Loading article…
| 中世 | |||
|---|---|---|---|
| 西暦 500年 ～1500年頃 | |||
.jpg/500px-Canterbury_Cathedral,_window_nXV_detail_(46220634195).jpg) | |||
| 含む | |||
| 主なイベント | |||
年表
| |||
ヨーロッパの歴史において、中世（medieval、mediævalとも表記される）はおよそ西暦500年から1500年まで続いた。これは、西洋史の3つの伝統的な区分である古代、中世、近代のうちの2番目にあたる。主な発展としては、農業の経済的優位性、農民の搾取、地域間のコミュニケーションの遅さ、権力構造における個人的な関係の重要性、国家行政の弱さなどが挙げられる。この期間は、前期中世、盛期中世、後期中世にさらに分けられることもあり、前期中世は暗黒時代とも呼ばれる。
人口減少、反都市化、中央集権体制の崩壊、部族（主にゲルマン民族）の大量移住、そして後期古代に始まったキリスト教化は、中世初期まで続いた。人々の移動は西ローマ帝国の崩壊と新しい王国の台頭をもたらした。ローマ帝国崩壊後の世界では、課税は減少し、軍隊は土地の付与によって資金を調達し、後期ローマ文明と侵略者の伝統の融合は十分に文書化されている。東ローマ帝国（またはビザンチン帝国）は生き残ったが、7世紀に中東と北アフリカをイスラム教徒の征服者に奪われた。フランク人のカロリング朝は9世紀初頭までに西ローマ帝国の多くの地域を再統一したが、カロリング帝国はすぐに競合する王国に分裂し、後に自治権を持つ公国や領主国に分裂した。
1000 年以降に始まった中世盛期には、中世温暖期によって農作物の収穫量が増加し、技術革新と農業革新によって「商業革命」が起こり、ヨーロッパの人口が大幅に増加しました。奴隷制度はほぼ消滅し、農民は経済的および法的譲歩と引き換えに遠方の地域を植民地化することで地位を向上させることができました。地元の商業中心地から新しい町が発展し、都市の職人は共通の利益を守るために地元のギルドに団結しました。西方教会の指導者たちは、信徒の影響を排除するために教皇の優位性を受け入れました。これにより、西方カトリック教会と東方正教会の分離が加速し、教皇と世俗権力の間で叙任権論争が引き起こされました。重騎兵の普及により、新しい貴族階級が厳格な相続慣習を通じて地位を安定させました。封建制度では、貴族の騎士は領地で受け取った土地と引き換えに領主に軍事奉仕する義務がありました。中央権力が弱かった地域には石造りの城が建てられたが、この時代末期には国家権力が台頭していた。十字軍に促されて西ヨーロッパの農民や貴族がヨーロッパの東部や南部の辺境に移住したことで、ラテンキリスト教世界の拡大が進んだ。大聖堂学校や大学の普及により、スコラ哲学として知られる合理的議論を重視した新しい知的討論方法が刺激された。大規模な巡礼により巨大なロマネスク様式の教会が建造され、構造上の革新によりより繊細なゴシック建築が発展した。
14世紀、中世後期は、人口を50パーセントも減らした大飢饉や黒死病などの災厄の始まりであった。民族・社会集団間の対立が激化し、地域紛争はしばしば百年戦争のような全面戦争に発展した。この時代末期には、ビザンチン帝国とバルカン諸国は新たなイスラム勢力であるオスマン帝国に征服され、イベリア半島ではキリスト教王国がイスラム教徒の隣国との何世紀にもわたる戦争に勝利した。個人の信仰が重視されたことはよく記録に残っているが、西方教会分裂と異端として非難された反対運動は、西方教会の伝統的な権力構造に大きな挑戦を突き付けた。人文主義の学者は人間の尊厳を強調し始め、初期ルネサンスの建築家や芸術家はイタリアの古典文化のいくつかの要素を復活させた。中世最後の世紀には、新たな貿易ルートを探す海軍の遠征により、大航海時代が始まりました。
用語と時代区分
中世は、ヨーロッパ史を分析する最も永続的な体系である古代、中世、近代の3つの主要な時代区分の2番目です。[1]イタリアのレオナルド・ブルーニ（1444年没）は、1442年に初めて3つの時代区分を使用し、 [2]ドイツの歴史家クリストフ・セラリウス（1707年没）によって標準となりました。[注 1] [4]中世に関連する形容詞「中世の」または「中世の」は、[5] 1604年に初めて記録された新ラテン語のmedium aevum（「中世」）に由来しています。 [6]
通常は500年から1500年頃までの期間を指すが、開始年と終了年は任意である。[7] [8] [9]一般的な開始点は、ブルーニが初めて使用した476年で、最後の西ローマ皇帝が廃位された年である。[2] [10]普遍的に合意された終了日は存在しない。最も頻繁に使用される日付には、1453年（コンスタンティノープル陥落）、1492年（クリストファー・コロンブスのアメリカ大陸への最初の航海）、1517年（宗教改革の始まり）などがある。[11]
歴史家ミリ・ルビンによれば、ヨーロッパは「この期間、単一のリズムで動いていたわけではない」。キリスト教化、つまりヨーロッパのキリスト教への改宗は波のように起こり、都市化（再）はさまざまな地域でさまざまな時期に始まった。[9]学者のコンセンサスでは、この時代は農業の経済的優位性、農民の搾取、権力構造における人間関係（暴力、後援、血縁関係、カリスマ性）の重要性、地域間のコミュニケーションの遅さ、国家官僚機構の脆弱性によって特徴づけられている。[12]
ロマンス語圏の歴史家は、中世を前期（「盛期」）と後期（「低期」）の2つに分ける傾向がある。英語圏の歴史家は、ドイツ語圏の歴史家に従って、一般的に中世を前期、盛期、後期の3つに細分化する。[13] 19世紀の間、中世は暗黒時代としてよく知られていたが、 20世紀初頭に3つの区分が採用されて以来、その用語の使用は前期中世に限定されている。[14]中世をヨーロッパ中心主義の概念とみなす歴史家は、世界史でその使用を避ける傾向があるが、「中世インド」、「イスラム教中世」、および同様の主題の研究は珍しくない。[15] [16]
出典
中世社会の特定の側面（女性や奴隷の生活を含む）は文書化が不十分であり、この時代についての包括的な研究が制限されている。[17]中世の文書資料の体系的な出版は、ルドヴィコ・ムラトーリ（1750年没）の『イタリア語の文書に関する記録』から始まり、その後、ドイツの『ドイツ史記念碑』やイギリスの『ロールズ・シリーズ』などの類似シリーズが続いた。これらの大規模なコレクションには、主に年代記、年代記、および権力者の行為に焦点を当てたその他の物語資料が含まれている。[18]中世の物語は、歪んだ事実や非現実的な情報で満たされていることが多いため、専門の歴史家は慎重に扱う。 [19]国王勅許状や金剛勅書などの国家または教会の行政文書は、多くが偽造されているとはいえ、中世の歴史に欠かせない情報源である。[20]その他の文書資料には、落書き、印章、手紙などがある。 [21]
