アブラハム・イブン・エズラ

アブラハム・ベン・メイル・イブン・エズラ（ヘブライ語：ר׳ אַבְרָהָם בֶּן מֵאִיר אִבְּן עֶזְרָא 、ローマ字： ʾAḇrāhām ben） Mēʾir ʾibən ʾEzrāʾ、しばしばראב״עと略される;アラビア語: إبراهيم المجيد ابن عزرا Ibrāhim al-Mājid ibn Ezra ;アベネズラまたは単にイブン・エズラとしても知られる1089 / 1092 – 1月27日1164年/1167年1月23日）^{[ 1 ] [ 2 ]}は、中世で最も著名なユダヤ人聖書注釈者および哲学者の1人であった。彼はサラゴサのタイファ（現在のナバラ）のトゥデラで生まれた。

アブラハム・イブン・エズラは、ナバラ地方で最も古く重要なユダヤ人コミュニティの一つであるトゥデラで生まれた。当時、この町はサラゴサのイスラム教タイファの首長の支配下にあった。しかし、後にコルドバに移住した際、彼はそこが自分の出生地だと主張した。^{[ 2 ]}最終的に、ほとんどの学者は彼の出生地はトゥデラであるという点で一致している。^{[ 3 ]}

外部の情報源からは、イブン・エズラの家族についてはほとんど知られていないが、彼は5人の子供を産んだ妻との結婚について記している。4人は幼くして亡くなったと考えられているが、末っ子のイサクは影響力のある詩人となり、 1140年にイスラム教に改宗した。息子の改宗はイブン・エズラにとって大きな悩みの種となり、その後何年にもわたってこの出来事に対する反応として多くの詩を書いた。^{[ 4 ]}

イブン・エズラは、約14歳年上のユダ・ハレビと親しい友人だった。イブン・エズラが若い頃にコルドバに移住すると、ハレビも彼に続いた。この流れは、1137年に二人が放浪生活を始めた後も続いた。ハレビは1141年に亡くなったが、イブン・エズラは30年間旅を続け、遠くバグダッドまで到達した。旅の間、彼は旅した土地の世俗的な詩や、合理主義的なトーラーの注釈書（彼が最もよく知られているのはこれらの注釈書である）を創作した。^{[ 2 ]}

彼は同時代の学者モーゼス・イブン・エズラとは血縁関係がなかったようだ。^{[ 5 ]} 多くの人が「イブン・エズラ」は姓であり、何世代にもわたってその名前を持つ学者がいたと主張しているが。彼はヨーロッパ中を放浪し、後援者を見つけられないことを嘆いていた。ウィーンで務めたラビの職は、当時流行していた「ピルプル」方式とは対照的に、タルムード研究に対する彼の率直なアプローチのために延長されなかった。皮肉なことに、後者の最も著名な一人であるラベイヌ・タムは彼の親友であり、彼らは詩でやり取りをしていた。彼はイングランド滞在中に、聖書解釈の「第二版」を執筆した。

スペインでは、イブン・エズラはすでに著名な詩人であり思想家としての名声を得ていた。^{[ 6 ]}しかし、詩を除けば、彼の作品の大部分は1140年以降に書かれたものである。初期の思想家がユダヤ・アラビア語を使用していたのとは対照的に、ヘブライ語で書かれたこれらの作品は、ヘブライ語の文法、聖書解釈、科学理論を扱っており、スペインで学んだアラブの学者たちの研究の影響を受けている。

イブン・エズラはイタリアで多くの著作を書き始め、文法学者で聖書解釈学者のユダ・ベン・ダビデ・ハユジの著作をユダヤ・アラビア語の原文からヘブライ語に翻訳することにも尽力した。^{[ 7 ]} 1140年頃に出版されたこれらの翻訳は、ヘブライ語で書かれた最初のヘブライ語文法解説書のいくつかとなった。^{[ 2 ]}

