ツヴィ・アシュケナージ

ツヴィ・アシュケナージ
1714年にイギリス訪問中に描かれた、R. ツヴィ ヒルシュ アシュケナージの油絵。この肖像画は現在、ロンドンのユダヤ博物館に所蔵されています。
個人的
生まれる	1656 モラビア
死亡	1718年5月2日(1718-05-02)（61～62歳） ポーランド、ルヴフ
宗教	ユダヤ教
ヤルツァイト	1 イヤール[1]

ツヴィ・ヒルシュ・ベン・ヤコブ・アシュケナージ（ヘブライ語：צבי אשכנזי ‎; 1656年 - 1718年5月2日）は、同じ称号を持つレスポンサにちなんでハチャム・ツヴィと呼ばれ、アムステルダムのラビをしばらく務めた。彼は、自称救世主サバタイ・ツヴィの信奉者たちの断固たる反対者だった。^[2]彼は、その独立心ゆえに波乱に満ちた経歴の持ち主だった。彼はイギリスを含む多くの国を訪れ、そこで大きな影響力を発揮した。彼のレスポンサは高く評価されている。^[3]

アシュケナージは1656年にモラヴィアで生まれたが、父ヤコブ・ヴィルナーが活動していたグロース・メゼリッチュで生まれた可能性が高い。 ^[4]彼は学者として有名な一家の出身で、エフライム・ハ・コーヘン^{[2] [5] [6]の孫であり、エフライムは}ヘルムのエリヤ・バアル・シェムの孫の義理の息子であった。^[7]彼は幼少期のほとんどを、祖父がラビを務めていたアルト・オーフェン（現在のブダペスト）で過ごした。父と祖父の家庭教師を受けた彼は、後にサロニカに行き、エリヤフ・コヴォの学校に通い、セファルディムの学習方法の研究に専念した。また、サバタイ・ツヴィ運動がコミュニティに与えた影響を目の当たりにし、この経験が彼のキャリアに大きな影響を与えた。帰国の途上、彼はコンスタンティノープルにしばらく滞在したようで（おそらく1679年まで）、そこで彼の学識と聡明さは大きな印象を与え、彼はセファルディムのラビの称号「チャカム」で知られるようになり、生涯その尊称を保持した。アルトオーフェンに戻って間もなく、彼は地元の著名で裕福な一家と結婚した。^[2]

1686年、オーストリア軍がアルトオーフェンに侵攻し、アシュケナージの若い妻と娘が砲撃で死亡した。彼は両親（プロイセン軍に捕らえられていた）と離れ離れになって逃亡し、ボスニアに向かい、サラエボでラビに任命された。彼は1689年までその都市に留まり、その年に辞職し（おそらく会衆の一部のメンバーとの争いのため）、ドイツに向かった。ベルリンで彼は、アルトナ、ハンブルク、ヴァンツベクの首席ラビであるメシュラム・ザルマン・ミレルス・ノイマルクの娘サラ（1719年1月23日、レンベルクで死去）と結婚した。[ ^2]

義父の助言により、彼は1690年にアルトナに行き、そこで会衆の指導者たちが学習院（クラウス）を設立し、アシュケナージをラビに任命した。彼のイェシーバーは有名になり、彼の教えを聞くために生徒たちが各地から集まった。しかし、クラウスのラビとしての彼の収入は年間わずか60ターラーだったため、彼は生活費をさまざまなビジネス（例えば宝石商）に従事せざるを得なかった。アシュケナージが公務で後年手伝っていた義父の死後、ユダヤ人コミュニティの一派はアシュケナージを3つの会衆（AH"Uとして知られる統一派）のラビに任命することを望み、もう一派はモーゼス・ベン・アレクサンダー・ローテンブルクの選出を支持した。最終的に、両候補者が交互に6か月間務めることに決定した。宗教問題をめぐる摩擦と争いが起こり、ついには激しさを増したため、1709年にアシュケナージは辞任してクラウス派のラビとしての職務を再開するのが賢明だと考えた。^[2]

それから1年も経たない1710年1月10日、彼はアムステルダムのアシュケナージ会衆の首席ラビに任命状を受け取った。この職には自由な居住権に加え、年俸2,500オランダギルダー（50年後のベルリンの首席ラビの通常の給与が375ギルダーだったことを考えると、これは多額の金額である）が伴う。生来利己的でない独立心の強いアシュケナージは、独立性を保つために民事訴訟の報酬などの職務上の特権を放棄し、いかなる状況においても会衆に従属したり​​、贈り物を受け取る義務を負ったりせず、あらゆる場面で絶対的な行動の自由を保持することを許されるという条件でのみ、この高位を受け入れた。^[2]

