風刺

風刺は視覚芸術、文学、舞台芸術のジャンルであり、通常はフィクション、まれにノンフィクションの形で表現され、悪徳、愚行、虐待、欠点などが嘲笑の対象となり、個人、企業、政府、社会自体の欠陥を暴露したり辱めたりすることで改善につなげようとする意図がしばしばある。^[1]風刺は通常はユーモアを意図したものであるが、そのより大きな目的は建設的な社会批判であり、機知を使って社会の特定の問題とより広範な問題の両方に注意を向けることである。

風刺の顕著な特徴は強い皮肉や皮肉である。文芸評論家の ノースロップ・フライによれば「風刺において、皮肉は好戦的である」[ ^2]が、パロディ、滑稽、誇張、^[3] 並置、比較、類推、二重の意味合いはすべて風刺的な話し言葉や文章で頻繁に使用される。この「好戦的な」皮肉や皮肉は、風刺作家が疑問視したい事柄そのものを承認（または少なくとも自然なものとして受け入れ）することを公言することが多い。

風刺は、インターネット ミーム、文学、演劇、解説、音楽、映画、テレビ番組、歌詞などのメディア を含む、多くの芸術的表現形式に見られます。

風刺という語はラテン語のsaturとそれに続くlanx saturaという 語句に由来する。saturは「いっぱい」という意味だが、lanxと並べることで意味が「雑多なもの」に変わった。lanx saturaという表現は文字通り「さまざまな種類の果物がたっぷり入った一皿」を意味する。^{[4]しかし、この語句での}lanxという語の使用については、B.L.ウルマンが異論を唱えている。^[5]

しかしながら、クインティリアヌスが使用した「サトゥーラ」という言葉は、ローマの詩による風刺のみを指し、これは六歩格の形式を強制する厳格なジャンルであり、後に風刺として意図されるものよりも狭いジャンルであった。^{[4] [6]}クインティリアヌスは、六歩格の詩による風刺であるサトゥーラは、完全にローマ起源の文学ジャンルである（サトゥーラ・トタ・ノストラ・エスト）と有名な言葉を残している。彼はギリシャ風刺を認識しており、それについてコメントしていたが、当時はそれを風刺とは呼んでいなかったが、今日では風刺の起源はアリストパネスの『古喜劇』であると考えられている。風刺という用語を現代のより広い意味で使用した最初の批評家はアプレイウスであった。^[4]

クインティリアヌスにとって、風刺は厳密な文学形式であったが、その言葉はすぐに当初の狭い定義から外れた。ロバート・エリオットは次のように書いている。

ある現代の学者が指摘したように、名詞が隠喩の領域に入るとすぐに、それは拡張を要求します。そして、動詞、副詞、形容詞の形を持たなかった satura は、ギリシャ語の「サテュロス」とその派生語から流用されて、すぐに拡張されました。奇妙な結果ですが、英語の「satire」はラテン語の satura から来ていますが、「satirize」、「satiric」などはギリシャ語に由来しています。紀元 4 世紀頃までに、風刺作家は satyricus として知られるようになりました。たとえば、聖ジェロームは、敵の 1 人から「散文の風刺作家」と呼ばれました (「satyricus scriptor in prosa」)。その後の綴りの変更により、satire という単語のラテン語の起源は不明瞭になりました。satura は satyra になり、16 世紀までにイギリスでは「satyre」と書かれるようになりました。^[1]

風刺（satire）という言葉はサトゥラ（satura ）に由来し、その語源はギリシャ神話の人物サテュロスに影響されていない。^[7] 17世紀、言語学者アイザック・カソーボンは、それまでの信念に反して、風刺の語源がサテュロスであるという説に初めて異議を唱えた。^[8]

風刺のルールは、ただ笑わせるだけではダメだということです。どれだけ面白くても、笑いながらも少し顔をしかめなければ、それは風刺とはみなされません。^[9]

笑いは風刺の必須要素ではない。 ^{[10]実際、まったく「面白い」ことを意図していないタイプの風刺もある。逆に、政治、宗教、芸術などのトピックに関するユーモアであっても、皮肉、パロディ、}バーレスクなどの風刺的な手段を使用していても、必ずしもすべてのユーモアが「風刺的」であるわけではない。

軽い風刺でさえ深刻な「後味」を伴う。イグ・ノーベル賞の主催者はこれを「まず人々を笑わせ、そして考えさせる」と表現している。^[11]

風刺と皮肉は、場合によっては、社会を理解するための最も効果的な情報源、つまり最も古い社会研究の形態であると考えられてきました。^[12]それらは、集団の集団心理への最も鋭い洞察を提供し、その最も深い価値観と嗜好、そして社会の権力構造を明らかにします。^{[13] [14]一部の作家は、風刺は歴史や}人類学のような非喜劇的かつ非芸術的な分野よりも優れていると考えていました。^{[12] [15] [16] [17]}古代ギリシャの著名な例では、哲学者プラトンは、友人からアテネ社会を理解するための本を尋ねられたとき、アリストパネスの戯曲を勧めました。^{[18] [19]}

歴史的に、風刺は政治、経済、宗教、その他の著名な権力領域の指導者を暴き、嘲笑したいという大衆の欲求を満たしてきた。^[20]風刺は、指導者や当局に異議を唱えることで、権力（政治的、経済的、宗教的、象徴的、その他）に対する世論のカウンターウェイトとして、公共の言説や集合的想像力に立ち向かう。例えば、風刺は行政に政策の明確化、修正、確立を強いる。風刺の仕事は問題や矛盾を暴くことであり、それらを解決する義務はない。^[21]カール・クラウスは、公共の言説に立ち向かうという風刺作家の役割の顕著な例を風刺の歴史に残した。^[22]

風刺はその性質と社会的役割から、多くの社会において、著名な個人や組織を嘲笑する特別な自由を享受してきた。^[23]風刺的な衝動とその儀式化された表現は、社会的緊張を解消する機能を果たす。^[24]儀式の道化師のような組織は、反社会的傾向を表現することで、社会の抑圧的な側面によって危険にさらされている集団的想像力の均衡と健全性を回復する安全弁となる。^{[25] [26]}

ある社会における政治風刺の状況は、その社会を特徴付ける寛容さや不寛容さ^{[20] 、そして}市民の自由と人権の状況を反映している。全体主義体制下では、政治体制に対するいかなる批判も、特に風刺は抑圧される。典型的な例はソ連であり、アレクサンドル・ソルジェニーツィンやアンドレイ・サハロフなどの反体制派は政府から強い圧力を受けていた。ソ連では日常生活の風刺は許されており、最も著名な風刺作家はアルカジー・ライキンであったが、政治風刺は逸話^[27]の形で存在し、ソ連の政治指導者、特に偏狭さと賞や勲章への愛好で有名な ブレジネフを揶揄した。

風刺は多様なジャンルであり、分類や定義が複雑で、風刺の「様式」​​は多岐にわたる。^{[28] [29]}

風刺文学は一般的にホラティウス風、ユウェナリス風、メニッペア風のいずれかに分類されます。^[30]

ローマの風刺作家ホラティウス(紀元前 65-8 年) にちなんで名付けられたホラティウス風刺は、穏やかで、温和で、気楽なユーモアを通して、社会の悪徳をふざけて批判する。ホラティウス (クィントゥス・ホラティウス・フラックス) は、支配的な意見や「古代ローマとギリシャの哲学的信念」を穏やかに嘲笑するために風刺詩を書いた。^[31]彼は、厳しい口調や非難の口調で書くのではなく、ユーモアと巧みな嘲笑で問題に対処した。ホラティウス風刺は、これと同じパターンに従って「人間の不条理や愚かさを穏やかに [嘲笑する]」。^[32]

ホラティウス風の風刺は、悪ではなく愚かさに対して、機知、誇張、自虐的なユーモアを向ける。ホラティウス風の風刺の同情的な調子は、現代社会では一般的である。^[33]ホラティウス風の風刺作家の目標は、怒りではなく笑顔で状況を癒すことである。ホラティウス風の風刺は、人生をあまり深刻に考えないようにという穏やかな警告であり、皮肉な笑いを誘う。^[32]