1950年代以降、考古学は、文書化が不十分な地域、時代、集団（農民など）の歴史の研究に大きく貢献してきましたが、年代測定は依然として不確かです。[22] [23]立法が考古学研究に影響を及ぼす場合があります。イングランドやウェールズなどの規制が緩い地域では、新しい硬貨や埋蔵品の発見が頻繁に展示されますが、他の国（イタリアなど）では、非公式の発掘による発見が公表されることはほとんどありません。[24]中世の画像や彫刻は日常生活に関する有用な情報を提供してくれるかもしれませんが、批判的なアプローチが必要です。皮肉、風刺、時代錯誤は、中世の芸術家の間で人気のあった文体上の手段でした。[25]
後期ローマ帝国
.jpg/500px-Venice_city_scenes_-_in_St._Mark's_square_-_St_Mark's_Basilica_(11002237996).jpg)
ローマ帝国は2世紀に最大の領土拡大を遂げ、その後の2世紀で辺境地域に対するローマの支配は徐々に衰退していった。[26]急激なインフレーション、国境への外圧、ペストの大流行が重なり、 3世紀の危機が引き起こされた。[27]軍隊は2倍に膨れ上がり[28] 、軍事費は主にササン朝との戦争への対応として着実に増加した。[29]歳入の必要性から、増税、より中央集権的で官僚的な国家行政、そして教皇階級（地主）の減少がもたらされた。[29] [28]ディオクレティアヌス帝（在位 284-305年）は、286年に帝国を東西に分割し、別々に統治させた。最終的に2人の上級皇帝と2人の下級皇帝（テトラルキアとして知られる）を置くこの制度は、約20年間帝国政府を安定させた。[30]内戦の期間の後、コンスタンティヌス大帝（在位306-37年）は国内の平和を回復し、 330年にコンスタンティノープルの東の首都としてビザンチウムを再建しました。 [31]
ローマ社会は、以前の古典期とは異なる新たな形で安定し、貧富の差が拡大し、小さな町の活力が低下した。[32]もう一つの変化は、コンスタンティヌスの改宗によって加速されたローマ帝国のキリスト教化であったが、キリスト教が帝国の支配的な宗教となったのは4世紀末になってからであった。[33]キリスト教神学に関する論争が激化し、エキュメニカル会議で非難された神学的見解を主張する者は迫害に直面した。異端の見解は、帝国外での布教活動や地元の民族グループの支援によって生き残った。例としては、ゲルマン民族のアリウス派信仰や、エジプトとシリアの神学一性論が挙げられる。 [34] [35] ユダヤ教は依然として容認されていたが、法律によってユダヤ人の権利が制限されていた。[36]
初期キリスト教徒は3世紀までに、しばしば異教のローマ美術の人気のモチーフを再解釈することによって、独自の象徴主義を発達させた。[37]後期ローマの芸術家による抽象的なスタイルの荘厳さは、キリスト教のメッセージを効果的に視覚化し、[ 38]玉座に座るキリストの姿は初期キリスト教美術の主要な要素となった。[39]コンスタンティヌス帝の治世下、バシリカ（行政や商業の目的で使用されていた大広間）はキリスト教の礼拝のために改造された。[40]最初の彩飾写本（色鮮やかな細密画で飾られた手書きの本）は、 5世紀に黙読が広まるとともに制作された。[41]
敵対する皇帝間の内戦により、帝国の国境軍から兵士が流用され、4世紀半ば以降、侵略者が侵入するようになった。[42]こうした人々の移動は「侵略」と表現されてきたが、多くの場合、単なる軍事遠征ではなく、帝国への大量移住であった。 [43] 376年、フン族から逃れてきた数十万人のゴート族が、皇帝ウァレンス（在位364-78年）からバルカン半島のローマ領に定住する許可を得た。この定住はスムーズには進まず、ローマの役人が状況を誤って処理したため、ゴート族は襲撃と略奪を始めた。この混乱を鎮圧しようとしたウァレンスは、アドリアノープルの戦いでゴート族と戦って戦死した。[44]アラン族、ヴァンダル族、スエビ族は406年にガリアに渡り、409年には現在のスペインに渡った。 1年後、西ゴート族（ゴート族の一派）がローマ市を略奪した。[45] [46]フランク人、アレマン人、ブルグント人はガリアにたどり着いた。現在アングロサクソン人として総称されるゲルマン民族はブリテン島に定住し、[47]ヴァンダル族はアフリカ州を征服した。[ 48 ]フン族の王アッティラ（在位434-53）は442年と447年にバルカン半島、451年にガリア、452年にイタリアに侵攻したが、彼の死後フン族連合は崩壊した。 [49]
東ローマ帝国のエリート層は、この移住に対処するため、軍隊の配備と部族長への贈り物や役職の付与を組み合わせました。西方貴族は軍隊を支援できず、部族の侵略を防ぐための貢物の支払いを拒否しました。[43]これらの侵略により、帝国の西部は侵略部族によって統治される小さな政治単位に分割されました。[50] 5世紀の皇帝は、スティリコ（408年没）、アエティウス（454年没）、リキメル（472年没）、オドアケル（493年没）などの部分的に（または完全に）非ローマ人の軍事的有力者によって支配されることがよくありました。[51]オドアケルは西ローマ帝国最後の皇帝ロムルス・アウグストゥルス（在位475-76年）を廃位し、王の称号を継承してイタリア全土を掌握したが、名目上は東ローマ帝国ゼノン（在位474-91年）の代理人として統治していた。 [52]東ローマ帝国（西ローマ帝国の滅亡後はビザンチン帝国として知られる）は失われた西方領土を統制する能力がほとんどなかったが、皇帝たちは領有権を主張し続けた。[53]
中世初期
ローマ帝国以後の王国
ローマ帝国崩壊後の世界では、ローマ文化と侵略部族の慣習が融合したことはよく記録されている。民衆集会は、ローマ国家で一般的だったよりも多くの政治的発言権を自由な男性部族メンバーに与え、立法機関や司法機関へと発展した。[54]新しい政治体の学問や文書文化の多くは、ローマの知的伝統に基づいていた。[55]多くの国はもはや税金で軍隊を支えるのではなく、土地や家賃の支給に頼るようになった。多額の税収の必要性が減ったため、課税制度は衰退した。[56]
ブリテン島では、ケルト系ブリトン人の文化はアングロサクソン人の生活様式にほとんど影響を与えなかったが、先住民と新参者の言語的同化は明らかである。 600年頃までに、新たな政治の中心地が出現し、一部の地方指導者はかなりの富を蓄え、いくつかの小王国（ウェセックスやマーシアなど）が形成された。現在のウェールズとスコットランドの小王国は、依然として先住民のブリトン人とピクト人の支配下にあった。[57]アイルランドはさらに小さな政治単位に分割され、おそらく150もの部族王国があった。[58]
