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フランツ・カフカ | |
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 1923年のカフカ | |
| 生まれる | 1883年7月3日 プラハ、ボヘミア、オーストリア＝ハンガリー |
| 死亡 | 1924年6月3日（40歳） クロスターノイブルク、ニーダーエスターライヒ州、オーストリア |
| 休憩所 | プラハの新ユダヤ人墓地 |
| 市民権 |
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| 母校 | ドイツ・チャールズ・フェルディナンド大学 |
| 職業 |
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| 作品 | リスト |
| スタイル | モダニズム |
| サイン | |
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フランツ・カフカ（ 1883年7月3日 - 1924年6月3日）は、プラハ出身のオーストリア系チェコ人の小説家・作家である。20世紀文学の重要人物として広く認められている。彼の作品はリアリズムと幻想の要素を融合している。[4]典型的には、奇妙またはシュールな苦境や理解不能な社会官僚的権力に直面する孤立した主人公を描いている。疎外、実存的不安、罪悪感、不条理といったテーマを探求していると解釈されている。[5]最もよく知られている作品には、中編小説『変身』や長編小説『審判』『城』などがある。カフカ風という用語は、彼の作品に描かれているような不条理な状況を表すために英語に取り入れられた。[6]
カフカは、当時オーストリア＝ハンガリー帝国の一部であったボヘミア王国の首都プラハ（現在のチェコ共和国の首都）で、イディッシュ語を話す中流階級のチェコ系ユダヤ人の家庭に生まれた。 [7]彼は弁護士としての訓練を受け、法学教育を終えた後は保険会社にフルタイムで雇用されたため、執筆は余暇に限らざるを得なかった。生涯を通じて、カフカは家族や親しい友人に何百通もの手紙を書いたが、その中には緊張した堅苦しい関係にあった父親も含まれていた。彼は数人の女性と婚約したが、結婚することはなかった。1924年、結核のため40歳で人知れず亡くなった。
カフカは多作な作家で、自由時間のほとんどを執筆に費やし、夜遅くまで執筆することが多かった。自己不信との絶え間ない闘いのため、全作品の約90パーセントを燃やしたと推定されている。残りの10パーセントの多くは紛失しているか、出版されていない。カフカの作品は生前に出版されたものはほとんどなく、短編集『黙想』や『田舎医者』 、中編小説『変身』などの個別の作品は文芸雑誌に掲載されたものの、ほとんど注目されなかった。
カフカは遺言で、親友で遺言執行者の マックス・ブロッドに、小説『審判』、『城』、『アメリカ』を含む未完の作品を破棄するよう指示したが、ブロッドはこの指示を無視し、作品の多くを出版した。カフカの著作は第二次世界大戦後にドイツ語圏で有名になり、ドイツ文学に影響を与え、1960年代にはその影響は世界中に広がった。また、芸術家、作曲家、哲学者にも影響を与えた。
人生
若いころ
両親のヘルマン・カフカとジュリー・カフカ
カフカは、当時オーストリア＝ハンガリー帝国の一部であったプラハの旧市街広場の近くで生まれた。彼の家族はドイツ語を話す中流階級のアシュケナージ系ユダヤ人だった。彼の父ヘルマン・カフカ（1854年 - 1931年）は、南ボヘミアのストラコニツェ近くにあるユダヤ人の多いチェコの村オセクでショヘット（儀式的な屠殺者）をしていたヤコブ・カフカ[8] [9]の4番目の子供だった。 [10]ヘルマンはカフカ一家を連れてプラハに来た。巡回販売員として働いた後、彼は最終的に15人もの従業員を雇用するファッション小売業者になり、ビジネスロゴにコクマルガラス（チェコ語でkavka、発音および口語表記はkafka）の画像を使用した。[11]カフカの母ユリエ（1856–1934）は、ポジェブラディの裕福な小売業者ヤコブ・レーヴィの娘であり、[12]夫よりも高学歴であった。[8]
カフカの両親は伝統的なユダヤ社会の出身で、母国語であるイディッシュ語の影響が色濃く残るドイツ語を話した。異文化環境で育った彼らの子供たちは標準ドイツ語を話した。[13]ヘルマン・カフカとジュリー・カフカには6人の子供がおり、フランツが長男だった。[14]フランツの2人の兄弟、ゲオルクとハインリヒはフランツが7歳になる前に幼少期に亡くなった。3人の姉妹、ガブリエーレ（「エリー」）（1889年 - 1942年）、ヴァレリー（「ヴァリ」）（1890年 - 1942年）、オッティリエ（「オットラ」）（1892年 - 1943年）は、第二次世界大戦のホロコーストで殺害された。ヴァリは1942年に占領下のポーランドのウッチ・ゲットーに移送されたが、これが彼女に関する最後の記録であり、彼女は戦争を生き延びなかったと推定されている。オッティリーはカフカのお気に入りの妹でした。[15]
カフカ研究家で翻訳家のスタンリー・コーンゴールドはヘルマンについて「大柄で、利己的で、横柄なビジネスマン」と評している[16]。またフランツ・カフカは「強さ、健康、食欲、声の大きさ、雄弁さ、自己満足、世俗的な支配力、忍耐力、冷静さ、人間性に関する知識、物事を大規模に進める特定の方法において真のカフカであり、もちろんこれらすべての利点に伴う欠点や弱点、そして気質や時には短気さによって陥る欠点や弱点もすべて備えている」と評している[17] 。平日は両親とも家を留守にし、ジュリー・カフカは家業の経営を手伝うために 1 日 12 時間も働いていた。その結果、カフカの幼少時代はいくぶん寂しいものとなり[18]、子供たちは主に家庭教師や召使に育てられた。カフカと父親の困難な関係は、100ページ以上に及ぶ『父への手紙』に表れており、その中で彼は、父親の権威主義的で要求の多い性格に深く影響を受けていると訴えている。[ 19 ]一方、母親は静かで内気な性格だった。[20]カフカの父親の支配的な人物像は、カフカの著作に大きな影響を与えた。[21]
カフカ一家には狭いアパートに使用人の少女が住んでいた。[22]フランツの部屋は寒いことが多かった。1913年11月、家族はもっと大きなアパートに引っ越したが、エリーとヴァリは結婚して最初のアパートから出て行った。1914年8月初旬、第一次世界大戦が始まった直後、姉妹は夫が軍隊にいる場所を知らず、このもっと大きなアパートで家族と一緒に暮らすことになった。エリーとヴァリには子供もいた。31歳のフランツは、対照的に静かなヴァリの元のアパートに引っ越し、初めて一人暮らしをした。[23]
教育
1889年から1893年まで、カフカはマスニー通り（現在はマスナー通り）にあるドイツ男子小学校に通った。彼のユダヤ教教育は13歳のバル・ミツワーのお祝いで終わった。カフカはシナゴーグに行くのを決して好まず、年に4回の大祭日のみ父親と一緒に行った。[17] [24] [25]
1893年に小学校を卒業した後、カフカは厳格な古典重視の国立ギムナジウム、アルトシュテッター・ドイチェス・ギムナジウムに入学した。これはキンスキー宮殿内の旧市街広場にあるアカデミックな中等学校である。授業言語はドイツ語だったが、カフカはチェコ語も話し、書いた。[26] [27]彼はギムナジウムでチェコ語を8年間学び、良い成績を収めた。[28]カフカはチェコ語を褒められたが、チェコ訛りのドイツ語を話したにもかかわらず、自分がチェコ語に堪能だとは決して思っていなかった。[1] [27]彼は1901年にマトゥーラ試験を修了した。 [29]