彼はアムステルダムで最初から敵対的な一派と遭遇したが、そのリーダーはアーロン・ポラック・ゴッケスであった。実際、役員たちとのトラブルは深刻になり、1712年5月26日、任命状に記載された任期（3年）の満了時に首席ラビを解任することが決定された。アシュケナージは、この解任は不当であり、いかなる状況下でも受け入れないと発表した。深刻なトラブルが生じた。ラビの給料は支払われなかったようで、会衆の記録簿には、5472年ニサン4日（1712年4月12日）の土曜日に、パルナシムが会衆の秘書1人と会衆の付き添い2人をアシュケナージに送り、任命状が返送されればまだ受け取る権利のあるお金が支払われると伝えたと記されている。しかし、アシュケナージは当然ながらこの証拠品の返却を拒否し、そのコピーは会衆の公式文書の中に保存されている。^[2]

1713年6月30日、ネヘミア・チヤ・チャユンはアムステルダムに到着し、ベルリンで出版した自分の著作を回覧する許可をポルトガル人会衆に求めた。アシュケナージはチャユンがサラエボとサロニカ以来の宿敵だと考え、直ちにポルトガル人会衆のチャチャムであるソロモン・アイロンに、自分にとって好ましくない評判のこのよそ者に庇護を与えないよう要請した。アシュケナージは、ポルトガル人会衆とそのラビが最初から彼に非常に丁重に接し、アルトナでの任期中に、ハンブルク、アムステルダム、ロンドンのセファルディムから彼の判断を求める宗教的・法的質問が繰り返し送られてきたため、この要求をするのは正当であると信じていた。そこでチャユンはアシュケナージを個人的に訪ねて説明を行った。するとラビは、人違いだとして告発を撤回した。一方、ポルトガル人会衆の何人かは、アムステルダムに滞在していたエルサレムからの使者、モーゼス・ハギズにチャユンの著作を審査させた。ハギズはすぐに彼らのサバティズムの原則と傾向に気づき、警告を発した。彼はまた、チャユンの本に掲載されている危険な教義についてアシュケナージの注意を喚起した。そこでラビは再びセファルディム会衆の理事会に著者を支持しないよう警告した。アシュケナージは、問題のある箇所を指定するという提案を拒否し、調査委員会のメンバーになることを辞退した。なぜなら、セファルディムのラビであるアイロンをそのような問題に関する有能な権威者とは見なしていなかったからである。そこで激しい論争が起こり、その過程でハギズはアシュケナージの側で勇敢に戦った。^[2]

双方から多数のパンフレットが発行され、その中で論争者は互いに激しく非難し合った。1713 年 7 月 23 日、アシュケナージは、セファルディムの理事会が任命した調査委員会がまだ報告書を提出していなかったため、チャユンを禁止した。この措置の結果、アシュケナージとチャギズの両者は、特にポルトガル人の手によって、殺害すると脅迫され、路上で襲撃された。絶えず高まる敵意と憎悪のさなか、アイロンが単独で作成した委員会の報告書が公表された。報告書には、チャユンの著作にはユダヤ教を攻撃するものと解釈できるものは何も含まれていない、という内容だった。シナゴーグでは、チャユンが異端の疑いから完全に解放されることが公表され、翌日、シナゴーグで公開歓迎会が開かれ、比類のない栄誉が与えられた。当然のことながら、アシュケナージのセファルディム反対派は、ラビ自身のドイツ人会衆内の反対派から絶大な支持を得ていた。論争は今や非常に激しくなり、コミュニティの家族生活にまで影響が及び、アムステルダムの模範的な会衆から平和は消え失せた。アシュケナージは、彼に忠実な数人の友人を除いて、見捨てられた。ついに、ポルトガル人会衆の理事から、当然ながら管轄権のない法廷に召喚されたが、彼は、撤回を求められ、チャユンを称賛し推薦するよう求められるだろうと予想し、拒否した。^[2]

1713年11月9日、総督はキリスト教徒の弁護者を通じてアシュケナージを再び召喚したが、彼が再び拒否したため、彼とモーゼス・ハギズはポルトガル人コミュニティによって正式に追放された。アシュケナージは、アイロンとポルトガルの指導者たちから彼に対して影響を受けていた市当局によって（おそらく彼の命を守るために）一時的に自宅で拘留され、アムステルダムからのアシュケナージの解任と追放を確実にするために、この件全体が治安判事に持ち込まれた。^[2]