東ゴート族は、テオデリック大王（在位493-526）の治世中にバルカン半島からイタリアに移住した。彼は、原住民と征服者との協力を特徴とする王国を築いた。彼の死後、ローマ化された東ゴート族と伝統主義の東ゴート族の間で権力闘争が起こり、ビザンツ帝国がイタリアを再征服する機会が生まれた。[59]ブルグント人はガリアに定住し、王国を再編した。[60]ガリアの他の地域では、フランク人とケルト系ブリトン人が安定した政体を確立した。フランク王国は北ガリアに集中し、よく知られている最初の王はキルデリク1世（481年没）である。メロヴィング朝の創始者である彼の息子クローヴィス1世（在位509-511年）の治世中に、フランク王国は拡大し、キリスト教に改宗した。[61]他のゲルマン民族とは異なり、フランク人はアリウス派よりも主流のキリスト教を好んだ。これにより、現地のガロ・ローマ貴族との協力が容易になった。[62]ブリタニア（現在のグレートブリテン）から逃れたブリトン人は、現在のブルターニュに定住した。[注 2] [63]
その他の君主制は、イベリア半島の西ゴート族、イベリア半島北西部のスエビ族、北アフリカのヴァンダル族、[64]および北イタリアのロンバルド族によって確立されました。[65]アジアのステップから来た遊牧民アヴァール人は、 6世紀末までにドナウ川下流と中流沿いの低地に住んでいたほとんどのスラヴ人、トルコ人、ゲルマン人の部族を征服しました。 [66]別のステップ民族（ブルガール人）は、681年にビザンチン帝国の軍隊を破り、ドナウ川デルタ付近の地元のスラヴ人部族を征服して第一次ブルガリア帝国を樹立しました。[67]
人々の定住は言語の変化を伴った。西ローマ帝国の文学言語であったラテン語は、徐々にロマンス語として総称される方言（ラテン語から発展した）に置き換えられた。ギリシア語はビザンチン帝国の言語のままであったが、スラヴ人の移住により中央ヨーロッパと東ヨーロッパのスラヴ語圏が拡大した。[68]
ビザンチン帝国の存続
東ローマ帝国は無傷のまま残り、7世紀初頭まで続く経済復興を経験した。政治生活は、政治国家とキリスト教会とのより緊密な関係によって特徴づけられ、神学的な事柄が西ヨーロッパでは持たなかった東方政治の重要性を帯びるようになった。[69]法的発展にはローマ法の成文化が含まれ、[70]最も包括的な編纂物である『文明法大全』は、ユスティニアヌス帝（在位527-65）の治世中に作成された。 [71]ビザンチン帝国は、去勢された男性を非常に聡明で忠実な召使とみなしていたため、行政上の仕事や女性や子供の保護者または家庭教師として宦官を定期的に雇用した。 [72]
ユスティニアヌスは、532年にコンスタンティノープルの半分を破壊した民衆の反乱であるニカの暴動で危うく死にそうになった。反乱を鎮圧した後、彼は帝国政府の独裁的要素を強化し、西のアリウス派王国に対して軍隊を動員した。将軍ベリサリウス（565年没）は北アフリカをヴァンダル族から奪い、東ゴート族を攻撃したが、彼の遠征は東からの予期せぬササン朝の侵攻によって中断された。541年から543年の間に、致命的なペストの発生が帝国を壊滅させた。ユスティニアヌスは軍人の不足を補うために国境の要塞の大規模なシステムを構築したが、公共道路の維持はやめました。彼は10年で拡張主義を再開し、東ゴート王国の征服を完了し、南スペインの多くを西ゴート族から奪った。[73]
ユスティニアヌスの再征服と建設計画は、彼の王国を破産寸前にまで追い込んだとして歴史家から批判されてきたが、彼の後継者たちが直面した困難の多くは他の要因（アヴァール人とそのスラヴ同盟者の大規模な拡大など）によるものであった。[74]東の国境防衛はササン朝との新たな戦争で崩壊し、ペルシア人はエジプト、シリア、アナトリアの大部分を占領した。アヴァール人、スラヴ人、ペルシア人は626年にコンスタンティノープルを攻撃したが、征服することはできなかった。ヘラクレイオス皇帝（在位610-41年）は2年後にササン朝の中心部に対して予想外の反撃を開始し、以前にペルシア人に奪われた領土を奪還した。[75]
西洋社会
西ヨーロッパでは、ラテン語の学問や教育に付随する価値はほぼ消滅した。読み書きは依然として重要であったが、それは地位の指標ではなく実用的なスキルとなった。6世紀後半までには、宗教教育の主な手段は書籍ではなく音楽と芸術であった。[76]知的努力のほとんどは古典的な学問を模倣したものであったが、独自の作品もいくつか創作された。シドニオス・アポリナリス（489年没）、カッシオドルス（ 585年頃没）、ボエティウス（ 525年頃没）の著作は、この時代の典型であった。[77]貴族文化は文学的追求よりも盛大な宴会に重点を置いた。エリート間の家族の絆は、忠誠、勇気、名誉の美徳と同様に重要であった。これらの絆は貴族社会における確執の蔓延につながった。ほとんどの確執は、賠償金の支払いですぐに終わったようである。[78]
女性は主に妻や母親として貴族社会に参加し、フランク王国では未成年の君主の母親が特に目立った。アングロサクソン社会では子供の君主が少なかったため、女王の母としての女性の役割は小さかったが、その代わりに修道院の女子修道院長の役割が増大した。[79]女性の政治に対する影響力は弱く、中世初期の作家は権力のある女性を悪く描く傾向があった。[注 3] [81]女性はスカンジナビア社会ではより尊敬されていた。ヴァイキングの女性は、夫に家庭内暴力の賠償を要求したり、予言者として行動したり、船の指揮を執ることさえできた。[注 4] [83]女性は男性よりもかなり若く亡くなるのが一般的で、これは主に出産時の合併症による。結婚可能な女性と男性の数の不均衡により、モルゲンガベ（「朝の贈り物」）の権利を含む女性の利益を保護する法的制度の詳細な規制が生まれた。[84]中世初期の法律では、男性が妻以外の女性（側室など）と長期的な性的関係を持つ権利が認められていたが、女性は貞操を守ることが求められていた。聖職者は結婚外の性的関係を非難し、一夫一婦制も9世紀には世俗法の規範となった。[85]
土地所有のパターンは均一ではなく、ある地域では土地所有が非常に細分化されていたが、他の地域では大きく連続した土地のブロックが標準であった。これらの違いにより、さまざまな農民社会が存在し、一部は貴族的な土地所有者に支配され、他の一部は大きな自治権を持っていた。[86]土地の居住地も大きく異なっていた。農民の中には、 700人もの住民がいる大きな居住地に住んでいる人もいれば、孤立した農場に住んでいる人もいた。[87]法律によって自由人と非自由人が明確に区別されていたため、自由農民と貴族の法的地位に明確な違いはなく、自由農民の家族が兵役を通じて貴族に昇格することは可能だった。[88]奴隷の需要は、戦争と襲撃によって賄われた。アングロサクソン人がキリスト教に改宗した後、奴隷狩りは主に異教徒のスラブ部族を標的とした。英語の「奴隷」という言葉は、中世ラテン語でスラブ人を意味する「slavicus」に由来する。[89]キリスト教の倫理により、7世紀から8世紀にかけて奴隷の立場は大きく変化し、奴隷にはより人道的な扱いを受ける権利が認められた。[90]