ユウェナリス風刺は、ローマの風刺作家ユウェナリス（紀元1世紀後半から2世紀初頭）の著作にちなんで名付けられ、ホラティウス風刺よりも軽蔑的で辛辣である。ユウェナリスは共和国の公人や機関の意見に反対し、文学を通じて積極的に攻撃した。「彼は誇張やパロディという風刺の手段を利用して、標的を怪物的で無能に見せた」^[34] 。ユウェナリスの風刺は、社会構造を辛辣に嘲笑するという同じパターンを踏襲している。ユウェナリスはまた、ホラティウスとは異なり、風刺を通じて公務員や政府組織を攻撃し、彼らの意見は間違っているだけでなく邪悪であるとみなした。

この伝統に従い、ユウェナリスの風刺は軽蔑、憤慨、残酷な嘲笑を通じて社会悪と認識されているものを取り上げます。この形式はしばしば悲観的で、皮肉、風刺、道徳的憤慨、個人的な悪口の使用が特徴で、ユーモアはあまり重視されません。極端に偏った政治風刺は、しばしばユウェナリス風に分類されます。

ユウェナリスの風刺作家の目標は、一般的に、敵対者や対象を邪悪または有害と見なし、何らかの政治的または社会的変化を引き起こすことである。^[35]ユウェナリスの風刺作家は、敵対者の評判や権力を危険にさらすために、敵対者の言葉や立場を誇張することで、「社会構造、権力、文明」を嘲笑する。 ^[36]ジョナサン・スウィフトは、「現代のイギリス社会に対する[批評]において、ユウェナリスの手法を大いに借用した」作家として確立されている。^[34]

演劇の歴史において、政治や関連する問題への関与と無関心、一方には風刺とグロテスク、他方にはからかいと冗談の対立が常に存在してきた。 ^[37]マックス・イーストマンは、風刺の範囲を「辛辣さの度合い」で定義し、風刺は熱烈なものから「からかう」ものまでさまざまであるとしている。イーストマンは、形式上は風刺的だが実際には的を射ていないものを表すために「からかう」という用語を採用した。^[38]ノーベル賞を受賞した風刺劇作家ダリオ・フォは、風刺とからかい ( sfottò )の違いを指摘した。 ^{[39]からかいは}喜劇の反動的な側面であり、外見の浅薄なパロディに限定されている。からかいの副作用は、からかう対象である権力者を人間らしく見せ、同情を引き出すことである。風刺はむしろ喜劇を利用して権力とその抑圧に対抗し、破壊的な性格と、その標的に対する判断を促す道徳的側面を持っている。 ^{[40] [41] [42] [43]}フォは本物の風刺とスフォットを見分ける操作基準を定式化し、本物の風刺は憤慨した暴力的な反応を呼び起こすものであり、彼らがそれを止めようとすればするほど、その仕事がうまくいっていると述べている。^[44]フォは、歴史的に権力のある人々はユーモアのある道化を歓迎し奨励してきたが、現代の権力のある人々は風刺を検閲し、追放し、抑圧しようとしてきたと主張している。^{[37] [40]}

からかい ( sfottò ) は、風刺のような破壊的なエッジのないコメディの一種である、単純な道化の古代の形式です。からかいには、軽くて愛情のこもったパロディ、陽気な嘲笑、単純な一面的なからかい、そして無害なパロディーが含まれます。からかいは通常、外見上の特徴、癖、身体的欠点、声や癖、癖、服装や歩き方、およびその人がよく繰り返すフレーズなどで誰かを真似てからかいます。対照的に、からかいは核心的な問題に触れることはなく、皮肉を込めて対象を判断するような深刻な批判をすることは決してありません。からかいは対象の行動、イデオロギー、権力の地位を傷つけることは決してありません。また、対象の道徳観や文化的側面の認識を損なうことも決してありません。^{[40] [42]権力者に向けられた} スフォットは、その人物をより人間らしく見せ、同情を引きます。^[45] ヘルマン・ゲーリングは、自分のイメージを人間味のあるものにするために、自分自身に対する冗談やジョークを広めました。 ^{[46] [47]}

風刺の種類は、扱っているテーマによっても分類できる。最も古い時代、少なくともアリストパネスの戯曲以来、文学的な風刺の主なテーマは政治、宗教、セックスであった。^{[48] [49] [50] [51]}これは、一部にはこれらが社会に暮らす誰もが直面する最も差し迫った問題であり、一部にはこれらのテーマが通常タブーとされているためである。^{[48] [52]}これらのうち、広い意味での政治が風刺の主要なテーマであると考えられている。^[52]聖職者を対象とした風刺は政治風刺の一種であり、宗教的信念を対象とした風刺は宗教的風刺である。^{[53]セックスに関する風刺は、}下品なコメディ、下品なユーモア、性器に関するジョークと重なることがある。

スカトロジーは、グロテスク、グロテスクな身体、風刺的なグロテスクの古典的な様式であるため、長い間、風刺と文学的な結びつきを持っています。 [48] [54] [55] 糞は、^{死を象徴し、}糞は「究極の死んだ物体」であるため、風刺において基本的な役割を果たしています。^{[54] [55]}個人や組織を人間の排泄物と風刺的に比較することで、それらの「生来の無気力、腐敗、死人らしさ」が露呈します。^{[54] [57] [58]}プエブロインディアンのような道化師社会の儀式道化師は、汚物を食べる儀式を持っています。^{[59] [60]}他の文化では、罪食いは、罪食い（汚物食いとも呼ばれる）^{[61] [62]が、提供された食物を摂取することで「亡くなった人}の罪を自ら引き受ける」という厄除けの儀式です。^{[63]死に対する風刺は、}ブラックユーモアや絞首台のユーモアと重なります。

テーマによる別の分類は、政治風刺、宗教風刺、風俗風刺の区別である。^[64]政治風刺は時事風刺と呼ばれることもあり、風俗風刺は日常生活の風刺と呼ばれることもあり、宗教風刺は哲学風刺と呼ばれることもある。風俗喜劇は風俗風刺とも呼ばれ、庶民の生活様式を批判する。一方、政治風刺は政治家の行動や風習、政治体制の悪徳を狙う。歴史的に、1620年にイギリスの演劇に初めて登場した風俗喜劇は、上流階級の社会規範を無批判に受け入れてきた。^[65]一般的に喜劇は社会的なゲームのルールを受け入れるが、風刺はそれを覆す。^[66]

風刺のもう一つの分析は、その可能な調子のスペクトルである：機知、嘲笑、皮肉、皮肉、シニシズム、皮肉と悪口。^{[67] [68]}

ジョークを言う人を犠牲にして笑いを生み出すタイプのユーモアは、再帰的ユーモアと呼ばれます。 [ ^69]再帰的ユーモアは、ユーモアを自分自身に向ける、または自分が同一視するより大きなコミュニティに向けるという二重のレベルで発生します。再帰的ユーモアの文脈に対する聴衆の理解は、その受容性と成功にとって重要です。^[69]風刺は、書かれた文学形式だけに存在するわけではありません。文字のない文化では、風刺は儀式や民俗形式、トリックスターの物語や口承詩にも現れます。^[24]

また、グラフィックアート、音楽、彫刻、ダンス、漫画、グラフィティにも登場する。例としては、ダダの彫刻、ポップアートの作品、ギルバートとサリバンやエリック・サティの音楽、パンクやロック音楽などがある。^{[24]現代の}メディア文化において、スタンドアップ・コメディは、主流の言説に挑戦しながら、マスメディアに風刺を持ち込むことができる飛び地である。^[24] コメディ・ロースト、模擬フェスティバル、ナイトクラブやコンサートでのスタンドアップ・コメディアンは、古代の風刺儀式の現代版である。^{[24] [70]}

風刺とも言えるものの最も古い例の一つである『職業風刺』^[71]は、紀元前2千年紀初頭のエジプトの文献に記されている。このテキストの読者は勉強に疲れた学生たちと思われる。彼らの書記としての運命は有用であるだけでなく、一般人のそれよりもはるかに優れていると論じている。ヘルク^[72]などの学者は、この文脈は真剣なものであったと考えている。