1901年にプラハのカール・フェルディナンド大学に入学したカフカは化学を学び始めたが、2週間後に法律に転向した。 [30]この分野は彼を興奮させなかったが、幅広いキャリアの可能性を提供し、父親を喜ばせた。さらに、法律はより長い学習期間を必要としたため、カフカはドイツ学と美術史の授業を受ける時間があった。[31]彼はまた、文学イベント、朗読会、その他の活動を企画する学生クラブ、ドイツ学生読書講堂にも参加した。[32]カフカの友人には、哲学を学んだジャーナリストのフェリックス・ヴェルチュ、ワルシャワの正統派ハシディズムの家庭出身の俳優イツハク・レーヴィ、作家のルートヴィヒ・ヴィンダー、オスカー・バウム、フランツ・ヴェルフェルがいた。[ 33]
大学1年目の終わりに、カフカは法学部の同級生マックス・ブロートと出会い、生涯の親友となった。[32]数年後、ブロートはカフカ、フェリックス・ヴェルチ、ブロート自身を含む作家グループを「プラハの親しい仲間」と呼ぶようになった。 [34] [35]ブロートはすぐに、カフカは内気でめったに話さないが、その言葉はたいてい深い意味を持つということに気づいた。[36]カフカは生涯を通じて熱心な読書家であった。[37]カフカはブロートの勧めでブロートと共にプラトンの『プロタゴラス』をギリシャ語の原文で読み、またフローベールの『感情の教育』と『聖アントワーヌの誘惑』をブロートの勧めでフランス語で読んだ。[38]カフカは、フョードル・ドストエフスキー、ギュスターヴ・フローベール、ニコライ・ゴーゴリ、フランツ・グリルパルツァー、[39]ハインリヒ・フォン・クライストを「血のつながった兄弟」とみなしていた。[40]これらのほか、彼はチェコ文学に興味を持ち[26] [27] 、ゲーテの作品も非常に好んでいた。[41] [42]カフカは1906年6月18日に法学博士号を授与され[c]、民事裁判所と刑事裁判所の法務書記官として義務付けられた無給の奉仕を1年間行った。[6]
雇用
1907年11月1日、カフカは保険会社アッシクラツィオーニ・ゼネラリに就職し、ほぼ1年間そこで働いた。その期間の書簡から、彼は午前8時から午後6時までという勤務スケジュールに不満を抱いていたことがうかがえる[49] [50]。そのため、彼にとってますます重要になってきていた執筆に集中することが極めて困難であった。1908年7月15日、彼は辞職した。2週間後、彼は執筆により適した仕事を見つけ、ボヘミア王国労働者災害保険協会（Úrazová pojišťovna dělnická pro Čechy v Praze）に入社した。仕事には、工業労働者の人身傷害に対する補償の調査と査定が含まれていた。当時の労働安全政策が不十分だったため、指や手足を失うなどの事故は日常茶飯事だった。これは特に、旋盤、ドリル、かんな盤、回転鋸を備えた工場で当てはまり、安全ガードが取り付けられていることはほとんどありませんでした。[51]
父親は、息子の保険職員としての仕事をBrotberuf、文字通り「パンの仕事」、つまり請求書の支払いのためだけの仕事とよく呼んでいたが、カフカはそれを軽蔑していたとよく言っていた。カフカは急速に昇進し、その職務には、補償請求の処理と調査、報告書の作成、そして自分の会社が高リスクのカテゴリーに分類されすぎて保険料が高くなっていると考えるビジネスマンからの抗議の対応などが含まれていた。 [52]彼は、そこで働いていた数年間、保険協会の年次報告書をまとめ、作成していた。その報告書は上司に好評だった。[53]カフカは通常午後 2 時に仕事を終え、自分が打ち込んでいた文学作品に時間を費やしていた。[54]カフカの父親はまた、家族が営む雑貨店を手伝い、引き継ぐことも期待していた。[55]晩年、カフカは病気のため、保険局での勤務や執筆活動ができないことがよくあった。
1911年後半、エリの夫カール・ヘルマンとカフカは、ヘルマン・カフカからの持参金を使って、プラハ初のアスベスト工場であるプラガー・アスベストヴェルケ・ヘルマン＆カンパニーの共同経営者となった。カフカは当初は前向きな姿勢を示し、自由時間の多くをこの事業に捧げたが、後にこの仕事が執筆時間を侵害していることに憤慨した。[56]その時期に、彼はイディッシュ語劇の公演にも興味と楽しみを見出していた。1911年10月にイディッシュ語劇団の公演を見てから、その後6か月間カフカは「イディッシュ語とイディッシュ語文学に没頭した」。[57]この関心は、彼が次第に深めていくユダヤ教の探究の出発点にもなった。[58]カフカが菜食主義者になったのもこの頃である。[59] 1915年頃、カフカは第一次世界大戦の兵役に召集されたが、彼の雇用主である保険協会は、彼の仕事が不可欠な政府サービスであると判断し、徴兵を延期した。彼は後に軍に入隊しようとしたが、1917年に結核と診断されたため、入隊は阻止された。 [60] 1918年、労働者災害保険協会は、当時治療法がなかった病気のためにカフカに年金を支給し、彼は残りの人生のほとんどを療養所で過ごした。[6]
私生活
カフカは結婚しなかった。ブロートによれば、カフカは性欲に「苦しめられていた」という[62]。また、カフカの伝記作家ライナー・シュタッハは、彼の人生は「絶え間ない女遊び」に満ちており、「性的失敗」への恐怖に満ちていたと述べている[63] 。カフカは成人してからの人生の大半を売春宿に通い[64] [65] [66]、ポルノに興味を持っていた[62] 。さらに、彼は生涯に数人の女性と親密な関係を持っていた。1912年8月13日、カフカはブロートの親戚で、ベルリンでディクタフォン会社の代表として働いていたフェリーチェ・バウアーと出会った。ブロートの自宅での出会いから1週間後、カフカは日記に次のように書いている。
FB さん。8 月 13 日にブロッドの店に着いたとき、彼女はテーブルに座っていました。彼女が誰なのかまったく興味がなかったのですが、すぐに当然のこととして受け止めました。骨ばった、虚ろな顔は、その虚ろさをあからさまにまとっていました。喉はむき出し。ブラウスを羽織っています。ドレスを着ている彼女はとても家庭的に見えましたが、結局のところ、彼女は決してそうではありませんでした。(彼女をじっくり観察することで、私は少し彼女から遠ざかっています...) ほとんど折れそうな鼻。金髪で、ややまっすぐで、魅力のない髪、力強いあご。席に着くときに、初めて彼女をじっくりと見ましたが、着席した時にはすでに揺るぎない意見を持っていました。[67] [68]
この出会いの直後、カフカは『審判』を一夜にして書き上げ、生産的な時期には『消えた男』や『変身』に取り組んだ。カフカとフェリーチェ・バウアーはその後5年間、主に手紙で連絡を取り合い、時折会ったり、婚約したりした。[69]カフカがバウアーに宛てた現存する手紙は『フェリーチェへの手紙』として出版されているが、彼女の手紙は現存していない。[67] [70] [71]バウアーの父親に結婚を申し込む手紙を書いた後、カフカは日記にこう書いている。
私の仕事は私にとって耐え難いものです。なぜなら、それは私の唯一の願望であり、私の唯一の天職である文学と矛盾するからです。私は文学以外の何者でもなく、他の何者でもありたいとも思っていません。最悪の神経質な状態が私を絶えず支配しています。結婚は私を変えることはできません。仕事が私を変えることができないのと同じです。[72]
伝記作家のスタックとジェームズ・ホーズによると、カフカは1920年頃に、貧しく教育を受けていないホテルの客室係のジュリー・ヴォリーゼクと3度目の婚約をした。[69] [73]カフカの父は、ジュリーがシオニストの信仰を持っていることを理由に反対した。カフカとジュリーはアパートを借り、結婚式の日取りを決めたが、結婚は実現しなかった。この間、カフカは『父への手紙』の草稿を書き始めた。予定されていた結婚日の前に、彼はまた別の女性と付き合い始めた。[74]彼は人生に女性とセックスを必要としていたが、自分に自信がなく、セックスは汚らしいと感じ、特に自分の体についてひどく恥ずかしがり屋だった。[6]
シュタッハとブロートは、カフカがフェリーチェ・バウアーと知り合っていた頃、彼は彼女の友人でベルリン出身のユダヤ人女性、マルガレーテ・「グレーテ」・ブロッホと関係を持っていたと述べている[75]。ブロートは、ブロッホがカフカの息子を産んだが、カフカはその子のことを知らなかったと述べている。名前が知られていないその男の子は、1914年か1915年に生まれ、1921年にミュンヘンで亡くなった。[76] [ 77]しかし、カフカの伝記作家ペーター・アンドレ・アルトは、ブロッホには息子がいたが、2人が親密な関係になかったため、カフカは父親ではなかったと述べている。[78] [79]シュタッハは、カフカが父親だったという主張には多くの矛盾した証拠があると指摘している。[80]