都市生活と文化は衰退した。北イタリアの都市は人が住んでいたものの、規模は大幅に縮小した。[注 5] [92]北ヨーロッパでも都市が縮小し、市民記念碑やその他の公共の建物が建築資材を求めて襲撃された。[93]ユダヤ人コミュニティはスペイン、南ガリア、イタリアで生き残った。西ゴート王はヒスパニック系ユダヤ人をキリスト教に改宗させるために集中的な努力をしたが、ユダヤ人コミュニティはイスラム教徒のスペイン征服後に急速に復活した。[94]イスラム教徒の支配者はユダヤ人の廷臣を雇用したが[95]、キリスト教の法律はユダヤ人を政府役職に任命することを禁じていた。[96]
イスラム教の台頭
ムハンマド による拡大、622-632
ラシドゥーン朝 の拡大、632-661年
ウマイヤ朝時代 の拡大、661-750年
東ローマ帝国とペルシャの国境沿いでは、国家支援を受けたローマの宣教師が異教徒のステップ民族に布教活動を行い、ペルシャ人がキリスト教徒のアルメニア人にゾロアスター教を強制しようとしたため、宗教的信仰が流動的であった。[97]ムハンマド（632年没）の存命中にアラビアでイスラム教が出現したことで、より急進的な変化がもたらされた。彼の死後、イスラム軍はシリア、ペルシャ、エジプトを征服した。東ローマ帝国は、 674～78年と717～18年にコンスタンティノープルでイスラム教徒の拡大を阻止した。西では、イスラム軍が北アフリカを征服し、 711年に西ゴート王国を全滅させ、713年からは南ガリアに侵攻した。[98]
征服者たちはイベリア半島の北西部の山岳地帯を迂回し、小さな王国アストゥリアスが地元の抵抗の中心地として台頭した。[99] 732年のトゥールの戦いでイスラム教徒の勢力が敗北したことでフランク人は南フランスを奪還したが、ヨーロッパでイスラム教の成長が止まった主な理由はウマイヤ朝が打倒され、アッバース朝がそれに取って代わったことだった。アッバース朝は中東に関心があり、西部のイスラム教徒の土地の一部を支配できなくなった。ウマイヤ朝の子孫がアル＝アンダルス（イスラム教徒のスペイン）を占領し、アグラブ朝が北アフリカを支配し、トゥールーン朝がエジプトの支配者となった。[100]アル＝アンダルスの田舎のイスラム化はゆっくりとしたものでした。キリスト教徒は定期的に国家行政に雇用されていましたが、宗教間の暴力的な紛争が彼らの北への大規模な移住につながる可能性がありました。[101]ビザンツ帝国を除けば、イスラム教のスペインは、宗教的な聖地の守護者やハーレムの使用人などの地位を占め、宦官が行政や社会生活において重要な役割を果たしたヨーロッパで唯一の場所でした。[102]
貿易と経済
.jpg/500px-M%C3%BCnze_Gold_Solidus_Theudebert_I_um_534_(obverse).jpg)
古代ローマ領土全体の移住と征服により交易網が混乱したため、長距離交易による品物は地元の製品に置き換えられた。考古学的記録にある非地元産の品物は、通常、贅沢品や金属細工である。[103] 7世紀と8世紀には、北ヨーロッパで新しい商業ネットワークが発達した。毛皮、セイウチの象牙、琥珀などの品物がバルト海地域から西ヨーロッパに運ばれ、通行料徴収所の設置とその管理をめぐる紛争を引き起こした。[104]ローマ帝国滅亡後の王国では、卑金属 貨幣はほぼ廃止されたが、青銅製のローマの貨幣は流通したままだった。金貨も鋳造されたが、主に土地や贅沢品の購入など、臨時の支出に使用された。金貨から銀ペニー貨幣への移行は、ロンバルディア人とフランク人へのビザンチン帝国の補助金支払いの停止とともに、 7世紀後半に始まった。[105]
繁栄するイスラム経済による新たな労働力と原材料の絶え間ない需要により、 750年頃にヨーロッパに新たな市場が開かれた。ヨーロッパ大陸は、アル＝アンダルス、北アフリカ、レバント地方の家奴隷と奴隷兵士の主要な供給地となった。[106] [107]さらに、木材、毛皮、武器がヨーロッパから地中海に運ばれ、ヨーロッパはスパイス、医薬品、香料、絹を輸入した。[108]遠方の地域を結ぶ大河は、大陸横断貿易の拡大を促進した。[109]同時代の報告によると、アングロサクソン商人がパリの見本市を訪れ、海賊がドナウ川で商人を襲い、東フランク商人がアル＝アンダルスのサラゴサにまで達したという。 [110]
教会生活
キリスト教統一の理念は存続したが、東方教会と西方教会の思想と実践の相違は拡大していった。[111]ローマ人がアリウス派の征服者を嫌悪したことで、西方では政教分離というキリスト教の伝統的な概念が強化された。しかし、この概念は東方聖職者には馴染みがなく、彼らはローマ国家を神の摂理の道具とみなしていた。 [111]イスラム教徒の征服後、ビザンチン皇帝は西方であまり効果的に介入できなかった。レオ3世（在位717-41年）が礼拝所での人物画の展示を禁止したとき、教皇庁は皇帝の勅令で新しい教義を宣言するという彼の主張を拒否した。 [112]ビザンチン教会は843年に偶像破壊を非難したが、新しく改宗した人々に対する教会の管轄権をめぐる争いや、西方におけるニカイア信条の一方的な修正などの問題は、類似点よりも相違点の方が大きくなるほどに広がった。[113]西洋では、10世紀に教会税として農産物に対する十分の一税（もともとは自発的な寄付）が課されるようになりました。[114]
西方の司教のほとんどは教皇に指導を求めなかった。教皇が影響力を持っていた西欧の唯一の地域は英国であり、グレゴリウス1世（教皇590-604）はアングロサクソン人をキリスト教に改宗させるために使節団を派遣した。 [115]教会への出席率は低く、巡回聖職者との会合や人気のある聖人の聖地への巡礼が宗教教育に役立った。[116]アイルランドの宣教師は5世紀から7世紀にかけて西欧で最も活発に活動した。[117]彼らは、罪人のための適切な懺悔行為（典型的には祈りと断食）を決定するために懺悔書として知られる手引書を使用した最初の人々であった。彼らは性道徳を強調し、姦通者、密通者、生殖を目的としない性行為（同性愛者など）に従事する者に対して厳しい懺悔を規定した。 [118]公式キリスト教とは対照的に、バルカン半島のボゴミル派は、サタンを物質宇宙の創造主とみなしていたため、性的な生殖を非難した。 [119]
中世初期にはキリスト教の修道制度が勃興した。修道の理念は、聖人伝、特に『アントニウス伝』を通じてエジプトから広まった。ヨーロッパの修道院のほとんどは、共同体での精神生活の経験、いわゆる「修道生活」に重点を置いていた。[120]イタリアの修道士ベネディクトゥス・ヌルシア（547年没）は、ベネディクト会の戒律を制定し、これは西方修道院で広く使われた。[121]東方では、ステュディオス1世（826年没）が編纂した修道規則が、 960年代にアトス山の大修道院で採用されて人気を博した。 [122]