アナスタシ・パピルスI ^[73]（紀元前2千年紀後半）には、最初は受取人の美徳を称賛し、次に読者の乏しい知識と業績を嘲笑する風刺的な手紙が含まれています。

ギリシャ人には、後に「風刺」と呼ばれるものを表す言葉はなかったが、シニシズムやパロディという用語は使われていた。現代の批評家は、ギリシャの劇作家 アリストパネスを最もよく知られた初期の風刺作家の一人と呼んでいる。彼の劇は、批判的な政治・社会評論で知られており、^[74]特に権力者クレオンを批判した政治風刺で知られている（ 『騎士』など）。彼はまた、迫害を受けたことでも有名である。^{[74] [75] [76] [77]}アリストパネスの劇は、汚物や病気のイメージに基づいていた。^{[78]彼の猥褻な作風は、ギリシャの劇作家で喜劇役者の}メナンドロスに受け継がれた。彼の初期の劇『酩酊』には、政治家カリメドンへの攻撃が含まれている。

現在でも使われている最も古い風刺の形式は、ガダラのメニッポスによるメニッポス風刺である。彼自身の著作は失われている。彼の崇拝者や模倣者による例は、真剣さと嘲笑を対話に混ぜ、激しい非難を背景にパロディを提示している。アリストパネスの劇の場合と同様に、メニッポス風刺は汚物や病気のイメージを題材にしている。^[78]

諷刺（中国語では風刺）は、少なくとも孔子の時代まで遡り、詩経に記されている。これは「頌歌によって批判する」という意味である。秦以前の時代には、思想家が短い説明的な逸話（寓言とも呼ばれ、「託された言葉」と訳される）を使って自らの見解を明確にすることも一般的だった。これらの寓言は通常、風刺的な内容に満ちている。道教の書物である荘子は、この寓言の概念を定義した最初のものである。しかし、秦と漢の時代には、特に秦の始皇帝と漢の武帝による異論者と文学界への厳しい迫害により、寓言の概念はほとんど消滅した。^[79]

風刺について批判的に論じた最初のローマ人はクインティリアヌスで、彼はガイウス・ルキリウスの著作を説明するためにこの用語を作った。古代ローマの風刺作家の中で最も著名で影響力のあった二人は、ローマ帝国の初期に著作を残したホラティウスとユウェナリスである。古代ラテン語の他の重要な風刺作家には、ガイウス・ルキリウスとペルシウスがいる。彼らの作品における風刺は、現代の意味における風刺よりもはるかに広く、実際には嘲笑の意図がほとんどないか全くない、幻想的で非常に色彩豊かなユーモアのある著作も含まれる。ホラティウスはアウグストゥスを批判したとき、隠された皮肉な言葉を使った。対照的に、プリニウスは紀元前6世紀の詩人ヒッポナクスが書いた風刺詩があまりに残酷だったため、怒った者は首を吊ったと報告している。^[80]

2 世紀、ルキアノスは『真の歴史』を著した。これは、クテシアス、イアンブロス、ホメロスが書いた明らかに非現実的な旅行記や冒険を風刺した本である。ルキアノスは、彼らが人々に自分たちの嘘を信じてもらうことを期待していたことに驚き、自分も彼らと同様実際の知識も経験もないが、あたかも知っているかのように嘘をつくつもりだと述べている。さらに、惑星間探査、異星生命体同士の戦争、地上の海に戻った 200 マイルのクジラの体内での生活など、はるかに明らかに極端で非現実的な物語を描写し、すべて『インディカ』や『オデュッセイア』などの本の誤りを明らかにすることを意図していた。

中世アラビア詩には、風刺詩のジャンルであるヒジャーが含まれていた。9世紀に、アル・ジャーヒズという作家がアラビアの散文文学に風刺を導入した。現在では人類学、社会学、心理学として知られている深刻なテーマを扱う一方で、彼は「検討中の主題がどんなに深刻であっても、いくつかの面白い逸話を挿入したり、機知に富んだ逆説的な観察を投げかけたりすることで、その厳粛さを和らげるだけで、より興味深いものにしてより大きな効果を得ることができるという前提に基づいた」風刺的なアプローチを導入した。散文作品で新しいテーマを扱う際には、風刺詩であるヒジャーでより馴染みのある性質の語彙を使用しなければならないことを、彼はよく理解していた。^[81]例えば、動物学の著作の一つで、彼は人間のペニスが長いことを好む傾向を風刺し、次のように書いている。「ペニスの長さが名誉の印であるならば、ラバはクライシュ族（の名誉ある部族）に属することになるだろう」。この好みに基づいた別の風刺物語は、アラビアンナイトの物語「大きなペニスを持つアリ」である。^[82]

10世紀、作家タアリビーは、アラビアの詩人アッサラーミーとアブー・デュラフによる風刺詩を記録した。アッサラーミーはアブー・デュラフの幅広い知識を称賛し、これらすべての主題における彼の才能を嘲笑し、アブー・デュラフはそれに応えてアッサラーミーを風刺した。^[83]アラビアの政治風刺の例として、別の10世紀の詩人ジャリルがファラズダクを「シャリーア違反者」と風刺し、その後のアラビアの詩人たちが「ファラズダクのような」という表現を政治風刺の一形態として使用したことがある。^[84]

「喜劇」と「風刺」という用語は、中世イスラム世界でアリストテレスの『詩学』がアラビア語に翻訳されてから同義語となった。そこでは、アブー・ビシュル、その弟子のアル＝ファーラビー、イブン・スィーナー、アヴェロエスなどのイスラム哲学者や作家によって、喜劇は詳しく論じられた。文化の違いから、彼らは喜劇をギリシャの劇的表現から切り離し、ヒジャー（風刺詩）などのアラビアの詩のテーマや形式と同一視した。彼らは喜劇を単に「非難の芸術」とみなし、古典ギリシャ喜劇に関連する明るく楽しい出来事や、困難な始まりと幸せな結末には言及しなかった。12世紀のラテン語訳の後、「喜劇」という用語は中世文学で新しい意味を獲得した。^[85]

ウバイド・ザカニーは14世紀にペルシア文学に風刺を導入した。彼の作品は風刺と猥褻な詩で知られ、しばしば政治的または下品で、同性愛行為をめぐる議論でしばしば引用されている。彼は『レサーレ・イェ・デルゴシャ』のほか、『アフラク・アル・アシュラフ』（「貴族の倫理」）や、政治風刺である有名なユーモラスな寓話『マスナヴィー・ムシュ・オ・ゴルベ』（「ネズミと猫」）を書いた。彼の風刺的ではない真面目な古典詩もまた、ペルシア文学の他の偉大な作品と並んで、非常によく書かれているとみなされている。1905年から1911年にかけて、ビービー・ハトーン・アスタラバディーと他のイランの作家が著名な風刺詩を書いた。

中世初期には、ゴリアードやヴァガンツによる歌が風刺の例として挙げられる。これらの歌は現在ではカルミナ・ブラーナというアンソロジーとして最もよく知られており、20世紀の作曲家カール・オルフの作品の歌詞としても有名である。風刺詩は人気があったと考えられているが、現存するものはほとんどない。中世盛期の到来と12世紀の近代俗語文学の誕生とともに、風刺は再び使われるようになり、最も有名なのはチョーサーによるものである。不敬なやり方は「非キリスト教的」とみなされ、キリスト教の観点から不品行を揶揄する道徳的風刺を除いて無視された。例としては、エティエンヌ・ド・フージェール [fr] （～1178年）の『マニエールの本』や、チョーサーの『カンタベリー物語』の一部が挙げられる。叙事詩（エポス）は、時には封建社会でさえも嘲笑の対象となったが、このジャンルに対する一般的な関心はほとんどなかった。

中世盛期には、ウィレム・ディ・マドック・マエクテの『狐のレイナード』とその翻訳が、当時の階級制度を風刺した人気作品であった。さまざまな階級を擬人化された動物として表現している。例えば、物語のライオンは貴族を表しており、貴族は弱く、性格も悪いが、非常に貪欲であると描写されている。『狐のレイナード』の翻訳版は、近世初期まで人気があった。オランダ語訳『狐のレイナード』は、中世オランダ文学の主要な作品とみなされている。オランダ語版では、動物の登場人物はフランドル伯に陰謀を企てた男爵を表しているとデ・フリースは主張している。^[86]

