知恵の書

『知恵の書』、別名『ソロモンの知恵』は、キリスト教の聖書正典に含まれる書物の一つです。七十人訳聖書に収められている七つの知恵の書（または知恵の書）の一つであり、他の七つは詩篇、箴言、伝道の書、雅歌（ソロモンの歌）、ヨブ記、そしてシラ書です。『知恵の書』は第二正典の一つであり、（プロテスタント以外の主要なキリスト教会の正典に含まれています）。

プロテスタントのほとんどの宗派は知恵の書を聖書外典の一部とみなしており、ラビ派ユダヤ教の正典には含まれていません。ヘブライ語聖書には含まれていませんが、七十人訳聖書や古ラテン語の伝統で早くから受け入れられ、初期キリスト教の新約聖書の著者の一部にも知られていました。^{[ 1 ]}これはアレクサンドリアのユダヤ人著者がギリシャ語で書きました。ほとんどの学者は、そのテーマや関心に基づいて紀元前1世紀に年代を定めていますが、^{[ 2 ] [ 3 ]}少数派はソロモンの治世からカリグラの治世までを年代として提案しています。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

この作品の中心テーマは「知恵」そのものであり、二つの主要な側面で現れている。第一の側面は、人類との関係において、知恵は神からの賜物として行動の中で現れる義人の知識の完成であるということ。第二の側面は、神との直接的な関係において、知恵は永遠の昔から神と共にあるということである。^{[ 7 ]}

本書の19章は3つのセクションに分けられる。 ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}レスター・グラッベはこれらを次のように整理している。

1. 終末論の書
   • 正義への勧告
   • 不信心な者の言葉、悪人と正義の対比
   • 知恵への勧告
2. 知恵の書
   • ソロモンの知恵、富、力、そして祈りに関する演説
3. 歴史書
   • 序章に続き、疫病を描いた二連画
   • 神の力と慈悲についての余談
   • 偽りの崇拝とさらなる災厄についての余談
   • 要約と結びの賛美。^{[ 9 ]}

この書は地上の支配者たちに宛てて書かれており（1:1節）、彼らに正義を愛し、知恵を求めるよう促している。悪人はすべてが偶然であり、毎日を楽しむべきだと考えているが、彼らは惑わされている。^{[ 11 ]}第二部では、ソロモン（明示的に名前は挙げられていないが、強く示唆されている）が知恵を求めて旅をしている様子を語っている。

ソロモンの知恵は、ユダヤ教と非ユダヤ教の両方の古代文学のいくつかの形式と関連付けられるが、明らかにヨブ記のような聖書の知恵文学に属し、古代ユダヤ文学の中でそのような書物はわずか5冊しかない。^{[ 12 ]}古典的なジャンルの観点からは、賛辞であり、教師が他者を特定の行動方針に説得しようとするギリシャの「勧告的談話」というジャンルと関連付けられている。^{[ 13 ]}

2世紀のオリゲネスは、知恵の書に関する不確実性について言及している。^{[ 14 ]}サルディスのメリト^{[ 15 ]}（おそらく）2世紀、アウグスティヌス^{[ 16 ]}（紀元397年頃）と教皇インノケンティウス1世（405年）^{[ 17 ] [ 18 ]}は、ソロモンの知恵を旧約聖書の一部とみなした。アタナシウスは、知恵の書は他の3つの第二正典とともに、正典の一部ではないものの、「教父たちによって読むように定められた」と書いている。^{[ 19 ]}サラミスのエピファニウス（紀元385年頃）は、ソロモンの知恵の正典性について議論があったと述べている。^{[ 20 ]}アクイレイアの修道士ルフィヌス（紀元400 年頃）によれば、『知恵の書』は「正典」ではなく「教会」に分類されていた。^{[ 21 ]}

『知恵の書』は、ローマ公会議（382年）^{[ 22 ]}、ヒッポ公会議（393年）^{[ 23 ]} 、カルタゴ公会議（397年）およびカルタゴ公会議（419年）^{[ 24 ] [ 25 ]}、クィニセクスト公会議（692年）^{[ 26 ]}、フィレンツェ公会議（1442年）^{[ 27 ]} 、トレント公会議（1546年）^{[ 28 ]}によって正典として挙げられた。カトリック教会、東方正教会、東方諸教会、アッシリア東方教会では聖典とみなされている。

ダマスカスのヨハネは、彼の『正統信仰の解説』（730年頃）の中で、知恵の書は契約の箱には入っていないと述べている。「また、ソロモンの知恵であるパナレトスと、シラの父によってヘブライ語で出版され、後にその孫であるシラの子イエスによってギリシャ語に翻訳されたイエスの知恵もある。これらは徳高く高貴な書物であるが、契約の箱には数えられておらず、また入れられてもいない。」^{[ 29 ]}