修道院は地域社会に深い影響を及ぼし、有力な一族の土地管理や政治権力の中心として機能した。 [123]修道院は地域における教育と識字の主要な（そして時には唯一の）拠点であった。ラテン語古典の現存する写本の多くは修道士によって書き写された。[124]修道士はまた、北イングランド出身のベーダ（735年没）などの著者による歴史、神学、その他の主題に関する新しい著作の著者でもあった。 [125]ビザンチンの宣教師コンスタンティヌス（869年没）は、新しい典礼言語として古教会スラヴ語を開発し、繁栄するスラヴの宗教文学の基礎を確立した。 900年頃には新しい文字が採用され、現在はコンスタンティヌスの修道名にちなんでキリル文字として知られている。[126]ザクセン人の修道女フロスヴィタ（1000年没）は、最初の非典礼中世劇を書いた。[127] [128]
西方キリスト教では、教会の事柄に対する信徒の影響力は10 世紀に頂点に達した。貴族は、後援する教会や修道院を自分たちの私有財産とみなし、聖職売買(教会の役職の売却) は一般的な慣行であった。聖職売買は、不規則に任命された司祭が洗礼などの有効な秘跡を授けることはできないと多くの人が信じていたため、一般の人々に恐怖を抱かせた。[129]修道院共同体は、この恐怖に対して、規則を厳格に遵守することで最初に反応した。909年にブルゴーニュにクリュニー修道院が設立されると、クリュニーは信徒の支配から解放され、教皇の保護下に置かれ、より急進的な変化が始まった。クリュニー改革は、 「教会の自由」という改革派の考えは、教皇への服従によって達成できることを示した。[130]
カロリング朝ヨーロッパ
メロヴィング朝の王たちは、フランク王国を息子たちに分配し、広大な土地を与えることで自らの権力基盤を破壊するのが通例だった。北東フランク王国アウストラシアでは、アルヌルフィン家が王の寵愛を最も受けた。彼らは世襲の宮廷長として、 7世紀半ばから王座の陰の実力者となった。ピピン・フォン・ヘルスタル（714年没）も、フランク王国中部のネウストリアで権力を握った。彼の息子カール・マルテル（741年没）は、イスラム教徒の絶え間ない脅威を利用して教会の財産を没収し、新兵に分配することで軍隊を編成した。[131]
カール・マルテルの子孫として知られるカロリング家は、751年にメロヴィング朝を継承してフランク王国の王朝となった。メロヴィング朝の王キルデリク3世（在位743年 - 751年）はその年に廃位され、カール・マルテルの息子ピピン3世（在位751年 - 768年）がフランク王国の指導者と教皇庁の同意を得て王位に就いた。ピピンはロンバルディア人を攻撃し、教皇領を尊重するという彼らの約束を強要した。その後彼がイタリア中部の領土をローマ教皇庁に寄進したことで教皇領の始まりとなった。[132] [133]
ピピンは、息子のカール（カール大帝、在位768-814年）とカルロマン（在位768-71年）に王国を託した。カルロマンが死ぬと、カール大帝はフランク王国を再統一し、拡張計画に乗り出した。彼はザクセン人を征服し、ロンバルド人を征服し、北スペインに国境の州を作った。[134]フランク軍はまたアヴァール人を滅ぼし、主にフランクの宗主権下で野心的な軍閥によって支配された小さなスラヴ人諸侯国の発展を促進した。[注 6] [136]カール大帝が800年のクリスマスに皇帝として戴冠したことは、西ローマ帝国の復活を意味したが、ビザンチン帝国はカール大帝を第2の「ローマ皇帝」とは認めなかった。[137]
彼の帝国は、皇帝に随伴する巡回宮廷と、帝国の諸郡を統治する約300人の皇帝官吏（伯爵）によって統治されていた。[138]中央行政は、巡回査察官および問題解決者であるミッシ・ドミニキ（ミッシ・ドミニキ）と呼ばれる皇帝の使者を通じて伯爵を監督していた。王室礼拝堂の聖職者は、国王からの重要な勅許状や決定を記録する責任を負っていた。[139]
カール大帝の宮廷は、カロリング朝ルネサンスとも呼ばれる文化復興の中心地であった。芸術、建築、法律学の発展、アングロサクソンの学者アルクィン（804年没）の支援による典礼と聖書の研究により、識字率も高まった。アルクィンは、現在カロリング小文字として知られる文字を考案し、単語の明確な区切りと句読点の多用により読みやすくした。カール大帝は教会の典礼の改革を後押しし、領土にローマ式の礼拝形式を、教会の典礼音楽にグレゴリオ聖歌を導入した。 [140]典礼の統一性に対する彼のこだわりは記譜法の発達を促し、 9世紀半ばまでに最初のネウメド祈祷書が編纂されることとなった。ビザンチン典礼の体系的な研究は、西洋の音楽理論の発展に貢献した。 [注 7] [142] 9世紀後半の理論的研究には、ポリフォニーにおける和声音の配置に関する最も古い言及が含まれている。[注 8] [144]
カロリング帝国の崩壊
843年、855年、870年のカロリング帝国の領土区分
カール大帝はフランク王国の伝統を引き継ぎ、帝国を息子たちに分割したが、813年時点で存命だったのはルイ敬虔王（在位814年 - 840年）だけだった。ルイの治世は、息子たちによる帝国の分割と、父と息子の様々な同盟間の内戦で特徴づけられた。彼の死後3年、生き残った3人の息子はヴェルダン条約で帝国を分割した。[145]ロタール1世（在位817年 - 855年）のために、イタリアの領土に加えてライン川とローヌ川の間に王国が創設され、皇帝の称号が認められた。ルイドイツ王（在位843年 - 876年）は、現代のドイツにあたる東部の地域を支配した。シャルル禿頭王（在位843年 - 877年）は、現代のフランスの大部分を占める西部のフランク王国の領土を獲得した。[146]カール大帝の孫と曾孫は王国を子孫に分割し、最終的にすべての内部結束を破壊した。[147]
884年にシャルル太公によって帝国は一時的に再統一されたが、帝国の各地方はそれぞれ別の行政機関を維持した。 [148] 888年初頭のシャルルの死去までに、カロリング家はほぼ消滅し、パリのフランク王国のオド伯（在位888年 - 98年）など、王朝に属さない請求者が後継国のほとんどで権力を握った。 [149]東方諸国では、ルイ1世（在位899年 - 911年）の死去とフランク王国の公爵コンラート1世（在位911年 - 918年）の選出によって王朝は終焉した。[150]西フランク王国は898年と936年に再興されたが、最後のカロリング家は貴族を統制することができなかった。 987年、有力貴族ユーグ・カペー（在位987-96年）が王として戴冠し、王朝は廃止された。 [注9] [151]