風刺による直接的な社会批評は、フランソワ・ラブレーの作品などのテキストがより深刻な問題に取り組ん だ 16 世紀に復活しました。

ルネサンス期のヨーロッパの二大風刺作家は、ジョヴァンニ・ボッカッチョとフランソワ・ラブレーである。ルネサンス期の風刺の他の例としては、ティル・オイレンシュピーゲル、レイナード・ザ・フォックス、セバスチャン・ブラントの『ナルレンシフ』（1494年）、エラスムスの『モライエ賛歌』（1509年）、トマス・モアの『ユートピア』（1516年）、および『カラヒコメディア』（1519年）などがある。

エリザベス朝（つまり 16 世紀イギリス）の作家たちは、風刺は悪名高い無礼で粗野で辛辣なサテュロス劇と関連があると考えていた。したがって、エリザベス朝の「風刺」（通常はパンフレット形式）には、微妙な皮肉よりも、直接的な非難が含まれている。フランスのユグノー教徒、 アイザック・カソーボンは1605 年に、ローマ風の風刺は全体的にもっと文明的なものだ、と指摘した。カソーボンはクインティリアヌスの著作を発見して出版し、その言葉の本来の意味（サテュロスではなくサティラ）を提示し、（「果物の皿一杯」を反映した）機知に富んだ感覚が再び重要になった。17 世紀イギリスの風刺は、再び「悪徳の是正」を目指した（ドライデン）。

1590年代、風刺詩の新たな波が、ホールの『Virgidemiarum』の出版とともに始まった。これは、文学の流行から腐敗した貴族まで、あらゆるものを標的にした風刺詩6冊からなる。ドンは既に風刺詩を原稿で流布していたが、ホールの作品は、ユウェナリスのモデルに倣った英語の風刺詩を本格的に試みた最初の作品であった。^{[87] [要ページ]}彼の作品の成功とエリザベス女王治世末期の国民的幻滅ムードが相まって、風刺詩の雪崩が引き起こされた。その多くはホールの作品ほど古典的なモデルを意識していなかったが、検閲によってこの流行は突然停止させられた。^{[注 1]}

この頃に出現したもう一つの風刺ジャンルは風刺暦であり、フランソワ・ラブレーの『パンタグリュリンの予言』（1532年）は占星術の予言を嘲笑した作品である。この作品でフランソワが用いた戦略は、 17世紀から19世紀にかけての『プア・ロビン』シリーズなど、後の風刺暦にも採用された。^[89]

風刺（カタクシュまたはヴィヤン）はインド文学やヒンディー文学において重要な役割を果たしており、古代の書物では文学の「ラス」の1つに数えられています。 ^[90] 19世紀に現地語の書籍の印刷が始まり、特にインドが独立した後、風刺は増加しました。^[91]トゥルシ・ダス、カビール、ムンシ・プレムチャンド、^[92] [93]村の吟遊詩人、ハリ・カタ歌手、詩人、ダリットの歌手、現代のインドのスタンダップ・コメディアンの作品の多くには風刺が取り入れられており、通常は権威主義者、原理主義者、無能な権力者を嘲笑しています。 ^{[94] [ 95] [96]}インドでは、風刺は通常、表現手段として、また一般の人々が権威主義的な組織に対する怒りを表現する手段として使われてきました。^[97]北インドでは「ブラ・ナ・マノ・ホーリー・ハイ」という人気の習慣が今も続いており、舞台上のコメディアンが地元の重要人物（通常は特別ゲストとして招かれる）を嘲笑する。^{[98] [99] [100]}

啓蒙時代は17世紀と18世紀に合理性を主張した知的運動で、イギリスで風刺の大きな復活をもたらした。これは、トーリー党とホイッグ党の公式化による党派政治の台頭と、1714年のスクリブレス・クラブの結成によって促進された。このクラブには、アレクサンダー・ポープ、ジョナサン・スウィフト、ジョン・ゲイ、ジョン・アーバスノット、ロバート・ハーレー、トーマス・パーネル、ヘンリー・セント・ジョン（初代ボリングブルック子爵）が含まれていた。このクラブには、18世紀初頭のイギリスの著名な風刺作家が数人含まれていた。彼らは、マルティヌス・スクリブレスに注目した。「架空の博識な愚か者で、その作品は、当時の学問における退屈で偏狭で衒学的だったすべてのことを彼らが帰した」^[101] 。彼らの手によって、組織や個人に対する鋭敏で痛烈な風刺が人気の武器となった。 18世紀への転換は、ホラティウス風の柔らかい疑似風刺から痛烈な「少年風刺」への転換を特徴としていた。^[102]

ジョナサン・スウィフトは、最も偉大なアングロ・アイリッシュ風刺作家の一人であり、近代的なジャーナリズム風刺を実践した最初の一人である。例えば、スウィフトの著書『ささやかな提案』では、貧困という「問題」の解決策として、アイルランドの農民が自分の子供を金持ちの食料として売ることを奨励すべきだと提案している。もちろん、彼の目的は、極貧の人々の窮状に対する無関心を攻撃することである。著書『ガリヴァー旅行記』では、人間社会全般、特にイギリス社会の欠陥について書いている。ジョン・ドライデンは「風刺の起源と発展に関する論説」 ^[103]と題する影響力のあるエッセイを執筆し、文学界における風刺の定義を確定するのに役立った。彼の風刺小説『マック・フレックノー』は、トーマス・シャドウェルとのライバル関係に応えて書かれたもので、最終的にはアレクサンダー・ポープが風刺小説『ドゥンシアド』を書くきっかけとなった。

アレクサンダー・ポープ（1688年5月21日生まれ）は、ホラティウス風の風刺文体と『イリアス』の翻訳で知られる風刺作家である。18世紀を通じて、そしてその後も有名だったポープは、1744年に亡くなった。^{[104]ポープは、その『} The Rape of the Lock 』で、上流階級の愚行と虚栄心を鏡に映し出すことで、狡猾だが洗練された声で社会を繊細に叱責している。ポープは、英国貴族の尊大な華美さを積極的に攻撃するのではなく、むしろ読者に物語の中の行動が愚かで滑稽であると容易に見ることができる新しい視点を与えるような方法でそれを提示している。上流階級を嘲笑し、残忍というよりは繊細で叙情的なポープは、それでも社会の道徳的退廃を大衆に効果的に明らかにすることに成功している。『髪を奪う者』は、ポープが『髪を奪う者』を執筆していた当時翻訳していた『イリアス』などの英雄叙事詩の見事な特質を取り入れている。しかし、ポープはこれらの特質を、一見つまらない自己中心的なエリートの争いに風刺的に適用し、皮肉を込めて自分の主張を証明した。^{[105]ポープの他の風刺作品には『}アーバスノット博士への手紙』 がある。

ダニエル・デフォーは、よりジャーナリズム的なタイプの風刺を追求し、外国人排斥の愛国心を嘲笑する『生粋の英国人』や、当時の極めて非寛容な態度を皮肉的に誇張することで 宗教的寛容を主張した『非国教徒への最短の道』で有名である。

ウィリアム・ホガースの風刺画は、18世紀イギリスの政治漫画の発展の先駆けとなった。 ^{[106]この媒体は、ロンドン出身の最大の推進者である}ジェームズ・ギルレイの指導の下で発展した。^[107]国王（ジョージ3世）、首相、将軍（特にナポレオン）を非難する風刺作品で、ギルレイは機知に富み、滑稽さに対する鋭い感覚で、この時代の傑出した漫画家となった。^[107]

『The Sot-Weed Factor』（1708年）の著者であるエベネザー・クック（1665年 - 1732年）は、植民地時代のアメリカにおける最初の風刺文学作家の一人である。ベンジャミン・フランクリン（1706年 - 1790年）らがそれに続き、風刺を用いてその滑稽さを通して新興国の文化を形作った。

ヴィクトリア朝時代（1837年 - 1901年）とエドワード朝時代には、 『パンチ』（1841年）や『ファン』 （1861年）など、いくつかの風刺新聞が世間の注目を集めようと競い合っていました。

