中世 ユダヤ人が東洋の民話をヨーロッパに持ち込み、その普及を助けたという証拠は数多く存在する。[ 2 ] 外国由来のこれらの物語に加えて、ユダヤ人はヨーロッパのゲットー 全体で語り継がれていた他の物語を収集したり創作したりし、それらは「マーゼブッハー 」にイディッシュ語でまとめられた。[ 2 ] これらのコレクションに含まれる民話の多くは、個別に出版もされている。[ 3 ] しかし、それらの多くは、妖精や超常現象のようなものが起こらないため、上記の意味で民話と呼ぶのは難しい。[ 2 ]
アガダーと民話集 ラビ・ルイス・ギンズバーグ による『ユダヤ人の伝説』 [ 6 ] は、ミシュナー 、2つのタルムード、ミドラシュ からの膨大な量のアガダーを独自に統合したものである。ギンズバーグはすべてのラビ文学に関する百科事典的な知識を持っており、彼の代表作には膨大な数のアガダーが含まれていた。しかし、彼はこれらのアガダーを明確に示すアンソロジーを作成したわけではない。むしろ、彼はそれらを言い換え、書き直して、5巻にわたる連続した物語にし、その後に具体的な出典を示す2巻の脚注を付け加えた。アイン・ヤアコブ は、バビロニア・タルムードに収められたアッガーダー(叙述)の内容と、それに対する注釈をまとめたものである。 『セフェル・ハ・アガダー 』(伝説の書)は、ミシュナー、二つのタルムード、そしてミドラシュ文学からのアガダーを集めた古典的な作品集です。ハイム・ナフマン・ビアリク とイェホシュア・ハナ・ラヴニツキー によって編集されました。ビアリクとラヴニツキーは、アガダーの包括的かつ代表的な概観を編纂するために尽力し、3年の歳月を費やしました。複数の出典から同じアガダーが複数のバージョンで見つかった場合、彼らは通常、バビロニア・タルムードに見られる後期の形式を選択しました。しかし、彼らはまた、エルサレム・タルムードからの初期の形、バビロニア・タルムードからの後期の形、そして古典的なミドラシュの編纂物からの後期の形を順に紹介したアガダーもいくつかあります。いずれの場合も、すべてのアガダーは元の出典とともに示されています。初版では、アラム語のアガダーを現代ヘブライ語に翻訳しました。 『セフェル・ハ・アガダー』は1908年から1911年にかけてロシアのオデッサ で初版が刊行され、その後イスラエル で何度も再版された。1992年にはウィリアム・G・ブラウデによって『伝説の書』として英語に翻訳された。ミハ・ヨゼフ(ビン・ゴリオン)・ベルディチェフスキ 著『ミメコル・イスラエル』 。ベルディチェフスキは、古代から近代の黎明期に至るまでのユダヤ民族の民話 や伝説を編纂することに関心を持っていた。彼のコレクションには多数のアガダー(ユダヤ教の叙事詩)が含まれていたが、それらは彼が民話の範疇にあるとみなしたものに限られていた。
参考文献 ↑ G. デニス、「オグ」、『ユダヤ神話、魔術、神秘主義百科事典』 1 2 3 ジョセフ・ジェイコブス 。「民話」の項目。『ユダヤ百科事典 』第5巻、ニューヨークおよびロンドン:ファンク&ワグナルズ社、1902年、427-428ページ。↑ モーリッツ・シュタインシュナイダーによる『オックスフォード大学ボドリアン図書館所蔵ヘブライ語書籍目録』( ベルリン、1852-60年、3869-3942番 に記載されている以前のものを参照 ↑ フランクフルト・アム・マイン:カウフマン、1873年 ↑ パート vi の索引、sv "Erzählungen" を参照 ↑ 「ルイ・ギンズバーグ著『ユダヤ人の伝説』」 Philologos.org. 2001年4月13日。 2013年8月12日 閲覧 。 ↑ 「フレネル、イツハク」 。 オックスフォード美術オンライン - ベネジット芸術家辞典 。2011年10月31日。doi : 10.1093 /benz/9780199773787.article.B00068047 。 2024年10月19日 取得 。 1 2 「ユダヤ美術におけるシュテットルの表現:現実と幻想」 www.yadvashem.org 2024 年10月19日 取得 。 ↑ McAloon, Jonathan (2018-06-28). "Marc Chagall's Jewish Identity Was Crucial to His Best Work" . Artsy . 2024-10-19 閲覧 。 ↑ 「ユダヤの民俗芸術」 。My Jewish Learning 。 2024年10月19日 取得 。 ↑ 「ユダヤ美術を探る – メリーランド・ユダヤ博物館」 。 2024年10月19日 取得 。
さらに読む 分析研究 ジェイソン、ヘダ [ドイツ語] (1965). 「ユダヤ・東洋の口承物語の種類」. Fabula . 7 : 115–224 . doi : 10.1515/fabl.1965.7.1.115 . S2CID 162323205 . Jason, Heda (1990). 「イスラエル人およびユダヤ人の口承文学と民俗文学の研究:問題点と課題」。アジア民俗学研究 。49 ( 1 ): 69–108。doi : 10.2307/1177950。JSTOR 1177950 。 2021年5月18日アクセス。Noy, Dov (1961). 「イスラエル民話アーカイブにおける最初の千の民話」. Fabula . 4 (1): 99–110 . doi : 10.1515/fabl.1961.4.1.99 . S2CID 162290121 . パタイ、ラファエル (1983)。ユダヤ民俗学について 。デトロイト:ウェイン州立大学出版局。ヤシフ、エリ(2009)。ヘブライ語の民話:歴史、ジャンル、意味 。翻訳民俗学研究。インディアナ大学出版局。 Raufman, Ravit (2012). 「イスラエルの口承不思議な物語における慣用表現の実現:新しい解釈方法」Fabula . 53 ( 1– 2): 20– 45. doi : 10.1515/fabula-2012-0002 . シュライバー、エミール。メイブーム、嘘、編。 (2023年)。ユダヤ文化における寓話: ジョン・A・リンセス・コレクション 。ニューヨーク州イサカ:コーネル大学出版局 。土井 :10.1515/9781501775840。ISBN 978-1-5017-7584-0 。 コンピレーション ガスター、モーゼス (1924)。ラビの模範;ヘブライ語写本および希少なヘブライ語書籍から抜粋した模範、寓話、物語のコレクション 。ロンドン;ライプツィヒ:アジア出版。シュワルツ、ハワード (1987)。『エリヤのバイオリンとその他のユダヤ民話 』ハーモンズワース:ペンギン。フランケル、エレン (1989)。古典物語:ユダヤの伝承4000年 。ノースベール、ニュージャージー州:J.アロンソン。シュラム、ペニンナ (2000)。『物語の中の物語:ユダヤの口承伝承より 』 ジェイソン・アロンソン。ISBN 978-1-4616-6253-2 。Sasso, Sandy Eisenberg; Schram, Peninnah (2015). Jewish Stories of Love and Marriage: Folktales, Legends, and Letters . Lanham: Rowman & Littlefield. doi : 10.5771/9781442238992 .