学者たちの間では（異論を唱える者はごく少数だが）『ソロモンの知恵』は紀元前1世紀末から紀元後1世紀初頭にかけて、アレクサンドリアでギリシャ語で書かれたという見解が一般的である。アレクサンドリアはギリシャ語聖書が翻訳され、編纂された場所である。当時のユダヤ人コミュニティについて知られていることは、本書が書かれた読者層について本文から推測できることと一致する。本書は、『マカバイ記第四』、『アリステアスの手紙』、フィロンの著作など、このコミュニティから生まれた他の文献と似たような世界観を共有している。エジプト起源を示す具体的な証拠の一つは、著者がエジプトの女神イシスのイメージを用いて、擬人化された知恵を神聖な女性像として描写している点である。もう一つは、本書の第3部（第10章～第19章）で明らかにされているエジプトへの強い関心である。第10章はイスラエルの歴史の概観から始まるが、出エジプト記の物語にとどまり、そこではエジプト特有の偶像崇拝、すなわち動物崇拝に対する鋭い論争が展開される（12:24、15:18-19参照）。本書には同時代の歴史的出来事への明確な言及がないため、おおよその年代しか推測できない。著者はヘブライ語聖書の七十人訳聖書の大部分を引用していることから、紀元前2世紀半ば以前に執筆していたとは考えにくい。

ウィンストン 1979: 20-25は、14:16-20 がアウグストゥスの下で始まった皇帝崇拝に言及していることから、この書の最も古い年代は紀元前 30 年のローマによるエジプト征服後のある時期とより正確に特定できると主張している。彼は、紀元 1 世紀以前の他のギリシャ文学では確認されていないソロモンの知恵の 35 のギリシャ語を分析することによってこの結論を裏付けている。ラルチャー 1983: 1:141-61 は、この書は紀元前 31 年から 10 年の間に書かれたと主張している。この作品の最も遅い可能性のある年代は、最も早い年代よりも特定するのが難しい。ほとんどの学者は、知恵はフィロンより前に書かれ、新約聖書の著者、特にパウロとヘブライ人への手紙の著者によっても使用されたと考えている。これは、紀元 1 世紀初頭より遅くはないことを意味する。ウィンストンは、アレクサンドリアのユダヤ人コミュニティが特に深刻な危機に見舞われたカリグラ帝の治世（西暦37～41年）にこの書が書かれたと断定し、その危機が書の厳しい反異邦人的な論調に反映されていると考えている。ラルチャーはこの後年の年代設定に納得していない。ソロモンの知恵は、紀元前後約30年の間に書かれたと考えるのが最も妥当だろう。

本書が単一の著者によるものか、複数の著者によるものかは定かではない。ムラトリ断片では「ソロモンの友人たちが彼を称えて書いた」とされているが^{[ 30 ]}、近年の研究では統一された作品とみなす方が有力視されている^{[ 31 ]} 。いずれにせよ、ギリシャ語とユダヤ語の特徴が融合していることから、著者はヘレニズム文化に精通していたことがうかがえる。著者たちの主要な文学的典拠は七十人訳聖書、特に知恵文学とイザヤ書であり、著者たちはエノク書のような後期のユダヤ文学やギリシャ哲学文学にも精通していた^{[ 32 ]} 。 本書は「世界の支配者たち」に宛てられているが、実際の読者は恐らく、ギリシャ文化の誘惑とギリシャ世界におけるユダヤ人の敵対的な状況に直面して、ユダヤ人としてのアイデンティティを捨てようかと考えていた著者自身のコミュニティのメンバーであったと思われる^{[ 7 ] 。}

本書は、義と不義、死と不死という対立するペアから始まります。義に従わない者は「無意味な理屈」に陥り、知恵を受け入れることができません。知恵は人間に本来備わっている性質でも、教えられるものでもなく、外から来るものであり、義によって準備された者だけに与えられるものです。^{[ 33 ]}義人の苦しみは不死によって報われますが、悪人は悲惨な最期を迎えます。^{[ 34 ]}不義の者は神の目的を知らないために滅びますが、義人は神の御前で不義の者を裁きます。^{[ 35 ]}知恵の女神は、知恵の書6章12節で初めて「彼女」と呼ばれ、ソロモンが語る本書の中間部分（6～9章）を支配しています。^{[ 35 ]}彼女は創造の時から存在し、神は彼女の源であり導き手です。^{[ 35 ]}知恵は愛され、求められるものであり、王たちは知恵を求めます。ソロモン自身も、富や健康、その他すべてのものよりも知恵を優先しました。^{[ 36 ]}知恵は、アダムから出エジプトまで、常に義人を助けてきました。^{[ 7 ]}最後のセクションである第 10 章から第 19 章では、義人の救済というテーマを取り上げ、出エジプトを焦点としています。「あなたは（神よ）常に、あらゆる場所で（あなたの民であるユダヤ人を）助けることを怠ってはおられませんでした。」（知恵 19:22）。^{[ 7 ]}

文章

• 知恵– USCCB
• کتاب حکمت