しかし、おそらく最も永続的なヴィクトリア朝風刺の例は、ギルバートとサリバンのサヴォイオペラに見出せるだろう。実際、『衛兵のヨーマン』では、風刺作家の手法と目的を非常に巧みに描写した道化師のセリフが語られており、それはギルバート自身の意図を表明したものとほとんど受け取られるかもしれない。

「私は気の利いた言葉で自慢屋を怯ませることができる。

成り上がり者は気まぐれで枯れてしまう。

彼は口元に陽気な笑いを浮かべているかもしれないが、

しかし、彼の笑い声には陰鬱な響きがあるのです！」

チャールズ・ディケンズ（1812年 - 1870年）などの小説家は、社会問題を扱う際に風刺的な文章をよく使用しました。

スウィフト流のジャーナリズム風刺の伝統を引き継いだシドニー・ゴドルフィン・オズボーン（1808年 - 1889年）は、ロンドン・タイムズ紙の痛烈な「編集者への手紙」の最も著名な筆者であった。当時は有名であったが、現在ではほとんど忘れ去られている。母方の祖父である初代オークランド男爵ウィリアム・イーデンは、ジュニウス書簡の著者候補と考えられていた。オズボーンの風刺は非常に辛辣で痛烈であったため、ある時点で当時の議会の内務大臣サー・ジェームズ・グラハムから公の非難を受けた。オズボーンは主にジュウェナリス風の様式で、貧しい農場労働者や畑作業員に対する英国政府や地主の虐待を中心に、幅広いトピックについて執筆した。彼は新救貧法に激しく反対し、アイルランド大飢饉に対する英国政府の失敗した対応やクリミア戦争中の英国兵の虐待という主題に熱心に取り組んだ。

この時期の多くのフィクション作品は、エジプトマニアの影響を受けて、^[108]古代エジプトを背景として風刺の手段として使用しました。エドガー・アラン・ポーの『ミイラとの談話』（1845年）やグラント・アレンの『ミイラたちの中での大晦日』（1878年）などの作品では、エジプト文明はビクトリア朝時代の多くの進歩（蒸気機関やガス灯など）をすでに達成していたと描写し、進歩という概念を風刺しようとしました。 [ ^{109 ]}ジェーン・ラウドンの 『ミイラ!: あるいは22世紀の物語』などの他の作品では、死後の世界に関するビクトリア朝の好奇心を風刺しました。^[108]

19 世紀後半、米国では、マーク トウェイン(1835-1910) がアメリカ最大の風刺作家になりました。彼の小説「ハックルベリー フィンの冒険」(1884) は、南北戦争前の南部を舞台にしており、トウェインが広めようとしていた道徳観は完全に覆されています。主人公のハックは、素朴だが心優しい少年で、逃亡奴隷を助けるきっかけとなった「罪深い誘惑」を恥じています。実際、育った道徳観の歪んだ世界によって歪んだ彼の良心は、彼が最も調子が良いときに最も彼を悩ませます。彼は善行をしようとしますが、それが間違っていると信じています。

トウェインより若い同時代人、アンブローズ・ビアス（1842年 - 1913年）は、暗く痛烈な皮肉を込めた作品（多くは南北戦争を舞台にしたもの）で、人間の知覚と理性の限界を風刺し、皮肉屋、悲観主義者、ブラックユーモア作家として悪名を馳せた。ビアスの最も有名な風刺作品は、おそらく『悪魔の辞典』（1906年）で、その定義は俗悪、偽善、そして常識を嘲笑している。

カール・クラウスは、ジョナサン・スウィフト以来の最初のヨーロッパの主要な風刺作家と見なされています。^[22] 20世紀の文学では、風刺はオルダス・ハクスリー（1930年代）やジョージ・オーウェル（1940年代）などの英国の作家によって使用され、ザミャーチンの1921年のロシアの小説『われら』にインスピレーションを得て、ヨーロッパ中で起こっていた広範囲にわたる社会的変化の危険性について真剣で恐ろしいほどの解説をしました。アナトリー・ルナチャルスキーは次のように書いています。「風刺は、新たに進化する階級が支配階級のイデオロギーよりもかなり進んだイデオロギーを生み出し、しかしそれを征服できるところまではまだ発展していないときに、最大の重要性を獲得します。ここに、風刺の真に偉大な勝利の能力、敵に対する軽蔑、そして隠れた恐怖があります。ここに、その毒、その驚くべき憎悪のエネルギー、そしてかなり頻繁に、きらびやかなイメージの周りの黒い枠のようなその悲しみがあります。ここに矛盾と力がある。』^[110]ドロシー・パーカーやHLメンケンなど、同時代のアメリカの多くの社会批評家は風刺を主な武器として用い、特にメンケンは、大衆に批判を受け入れるよう説得する際に「一笑一笑は一万の三段論法に値する」と言ったことで知られている。小説家シンクレア・ルイスは『メインストリート』（1920年）、『バビット』（1922年）、『エルマー・ガントリー』 （1927年、ルイスがHLメンケンに献呈）、『ここでは起きない』（1935年）などの風刺小説で知られ、彼の本は当時のアメリカの価値観を探求し風刺することが多かった。チャーリー・チャップリンの映画『独裁者』（1940年）は、それ自体がアドルフ・ヒトラーのパロディである。チャップリンは後に、強制収容所について知っていたらこの映画を作らなかっただろうと述べている。^[111]

現代ソ連の風刺は1920年代から1930年代にかけて非常に人気があった。この形式の風刺は、その洗練度と知性の高さ、そして独自のパロディのレベルによって知られている。生き残りや革命について書く必要がなくなったため、現代ソ連の風刺は生活の質に焦点を当てた。^[112]

1950年代の米国では、レニー・ブルースとモート・サールによって、スタンドアップ・コメディに風刺が導入された。^[24]当時のタブーや社会通念に挑戦した彼らは、病んだコメディアンとしてマスメディアから追放された。同時期に、ポール・クラスナーの雑誌「ザ・リアリスト」が創刊され、1960年代から1970年代初頭にかけて、カウンターカルチャーの人々の間で絶大な人気を博した。この雑誌には、リンドン・ジョンソンやリチャード・ニクソンなどの政治家、ベトナム戦争、冷戦、麻薬戦争に対する痛烈で痛烈な風刺の記事や漫画が掲載されていた。このバトンは、ダグ・ケニーとヘンリー・ビアードが編集し、マイケル・オドナヒュー、PJオルーク、トニー・ヘンドラらによる痛烈な風刺を掲載したオリジナルの「ナショナル・ランプーン」誌にも引き継がれた。^[113]著名な風刺コメディアンのジョージ・カーリンは、 1970年代に風刺コメディアンに転向した際に『ザ・リアリスト』が与えた影響を認めている。 ^{[114] [115]}

1960年代初頭、イギリスでは風刺ブームが起こり、よりユーモラスな風刺が復活した。その先駆けとなったのはピーター・クック、アラン・ベネット、ジョナサン・ミラー、ダドリー・ムーアなどのコメディアンで、ムーアの舞台ショー「ビヨンド・ザ・フリンジ」はイギリスだけでなくアメリカでもヒットした。1960年代のイギリス風刺に大きな影響を与えた人物としては、他にデイヴィッド・フロスト、エレノア・ブロン、テレビ番組 「That Was The Week That Was」などがある。^[116]

ジョセフ・ヘラーの最も有名な作品であるキャッチ22（1961年）は、官僚主義と軍隊を風刺しており、20世紀最高の文学作品の1つとして頻繁に引用されています。^{[117]映画監督でコメディアンのジェリー・}ルイスは、伝統的なハリウッドの茶番劇やスクリューボールから離れ、自ら監督した映画「ベルボーイ」（1960年）、「エランドボーイ」（1961年）、「パッツィー」（1964年）で風刺を使用し、有名人やハリウッドのスター作りの仕組みについてコメントしました。^[118]ピーター・セラーズ主演の映画「博士の異常な愛情」 （1964年）は、冷戦に対する人気のある風刺でした。セラーズと英国の風刺ブームは、コメディー劇団モンティ・パイソンに直接影響を与えました。^[119]エンパイア誌は、モンティ・パイソンのライフ・オブ・ブライアン（1979年）を「宗教に対する比類のない風刺」と呼びました。^[120]

