イツィク・マンガー

イツィク・マンガー
イツィク・マンガー
著作権について
	イツィク・マンガー、1965年、イスラエルでボリス・カルミ撮影
生まれる	1901年5月30日; チェルノヴィッツ、ブコヴィナ、オーストリア＝ハンガリー帝国
死亡	1969年2月21日（67歳）; ゲデラ、イスラエル
埋葬地	ナハラート・イツハク墓地、テルアビブ、イスラエル
職業	詩人; 作家; 劇作家;
配偶者	ゲニャ・ナディール
パートナー	ロクル・アウエルバフ
サイン

イツィク・マンガー（1901年5月30日、当時のオーストリア＝ハンガリー帝国のチェルノヴィッツ生まれ– 1969年2月21日、イスラエルのゲデラ生まれ、イディッシュ語：איציק מאַנגער ）は、著名なイディッシュ語の詩人、劇作家であり、自称民俗詩人、先見者、そして書かれた言葉の「マスターテーラー」でもありました。ブコヴィナ出身のユダヤ人であるマンガーは、ルーマニア、ポーランド、フランス、イギリス、米国（ニューヨーク）、カナダ（モントリオール）、そして最後にイスラエルに住んでいました。

若いころ

マンガーは1901年、オーストリア＝ハンガリー帝国のチェルノヴィッツ（後のルーマニアのツェルナウツィ、現在のウクライナのチェルニウツィ）のユダヤ人家庭に生まれた。 ^[1]父ヒレル・ヘルファー＝マンガーは熟練の仕立て屋で、文学を愛していた。彼は文学のことを「リテラトイレ」（イディッシュ語のリテラトゥーラとトイレを組み合わせた造語）と呼んでいた。10代の頃、マンガーはチェルノヴィッツのカイザーリヒ＝ケーニヒス第3州立ギムナジウムに通い、ドイツ文学を学んだが、いたずらや素行不良で退学処分を受けた。^{[2]彼は伝統的な教育を捨て、}イディッシュ劇場の舞台裏の雰囲気を味わった。

若き詩人

1921年、マンガーは第一次世界大戦後に創刊されたいくつかの新しい文芸雑誌に初期の詩やバラードを発表し始めた。その後すぐにブカレストに定住し、地元のイディッシュ語新聞に寄稿しながら、スペイン、ルーマニア、ロマの民間伝承に関する講演を時々行った。^[3]

1927年、マンガーはアシュケナージ系ユダヤ人の精神的、知的中心地であり、「ポーランドで最も刺激的な都市」であるワルシャワにやって来た。^[4]マンガーはその後10年間、イディッシュ文化の中心地に住み、その時期は彼の全キャリアの中で最も生産的な時期となった。1929年、マンガーは最初の詩集『屋根の上の星』をワルシャワで出版し、批評家から絶賛された。翌年までにマンガーは有名になり、イサーク・バシェヴィス、イスラエル・ラボン、ジョセフ・パピエルニコフとともにイディッシュペンクラブに入会した。 ^[5]

文学的な成功

ポーランドの廃墟の下

黄金の頭には
頭と破壊の両方がある

非常に真実です。
— イツィク・マンゲル『ポーランドの廃墟の下』

1929年から1938年にかけて、マンガーはワルシャワの文学界に旋風を巻き起こしました。作家クラブで自作の詩を頻繁に朗読し、ワルシャワの主要イディッシュ語新聞すべてからインタビューを受け、権威ある雑誌「リテラリシェ・ブレテル」 [he] (文学のページ) に記事を掲載し、詩、小説、芸術的宣言を満載した「チョーセン・ワーズ」という独自の文学雑誌を発行しました。同時に、マンガーは自身の作品の出版を続け、その中には口伝律法に触発された一連のモダニズム詩（Itzik's Midrash 、1935年）、エステル記のプリム祭の物語を劇的に書き直したもの（Songs of the Megillah 、1936年）、アブラハム・ゴールドファデンの『ボトシャニの魔女』の自由な翻案（Hotzmakh's Shpiel、1937年）、イディッシュ文学の歴史に関する一連の短編小説（Familiar Portraits、1938年）、さらに3冊の詩集（Lantern in the Wind、1933年、Velvl Zbarzher Writes Letters to Malkele the Beautiful、1937年、Twilight in the Mirror、1937年）などがある。