フランク文化とカロリング朝の国家統治方法は近隣諸国に大きな影響を与えた。フランクの脅威は帝国の東の国境沿いにボヘミア、モラヴィア、クロアチアといった新しい国家の形成を引き起こした。[152]カロリング帝国の崩壊は外部からの侵略、移住、襲撃を伴った。大西洋と北岸はヴァイキングに悩まされ、ヴァイキングはブリテン諸島も襲撃して定住した。911年、ヴァイキングの族長ロロ（ 931年頃死去）はフランク王シャルル単純王（在位898年-922年）から現在のノルマンディーに定住する許可を得た。フランク王国の東部、特にドイツとイタリアは、955年のレヒフェルトの戦いで侵略者が敗北するまで、マジャル人の継続的な攻撃を受けていた。 [153]地中海では、アラブの海賊がイタリアと南フランスに対して定期的な襲撃を開始し、アグラブ朝がシチリア島を征服し、アルアンダルスのウマイヤ朝がバレアレス諸島を併合した。[154]
新しい王国とビザンチン帝国の復活
ブリテン諸島へのヴァイキングの定住は、アイルランドの小規模だが好戦的なダブリン王国を含む新しい政治体の形成につながった。 [155]アングロサクソン王アルフレッド大王（在位871-99年）は879年にデンマークの侵略者と協定を結び、ブリテン島に独立したヴァイキングの王国が存在することを認めた。[156] [157] 10世紀半ばまでに、アルフレッドの後継者はアングロサクソンによる領土の支配を回復した。[158]ブリテン北部では、ケネス・マカルピン（ 860年頃死亡）がピクト人とスコットランド人をアルバ王国に統合した。[159]
オットー朝は10世紀初頭にドイツで建国し、マジャル人を追い払い、反抗的な公爵たちと戦った。未亡人となったイタリア女王アデライーデ（999年没）の保護要請を受けて、オットー1世（在位936年 - 973年）はアルプスを越えてイタリアに入り、若い未亡人と結婚し、 951年にパヴィアで国王に即位した。962年にローマで神聖ローマ皇帝として戴冠し、カール大帝の遺産を主張した。[160]オットーの後継者たちはイタリア情勢に強い関心を持ち続けたが、不在のドイツ王たちは地元の貴族に対して恒久的な権威を主張することができなかった。[161]イベリア半島では、バスク人の独立闘争がナバラ王国の形成につながり、バルセロナ伯がカロリング朝国境地域で自治権を獲得した。アストゥリアスはゆっくりと南に拡大し、レオン王国として存続した。[162] [163]
アジアに向かう東ヨーロッパの交易路はハザール人によって支配されていた。多民族国家であったハザール帝国はイスラム教徒の拡大に抵抗し、指導者たちはユダヤ教に改宗した。 [164] 9世紀末には、ハザール領を迂回し、ヴォルガ川・ブルガリアを経由して中央アジアとヨーロッパを結ぶ新たな交易路が発達し、現地住民はイスラム教に改宗した。[165]スウェーデンの商人と奴隷狩りは東ヨーロッパ平原の川を下ってキエフをハザール人から奪い、 860年と907年にはコンスタンティノープルの占領を試みた。フランク王国との接触はスカンジナビアにおけるキリスト教聖職者による布教活動への道を開き、キリスト教化はデンマーク、ノルウェー、スウェーデンにおける中央集権的な王国の成長と密接に関係していた。[166]ノルウェー人植民者はアイスランドに定住し、野心的な首長による権力の集中を妨げる政治体制を作った。[167]
ビザンツ帝国は、マケドニア王朝の皇帝バシレイオス1世（在位867-86年）とその後継者であるレオ6世（在位886-912年）およびコンスタンティノス7世（在位913-59年）のもとで復興した。宮廷はマケドニアルネッサンスとして知られる古典学問の復興の中心であった。軍が再編され、ヨハネス1世（在位969-76年）とバシレイオス2世（在位976-1025年）は帝国の国境を拡大することができた。[168]
東方および西方の聖職者による布教活動の結果、モラヴィア人、ドナウ川流域のブルガール人、チェコ人、ポーランド人、マジャル人、キエフ大公国の住民が改宗した。[169] 900年頃、マジャル人の侵略 によりモラヴィアが陥落すると、チェコのプレミスル朝の公爵たちがボヘミアの権力を強化した。[170]ポーランドでは、ピャスト公爵による国家の形成に伴い、古い権力中枢が破壊された。[171]ハンガリーでは、アルパード朝の公爵たちが、対立するマジャル人の首長たちの反対を鎮圧するために、広範囲にわたる暴力を行使した。[172]キエフ大公国のリューリク朝の君主たちは、 965年にルーシの侵略者がハザール人の首都アティルを略奪した後、東ヨーロッパの広大な森林地帯の支配者として台頭した。[173]ブルガリアは971年から1018年の間にビザンチン帝国に併合された。 [152] [174]
建築と芸術
4世紀から6世紀にかけて、ローマ帝国の主要都市とローマ帝国崩壊後の王国に新しいバシリカが建てられた。 [注 10] [175]ビザンチンの教会建築は、ローマ世界で最大の単屋根の建造物であるユスティニアヌスのアヤソフィアの長方形のプランとドームを模倣した代替モデルを採用した。 [176]西側の都市中心部の衰退に伴い広々としたバシリカの有用性が低下したため、より小さな教会に取って代わられたが、カロリング朝でバシリカ建築様式が復活した。[177]カロリング朝のバシリカの新しい標準的な特徴は、長い身廊に対して垂直なT字型の建物の「腕」である翼廊の使用である。[178]アルアンダルスでは、コルドバの大モスクがムーア建築の素晴らしい例となった。[179]
木材や石で建てられたホールは、政治や社会生活の中心でした。そのデザインには、柱や円柱、彫刻が施された円盤など、後のローマ建築の要素が取り入れられることが多かった。[注 11] [180]カロリング朝の崩壊後、貴族の城が広まったことは、共同の要塞から私的な防衛への移行を示しています。ほとんどの城は木造でしたが、最も裕福な領主は石造りの要塞を建てました。[注 12] 1つまたは複数の塔（現在は天守閣として知られています）が最も特徴的な構造ですが、城は跳ね橋、要塞化された中庭、貯水槽または井戸、ホール、礼拝堂、厩舎、工房を備えた多機能な複合施設に発展することが多かったです。[182]
ローマ帝国から部族の指導者たちに流れ込んだ金は、地元の金細工師によって定期的に巨大な首飾りや鷲の形をしたフィブラなどの新しい工芸品に作り変えられた。彼らの非現実的なスタイルは、しばしばイランの多色刷りや七宝焼きの金属細工の影響を受けており、侵略者によってローマ領内に持ち込まれた。[183] ポストローマのエリート層のために働いていた職人たちは、リボンや高度に様式化された動物のモチーフを特徴とする、独特で抽象的なデザインを開発した。[184] 古期英語の叙事詩『ベーオウルフ』や北欧のサガなどの文学作品には、素晴らしい王家の財宝について言及されているが、現存しているのはトゥルネーのキルデリクの墓から出土した副葬品やサットン・フーの裕福なアングロサクソン人の埋葬地など、ほんのわずかである。宗教美術は、ストラップ細工の装飾や広範なセグメンテーションなど、世俗的なスタイルのいくつかの要素をすぐに吸収した。 [185]絵画は、主に、ケルズの書やリンディスファーン福音書など、豪華に装飾された福音書の形で現存しており、これらはアイルランドとノーサンブリアの島嶼美術の2つの例である。[注 13] [187]
