ヤコブ・マルキン

ヤコブ・マルキン（1926年8月3日 - 2019年7月21日）は、イスラエルの教育者、^{[1] 、}文芸評論家、テルアビブ大学文学部の名誉教授であった。^[2]彼は文化的ユダヤ教と人文主義的ユダヤ教の両方を扱ういくつかの機関で活躍した。

マルキンは1926年8月3日、ワルシャワの世俗的なユダヤ人家庭に生まれた。父のドヴ・ベル・マルキンは教授であり、演劇評論家であった。マルキンはユダヤ人労働者連盟の学校に通い、7歳の時に家族とともに委任統治領パレスチナに移り、ヒスタドルート労働連盟の学校制度で教育を続けた。^[3]

マルキンは、まだ学生だった1944年から、文学、映画、演劇の批評を発表し、ハショメル・ハツァイル青年運動の雑誌『オン・ザ・ウォール』の編集者を務めた（1944年～1946年）。 1948年の第一次中東戦争中、彼はハガナーとイスラエル国防軍（IDF ）の放送担当官として地下ラジオ局テレム・シャミール・ボアズ（後にイスラエル軍ラジオ（ガレイ・ツァハル）となる）に勤務した（1947年～1948年）。マルキンは、囚人がイスラエルに送られる前のキプロスの収容所で（イディッシュ語で）講義し、活動し、1949年にはフランスでイスラエル国防軍の武器調達部門で働いた。1951年にはニューヨークのポマンスキー・カレッジ・オブ・ユダヤ教文化学部で指導と講義を行い、1956年にはパリのカルチェラタンにヘブライ語のウルパン（語学学校）を設立して指導した。パリにいる間、彼はパリのイスラエル大使館の文化担当官のアシスタントとしても働いた。彼はまた、オーストラリア（1960年）、米国（1965年）、フランス（1970年）で世界文学におけるユダヤ教についての講演ツアーに参加した。

1952年から1956年まで、マルキンはテルアビブのハキブツ師範学校で比較文学研究と文学としての聖書を教えた。同時に、ハビマ国立劇場のレパートリー部門のディレクター、ハビマとカメリ劇場の演劇学校で演劇講師を務めた。

1971 年から 1981 年にかけて、彼はマテ・イェフダコミュニティ カレッジを設立し、運営しました。このカレッジでは、学生が独自の学習コースを作成するというエンパイア ステート カレッジ(SUNY)の教育方法を採用しました。これは、イスラエルの状況とマテ・イェフダ地域の勤労学生の特定の要件に合わせて採用されました。

マルキンは1969年から1994年まで、テルアビブ大学で美学、演劇、映画批評を教えた。1971年、新芸術学部長のモシェ・ラザール教授とともに、テルアビブ大学に映画テレビ学部を設立した。また、テルアビブ・シネマテークの創設チームで大学代表を務め、ユリ・クラインとともに、各映画の上映前に観客に配布される映画批評エッセイ「シネマテーク・ページ」の編集者を務めた。

1958年から1971年にかけて、マルキンはハイファで最初のコミュニティセンターであるベイト・ロスチャイルドとベイト・ハーゲフェン・ユダヤ人・アラブセンターを設立し、運営した。これらの市営センターは当初、ベイト・ロスチャイルド内に建設されたハイファ・シネマテークを含むセンターの数十の社会活動を主導した友人グループによって運営されていた。この間、マルキンはテクニオン（イスラエル工科大学）で美学と修辞学の講義も行っていた。

マルキン氏は後に、文化としてのユダヤ教を紹介する雑誌『フリー・ジュダイズム』の編集長を務めた。同誌は自身が1995年に創刊し、2004年まで印刷版が発行されていた。マルキン氏はまた、エルサレムとミシガン州ファーミントンヒルズ（バーミンガム・テンプル）に拠点を置く国際世俗人道主義ユダヤ教研究所の学長も務めた。同研究所は、学士号を取得した学生を世俗コミュニティのコミュニティリーダーとして、修士号または博士号を取得した学生を世俗のラビとして4年間の研究と仕事のコースで養成している。