カフカは1917年8月に結核と診断され、数か月間ボヘミアの村ツーラウ（チェコ語ではシレム）に移り住んだ。そこでは姉のオットラが義兄カール・ヘルマンの農場で働いていた。カフカはそこで心地よく過ごし、後にこの時期をおそらく人生で最高の時期だったと述べている。おそらく責任がなかったからだろう。彼は日記をつけ、練習帳（オクタヴヘフテ）にメモを取った。カフカはそれらのメモから109の番号付き文章を一枚の紙（ゼッテル）に書き写した。これらは後に『罪、希望、苦しみ、そして真の道についてのツーラウの格言または考察』として出版された。[81]
1920年、カフカは非ユダヤ人で既婚のチェコ人ジャーナリスト兼作家ミレーナ・イェセンスカーと熱烈な関係を築き始めたが、彼女がカフカと出会ったとき、彼女の結婚は「偽りの結婚」だった。 [82]カフカが彼女に宛てた手紙は、後に『ミレーナへの手紙』として出版された。[83] 1923年7月、バルト海沿岸のグラール＝ミューリッツで休暇を過ごしていたとき、カフカは正統派ユダヤ教徒の家庭出身の25歳の幼稚園教師、ドラ・ディアマントと出会った。家族の影響から逃れて執筆活動に専念したいと考えたカフカは、短期間ベルリンに移り（1923年9月から1924年3月まで）、ディアマントと同居した。彼女はカフカの恋人となり、タルムードへの興味を掻き立てた。[84]彼は『断食芸人』[ 83]を含む4つの短編小説を執筆し、死後まもなく出版された。
兄弟
カフカの両親には6人の子供がおり、カフカは長男だった。[14]彼の2人の兄弟、ゲオルクとハインリヒは幼くして亡くなり、3人の姉妹、ガブリエーレ（「エリー」）（1889年9月22日 - 1942年秋）、ヴァレリー（「ヴァリ」）（1890年 - 1942年）、オッティリエ（「オットラ」）（1892年 - 1943年）は第二次世界大戦のホロコーストで殺害されたと考えられている。オッティリエはカフカのお気に入りの妹だった。[85]
ガブリエーレはカフカの長姉である。彼女はエリーまたはエリーと呼ばれていた。結婚後の姓はヘルマンまたはヘルマンノヴァと様々に表記される。彼女はプラハのレズニツカ通りのドイツ人女学校に通い、後に私立の女子中学校に通った。[86]彼女は1910年にセールスマンのカール・ヘルマン（1883–1939）と結婚した。夫婦には息子フェリックス（1911–1940）と二人の娘ゲルトルード（ゲルティ）・カウフマン（1912–1972）とハンナ・サイドナー（1920–1941）がいた。[86] [87]ヘルマンとの結婚後、彼女は兄と親しくなり、兄からの手紙には彼女の子供たちの躾と教育に積極的な関心が表れていた。彼は1915年にハンガリーに駐留していたヘルマンを訪ねるために彼女と一緒に旅行し、亡くなる前年にはミューリッツで彼女と彼女の子供たちと一緒に夏を過ごした。 [86] [88]
1929年に大恐慌が勃発すると、ヘルマン家の事業は財政難に陥り、最終的には破産した。[86]カール・ヘルマンは1939年2月27日に亡くなり、エリは姉妹から経済的に支えられた。[86] [88] 1941年10月21日、エリは娘のハンナとともにウッチ・ゲットーに移送され、1942年春にはそこで姉のヴァリとヴァリの夫と一時的に暮らした。彼女はおそらく1942年秋にクルムホフ絶滅収容所で殺害された。[86] [89] [ 90] [88] [91]エリの3人の子供のうち、娘のゲルティだけが第二次世界大戦を生き延びた。[要出典]プラハの新ユダヤ人墓地にある家族の墓には、3人の姉妹を偲ぶ記念碑がある。[88]
人格
カフカは生涯を通じて、自分が精神的にも肉体的にも人々から嫌悪感を持たれているのではないかと疑っていた。しかし、彼に会った人の多くは、彼が明らかに知性とユーモアのセンスを持っていると感じていた。また、質素な外見ではあったがハンサムだとも感じていた。[92] [93] [94]カフカは「非常に自己分析的」であると考えられていた。[95]ブロッドはカフカをハインリヒ・フォン・クライストと比較し、どちらの作家も状況を詳細かつ正確に描写する能力があると指摘した。[96]ブロッドはカフカを自分が会った中で最も面白い人の一人だと考えていた。カフカは友人たちとユーモアを分かち合うのを楽しんだが、困難な状況では適切なアドバイスで彼らを助けた。[97]ブロッドによると、彼は情熱的な朗読者で、自分のスピーチを音楽のように表現することができた。[98]ブロッドは、カフカの最も際立った特徴は「絶対的な真実性」（absolute Wahrhaftigkeit）と「正確な良心」（präzise Gewissenhaftigkeit）の2つであると感じた。[99] [100]彼は目立たない詳細を深く、非常に正確かつ愛情を持って探求したため、奇妙に思えるが絶対に真実である（ nichts als wahr ）予期せぬことが浮かび上がった。[101]
カフカの手紙や無修正の日記には、小説家フランツ・ヴェルフェルへの熱狂や、ハンス・ブリューアーの男性同士の絆に関する著作への興味など、抑圧された同性愛的欲望が表れている。ザウル・フリードレンダーは、この精神的葛藤が彼の作品における疎外感や心理的残虐性のテーマに影響を与えた可能性があると主張している。[102]
カフカは子供の頃は運動にあまり興味を示さなかったが、後にゲームや身体活動に情熱を傾けるようになり[37]、乗馬、水泳、ボートの達人となった。[99]週末には友人と長いハイキングに出かけ、カフカ自身が計画することが多かった。[103]カフカのその他の関心事には、代替医療、モンテッソーリなどの近代教育システム、[99]飛行機や映画などの新しい技術などがあった。[104]カフカにとって執筆は極めて重要であり、彼はそれを「祈りの一形態」と考えていた。[105]カフカは騒音に非常に敏感で、執筆中は絶対的な静寂を好んだ。[106]
ペレス＝アルバレスは、カフカは統合失調型人格障害に一致する症状を持っていたと主張している。[107]彼の作風は、 『変身』だけでなく他の著作でも低～中程度の統合失調症の特徴を示していると主張されており、ペレス＝アルバレスはそれが彼の作品の多くに影響を与えたと主張している。[108]彼の苦悩は、1913年6月21日の日記に見ることができる。[109]
Die ungeheure Welt, die ich im Kopfe habe.アバー・ウィー・ミッヒ・ビーフリーエンとシー・ビーフリーエン、オーネ・ツー・ゼライセン。 Unt tausendmal lieber zerreißen、als in mir sie zurückhalten oder begraben。 Dazu bin ich ja hier, das ist mir ganz klar. [110]
私の頭の中には、とてつもない世界がある。しかし、どうやって自分を解放するか、そして、それをばらばらに引き裂かれることなく解放するか。そして、それを自分の中に留めたり、埋めたりするよりも、ばらばらに引き裂かれる方が何千倍もましだ。それが、私がここにいる理由であり、私にはまったく明らかだ。[111]
そして、Zürau の格言 50 番には次のように書かれています。
Der Mensch kann nicht leben ohne ein dauerndes Vertrauen zu etwas Unzerstörbare als auch das Vertrauen ihm dauernd verborgen bleiben können。
人間は、自分自身の中にある破壊できない何かに対する永続的な信頼なしには生きられない。たとえその破壊できない何かとそれに対する信頼の両方が、人間から永久に隠されたままであったとしても。[112]