ヘレニズム時代の写実的な描写の伝統は地中海世界で生き残った。[188]偶像破壊運動はビザンチン美術を制限したが、偶像崇拝者の勝利は芸術的刷新への道を開いた。[注 14] [190]より自然主義的な地中海様式は、視覚芸術を教育とプロパガンダの強力な手段とみなしたカール大帝の下で西洋の芸術家にとって重要なインスピレーションとなった。[191]長い休止の後、カロリング朝の芸術は人物像を再発見し、西洋の芸術家はしばしば装飾写本に人々を描いた。[注 15]これらはしばしば金、真珠、磨かれた宝石で作られた豪華な表紙で保護されていた。[192]カール大帝の宮廷はキリスト教美術における具象的な記念碑的彫刻の受容に責任があったようで[193] 、その時代末までに、ゲロ十字架のようなほぼ等身大の像が重要な教会で一般的になっていた。[194]イングランドでは、装飾画家たちが島嶼国の伝統を、葉の小枝などのカロリング朝のモチーフで自由に豊かに表現した。カロリング朝以後のドイツでは、生き生きとした絵画サイクルで挿絵が描かれた写本が、オットー朝の芸術家たちに当時のビザンチン美術が与えた影響を示している。キリスト教スペインでは、芸術家たちがクーフィー体文字やムーア風のアーチなどのイスラムの装飾モチーフを採用した。[195]
軍事とテクノロジー
重装甲のカタフラクト型兵士を騎兵として創設したことは、後期ローマ軍の重要な特徴であったが、高度に専門化された部隊の配備は続いた。侵略した部族は兵士の種類にそれぞれ異なる重点を置いており、主に歩兵を擁するブリテン島のアングロサクソン人侵略者から、軍隊に高い割合の騎兵を擁するヴァンダル族や西ゴート族まで多岐に渡った。[196]軍事面で最大の変化は、より弱いスキタイの複合弓に代わってフン族の複合弓が採用されたことである。 [197]アヴァール人の重騎兵はヨーロッパで鐙の使用を導入し、 [198] 6世紀末までにビザンチン騎兵がそれを採用した。[199]もう一つの発展は、長剣の使用が増加し、鱗状の鎧が鎖帷子や薄板鎧に徐々に置き換えられたことである。[200]
初期のカロリング朝時代には、エリート重騎兵の優位性が増すにつれて、歩兵と軽騎兵の重要性は低下し始めたが、軍隊の大部分は真の騎兵ではなく騎馬歩兵であったように思われる。 [201]自由民による民兵型の徴兵の使用は減少した。唯一の例外はアングロサクソン時代のイングランドで、そこでは軍隊は依然としてフィルドと呼ばれる地方の徴兵で構成されていた。 [ 202]軍事技術における主な変化の1つは、軍用兵器としてのクロスボウの再登場であった。 [203]軍事以外の意味を持つ技術的進歩は、馬を岩だらけの地形で使用できるようにした蹄鉄であった。[ 204]
中世盛期
社会
950年から1060年頃、中東は深刻な干ばつに見舞われ、ユーラシアのステップは異常な寒さに見舞われた。その後の飢饉により、ビザンチン帝国、アッバース朝、エジプトでは暴動や軍事クーデターが起こり、遊牧民のトルコ人はイラク、アナトリア、バルカン半島に新たな牧草地を求めざるを得なくなった。彼らの流入は多くの破壊を引き起こし、中東にセルジューク朝が樹立された。 [205]対照的に、ヨーロッパでは人口増加の時期が始まり、 1000年から1347年頃の間に推定人口は3,500万人から8,000万人に増加した。正確な原因は不明のままだが、農業技術の向上、アサート（新たな土地での生産）、より温暖な気候、侵略の少なさなどが原因とされている。[206] [207]
封建制はヨーロッパの多くの地域で基本的な社会関係を規制していた。この制度では、領主は家臣に財産（通常は土地）を与え、その見返りとして（主に軍事的な）奉仕を行った。[208] [209]ドイツ、ポーランド、ハンガリーなどのヨーロッパの他の地域では、譲渡不可能な土地所有が依然として主要な土地所有形態であった。その所有者は国王または上級貴族に敬意を払う義務があったが、土地所有には封建的な義務はなかった。 [210] [211]ビザンチン帝国とバルカン諸国では、プロノイア制度（権利が制限された土地所有）が軍事貴族に利益をもたらした。[212]
中世西洋の思想家の多くは、社会を聖職者、貴族、平民の3つの基本的な階級に分けた。全人口の約98％を占める平民は、主に地方の農民と職人であった。町民の数は増加していたが、全人口の10％を超えることはなかった。[213] [214]多くの農民はもはや孤立した農場に定住しておらず、通常は荘園または村として知られる、より防御力の高い小規模コミュニティに集まっていた。[206] [215]荘園制では、荘園が土地所有の基本単位で、小作農が保有する区画や領主の領地などのより小さな構成要素で構成されていた。[216]聖職者が同宗教者の奴隷化を禁止したため、 11世紀後半までに新しい形態の従属関係（農奴制）が奴隷制にほぼ完全に取って代わった。奴隷とは異なり、農奴は法的行為能力を持ち、その世襲的地位は領主との協定によって規制されていた。農奴の活動に対する制限は様々であったが、移動の自由は慣習的に制限されており、通常は強制労働を負っていた。[217] [218]農民は経済的および法的特権、典型的には低い税金、そして地域社会で司法を執行する権利と引き換えに故郷を離れた。国境を越えた農民の移動は、ドイツ人入植地の東方への拡大など、急進的な人口動態的影響をもたらした。[219]
重騎兵の発達により、統一された自由戦士階級は2つのグループに分かれた。騎馬騎士として装備を整えられる者は伝統的な貴族階級に統合され、そうでない者は農民階級に同化された。[220]新しいエリートの地位は、長子相続（長男が家族の領地を分割せずに相続する権利）などの厳格な相続慣習の採用によって安定化した。 [221]貴族は、彼らが権限を持つ土地と人々において階層化されており、最下層の貴族は土地を持たず、家臣もいなかった。[注 16] [223]貴族は決して閉鎖的なグループではなく、王は平民を貴族階級に引き上げることができ、裕福な平民は貴族の家に嫁ぐことができ、貧しい貴族は特権的な地位を失うことができた。[224]西洋貴族は、彼らの軍事力を評価する現地の支配者の支援を受けて、あるいは征服者として、ラテンキリスト教世界の周辺部に移動することが多かった。[注 17]フランス語を話す貴族は主にイギリス諸島、南イタリア、イベリア半島に定住し、ドイツ貴族は中央ヨーロッパと東ヨーロッパを好んだ。[226]
聖職者は2つのタイプに分かれていた。世俗の聖職者は信者の精神的な必要をケアし、主に教区教会で奉仕し、一般の聖職者は修道士、聖職者、または修道士として宗教的な規則の下で生活していた。[227]聖職者の独身制の導入、つまり聖職者の結婚の禁止により、カトリックの聖職者は信徒と区別された。[228] 教会裁判所は結婚問題に関して独占的な管轄権を持ち、[229]教会当局は西洋で人気のある平和運動を支援した。 [230]信徒は13世紀初頭から少なくとも年に1回は司祭に罪を告白することが義務付けられ、これにより司祭による生活の統制が強化された。[231]