マルキンの著作は、神の存在に関する文字通りの解釈が世代ごとに薄れていく社会状況におけるヒューマニズム倫理とユダヤ文化の保存に焦点を当てている。マルキンと他の多くの人は、ユダヤ人であることは基本的に文化的アイデンティティであり、宗教的アイデンティティではないと主張し、自分は何世代にもわたる敬虔なユダヤ人の子孫であるとよく冗談を言い、その後、無神論者だった先祖が何世代もいたと続ける。さらに、宗教心はユダヤ人のアイデンティティの重要な部分であるが、神を実際に信じることは常に摩擦の問題であり、個々のユダヤ人が公に認めたかどうかにかかわらず、ほとんどのユダヤ人は常に神を寓話として理解し、ユダヤ教を宗教的ではなく文化的に重要な伝統と見なしてきたと主張する。この現実を踏まえて、マルキンは、自分のユダヤ教の信仰を正直に振り返ることで、自分がすでにヒューマニズム的または世俗的なユダヤ人であることが自分自身に証明されると主張している。

マルキンは、ユダヤ教を世俗的および宗教的形態の両方において多元的な文化であると認識しています。彼は、ユダヤ教は、ユダヤ人の文化が多くの神、宗教、儀式、信念、意見を信じることによって特徴づけられた聖書の時代から多元的であったと主張しています。ヘレニズム時代から、ユダヤ教はさまざまな文化、信念、意見を発展させてきました。

リチャード・ドーキンス、クリストファー・ヒッチェンズ、サム・ハリスなど、無神論を信仰の欠如とみなす無神論者の学者とは異なり、マルキンは、西洋一般、特にユダヤ人の間で非宗教的なコミュニティが共有するヒューマニズム的信念に著作を捧げている。マルキンは、非信者は存在せず、日々の生活の中でさまざまな信念を表明する人々がいると主張する。これには、神の名において話すと主張する宗教指導者に従うという決意を特徴とする宗教的信念や、人間は個人としてであろうと社会としてであろうと、人生の目的である幸福を達成することを目標として、自分の道や行動の創造者であるという信念を含む非宗教的信念が含まれる。

マルキンは著書『世俗的ユダヤ人は何を信じているのか?』、『世俗的ユダヤ教: 信仰、価値観、精神性』、『世俗的ユダヤ人の無神論的信仰』の中で、国民意識とすべての人々およびすべての国の権利に対する信念につながる、人間に対するヒューマニズム的信仰についての見解を述べている。これらの信仰は、信者に指導者の規則を守る義務を課す「敬虔な宗教」、特にヒューマニズムや普遍的正義の価値観と相反する規則への反論につながる。これらの反ヒューマニズム的信仰は、とりわけ、信者が犠牲にかかわらず指導者に従う義務を負う 共産主義やナチズムなどの世俗的イデオロギー的宗教の受容につながる。

ヒューマニズム的非宗教的信念には、ソクラテスなどの不可知論者、エピクロスなどの理神論者、スピノザやアルバート・アインシュタインなどの汎神論者、ジョン・スチュアート・ミルやバートランド・ラッセルなどの無神論者などがあり、いずれも宗教的またはイデオロギー的な宗教への関与から自由である。現代に制度化されたユダヤ教の形態のヒューマニズムはヒューマニズム的ユダヤ教であり、マルキンの著作はこれに寄与し、マルキンの娘シヴァンはその運動のラビである。これらのヒューマニズム的非宗教的信念は、ヒューマニズム的倫理的価値観と、孔子やヒレル・ザ・エルダーによって表明された普遍的正義の価値観に縛られていると自らをみなすという点で、ポストモダンの相対主義とは対照的である。これらの正義の価値観は、平等主義、政治的自由、人権および国家の権利 という道徳的価値観につながる。

1950年、マルキンはイスラエルの芸術家フェリス・パズナーと結婚した。2人の間には2人の子供が生まれた。2014年にイスラエル賞を受賞した歴史学教授のイラド・マルキンと、ラビのシヴァン・マルキン・マースである。

2019年7月21日、マルキンは92歳でエルサレムの自宅で亡くなった。^{[4] [5]}

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