サン・ジョヴァンニ・ディ・ディオ病院のアレッシア・コラリとアントニオ・ペルシアカンテは、カフカは精神生理学的不眠症を併発した境界性人格障害を患っていた可能性があると推測している。[113]ジョアン・ラシュカーは『Die Verwandlung』を「境界性人格障害の鮮明な描写」と解釈し、「カフカ自身の見捨てられ不安、不安、抑鬱、寄生的な依存欲求のモデル」と表現した。カフカは、境界性人格障害の人が正常で健全な欲求、願望、欲求を醜悪で軽蔑的なものと混同していることを明らかにした。[114]
カフカは結婚しなかったが、結婚と子供を高く評価していた。生涯に数人のガールフレンドや愛人がいた。[115]彼は摂食障害を患っていた可能性がある。ミュンヘン大学精神科クリニックのマンフレート・M・フィヒター医師は、「作家フランツ・カフカが非定型神経性食欲不振症を患っていたという仮説の証拠」[116]を提示し、カフカは孤独で憂鬱だっただけでなく、「時々自殺願望もあった」と述べている。[93] 1995年の著書『ユダヤ人患者フランツ・カフカ』で、サンダー・ギルマンは「ユダヤ人が『心気症』や『同性愛者』と見なされた理由と、カフカがユダヤ人男性を理解するこれらの方法の側面を自身の自己イメージと執筆にどのように取り入れたか」を調査した。[117]カフカは1912年後半に少なくとも一度自殺を考えたことがある。[118]
政見
第一次世界大戦前、[119]カフカはチェコの無政府主義、反軍国主義、反教権主義の組織であるクラブ・ムラディーチの会合に何度か出席した。[120]カフカと同じ小学校と高校に通っていたヒューゴ・ベルクマンは、最終学年（1900年から1901年）にカフカと仲違いしたが、その理由は「[カフカの]社会主義と私のシオニズムがあまりに強硬すぎた」ためだった。[121] [122]ベルクマンは「フランツは社会主義者になり、私は1898年にシオニストになった。シオニズムと社会主義の統合はまだ存在していなかった」と語っている。 [122]ベルクマンは、カフカが社会主義への支持を示すために学校に赤いカーネーションを身につけて行ったと主張している。[122]カフカは日記の中で、影響力のあるアナキスト哲学者ピョートル・クロポトキンについて言及している。「クロポトキンを忘れるな！」[123]
共産主義時代、東側諸国の社会主義に対するカフカの作品の遺産は激しく議論された。意見は、崩壊しつつあるオーストリア＝ハンガリー帝国の官僚主義の失態を風刺したという考えから、社会主義の台頭を体現したという信念まで多岐に渡った。[124]さらに重要な点は、マルクスの疎外理論であった。疎外をなくしたはずの社会では、カフカの疎外の描写はもはや無関係であるというのが正統派の見解であったが、1963年にチェコスロバキアのリブリツェで彼の生誕80周年に開催された会議では、カフカの官僚主義の描写の重要性が再評価された。[125]カフカが政治的作家であったかどうかは、依然として議論の余地がある。[126]
ユダヤ教とシオニズム
カフカはドイツ語を話すユダヤ人としてプラハで育った。[127]彼は東欧のユダヤ人に深く魅了され、彼らには西欧のユダヤ人にはない強烈な精神生活があると考えた。彼の日記にはイディッシュ語の作家に関する記述が数多くある。[128]しかし、彼はユダヤ教やユダヤ人の生活から疎外されることもあった。1914年1月8日、彼は日記にこう書いている。
ハベはジューデン・ゲマインサムだったのか？私は、まだウィンケル・ステレンの中で、自分の人生をもっと知り、ガンツの人生をもっと楽しみたいと思っています。 [129]
ユダヤ人と私に共通するものが何か？私自身とはほとんど共通点がなく、静かに隅っこに立って、呼吸ができるだけで満足しているはずだ。[130] [131]
青年期、カフカは自身を無神論者だと宣言した。[132]
ホーズは、カフカは自分のユダヤ人性を非常に自覚していたが、それを作品に取り入れなかったと示唆している。ホーズによれば、作品にはユダヤ人の登場人物、場面、テーマが欠けているという。[133] [134] [135]文芸評論家のハロルド・ブルームの意見では、カフカは自分のユダヤ人としての血統に不安を感じていたが、典型的なユダヤ人作家だった。[136]ローター・カーンも同様に断言している。「カフカの作品にユダヤ人性があることは、もはや疑う余地はない」。[137]カフカの最初の翻訳者の一人である パベル・アイスナーは、『審判』を「プラハにおけるユダヤ人の存在の三次元」の具体化と解釈し ている。「主人公のヨーゼフ・Kは、ドイツ人（ラーベンシュタイナー）、チェコ人（クリッチ）、ユダヤ人（カミナー）によって（象徴的に）逮捕される。彼は、現代世界のユダヤ人に染み付いた「無実の罪」を象徴しているが、彼自身がユダヤ人であるという証拠はない」。[138]
ダン・ミロンはエッセイ「パレスチナの悲しみ?!」で、カフカとシオニズムのつながりについて考察している。「そのようなつながりがあり、シオニズムがカフカの人生と文学作品において中心的な役割を果たしたと主張する人々も、そのつながりを完全に否定したり、その重要性を否定したりする人々も、どちらも間違っているようだ。真実は、これら2つの単純な両極の間の非常にとらえどころのない場所にある。」[128]カフカはフェリーチェ・バウアー、後にはドラ・ディアマントとともにパレスチナに移住することを検討した。 He studied Hebrew while living in Berlin, hiring a friend of Brod's from Palestine, Pua Bat-Tovim, to tutor him [128] and attending Rabbi Julius Grünthal [139] and Rabbi Julius Guttmann 's classes in the Berlin Hochschule für die Wissenschaft des Judentums (College for the Study of Judaism), [140] where he also studied Talmud . [141]
リヴィア・ロスキルヒェンはカフカを「その時代を象徴する人物」と呼んでいる。[138]カフカと同時代人には、ユダヤ、チェコ、ドイツの文化に敏感な多くのユダヤ人、チェコ人、ドイツ人作家が含まれていた。ロスキルヒェンによると、「この状況により、彼らの著作には幅広い国際的な視点と、超越的な形而上学的思索に近い高揚感が与えられた。その顕著な例はフランツ・カフカである」。[138]
カフカは晩年、テルアビブに住む友人のヒューゴ・ベルクマンにポストカードを送り、パレスチナに移住する意向を伝えた。ベルクマンは幼い子供がおり、カフカが子供たちに結核を感染させるのではないかと恐れ、カフカの受け入れを拒否した。[142]
死
カフカの喉頭 結核は悪化し、1924年3月にベルリンからプラハに戻り、[69]家族、主に妹のオットラとドラ・ディアマントが彼の世話をした。4月10日、彼はウィーン郊外のキーリングにあるヒューゴ・ホフマンの療養所に治療のため行き、 [83] 1924年6月3日にそこで亡くなった。死因は飢餓とみられる。カフカの喉の状態は食事に痛みを伴い、経腸栄養法がまだ開発されていなかったため、彼に食事を与える方法がなかった。[143] [144]カフカは死の床で『飢餓芸人』の編集を行っていた。これは喉が詰まって栄養が摂取できなくなる前に書き始めた物語である。[145]遺体はプラハに運ばれ、1924年6月11日にプラハ・ジシュコフの新ユダヤ人墓地に埋葬された。[65]カフカは生前ほとんど無名だったが、名声を重要視していなかった。彼は死後、[105]特に第二次世界大戦後に急速に名声を高めた。カフカの墓石は建築家レオポルド・エールマンによって設計された。[146]
作品
カフカの出版された作品は、ミレーナ・イェセンスカにチェコ語で書いた数通の手紙を除いて、すべてドイツ語で書かれていた。生前に出版されたわずかな作品は、世間の注目を集めることはほとんどなかった。