イブン・エズラは翻訳を出版する傍ら、聖書注解書の出版も始めた。ハイユージが概説した多くの手法を用いて、イブン・エズラは1140年に伝道の書に関する最初の聖書注解書を出版した。 ^{[ 7 ]}彼は旅の間、主にケトゥビムとネビイムの作品に関する注解書を出版し続けた。1145年にルッカに滞在中に、モーセ五書全体に関する短い注解書を出版することに成功した。この短い注解書は、1155年に創世記に関する拡張注解書を出版したことを皮切りに、より長い部分に修正されていった。^{[ 7 ]}

イブン・エズラはトーラーの注釈書の他に、イスラム科学に関する多くの著作をヘブライ語で出版した。そうすることで、彼はスペインで得た知識を、訪れたり住んだりした地域中のユダヤ人に広め続けた。これは特に、彼がフランスに住んでいた時に出版した著作によく表れている。彼の著作の多くは占星術とアストロラーベの使用に関するものである。彼は数学的航法（アストロラーベを持った人物像）をイタリアにもたらしたと評価する人もいれば、フィボナッチよりも先にインド・アラビアの数体系をヨーロッパに導入したと主張する人もいる。

イブン・エズラは注釈において、ラビの寓意やカバラの解釈を避け、テキストの文字通りの意味に固執した。^{[ 8 ]}彼は独立した批判を展開し、一部の著述家によれば、それは合理主義への顕著な傾向を示している。^{[ 9 ]}さらに、彼は単純で論理的な説明をミドラシュと混ぜ合わせる人々を厳しく批判し、そのような解釈は決して明白な理解に取って代わることを意図したものではないと主張した。^{[ 10 ]}

実際、イブン・エズラは、トーラーの高度な聖書批評の支持者によって、その初期の先駆者の一人として主張されている。バールーフ・スピノザは、モーセがトーラーを著したのではなく、トーラーやその他の原正典は他の誰かによって書かれたか編集されたと結論づける際に、イブン・エズラの申命記の注釈を引用している。^{[ 11 ]}イブン・エズラは注釈の中で、申命記1章1節を考察し、モーセが「ヨルダン川の向こう側」にいると表現する異例の言い回しに懸念を示している。この表現は、聖書の物語ではモーセとイスラエルの民がまだヨルダン川を渡っていないにもかかわらず、著者がヨルダン川の西にあるカナンの地にいたことを示唆している。 ^{[ 12 ]}イブン・エズラは、この矛盾をトーラーの他の矛盾と関連付けて、次のように述べている。

「もしあなたが、次の難解な箇所に隠された謎を理解できるなら、すなわち、1) この書の最後の 12 節 [つまり、申命記 34:1–12、モーセの死について述べている]、2) 「モーセは [この歌をその日に書き、イスラエルの子らに教えた]」 [申命記 31:22]、3) 「その時、カナンの民がその地に住んでいた」 [創世記 12:6]、4) 「…神の山で、彼は現れる」 [創世記 22:14]、5) 「見よ、彼の [バシャンの王オグ] の寝床は鉄の寝床である [それはアンモン人の子らのラバにあるのではないか]」、あなたは真実を理解するでしょう。」^{[ 12 ]}

スピノザは、イブン・エズラの「真理」への言及や、一見時代錯誤な節への言及など、イブン・エズラの注釈全体に散見される同様の言及を、 「モーセがモーセ^{五書を書いたのではなく、モーセより}ずっと後に生きた別の人物が書いたものであり、モーセが書いたのは別の書物であったことを明確に示している」と結論づけた。^{[ 13 ] [11 ]}スピノザと後世の学者たちは、このようにして、イブン・エズラのいくつかの言及を拡張し、モーセ以外の著者によるものであることを示すより実質的な証拠を提供することができた。^{[ 14 ]}