「風刺」という用語の現代の一般的な用法は、しばしば非常に不正確です。風刺では、戯画やパロディがよく使用されますが、これらや他のユーモアの手法の使用のすべてが風刺的であるわけではありません。この記事の冒頭にある風刺の慎重な定義を参照してください。「ケンブリッジ・コンパニオン・トゥ・ローマン・サティア」も、風刺の曖昧な性質について警告しています。

「風刺」あるいはむしろ「風刺的な」という言葉は、現代文化の分析において常に遭遇する言葉であるが、過去と現在を結びつける風刺の明確な形式的特徴を探すことは、啓発的というよりはむしろ苛立たしい結果になるかもしれない。^[121]

風刺は多くの英国のテレビ番組、特に人気のパネルショーやクイズ番組、例えばMock the Week（2005年～2022年）やHave I Got News for You（1990年～現在）で使用されている。ラジオのクイズ番組ではThe News Quiz（1977年～現在）やThe Now Show（1998年～2024年）で見られる。1980年代から1990年代初頭にかけて最も視聴された英国のテレビ番組の1つである人形劇「Spitting Image」は、当時の王室、政治、娯楽、スポーツ、英国文化を風刺した。 ^[122] 「Spitting Image」のCourt Flunkeyは、政治漫画の父へのオマージュとして描かれたジェームズ・ギルレイの似顔絵である。 ^[123]

1997年にDMAデザインによって作成された風刺は、イギリスのビデオゲームシリーズ「グランド・セフト・オート」で目立つように登場します。^{[124] [125]}もう1つの例は、インタープレイが開発したFalloutシリーズ、すなわちFallout: A Post Nuclear Role Playing Game（1995）です。^[126]風刺を使用した他のゲームには、Postal（1997）、^[127] State of Emergency（2002）、^[127] Phone Story（2011）、および7 Billion Humans（2018）があります。^[128]

トレイ・パーカーとマット・ストーンの『サウスパーク』（1997年～現在）は、アメリカ文化の問題を風刺によってほぼ全面的に取り上げており、エピソードでは人種差別、反ユダヤ主義、過激な無神論、同性愛嫌悪、性差別、環境保護主義、企業文化、政治的正しさ、反カトリック主義など、さまざまな問題を取り上げている。

風刺的なウェブシリーズやサイトには、エミー賞にノミネートされたHonest Trailers（2012年～）^[129] 、インターネット現象をテーマにしたEncyclopedia Dramatica（2004年～）^{[130] 、} Uncyclopedia（2005年～）^[131] 、自称「アメリカ最高のニュースソース」The Onion（1988年～）^[132] 、そしてThe Onionのキリスト教保守派カウンターパートであるThe Babylon Bee（2016年～）^{[133]などがある。}

アメリカでは、スティーブン・コルベアのテレビ番組「コルベア・リポート」（2005-14）が、現代のアメリカ風刺の手法を示唆している。スケッチ・コメディ番組「サタデー・ナイト・ライブ」も、著名人や政治家の風刺やパロディで知られており、最も有名なものとしては、アメリカの政治家ヒラリー・クリントン^[134]やサラ・ペイリン^[135] のパロディがある。コルベアの演じるキャラクターは、独断的で独善的なコメンテーターで、テレビのインタビューで人々の話をさえぎったり、指さしたり、指を振ったり、「無意識のうちに」多くの論理的誤りを使っている。そうすることで、彼は現代のアメリカ政治風刺の原則を実証している。つまり、政治家やその他の公人の行動を嘲笑し、彼らの発言や主張されている信念を（おそらく）最も論理的な結論まで持っていくことで、彼らの偽善や不条理を暴くのである。

英国では、世界的にベストセラーとなった『ディスクワールド』シリーズの著者である故テリー・プラチェット卿が、人気の高い現代風刺作家でした。最も有名で物議を醸した英国の風刺作家の一人は、『フォー・ライオンズ』の共同脚本家兼監督であるクリス・モリスです。

カナダでは、風刺はコメディシーンの重要な部分となっている。スティーブン・リーコックは、最もよく知られた初期のカナダ人風刺作家の一人で、20世紀初頭に田舎町の生活態度を標的にして名声を博した。より近年では、カナダにはいくつかの有名な風刺的なテレビシリーズやラジオ番組がある。CODCO、The Royal Canadian Air Farce、This Is That、This Hour Has 22 Minutesなど、時事ニュースや政治家を直接扱うものもあれば、History Bitesのように歴史上の出来事や人物を背景に現代の社会風刺を提示する番組もある。The BeavertonはThe Onionに似たカナダのニュース風刺サイトである。カナダのソングライター、ナンシー・ホワイトは音楽を風刺の手段として使用しており、彼女の喜劇的なフォークソングはCBCラジオで定期的に放送されている。

香港には、オーストラリア出身の有名な金正恩の モノマネ芸人 ハワード・Xがいた。彼は香港の民主化運動や北朝鮮解放への支持を示すために、しばしば風刺を駆使していた。彼はユーモアは非常に強力な武器であると信じており、独裁者のモノマネをするのは彼を賛美するためではなく、風刺するためだとしばしば明言していた。プロのモノマネ芸人としてのキャリアを通じて、彼は複数の組織や有名人と協力してパロディを制作し、政治や人権に関する議論を巻き起こしてきた。^[136]

漫画家は、純粋なユーモアだけでなく、風刺も頻繁に用いる。アル・キャップの風刺漫画 「リル・アブナー」は1947年9月に検閲された。タイム誌が報じたように、論争はキャップによる米国上院の描写に集中した。スクリップス・ハワードのエドワード・リーチは「上院を変人や詐欺師の集まり、愚か者や望ましくない人々の集まりとして描くことは、良い編集や健全な市民意識とは言えない」と述べた。^[137] ウォルト・ケリーの「ポゴ」も、ジョー・マッカーシー上院議員を露骨に風刺したため1952年に検閲され、漫画では「単純なJ・マラーキー」とカリカチュア化されている。ギャリー・トルドーの漫画「 ドゥーンズベリー」は政治体制の風刺に焦点を当てており、国内の出来事に対するトレードマークであるシニカルな見方を提供している。トルドーは批判とユーモアを混ぜ合わせた好例である。たとえば、マーク・スラックメイヤーという登場人物は、パートナーと法的に結婚していないため、異性愛者のように辛く苦しい離婚を経験するという「極上の苦しみ」を味わえないと嘆いている。もちろん、これは同性愛者の結婚が異性愛者の結婚の神聖さを貶めるという主張を風刺したものである。

文学上の先駆者たちと同様に、最近のテレビ風刺の多くは、パロディや戯画の要素が強く含まれています。たとえば、人気のアニメシリーズ「ザ・シンプソンズ」と「サウスパーク」は、どちらも現代の家族や社会生活を、その前提を極端にまで押し広げてパロディ化しており、どちらも同様のシリーズの制作につながっています。この種のものは純粋にユーモアの効果もありますが、政治、経済生活、宗教、その他多くの社会の側面におけるさまざまな現象を強く批判することが多く、そのため風刺的であるとみなされています。アニメという性質上、これらの番組は著名人の画像を簡単に使用することができ、生身の俳優を使用する従来の番組よりも一般的に自由度が高いです。

ニュース風刺も現代風刺の非常に人気のある形式で、印刷物（例：The Onion、Waterford Whispers News、Private Eye）、ラジオ（例：On the Hour）、テレビ（例：The Day Today、The Daily Show、Brass Eye）、ウェブ（例：Faking News、El Koshary Today、Babylon Bee、The Beaverton、The Daily Bonnet、The Onion ）など、ニュースメディア自体と同じくらい幅広い形式で登場します。その他の風刺は、風刺作家と風刺作品のリストにあります。

ウィキニュースとのインタビューで、ザ・オニオンの社長ショーン・ミルズは、ニュースのパロディに対する怒りの手紙には常に同じメッセージが込められていると語った。「それはその人に影響を与えるものなのです」とミルズは語った。「つまり、『殺人やレイプのジョークは好きだけど、ガンの話は面白い。私の兄弟はガンを患っているから、面白くない』という感じです。あるいは、『ガンは面白いけど、私のいとこがレイプされたからレイプの話はしないで』と言う人もいるでしょう。これらはかなり極端な例ですが、それが誰か個人的に影響を与える場合、彼らはそれに対してより敏感になる傾向があります。」^[138]