カフカは長編小説を一つも書き終えず、作品の約90パーセントを焼き捨てた。 [147] [148]その多くは、ディアマントと一緒にベルリンに住んでいた時期に書かれたもので、ディアマントはカフカが下書きを焼却するのを手伝ってくれた。[149]作家としての初期の頃、カフカはクライストの影響を受けており、バウアーに宛てた手紙の中でクライストの作品を恐ろしいと表現し、クライストを自分の家族よりも親しい存在だと考えていた。[150]
カフカは広範囲に渡って絵やスケッチを描いた。2021年5月までに彼の描いた絵は40点ほどしか知られていない。[151] [152] 2022年、イェール大学出版局は『フランツ・カフカ：素描集』を出版した。[153]
ストーリー
カフカの最も初期の作品は、1908年に文芸雑誌『ヒュペリオン』の創刊号に『黙想』というタイトルで掲載された8編の物語である。彼は『闘争の描写』[d]という物語を1904年に書き、1905年にそれをブロートに見せたところ、ブロートは彼に執筆を続けるよう勧め、ハイペリオンに投稿するよう説得した。カフカは1908年に断片[154]を、1909年春に2編をミュンヘンで出版した[155]。
1912年9月22日の夜、創作意欲が爆発し、カフカは「判決」という物語を書き、フェリーチェ・バウアーに捧げた。ブロートは、主人公とその架空の婚約者であるゲオルク・ベンデマンとフリーダ・ブランデンフェルトの名前が、フランツ・カフカとフェリーチェ・バウアーに似ていることに気づいた。[156]この物語は、カフカの画期的な作品とみなされることが多い。息子と支配的な父親の悩ましい関係を扱い、息子の婚約後に新たな状況に直面する。[157] [158]カフカは後に、この物語の執筆を「心身の完全な開放」と表現し、[159]この物語は「汚物と泥にまみれた真の誕生として展開した」と語った。[160]この物語は1912年にライプツィヒで初めて出版され、「フェリーチェ・バウアー嬢に」捧げられ、その後の版では「Fに」捧げられました。[83]
1912年、カフカは『変身』[161]を書き、1915年にライプツィヒで出版された。物語は、旅行セールスマンが目を覚ますと、自分がウンゲヘールス・ウンゲツィーファー（怪物のような害虫）に変身していることに気づくところから始まる。ウンゲツィーファーとは、望ましくない不潔な害虫、特に昆虫の総称である。批評家たちは、この作品を20世紀のフィクションの代表的な作品の一つとみなしている。[162] [163] [164]精巧な拷問と処刑装置を扱った物語「流刑地にて」は1914年10月に執筆され、 [83] 1918年に改訂され、1919年10月にライプツィヒで出版された。 1924年に雑誌「Die neue Rundschau 」に掲載された物語「飢餓芸人」は、長期間にわたって自らを飢えさせるという奇妙な技に対する評価が下がっていく被害者の主人公を描いている。[165]彼の最後の物語「歌手ヨゼフィーネ、あるいはネズミの民」もまた、芸術家と観客の関係を扱っている。[166]
小説
カフカは1912年に最初の小説を書き始めた。 [167]その最初の章は「火夫」である。彼は未完のまま残ったこの作品を「消えた男」と名付けたが、カフカの死後にブロートが出版した際に「アメリカ」と名付けた。[168]この小説の着想は、前年にカフカがイディッシュ語の劇場の観客として過ごした時間に遡り、その経験からカフカは自らのルーツを改めて認識し、各人の心の奥底には、生まれながらにルーツに対する感謝の気持ちが宿っているという考えに至った。[169]この小説は、カフカの他の作品よりも明らかにユーモラスで、やや現実的なものであり、主人公を繰り返し奇妙な状況に陥れる抑圧的で無形のシステムというモチーフを共有している。[170]この作品にはアメリカに移住した親戚の経験談が多く盛り込まれており[171]、カフカが楽観的な結末だと考えた唯一の作品である。[172]
1914年、カフカは小説『審判』[ 155 ]を書き始めた。これは、遠く離れた近づきがたい権力に逮捕され起訴された男の物語で、その犯罪の内容は本人にも読者にも明かされなかった。彼は最終章を書き上げたものの、小説を完成させることはなかった。ノーベル賞作家エリアス・カネッティによると、フェリーチェは『審判』の筋の中心人物であり、カフカはそれを「彼女の物語」と呼んだ。[173] [174]カネッティは手紙と小説の関係を認め、カフカの手紙に関する著書に『フェリーチェ・カフカのもう一つの審判』という題名を付けた。 [174] ミチコ・カクタニはニューヨークタイムズ紙の書評で、カフカの手紙には「彼の小説の特徴、つまり細部への神経質な注意、変化する力のバランスに対する偏執的な意識、感情的な息苦しさの雰囲気、そして驚くべきことに少年のような情熱と喜びの瞬間が組み合わさっている」と述べている。[174]
日記によると、カフカは1914年6月11日にはすでに小説『城』の構想を練っていたが、執筆を始めたのは1922年1月27日だった。 [155]主人公はKという名の土地測量士で、理由は不明だが村を統治する謎の城当局に近づこうと奮闘する。カフカの意図は、城当局が死の床にあるKに「村に住む法的権利は有効ではないが、いくつかの付随的な状況を考慮すれば、村に住み働くことは許可される」と通知することだった。[175]暗く、時にはシュールなこの小説は、疎外感、官僚主義、システムに抵抗しようとする人間の終わりのない挫折、そして達成不可能な目標への無駄で絶望的な追求に焦点を当てている。ハルトムート・M・ラスタルスキーは論文の中でこう述べている。「彼の文章は夢のように、正確で『現実的な』詳細と不条理さ、主人公たちの注意深い観察と推論と不可解な無知と不注意さを組み合わせている。」[176]
出版履歴
カフカの短編小説は当初、文芸雑誌に掲載された。最初の8編は1908年に隔月刊誌『ハイペリオン』の創刊号に掲載された。[177] フランツ・ブライは1909年に2編の対話篇を出版し、それが『闘争の描写』の一部となった。[177]ブロートとのイタリア旅行中に書かれた『ブレシアの飛行機』の一部が、 1909年9月28日の日刊紙『ボヘミア』に掲載された。 [177] [178] 1910年3月27日、後に『闘争』の一部となるいくつかの短編小説が『ボヘミア』の復活祭版に掲載された。[177] [179] 1913年、ライプツィヒでブロートと出版者のクルト・ヴォルフは、芸術詩誌『アルカディア』の文学年鑑に『審判。フランツ・カフカの物語』を収録した。同年、ヴォルフは『火夫』をJüngste Tagシリーズで出版し、3度刷られた。[180]物語『法の前に』は、独立系ユダヤ人週刊誌『セルフストヴェーア』の1915年新年号に掲載され、1919年に短編集『田舎医者』に収録され、小説『過程』の一部となった。その他の物語は、マルティン・ブーバーの『ユダヤ人』、新聞『プラガー・タークブラット』、定期刊行物『新歴史』『天才』 『プラガー・プレス』など、さまざまな出版物に掲載されました。[177]
カフカの最初に出版された本『Betrachtung (熟考、または瞑想)』は、1904 年から 1912 年の間に書かれた 18 の物語からなるコレクションでした。ワイマール への夏の旅行で、ブロードはカフカとクルト・ヴォルフの間の会合を始めました。[181]ヴォルフは1912 年末に『Betrachtung』をRowohlt Verlagに出版しました (年は 1913 年とされています)。 [182]カフカはそれをブロートに捧げ、「Für MB」と友人に贈った個人的なコピーに「So wie es hier schon gedruckt ist, für meinen liebsten Max—Franz K.」と付け加えた（「すでにここに掲載されているとおり）」 、愛するマックスへ」）。[183]
カフカの中編小説『変身』は、ルネ・シケレ編集の表現主義文学月刊誌『Die Weißen Blätter』の 1915 年 10 月号に初めて掲載されました。別の物語集『アイン・ランダルツト（田舎の医師）』は 1919 年にカート・ヴォルフによって出版され、カフカの父親に捧げられた[182 ]。[184]カフカは、印刷用に 4 つの物語からなる最後の作品集『アイン・フンガーキュンストラー(飢餓芸術家)』を準備し、彼の死後 1924 年に『Verlag Die Schmiede 』に掲載されました。 1924 年 4 月 20 日、ベルリンのベルセンクーリエ紙は、アーダルベルト・シュティフターに関するカフカのエッセイを掲載しました。[185]