裁判官たちは、ウィレム・シュレンフイスやアドリアン・レランドを含むライデン、ユトレヒト、ハルデルウェイクの教授たちにこの論争について意見を求めたが、彼らの決定は、もし下されたとしても、公表されていない。^[2]

アシュケナージは、1714年の初めに職を辞し、友人のソロモン・レヴィ・ノルデン・リマの助けを借りて、おそらくは秘密裏にアムステルダムから逃亡することで、治安判事の行動を未然に防いだ。妻と子供たちをエムデンに残した後、彼はロンドンのセファルディム派の会衆の招待を受けてロンドンに向かった。1705年、彼はラビのダヴィド・ニエトの正統性に関する司法判断を述べるよう招かれた。ニエトはある説教で、スピノザ主義的とされる見解を述べたことがあった。ロンドンでアシュケナージは多くの友人を見つけ、多くの敬意を受けた。これ以前にも、彼はセファルディム派の会衆のラビに就任するよう招かれていたが、断っていた。彼が宗教上の理由から自分の胸像をコインに刻印されることを拒否した後、ここで油絵で彼の肖像画が描かれたようである。翌春、彼はエムデンに戻り、そこからハノーバー、ハルバーシュタット、ベルリン、ブレスラウを経由してポーランドに向かい、各所でしばらく滞在した。ポーランドのスタショフ^[8]で2年間過ごした後、複雑な法的問題を解決するために召集された司法機関のメンバーとしてハンブルクに召喚された^{[2] 。}

1717年にシムハー・コーエン・ラポポートが亡くなると、アシュケナージはレンベルグのラビに招かれ、そこで会衆と地域社会の両方で高い評判を得ました。この職に就いてから4か月後、彼は亡くなりました。^[2]

アシュケナージは、堅固で利他的だが、突然で激情的な性格で、どこでも金持ちや学者の不満と憎悪を招いた。広範な学識、鋭い知性、並外れた言語能力、これらすべてが組み合わさって、彼は当時最も著名な人物の一人となった。彼の同時代人、アルトナのクラウスの長としてしか彼を知らなかった人々でさえ、彼の深い学識、彼の聡明さ、ピルプルの微妙なニュアンスに決して堕落しない彼の明快な説明、そして彼が金銭の影響をまったく無視していたことを称賛している。彼は金銭的援助を受けるよりは、深刻な窮乏に耐えることを選んだ。そして、この性格は当時の富裕層によって頑固さと傲慢さとして解釈され、彼にとって多くの苦しみと敵意の源となった。^[2]

彼の著作のうち、レスポンサの一部のみが「レスポンサ・チャチャム・ツヴィ」（アムステルダム、1712年、その後も頻繁に再版）というタイトルで印刷されている。それらは、扱いの明快さと主題への揺るぎない忠実さで際立っている。^[2]

彼の息子ジェイコブはエムデンでラビを務め、父の跡を継いでサバタイ派運動の侵攻と戦った。ジェイコブの孫でジェイコブにちなんで名付けられたジェイコブ・ジャビッツは、米国下院議員を務めた。彼の娘ミリアムはアムステルダムのラビ、アリエ・ライブ・ベン・サウルの妻、首席ラビ、ハート・リヨンの母、大英帝国初の首席ラビ、ソロモン・ヘシェルの祖母である。アシュケナージの息子デイヴィッドはウクライナのノヴィ・ヤリチェフのアヴ・ベイト・ディンであり、ラビ・ハイム・ハルバースタム（ディヴレイ・ハイム）の母ミリアムの先祖である。 （ミリアムがダビデの子孫であるかどうかについての相反する意見の詳細については、ニール・ローゼンスタイン博士の「The Unbroken Chain ^{」[9]を参照してください。）彼の孫である}メシュラム・ソロモンは、イギリスの対立する二人の首席ラビの一人であり、ロンドンのハンブロ・シナゴーグのラビでした。

ラビ・ヤコブ・ロルベルバウム（リッサのヤコブ・ベン・ヤコブ・モーシェ・ロルベルバウム）（1760-1832）（英語ではリッサのヤコブ・ベン・ヤコブ・モーゼス、ヤコブ・ロルベルバウム、またはヤコブ・リッサーとして知られる）は、ツヴィ・アシュケナージの曾孫であった。 ^[10]

ウィキメディア・コモンズには、ツヴィ・アシュケナージに関連するメディアがあります。

• レスポンサ・チャチャム・ツヴィ
• イェツィヴ・ピスガム - ジェイコブ・エムデンによるチャチャム・ツヴィへの追悼