一方、正統派の著述家たちは、イブン・エズラの注釈はユダヤ教の伝統と一致すると解釈でき、トーラーはモーセに神から啓示されたと述べている。^{[ 15 ]}

イブン・エズラは、イザヤ書を少なくとも2つの異なる部分に分けることについて論じた最初の学者の一人でもある。イザヤ書の注釈の中で、彼は1～39章は40～66章（紀元前6世紀後半以降）とは異なる歴史的時代（紀元前8世紀後半）を扱っていると述べている。この書を第一イザヤと第二イザヤに分けることは、今日では最も保守的なユダヤ教徒とキリスト教徒を除いて、ほぼすべての人に受け入れられている。^{[ 16 ]}

イブン・エズラの注釈書、特に長編の解説書には、宗教哲学への数多くの貢献が含まれている。この分野に属する著作の一つに、聖書の戒律の区分と理由について論じた『畏怖の基礎』（Yesod Mora ）があり、これは1158年にロンドン在住の友人、ヨセフ・ベン・ヤコブのために書かれたものである。彼の哲学的思考においては新プラトン主義の思想が優勢であり、占星術も彼の世界観の中で重要な位置を占めていた。彼はまた、数学や天文学に関する様々な著作も執筆している。^{[ 6 ] [ 17 ]}

彼は、ギリシャの科学はそれ以前のヘブライの科学から「略奪」されたものだと信じていた。^{[ 18 ]}

月面のクレーター、アベネズラはイブン・エズラにちなんで名付けられた。^{[ 20 ]}

ロバート・ブラウニングの詩「ラビ・ベン・エズラ」は、「私と共に年老いてください／最高の時はこれからです」で始まり、ブラウニングの1864年の詩集『ドラマティス・ペルソナエ』に掲載されたイブン・エズラの生涯と業績についての瞑想から生まれたものである。^{[ 21 ]}

ユダヤ教の伝承によれば、アブラハム・イブン・エズラは下ガリラヤのカブルでユダ・ハレビと共に埋葬された。^{[ 22 ]}一方、ウィーンに埋葬されたという説もある。ウィーンは彼の最後に確認された居住地である。

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 この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。シンガー、イシドール他編（1901～1906年）「イブン・エズラ、アブラハム・ベン・メイル（アベン・エズラ）」『ユダヤ百科事典』ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。   

