の}反ユダヤ主義の台頭^[340]、ホロコースト^{[341] 、}アラブ民族主義の台頭^[342]、これらすべてが、ユダヤ人の大規模な集団の移動と移住を促し、彼らがイスラエルの元々の歴史的な故郷に大勢戻ってくるまで、国から国へ、大陸から大陸へと移動したのである^{[335] 。}

移住の最近の段階では、イランのイスラム革命により多くのイラン系ユダヤ人がイランから逃亡した。その多くは米国（特にカリフォルニア州ロサンゼルスとニューヨーク州ロングアイランド）とイスラエルに避難した。ペルシャ系ユダヤ人の小規模なコミュニティはカナダと西ヨーロッパに存在する。^[343]同様に、ソ連が崩壊したとき、影響を受けた地域のユダヤ人（拒否者）の多くに突然国外退去が認められた。これが1990年代初頭にイスラエルへの移住の波を引き起こした。^[269]

イスラエルは、自然人口増加によってユダヤ人人口が着実に増加している唯一の国であるが、ヨーロッパや北米の他の国々のユダヤ人人口は、近年移民によって増加している。ディアスポラでは、ほぼすべての国でユダヤ人人口は一般的に減少しているか横ばいであるが、宗教上の理由で避妊を避けることが多い正統派ユダヤ人とハレディ派ユダヤ人のコミュニティでは、急速な人口増加が見られている。^[344]

正統派ユダヤ教と保守派ユダヤ教は非ユダヤ人への布教を奨励していないが、多くのユダヤ人団体は、ディアスポラの同化したユダヤ人コミュニティに働きかけ、ユダヤ人のルーツに再びつながろうとしている。さらに、改革派ユダヤ教は原則として信仰の新たな信者を求めることを好むが、この立場は積極的な布教にはつながっておらず、代わりに異人種間結婚したカップルの非ユダヤ人配偶者に働きかける努力という形をとっている。^[345]

また、正統派の運動が世俗的なユダヤ人に働きかけ、より強いユダヤ人としてのアイデンティティを与えて異教徒間の結婚の可能性を減らすという傾向もある。過去25年間のこれらのユダヤ人グループや他のユダヤ人グループの努力の結果、世俗的なユダヤ人がより宗教的に敬虔になる傾向（バアル・テシュバ運動として知られている）が生まれたが、この傾向の人口統計学的意味合いは不明である。 ^[346]さらに、ユダヤ人になる方向に向かう決断をした異教徒の間で、自らユダヤ教徒に改宗する割合も増加している。 ^[347]

ユダヤ人は西洋文化の発展と成長において重要な役割を果たしてきた。^{[48] [348]多くの思想、}科学、技術の分野を発展させ、^[38]歴史的にも現代においても^[349]ユダヤ哲学、ユダヤ倫理^[350]およびユダヤ文学^[38]における個別の動向、ならびにユダヤ芸術、ユダヤ音楽、ユダヤユーモア、ユダヤ演劇、ユダヤ料理およびユダヤ医学を含むユダヤ文化の特定の動向を含む。^{[351] [352]ユダヤ人は様々な}ユダヤ政治運動、^[38]宗教運動を設立し、ヘブライ語聖書および新約聖書の一部を著すことを通じて^[44] [ ^45]キリスト教とイスラム教の基礎を築いた。^{[46] [47]}ノーベル賞受賞者の20パーセント以上^{[353] [354 ] [355] [356] [357] [358]が}ユダヤ系の人々に贈られています。^[359]

• Jews at Curlie
• Official website of the Berman Jewish DataBank
• Official website of the Jewish Agency for Israel
• Official website of The Jewish Encyclopedia
• Official website of the Jewish Telegraphic Agency
• Maps related to Jewish history Archived 23 March 2012 at the Wayback Machine
• Official website of the World Jewish Congress