風刺は社会科学研究においてもその価値が認められつつあり、特にジェンダーに基づく人種差別のような複雑な社会問題を解明しようとする作家たちの間でその価値が認められつつある。^[139]

文学的風刺は通常、以前の風刺作品から書かれ、以前の慣習、常套句、立場、状況、声の調子を繰り返します。 ^[140] 誇張は最も一般的な風刺技法の1つです。^[3]逆に、縮小も風刺技法の1つです。

風刺はその性質と社会的役割から、多くの社会において著名な個人や団体を嘲笑する特別な自由を享受してきた。^[23]ドイツ、^[141] 日本、^{[20]イタリア[142]}では風刺は憲法で保護されている。

風刺は芸術と芸術的表現の領域に属するため、ジャーナリズムの単なる情報の自由よりも広範な合法性の制限を受ける。 ^[142]一部の国では、特定の「風刺の権利」が認められており、その制限はジャーナリズムの「報道の権利」や「批判の権利」を超えている。^{[142]風刺は、}言論の自由の保護だけでなく、文化の自由、科学的および芸術的生産の自由の保護からも恩恵を受ける。^{[20] [142]}

2017年9月、ジュースメディアはオーストラリア国章担当官から、オーストラリアの国章を基にした「コート・オブ・ハームズ」と呼ばれる風刺的なロゴの使用を中止するよう求めるメールを受け取った。国民から苦情が寄せられたためである。^{[143]偶然にも、その5日後に}オーストラリア議会に1995年刑法を改正する法案が提出された。^[144]この法案が可決されれば、新改正に違反した者は2年から5年の懲役刑に処せられる可能性がある。^[145]

2018年6月現在、刑法改正（連邦機関のなりすまし）法案2017はオーストラリア上院で審議されており、 2018年5月10日に第三読会が開始された。 ^[146]

風刺が対象に与える痛烈な影響の説明には、「毒々しい」、「痛烈な」、「刺すような」、「^[147]辛辣な」などがあります。風刺は怒りとユーモアを混ぜ合わせたものであることが多く、また多くの物議を醸す問題を取り上げ、疑問視するという事実から、非常に不安をかき立てることがあります。^{[誰が？ ]}

風刺は本質的に皮肉や皮肉であるため、誤解されることが多い。典型的な誤解は、風刺作家とそのペルソナを混同することです。^[148]

風刺に対する一般的な理解されない反応には、嫌悪感（趣味が悪いという非難、または「面白くない」など）と、風刺作家が実際に嘲笑されている考え、政策、または人々を支持しているという考えが含まれます。たとえば、出版当時、多くの人がスウィフトの「控えめな提案」の目的を誤解し、経済的動機による人食いを真剣に推奨していると想定しました。^{[要出典]歴史上ずっと後になって、} 9/11の数週間後に、アメリカ国民は一般に風刺作品が趣味が悪く、当時の社会情勢にふさわしくないと感じました。当時のメディアの中には、タイム誌9月24日号の社説でエッセイストのロジャー・ローゼンブラットが皮肉は死んだと主張するところまでありました。^[149]

マーク・トウェイン批評家の中には、ハックルベリー・フィンを人種差別的で不快なものとみなす者もいるが、作者が明らかに風刺を意図していたという点を見落としている（実際、人種差別はハックルベリー・フィンで攻撃されたマーク・トウェインの数多くの懸念のうちの1つに過ぎない）。^{[150] [151]}これと同じ誤解は、1960年代のイギリスのテレビ風刺コメディ番組「死がふたりを分かつまで」の主人公にも及んだ。アルフ・ガーネット（ウォーレン・ミッチェルが演じる）というキャラクターは、ガーネットが代表するような偏狭で人種差別的なイギリス人を揶揄するために作られた。しかし、彼のキャラクターは、実際に彼の意見に賛同する人々にとっては一種のアンチヒーローになった。（アメリカのテレビ番組「オール・イン・ザ・ファミリー」のアーチー・バンカーにも同じ状況が起きた。このキャラクターはガーネットから直接派生したキャラクターである。^[要出典]）

オーストラリアの風刺テレビコメディ番組「チェイサーズ・ウォー・オン・エブリシング」は、攻撃の「対象」に関するさまざまな解釈に基づいて、繰り返し攻撃を受けている。慈善団体への寄付をためらう人々の無情さを古典的な風刺のやり方で攻撃した「メイク・ア・リアリスティック・ウィッシュ財団」のスケッチ（2009年6月）は、メイク・ア・ウィッシュ財団、さらには同団体が支援する末期の病気の子供たちへの攻撃と広く解釈された。当時の首相ケビン・ラッドは、「チェイサー」のチームは「恥に頭を垂れるべきだ」と述べた。彼はさらに、「私はそれを見ていないが、そう説明された。...しかし、末期の病気の子供たちを攻撃するのは本当に常軌を逸している、絶対に常軌を逸している」と述べた。^[152]テレビ局の経営陣は番組を2週間中止し、第3シーズンを8話に減らした。

風刺に対するロマン主義的偏見とは、風刺は真剣に注目するに値しないものだというロマン主義運動によって広められた信念であり、この偏見は今日まで大きな影響力を持っている。^[153]このような偏見はユーモアや笑いを誘うものすべてに及び、それらは軽薄で真剣に研究するに値しないものとして過小評価されることが多い。^[154]たとえば、ユーモアは人類学の研究や教育のテーマとして一般的に無視されている。^[155]

風刺は皮肉な、本質的に間接的な方法で批判するため、より直接的な批判ではあり得ないような方法で検閲を逃れることが多い。しかし、定期的に深刻な反対に遭い、攻撃されていると自覚した権力者は風刺を検閲したり、風刺を行う者を訴追しようとする。典型的な例として、アリストパネスは扇動家 クレオンによって迫害された。

1599年、イングランドで書籍の出版を許可する権限を持っていたカンタベリー大主教 ジョン・ホイットギフトとロンドン大主教 リチャード・バンクロフトは、詩による風刺を禁止する法令を発布した。現在では1599年の主教禁止令として知られるこの法令は、ジョン・マーストン、トーマス・ミドルトン、ジョセフ・ホールらによる風刺作品の特定の書籍を焼却するよう命じた。また、歴史書や戯曲は女王の枢密院のメンバーによる特別な承認が必要とされ、将来的に風刺詩を印刷することを禁じた。^[156]

禁止の動機は不明瞭である。特に、禁止された本の中には、1年も経たないうちに同じ当局によって許可されていたものもあったからだ。さまざまな学者が、その対象はわいせつ、名誉毀損、または扇動であったと主張している。おそらく、司教たち自身が風刺作家を雇ったマーティン・マープレラート論争に対する根強い不安が影響したと思われる。その論争の重要人物であるトーマス・ナッシュとガブリエル・ハーヴェイの両名は、全作品の全面禁止に苦しんだ。しかし、実際には、許可当局自身によってさえも、禁止はほとんど執行されなかった。

2005年、ユランズ・ポステン紙のムハンマドの風刺画論争は、怒ったイスラム教徒による世界的な抗議と、近東での多数の死者を伴う暴力的な攻撃を引き起こした。これは風刺という形での批判に対するイスラム教徒の抗議の最初の事例ではなかったが、西側世界は反応の敵意に驚いた。新聞が風刺画を掲載することを選んだ国の国旗は近東の国で燃やされ、その後、主に4か国で大使館が襲撃され、139人が死亡した。ヨーロッパ中の政治家は、風刺は言論の自由の一側面であり、したがって対話の手段として保護されるべきであると同意した。イランは国際ホロコースト風刺画コンテストを始めると脅したが、ユダヤ人は直ちにイスラエルの反ユダヤ風刺画コンテストでこれに応えた。

2006年、イギリスのコメディアン、サシャ・バロン・コーエンは、上流社会から学生クラブの男子生徒まで、あらゆる人々を風刺した「モキュメンタリー」である『ボラット 栄光ナル国家カザフスタンのためのアメリカ文化学習』を公開した。この映画は多くの人から批判された。バロン・コーエンはユダヤ人であるにもかかわらず、反ユダヤ的だと不満を言う者もおり、カザフスタン政府はこの映画をボイコットした。この映画自体は、政府とコメディアンの間のより長い争いに対する反応だった。