マックス・ブロッド
カフカは、出版済み・未出版を問わず、著作を友人で遺言執行者の マックス・ブロッドに託し、カフカの死後、それらを破棄するよう明確に指示した。カフカは次のように書いている。「親愛なるマックス、最後のお願いです。私が残したすべてのもの 、日記、原稿、手紙（私自身のものと他人のもの）、スケッチなどは、未読のまま焼却してください。」[186] [187]ブロッドはこの要求を無視し、1925年から1935年の間に小説と作品集を出版した。ブロッドは、カフカに「あなたの願いは実行しません」と伝えたと主張し、「フランツが絶対に自分の指示を守ろうと決心していたなら、別の遺言執行者を任命すべきだった」と主張して、自分の行動を弁護した。[188]
ブロートは1939年にパレスチナに逃亡した際、未発表のままになっているカフカの論文の多くをスーツケースに入れてパレスチナに持ち込んだ。 [189]カフカの最後の恋人、ドラ・ディアマント （後のディマント＝ラスク）も彼の願いを無視し、20冊のノートと35通の手紙を秘密裏に保管していた。これらは1933年にゲシュタポ に押収されたが、学者たちは今も捜索を続けている。[190]
ブロッドが所有していた著作の大半を出版するにつれ、[191]カフカの作品はより広い注目を集め、批評家の称賛を集めるようになった。ブロッドはカフカのノートを年代順に並べるのが難しいと感じた。一つの問題は、カフカが本のさまざまな部分から書き始めることが多かったということである。時には途中から、時には最後からさかのぼって書き始めるのである。[192] [193]ブロッドはカフカの未完の作品の多くを出版のために仕上げた。例えば、カフカは『過程』を章番号なしの未完の章のまま、『城』を不完全な文と曖昧な内容のまま残した。[193]ブロッドは章を並べ替え、本文を校正し、句読点を変更した。『過程』は1925年にシュミーデ出版社から出版された。クルト・ヴォルフは1926年に『城』 、 1927年に『アメリカ』という2冊の小説を出版した。 1931年、ブロートは『万里の長城』という散文と未発表の短編小説集を編集した。その中にはタイトルにもなっている短編小説『万里の長城』も含まれている。この本はグスタフ・キーペンホイヤー出版社から出版された。ブロートのセットは通常「決定版」と呼ばれている。[194]
現代版
1961年、マルコム・パスリーはオックスフォード大学 ボドリアン図書館のためにカフカの手書き原著作品のほとんどを購入した。[195] [196] 『過程』のテキストは後にオークションで購入され、ドイツのマールバッハ・アム・ネッカーにあるドイツ文学アーカイブに保管されている。[196] [197]その後、パスリーはチーム（ゲルハルト・ノイマン、ヨスト・シレマイト、ユルゲン・ボルンを含む）を率いてドイツの小説を再構成し、S.フィッシャー出版社がそれらを再出版した。[198]パスリーは1982年に出版された『城』と1990年に出版された『過程』（『審判』）の編集者であった。ヨスト・シレマイトは1983年に出版された『アメリカ』の編集者であった。これらは「批評版」または「フィッシャー版」と呼ばれている。[199]
2023年、カフカの日記の最初の無修正版が英語で出版されたが、[200]「この完全なテキストがドイツ語で出版されてから30年以上経っていた。ブロートの編集を加えた唯一の以前の英語版は1940年代後半に発行された」。[201]新版では、ブロートが同性愛の言及や東欧のユダヤ人に対する否定的なコメントを削除していたことが明らかになった。[202]
未発表論文
ブロートは1968年に死去した際、カフカの未発表の論文を秘書のエステル・ホッフェに遺贈した。その数は数千に上ると考えられている。 [203]エステルは一部を公開または売却したが、大半を娘のエヴァとルースに遺贈したが、彼女たちも論文の公開を拒否した。2008年、姉妹とイスラエル国立図書館との間で法廷闘争が始まった。イスラエル国立図書館は、ブロートが1939年に英領パレスチナに移住した時点でこれらの作品はイスラエル国家の財産となったと主張した。エステル・ホッフェは1988年、マールバッハ・アム・ネッカーにあるドイツ文学アーカイブ近代文学博物館に『過程』の原稿を200万ドルで売却した。[204] [205] 2010年にテルアビブの家庭裁判所は論文を公開しなければならないとの判決を下し、以前は知られていなかった物語を含む数本の論文が公開[206]ホッフェ夫妻は書類は自分たちの私有財産だと主張しているが、イスラエル国立図書館は「ユダヤ人の文化遺産」だと主張している。[206]国立図書館はまた、ブロッドが遺言で書類を遺贈したと示唆している。[207]テルアビブ家庭裁判所は、ルースの死から6か月後の2012年10月に、書類は国立図書館の所有物であるとの判決を下した。イスラエル最高裁判所は2016年12月にこの判決を支持した。[208]
批判的な反応
批評的解釈
詩人WHオーデンはカフカを「20世紀のダンテ」と呼び[209] 、小説家ウラジミール・ナボコフは彼を20世紀の最も偉大な作家の一人に挙げた[210] 。 ガブリエル・ガルシア＝マルケスはカフカの『変身』を読んだことで「違った書き方も可能だ」と分かったと述べている[131] 。 [211]カフカの作品の重要なテーマは、短編小説『悪魔』で初めて確立された[212]父と息子の対立である。息子に植え付けられた罪悪感は、苦しみと償いを通して解決される。[19] [212]その他の重要なテーマや原型には、疎外感、肉体的・心理的残虐性、恐ろしい探求に挑む登場人物、神秘的な変容などがある[213] 。
カフカの文体は、1916年に早くもベルリン新聞でオスカー・ヴァルツェルが書いた「交響曲」と「高貴なる者」の書評でクライストの文体と比較されている。[214]カフカの散文の性質上、多様な解釈が可能であり、批評家は彼の作品を様々な文学流派に分類している。[126] 例えば、マルクス主義者は、カフカの作品をどう解釈すべきかについて激しく意見が分かれている。 [120] [126]現実を歪曲していると非難する者もいれば、資本主義を批判していると主張する者もいる。[126]カフカの作品に共通する絶望感と不条理さは、実存主義の象徴とみなされている。[215]カフカの作品の中には表現主義運動の影響を受けたものもあるが、彼の文学作品の大半は実験的モダニズムのジャンルに関連したものである。カフカは、人間と官僚主義の対立というテーマにも触れている。ウィリアム・バロウズは、そのような作品は闘争、痛み、孤独、そして人間関係の必要性といった概念を中心に据えていると主張している。[216]トーマス・マンなどの他の人々は、カフカの作品を寓話的なもの、つまり形而上学的な性質を持つ神への探求と見ている。[217] [218]
ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリによると、疎外と迫害というテーマはカフカの作品にも存在するものの、批評家によって強調されすぎている。彼らは、カフカの作品は一見するよりも意図的で破壊的であり、そしてより喜びに満ちていると主張する。彼らは、登場人物の闘いの無益さに焦点を当てながらカフカを読むと、カフカのユーモアが明らかになると指摘する。カフカは必ずしも自分の問題についてコメントしているのではなく、人々がいかにして問題をでっち上げる傾向があるかを指摘しているのである。作品の中で、カフカはしばしば悪意のある不条理な世界を創り出している。[219] [220]カフカは友人たちに作品の草稿を読み聞かせ、典型的にはユーモラスな散文に集中した。作家のミラン・クンデラは、カフカのシュルレアリスム的なユーモアは、犯罪で罰せられる登場人物のドストエフスキーの表現を反転させたものかもしれないと示唆している。カフカの作品では、犯罪を犯していないにもかかわらず登場人物は罰せられる。クンデラは、カフカの作品の特徴的な状況に対するインスピレーションは、家父長制の家庭で育ったことと全体主義国家での生活の両方から生まれたものだと考えている。[221]