聖書のテーマを扱う

マンガーの『イツィクのミドラーシュ』と『メギラーの歌』は特筆に値する。これらは、マンガーが古く馴染みのある題材をモダニズムの視点から書き直そうとした最初の試みであるからだ。『イツィクのミドラーシュ』で、マンガーは、登場人物を現代東ヨーロッパに時代錯誤的に位置づけることで、古典的な聖書物語に対する現代的な解釈を提示している。原文に対するマンガーの遊び心のある態度は明らかで、序文で「この本を書いている間、イディッシュ語のプリム祭の劇の悪党の帽子が常に目の前に浮かんでいた」と書いている。^{[6]伝統的な物語を使って前世紀のユダヤ人の宗教生活の規範や期待を嘲笑した}プリムシュピールというジャンルに触発されたマンガーのミドラーシュは、聖書の登場人物の伝統的な描写を根本的に見直し、登場人物に現代の規範や価値観に従って行動を正当化するよう求めている。アブラハムやサラなど伝統的に評価されている人物は厳しく批判される一方で、ハガルやイシュマエルなどあまり取り上げられていない人物には発言権が与えられている。

メギラの歌では、マンガーは同様の手法を使って、プリム祭で朗読される聖書のテキストを政治化し、神聖性を失わせている。ここでも、マンガーの序文は、この本を「あらゆる時代のプリム祭の参加者をモデルにした、一種の悪ふざけ」と分類している。^[7]イツィクのミドラシュと同様に、メギラの歌は、現代の東ヨーロッパを舞台にしたエステル物語の現代的で過激な再話である。マンガーは物語に新しい登場人物も登場させる。エステルの捨てられた恋人で、針と糸の仕立て屋組合のメンバーであるファストリゴッソは、エステルの愛情を取り戻すためにアハシュエロス王を暗殺しようと企む。1937年の劇「ホツマックのシュピエル」と合わせて、これら3つの復活テキストにより、マンガーは「最古の文学的伝統と最新の文学的伝統を再び覆い隠す名手」としての国際的な名声を確立した。^[8]

ポーランドを離れる

マンガーはポーランド国籍を取得することはなく、法的困難により国外退去を余儀なくされ、ルーマニア国籍を剥奪されて無国籍となった。1938年、マンガーは創作の故郷を追われパリへ向かった。しかし、パリは長く安全ではなかった。1940年、マンガーはマルセイユ、チュニス、リバプール、そして最終的にロンドンへと逃れ、そこでイギリス国籍を取得し、その後11年間不幸な暮らしを送った。^[9] 1951年、彼はアメリカに到着し、そこで将来の妻となる作家モイシェ・ナディールの未亡人であるゲニア・ナディールと出会う。2人はブルックリンのシーゲート地区に住んでいた。マンガーは1958年にイスラエルを訪問し、その後1961年、1963年、1965年と数年おきに短期間イスラエルを訪問した。病弱だったマンガーは1966年にイスラエルに戻り、亡くなるまでゲデラの療養所に入院した。

イスラエルやその他の国で称賛

1965年、ドヴ・セルツァーがマンガーの『メギラの歌』を演出し、非常に人気を博したとき、マンガーはイスラエルの文学界と演劇界で大きな成功を収めた。このミュージカルは大成功を収め、400回以上の上演でイスラエル演劇の新記録を樹立した。政治家のレヴィ・エシュコル、ゴルダ・メイア、テディ・コレクなど、イスラエル社会の著名人が公演に登場し、大々的に宣伝された。1969年にマンガーが亡くなったとき、イスラエルの国民的詩人として哀悼の意が表された。

ルーマニアのユダヤ人劇作家イスライル・ベルコヴィッチはマンゲルの詩集を二幕の舞台『マンゲリアーダ』に翻案し、1968年4月6日にブカレストのルーマニア国立ユダヤ人劇場で初演した。^[10]

マンガーの詩「道に一本の木が立っている」は曲につけられ、例えばレオ・フルドの1951年のヒット曲としてイディッシュ語の歌のレパートリーに加わった。

ハーツ・グロスバードは、いわゆる「言葉のコンサート」で彼の作品の多くを朗読しました。