2008年、南アフリカの人気漫画家で風刺作家のジョナサン・シャピロ（ペンネームはザピロ）は、当時のANC議長 ジェイコブ・ズマが服を脱いで、ズマ支持者らに押さえつけられている「正義の女神」を強姦しようとしている場面を描いたことで非難を浴びた。^{[157]この漫画は、ズマが汚職容疑を逃れようとしたことへの反応として描かれたもので、ズマ自身が2006年5月に}強姦容疑で無罪となったことで論争はさらに激化した。2009年2月、野党の一部から与党ANCの代弁者とみなされている南アフリカ放送協会は、 ^[158]シャピロが制作した風刺テレビ番組を棚上げし、^[159] 2009年5月には、放送局は（シャピロらが出演する）政治風刺ドキュメンタリーの放送を予定時間の数時間前に2度目に中止した。^[160]

2009年12月29日、サムスンはマイク・ブリーンとコリア・タイムズを相手取り、2009年のクリスマスに掲載された風刺コラムが名誉毀損にあたるとして100万ドルの訴訟を起こした。^{[161] [162]}

2015年4月29日、英国独立党（UKIP）は、コメディ番組「ハヴ・アイ・ガット・ニュース・フォー・ユー」の出演者が党首ナイジェル・ファラージについて行ったコメントが（1週間後に行われる予定だった）総選挙での彼の勝利の可能性を阻害する可能性があるとして、 BBCの捜査をケント警察に要請し、BBCが国民代表法に違反していると主張した。^{[163]ケント警察は捜査開始の要請を拒否し、BBCは「英国には誇らしい風刺の伝統があり、「}ハヴ・アイ・ガット・ニュース・フォー・ユー」の出演者があらゆる政党の政治家を揶揄するジョークを定期的に言っていることは誰もが知っている」という声明を発表した。^[163]

風刺は時折予言的であり、ジョークは実際の出来事に先行する。^{[164] [165]}著名な例としては次のようなものがある。

• 1784年は現代の夏時間の先駆けであり、後に1907年に実際に提案された。ベンジャミン・フランクリンは、フランス駐在のアメリカ公使だった1784年に匿名で手紙を発表し、パリの人々は朝の日光を利用するために早起きしてろうそくを節約することを提案した。^[166]
• 1920年代、イギリスの漫画家が当時としては滑稽なものを想像した。それは車のためのホテルだ。彼は立体駐車場を描いた。^[165]
• 1969年に初放送された『空飛ぶモンティ・パイソン』の第2話では、「ネズミ問題」と題するスケッチ（同性愛に関する当時のメディアの暴露を風刺したもの）が登場し、現代のファーリーファンダム（スケッチが最初に放送されてから10年以上経った1980年代まで広まらなかった）のいくつかの側面に似た文化的現象を描写した。
• 1979年に公開され、1998年のアメリカを舞台にしたコメディ映画『アメリカソン』は、アメリカの債務危機、中国の資本主義、ソ連の崩壊、大統領のセックススキャンダル、リアリティ番組の人気など、近い将来に最終的に展開することになる多くの傾向や出来事を予言していた。
• 2001年1月、オニオン紙の「平和と繁栄という長く続いた国家の悪夢はついに終わった」^[167]と題する風刺的なニュース記事では、新たに大統領に選出されたジョージ・ブッシュが「新しく高価な兵器技術を開発する」ことと「今後4年間で少なくとも1つの湾岸戦争レベルの武力紛争に参加する」ことを誓約していると報じられた。さらに、彼は「大幅な減税を実施することで経済停滞を再び引き起こし、不況を招くだろう」と警告した。これはイラク戦争、ブッシュ減税、そして大不況を予言していた。
• 1975年、サタデー・ナイト・ライブの最初のエピソードには、トリプルトラックと呼ばれる3枚刃カミソリの広告が含まれていました。2001年にジレットはマック3を発表しました。2004年に、ジ・オニオンは、ジレットが5枚刃カミソリを導入すると宣言する偽の記事で、ますます多刃カミソリを増やすシックとジレットのマーケティングを風刺しました。[ ^168] 2006年に、ジレットは5枚刃カミソリのジレットフュージョンを発売しました。
• 2015年のイラン核合意後、ザ・オニオンは「米国、弾道ミサイルの出荷で怒ったネタニヤフ首相をなだめる」という見出しの記事を掲載した。案の定、翌日にはオバマ政権が合意を受けてイスラエルに軍事力強化を提案したとの報道が流れた。^[169]
• 2016年7月、ザ・シンプソンズはドナルド・トランプ大統領の可能性に関する一連の風刺的な言及の中で最新のものをリリースしました（最初の言及は2000年のエピソードに遡ります）。人気映画「バック・トゥ・ザ・フューチャー PART2」を含む他のメディアソースも同様の風刺的な言及を行っています。^[170]
• 1996年に出版された『インフィニット・ジェスト』は、政治家としての経歴のない有名人ジョニー・ジェントルが大統領に就任した後のもう一つのアメリカを描いた。ジェントルの代表的な政策は、有害廃棄物処理場として利用するために米国とカナダの間に壁を建設することだった。壁の向こう側の米国領土はカナダに「譲渡」され、カナダ政府は壁の費用を負担することを余儀なくされた。これはドナルド・トランプの代表的な選挙公約と経歴をパロディ化したようだ。 ^[171]

• カルチャージャミング
• 報道の自由
• オノマスティ コモデイン
• パロディ宗教
• 風刺的なスペルミス
• 賢者の書

• ボスワース、クリフォード・エドマンド（1976年）『中世イスラムの暗黒街：アラブ社会と文学におけるバヌ・ササン』ブリル出版社、ISBN 90-04-04392-6。
• ブランハム、R・ブラハト、キニー、ダニエル（1997）。序文。サティリカ。ペトロニウス著。カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520211186。
• クラーク、ジョン・R（1991）、現代の風刺グロテスクとその伝統、レキシントン：ケンタッキー大学出版、ISBN 9780813130323。
• ロバート・T・コルム（2002）「ボワローにおける嫌悪と軽蔑のレトリック」バーベリック、アン・リン、ガニム、ラッセル（編）『変化の形：初期近代文学とラ・フォンテーヌに関するエッセイ集、デイヴィッド・リー・ルービンに敬意を表して』ロドピ、ISBN 9042014490。
• ダヴェンポート、A編（1969年）、詩集、リバプール大学出版局。
• ロバート C エリオット (2004)、「風刺の性質」、ブリタニカ百科事典。
• Fo、Dario (1990)、「Satira e sfottò」、Allegri、Luigi (編)、Dialogo provocatorio sul comico、il悲劇、la follia e la ragione (インタビュー) (イタリア語)、2、9ページ。
  • フォ、ダリオ（1993）、喜劇、悲劇、愚行、理性に関する挑発的な対話、ロンドン：メシューエン出版（翻訳）。
• フライ、ノースロップ（1957）『批評の解剖学』（特に 4 つの「神話」についての議論）。
• ホール、ジョセフ。「Virgidemiae」。ダベンポート（1969年）所収。
• ホドガート、マシュー、コネリー、ブライアン（2009）[1969]、風刺：起源と原理、トランザクション出版社、ISBN 9781412833646。
• ピエトラシク、ヴァネッサ (2011)、『La Satire en Jeu』。 『18世紀世紀の終わりに対するアレマーニュの批評と懐疑論』（フランス語）、Tusson: Du Lérot éditeur、シャラント。
• テスト、ジョージ・オースティン（1991年）、エリオットの束縛、あるいは、風刺とは何か？『風刺：精神と芸術』、サウスフロリダ大学出版、ISBN 9780813010878
• ウィルソン、R・ラウドン（2002）、ヒドラの物語：嫌悪感を想像する、アルバータ大学、ISBN 9780888643681。
• Massimo Colella、Seicento sairico: Il Viaggio di Antonio Abati (con edizione crica in appendice)、«La parola del testo»、XXVI、1-2、2022、77–100 ページ。

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• ハリー・ファーニスの議会風刺本 – 1890 年代 – 英国議会の生きた遺産