カフカの法律家としての経歴の影響と、彼の小説における法律の役割を特定する試みがなされてきた。[222] [223]ほとんどの解釈は、彼の作品において法律と合法性の側面が重要であるとしており、[224]法制度はしばしば抑圧的である。[225]カフカの作品における法律は、特定の法的または政治的実体を代表するものではなく、通常、匿名で理解できない力の集合体を表すと解釈されている。これらは個人からは隠されているが、制御できないシステムの無実の犠牲者である人々の生活を支配している。[224]この不条理な解釈を支持する批評家は、カフカが不条理な世界と対立している様子を描写している例、たとえば彼の日記の次の記述を挙げている。
家の中に閉じ込められた私は、外国に囚われた移民のようでした。…私は自分の家族を、外国の習慣、儀式、言語が理解できない奇妙な外国人と見なしていました。…私は望んでいなかったのに、彼らは奇妙な儀式に参加するよう私を強制しました。…私は抵抗できませんでした。[226]
しかし、ジェームズ・ホーズは、カフカの『過程』における法的手続きの描写の多くは、形而上学的で、不条理で、当惑させ、悪夢のように見えるかもしれないが、当時のドイツとオーストリアの刑事訴訟の正確で情報に裏付けられた描写に基づいていると主張している。その訴訟は、敵対的というよりは異端審問的なものだった。[227]保険会社で働いていたにもかかわらず、カフカは訓練を受けた弁護士として「当時の法的議論を鋭く認識していた」。[223] [228]カフカの事務所での執筆を出発点とする21世紀初頭の出版物で、ポティク・ゴーシュは、 [229]カフカにとって、法は「純粋な支配と決意の力であるという事実以外には意味を持たない」と述べている。[230]
翻訳
カフカが英語に翻訳された最初の例は1925年で、ウィリアム・A・ドレイクがニューヨーク・ヘラルド・トリビューン紙に「アカデミーへの報告」を掲載した。[231]ユージン・ジョラスは1928年にモダニズム雑誌トランジションのためにカフカの「審判」を翻訳した。[232] 1930年、エドウィンとウィラ・ミュアは『城』の最初のドイツ語版を翻訳した。これはイギリスではセッカー＆ウォーバーグ社、アメリカではアルフレッド・A・ノップフ社から『城』として出版された。 [233]トーマス・マンによるオマージュを含む1941年版は、1940年代後半のアメリカでのカフカ人気の急上昇に拍車をかけました。[234]ミュア夫妻はカフカが印刷にふさわしいと判断したすべての短編作品を翻訳した。これらは1948年にショッケン・ブックスから『流刑地：物語と短編』として出版され、[235]カフカとブロート共著の『最初の長い列車の旅』、カフカの「青春についての小説」、フェリックス・シュテルンハイムの『少年オズワルドの物語』の書評、クライストの「逸話」に関するカフカのエッセイ、文芸雑誌ハイペリオンの書評、ブロートのエピローグも含まれていた。
後の版、特に1954年の版（『最愛の父：物語とその他の著作』）には、エイトネ・ウィルキンスとエルンスト・カイザーによる翻訳のテキストが含まれていたが、[236]これは以前の出版社によって削除されていた。[198]「決定版」として知られるこれらには、『審判』、『城』、その他の著作の翻訳が含まれている。これらの翻訳は、一般的に多くの偏りがあると認められており、解釈が時代遅れであると見なされている。[237] 1961年にショッケンブックスから出版された『たとえ話と逆説』は、ナフム・N・グラッツァーによるバイリンガル版で、ノート、日記、手紙、短編小説、小説『過程』から抜粋された著作が収録されている。 [238
パスリーとシレマイトのドイツ語テキストを再編集したものに基づいて、新しい翻訳が完成し出版されました。マーク・ハーマン著『 The Castle, Critical』（Schocken Books 、 1998年）[196] 、ブレオン・ミッチェル著『 The Trial, Critical』（Schocken Books、1998年）[239]、マイケル・ホフマン著『The Man Who Disappeared (Amerika)』（Penguin Books、1996年）[240]、マーク・ハーマン著『 Amerika: The Missing Person』（Schocken Books、2008年）です。
英語への翻訳の問題
カフカは、時には1ページにも及ぶ長い文を許容するドイツ語特有の特徴を頻繁に多用した。カフカの文章は、句読点の直前で予期せぬ衝撃を与える。これが意味と焦点を決定づけるのである。これはドイツ語の従属節の構成によるもので、従属節では動詞が文末になければならない。このような構成を英語で再現するのは難しいため、読者に原文と同じ（または少なくとも同等の）効果を提供するのは翻訳者の責任である。[241]ドイツ語のより柔軟な語順と統語的違いにより、同じドイツ語の文章を英語に翻訳する方法は複数存在する。[242]一例として、カフカの『変身』の最初の文が挙げられ、これは物語全体の設定と理解にとって極めて重要である。[243]
上記の文章は、翻訳者が直面するもう一つの難しい問題の例でもある。それは、作者が意図的に曖昧な慣用句や複数の意味を持つ言葉を使っており、その結果、正確に翻訳するのが難しい言い回しになっているという問題である。[245] [246]英語の翻訳者は、 Ungezieferという単語を「昆虫」と訳すことが多いが、中期ドイツ語では、Ungezieferは文字通り「犠牲にするには汚れた動物」を意味し、[247]今日のドイツ語では「害虫」を意味する。口語的には「虫」の意味で使われることもあるが、これは科学的な「昆虫」とは異なり、非常に一般的な用語である。カフカは、物語の主人公であるグレゴールを特定のものとして分類するつもりはなく、グレゴールが自分の変貌に嫌悪感を抱いていることを伝えたかったのである。[162] [163]この別の例は、「審判」の最後の文でカフカがドイツ語の名詞Verkehrを使用していることに見られる。文字通り、Verkehr は「性交」を意味し、英語と同様に、性的な意味にも非性的な意味にもなり得る。この単語はさらに「輸送」や「交通」の意味にも使用されるため、この文は次のように翻訳することもできる。「そのとき、途切れることのない交通の流れが橋を渡った。」[248] Verkehrの二重の意味は、カフカがブロートに、最後の行を書いたときに「激しい射精」を考えていたと告白していることによってさらに重みを増している。[160] [249]
遺産
文学と文化への影響
多くの有名作家とは異なり、カフカは他人に引用されることはめったにない。むしろ、彼のビジョンと視点の方が注目されている。[250]カフカはガブリエル・ガルシア＝マルケス[251] 、ミラン・クンデラ[252] 、イスマイル・カダレの小説『夢の宮殿』に強い影響を与えた。[253]教授、文芸評論家、作家のシモン・サンドバンクも、カフカがホルヘ・ルイス・ボルヘス、アルベール・カミュ、ウジェーヌ・イヨネスコ、JMクッツェー、ジャン＝ポール・サルトルに影響を与えたとしている。[254]ファイナンシャル・タイムズの文芸評論家は、カフカがホセ・サラマーゴに影響を与えたとしており、[255]作家で編集者のアル・シルバーマンは、JDサリンジャーがカフカの作品を愛読していたと述べている。[256]ルーマニアの作家ミルチャ・カルタレスクは「カフカは私が最も愛する作家であり、私にとって文学への入り口である」と語り、カフカを「文学の聖人」と評した。[257]
カフカはスウェーデンの作家スティグ・ダガーマン[258] [259]や、日本の作家村上春樹に影響を与えたと言われており、村上春樹は小説『海辺のカフカ』でカフカに敬意を表し、同名の主人公を登場させている[260]。