• カルミ、T.（編）、『ペンギン版ヘブライ語詩集』、ペンギン・クラシックス、2006年、ロンドンISBN 978-0-14-042467-6
• シャルラップ、ルバ。2001年。「中世ヘブライ語文法に対するラビ・アブラハム・イブン・エズラの貢献に関する別の見解」。ヘブライ語研究42:67-80。
• エプスタイン、メイラ、「ラビ・アブラハム・イブン・エズラ」 – イブン・エズラの現存するすべての占星術作品を詳述したメイラ・エプスタインによる記事
• グリック、トーマス・F.、ライブシー、スティーブン・ジョン、ウォリス、『信仰』、『中世の科学、技術、医学：百科事典』、ラウトレッジ、2005年。ISBN 0-415-96930-1247～250ページを参照 。
• グッドマン、モルデカイ・S.（翻訳）、『ラビ・アブラハム・イブン・エズラの安息日の手紙』（'iggeret hashabbat）。Ktav Publishing House, Inc.、ニュージャージー州（2009年）。ISBN 978-1-60280-111-0
• ハルブロン、ジャック、「Le monde juif et l'astrologie」、エド・アルシェ、ミラノ、1985
• Halbronn、Jacques、Le livre des Fondements astrologiques、Precédé du Commencement de la Sapience des Signes、県G. ヴァイダ、パリ、レッツ編 1977
• ホールデン、ジェームズ・H、『ホロスコープ占星術の歴史』、アメリカ占星術師連盟、2006年。ISBN 0-86690-463-8132～135ページを参照 。
• ユダヤ仮想図書館、アブラハム・イブン・エズラ
• ヨハンソン、ナジャ、アブラハム・イブン・エズラのセフェル・ハ・オラムにおける宗教と科学 (ヘブライ語テキストの英語翻訳を含む)
• ランガーマン、ツヴィ、「アブラハム・イブン・エズラ」、スタンフォード哲学百科事典、2006年。2011年6月21日アクセス。
• レヴィン、エリザベス、「アブラハム・イブン・エズラの著作における様々な時代とその現代思想への反映」// KronoScope、ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ、18巻、2号、2018年、 154-170頁。DOI: 10.1163/15685241-12341414
• レヴィン、エタン編、『アブラハム・イブン・エズラのモーセ五書注解』、バチカン写本 Vat. Ebr. 38。エルサレム：マコール、1974年。
• サンチェス＝ルビオ・ガルシア、フェルナンド（2016）。アブラハム・イブン・エズラのカンタル・デ・ロス・カンタレスに関するコメント。批評、翻訳、スタジオの紹介などの編集。テシス博士号 (UCM)
• Sela, Shlomo、「アブラハム・イブン・エズラの科学文献の基本構成要素と一般的な特徴」、『アラビアの科学と哲学』（2001年）、11巻1号、91-149ページ、ケンブリッジ大学出版局
• セラ、シュロモ、『アブラハム・イブン・エズラと中世ヘブライ科学の勃興』、ブリル、2003年。ISBN 90-04-12973-1
• シーゲル、エリゼル、『ラビ・アブラハム・イブン・エズラのトーラー注解』
• skyscript.co.uk、アブラハム・イブン・エズラ著『占星術師のための120の格言』
• skyscript.co.uk、スカイスクリプト：アブラハム・イブン・エズラの生涯と業績
• スミスイス、レナーテ、「アブラハム・イブン・エズラのヘブライ語とラテン語による占星術著作：新たな発見と網羅的な一覧」、アレフ（アレフ：科学とユダヤ教の歴史的研究）、2006年、第6号、239-338ページ
• ヴィーゼル、エラン。「アブラハム・イブン・エズラのヨブ記2章11節注解：ヨブとその友人たちの時代と場所、そしてヨブ記の構成」、ヘブライ・ユニオン・カレッジ年報 88、2017年、 113-157頁。
• ヴィーゼル、エラン。「アブラハム・イブン・エズラのトーラー構成に関する記述：聖書批評の中世における先例か？」、『ユダヤ学季刊』 第30巻、2023年、 184-205頁
• ワックス、デイヴィッド。「詩人、ラビ、そして歌：アブラハム・イブン・エズラと雅歌」。『ワイン、女性、そして歌：中世イベリアのヘブライ語とアラビア語文学』。ミシェル・M・ハミルトン、サラ・J・ポートノイ、デイヴィッド・A・ワックス編。ニューアーク、デラウェア州：フアン・デ・ラ・クエスタ・ヒスパニック・モノグラフ、2004年。47-58頁。
• ウォルフィッシュ、バリー、「アブラハム・イブン・エズラのエステル記に関する二つの注釈」、ユダヤ季刊誌、新シリーズ、第79巻、第4号（1989年4月）、323-343頁 、ペンシルベニア大学出版局

• 『ユダヤ百科事典』（2007年版）の「イブン・エズラ、アブラハム・ベン・メイル」の項目（ウリエル・シモンとラファエル・ジョスペによる詳細な参考文献付き）
• Rudavsky, Tamar M. (2007). 「イブン・エズラ：アブラハム・イブン・エズラ」 . Thomas Hockey 他編『天文学者伝記百科事典』所収 .ニューヨーク：Springer. pp. 553–5 . ISBN  978-0-387-31022-0。
• Levey, Martin (2008) [1970-80]. "Ibn Ezra, Abraham Ben Meir" . Complete Dictionary of Scientific Biography . Encyclopedia.com .
• ロス、ノーマン。イブン・エズラ：その生涯のハイライト。
• セファリアにおけるトーラー解説
• ベン・イェフダ・プロジェクトのヘブライ語の詩