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1999年、99人の作家、学者、文芸評論家からなる委員会が『過程』と『城』を20世紀の最も重要なドイツ語小説の第2位と9位にランク付けした。[261] ハロルド・ブルームは「カフカは最も自分らしくいるとき、ダンテに匹敵し、今世紀の西洋の支配的な作家としてプルーストやジョイスに真に挑戦するほどの継続的な発明力と独創性を与えてくれる」と述べた。 [262]サンドバンクは、カフカの普及にもかかわらず、彼の謎めいたスタイルはまだ模倣されていないと主張する。[254]ビンガムトン大学のドイツ学および比較文学の教授でカフカの作品を専門とするニール・クリスチャン・ペイジズは、カフカの影響は文学や文学研究を超え、視覚芸術、音楽、大衆文化に影響を与えていると述べている。[263]ドイツ・ユダヤ文学教授のハリー・シュタインハウアーは、カフカは「20世紀の他のどの作家よりも、識字社会に大きな影響を与えた」と述べている。[6]ブロッドは、20世紀はいつの日か「カフカの世紀」として知られるようになるだろうと述べた。[6]
ミシェル＝アンドレ・ボッシーは、カフカが硬直的で柔軟性がなく、不毛な官僚主義の世界を創り出したと書いている。カフカは法律用語や科学用語を多用した超然とした書き方をした。しかし、彼の真面目な世界は洞察力に富んだユーモアも持ち合わせており、そのすべてが「合理的であるはずの世界の根底にある非合理性」を強調していた。[213]彼の登場人物は閉じ込められ、混乱し、罪悪感に満ち、欲求不満で、自分たちの超現実的な世界を理解していない。カフカ以降の多くのフィクション、特にSFは、カフカの世界のテーマや教訓に従っている。これは、ジョージ・オーウェルやレイ・ブラッドベリなどの作家の作品に見ることができる。[213]
以下は、カフカの文化的影響の範囲を示す、さまざまな演劇、文学、音楽のジャンルにわたる作品の例です。
「カフカエスク」
「カフカエスク」という用語は、カフカの作品、特に『審判』や『変身』を彷彿とさせる概念や状況を説明するために使われる。[ 292 ]例としては、官僚機構が人々を圧倒する例などがあり、しばしば無意味さ、方向感覚の喪失、無力感を呼び起こす超現実的で悪夢のような環境である。カフカエスクな設定の登場人物は、迷宮のような状況から脱出するための明確な行動方針を欠いていることが多い。カフカエスクの要素は実存主義の作品によく登場するが、この用語は文学の領域を超えて、理解できないほど複雑、奇妙、または非論理的な現実の出来事や状況にも適用されるようになった。[6] [266] [293] [294]
数多くの映画やテレビ番組がカフカ的であると評されており、そのスタイルは特にディストピアSFで顕著である。このジャンルでカフカ的であると評されている作品には、パトリック・ボカノフスキーの映画『エンジェル』（1982年）、テリー・ギリアムの映画『ブラジル』（1985年）、アレックス・プロヤスのSFフィルム・ノワール『ダーク・シティ』（1998年）などがある。同様に評されている他のジャンルの映画には、ロマン・ポランスキーの『テナント』 （1976年）、ジョセフ・ロージーの『ムッシュ・クライン』（1976年）[295]、コーエン兄弟の『バートン・フィンク』（1991年）などがある。[296]テレビシリーズの『プリズナー』や『トワイライトゾーン』もカフカ的であると評されることが多い。[297] [298]
しかし、この用語は一般的に使われるようになり、あまりにも広く使われるようになったため、カフカの研究者は、この用語がしばしば誤用されていると指摘している。[299]より正確には、作家ベン・マーカスによると、ジョー・ファスラーがアトランティック誌に寄稿した「カフカ的であることの意味」の中で言い換えると、「カフカの本質的な特質は、言語の使用に影響を与えること、空想と現実をまたぐ設定、そして絶望と希望に満ちた荒涼とした状況でも努力する感覚である」という。[300]
記念行事
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3412 カフカは、小惑星帯の内側にある直径約 6 キロメートルの小惑星です。1983 年 1 月 10 日にアメリカの天文学者ランドルフ・カークとドナルド・ルディによって米国カリフォルニア州のパロマー天文台で発見され、 [301]彼らによってカフカにちなんで命名されました。[302]
プラハのフランツ・カフカ博物館は、カフカとその作品を専門に展示している。博物館の主要部分は「K・フランツ・カフカとプラハの街」という展示で、1999年にバルセロナで初めて公開され、ニューヨークのユダヤ博物館に移され、最終的に2005年にモルダウ川沿いのプラハのマラー・ストラナ（小地区）に設置された。博物館はこの展示で、カフカが生き、書いた世界に訪問者を浸らせることを目指している。[303]
フランツ・カフカ賞は2001年に創設され、フランツ・カフカ協会とプラハ市が毎年授与する文学賞である。文学の功績を「人文主義的性格と文化、国家、言語、宗教的寛容への貢献、実存的で時代を超越した性格、一般的に人間的な妥当性、そして現代についての証言を伝える能力」として表彰する。 [304]選考委員会と受賞者は世界中から集まるが、チェコ語で少なくとも1冊の作品を出版した存命の作家に限られる。 [304 ]受賞者は10月下旬のチェコの祝日にプラハの旧市庁舎で行われる表彰式で1万ドル、賞状、銅像を受け取る。 [304]
サンディエゴ州立大学は、カフカの最後の著作の公式な国際探索として1998年に始まったカフカプロジェクトを運営している。 [190]
注記
- ^ 1867年のオーストリア＝ハンガリー帝国国籍法に基づく
- ^ 英国: / ˈ k æ f k ə /、米国: / ˈ k ɑː f -/ ; [3]ドイツ語: [ˌfʁant͡s ˈkafka] ;チェコ語:[ˈkafka]; チェコ語ではフランティシェク・カフカ。
- ^ 大学の記録ではカフカの卒業月は6月とされており、いくつかの二次資料（マレー）でも同様であるが、ブロッドは7月としているが、これはおそらく3年前の1903年7月18日の試験の日付と混同していると思われる。[43] [44] [45] [46] [47] [48]
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- What makes something "Kafkaesque"? A Ted talk on Kafka, his works and his legacy, by Noah Tavlin
- Franz Kafka's papers and the Bodleian Libraries
- Kafka: Making of an Icon, Exhibition at the Bodleian Libraries, Oxford from 30 May - 27 October 2024
- "New Centenary Exhibition Explores Kafka’s Life, Work and Influence", 1 April 2024, finebooksmagazine.com. "Kafka: Making of an Icon ... After the exhibition’s run at the Weston Library, Bodleian Libraries, Oxford, from May 30 until October 27, [2024,] it will move to the Morgan Library in New York running November 22 through April 13, 2025". Review: Hutchinson, Ben, "The author as adjective", The Times Literary Supplement, 13 June 2024. Review: Williams, James, "The endless mystique of Franz Kafka", Apollo, July/August 2024
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