女性は、父親、夫、または他の親族など、何らかの男性に従属することが公式に求められていた。女性の仕事は一般的に家事や育児などの家事であった。農民の女性は、家で糸紡ぎや醸造をして家計を補い、収穫期には畑仕事をした。[232]町の女性は商売に従事できたが、それは夫の権利による場合が多かった。男性の競争相手とは異なり、女性は徒弟を訓練することが必ずしも許されていなかった。[233]貴族の女性は男性の相続人がいない場合は土地を相続できたが、出産能力が主な美徳とみなされていた。[234]女性は聖職者として叙階されていなかったため、教会で女性が担える役割は修道女だけであった。[235]
経済復興
人口の増加、農業生産性の向上、そして比較的安定した政治が、11世紀の商業革命の基盤を築きました。 [236]余剰現金を持つ人々は、遠く離れた市場で塩、コショウ、絹、ワイン、蜂蜜などの商品に投資し始めました。[237] [238]貿易の拡大により、お金を扱う新しい方法がもたらされ、ヨーロッパでは、最初はフィレンツェとジェノバで、再び金貨が鋳造されました。コメンダまたはコンパニアと呼ばれるパートナーシップの枠組みの中でリスクを共有できる新しい形態の商業契約が生まれました。[239]為替手形も登場し、お金の送金が容易になりました。多くの種類の硬貨が流通していたため、両替商は地元と外国の商人の間の取引を容易にしました。彼らと融資の交渉を行うことができたため、銀行と呼ばれる信用機関が発展しました。[240]
地方の商業中心地が町に発展するにつれ、経済成長が新たな都市化の波を引き起こした。王や貴族は主に税収の増加を期待してこの過程を支持した。[241]ほとんどの都市コミュニティは自治権を認める特権を与えられたが、外部からの統制の要素をすべて排除できた都市はほとんどなかった。[242]同じ貿易や職業に従事する町民はギルドと呼ばれる同業者組織で団結していた。これらの協会は通常、品質、訓練、価格設定を規定する規則を定め、そのメンバーだけが地元の市場にアクセスできた。[243] [244]
アマルフィ、ヴェネツィア、ジェノヴァ、ピサなどのイタリア海洋共和国は、地中海の商業復興から最初に利益を得た。[236]北部では、ドイツ商人がハンザと呼ばれる協会を設立し、イギリス諸島と低地諸国をスカンジナビアや東ヨーロッパと結ぶ貿易ルートを支配した。[注 18] [246]北フランスでは貿易市が設立されて繁栄し、イタリア商人とドイツ商人が互いに、また地元の商人とも貿易を行うことができた。[247]
経済成長により、ユダヤ人商人は地元の支配者の支援を得てヨーロッパ全土に進出する機会を得た。[248]ユダヤ人はコミュニティの外では名誉ある商売に従事することができず、ぼろ布商人や税金徴収人などの低い地位の仕事に就くことが多かった。[249]ユダヤ人は特に金貸しに積極的だった。なぜなら、キリスト教聖職者による利息の非難を無視できたからだ。[250]ユダヤ人の金貸しや質屋は反ユダヤ主義を助長し、それが流血事件やポグロムとして現れた。キリスト教生活に対するユダヤ人の影響に対する教会当局の懸念が高まり、法的隔離[注 19]と イングランドからのユダヤ人追放につながった。[252]
教会改革
11世紀初頭、ローマ教皇選挙はローマ貴族によって支配されていたが、ハインリヒ3世（在位1039-56年）が彼らの権力を打ち破り、改革志向の聖職者を教皇位に就けた。民衆の支持を得て、彼らはヨーロッパの多くの地域で教会問題に関する管轄権を認められることとなった。[253]ビザンチン教会の長、ミカエル1世ケルラリウス（1059年没）は教皇の至上権を拒否し、1054年に教皇特使によって破門された。一連の相互破門の後、この東西教会の分裂はローマカトリック教会と東方正教会の分離につながった。[254] [255]
1059年にローマで開かれた司教会議で、世俗の統治者による聖職者の任命である信徒叙任制が非難された。 [256]ヘンリー4世の息子で後継者のヘンリー4世（在位1056-1105）は、自らの領土で自らが選んだ高位聖職者を任命する権利を保持したかったが、彼の任命は教皇グレゴリウス7世（在位1073-85）の怒りを買った。彼らの争いは叙任権論争に発展し、国王が自発的に司教区や修道院の任命権を手放さなかったため、他の勢力も巻き込んだ。すべての紛争は妥協で終わった。神聖ローマ皇帝の場合は、1122年のヴォルムス協約で終わった。[注 20] [258] [259]
中世盛期は、大きな宗教運動の時代でした。[260]ローマ、エルサレム、コンポステーラなどの古い巡礼地を訪れる人が増え、モンテ・ガルガーノやバーリなどの新しい巡礼地が注目を集めました。[261]教会改革の実施を支持する民衆運動が起こりましたが、その反教権主義は、ワルドー派やカタリ派などの急進派グループによるカトリックの教義の拒絶につながることがありました。[262] [263]異端を抑圧するために、教皇は異端審問官として知られる特別調査委員を任命しました。[264]修道院改革は続き、クリュニー修道院の儀式は、初期キリスト教のより単純な隠遁的な修道生活を好む人々や、貧困と説教の「使徒的生活」を望む人々にとっては馴染みのないものでした。カルトジオ会やシトー会を含む新しい修道会が設立されました。 13世紀には、物乞いによって生計を立てていた托鉢修道会（フランシスコ会とドミニコ会）が教皇庁に認可された。[265]
神の啓示を受けると考えられていた個人は、聖職者の独占に挑戦する存在であったが、公式の教義を最も尊重していた。アッシジのフランチェスコ（1226年没）のような民衆神秘主義者の崇拝は、教会当局によってしばしば認可された。 [266]民衆神秘主義者の多くは女性であった。[267]その中で、修道女ヒルデガルト・フォン・ビンゲン（1179/80年没）は多作で非常に尊敬されていた学者であり、「女性なしでは男は作れない」と誇らしげに語った。[注 21] [269] [268]ユダヤ教神秘主義は、13世紀にカバラの教えを要約したゾハルの編纂で頂点に達した。[270]
国家権力の台頭
中世盛期には、18世紀後半以降もヨーロッパの政治生活を支配することになる制度が発達した。[271]国王が外国の介入なしに統治する権利が広く認められるようになり、国家主権という考えが導入された。[注 22] [273]世襲君主制の概念が強化され、[274]ほとんどの国で女性の継承が認められたため、最初の女王が統治権を握った。 [注 23] [276]王政の中央機関および控訴裁判所として、官庁が出現した。[277]王領からの収入では国家の支出を賄えなくなったため、課税が急速に発展した。当初は軍事目的のために臨時税が課されたが、この時代末までに税金はより定期的に徴収されるようになった。[278]効果的な課税は同意に依存していたため、代表議会の役割が強化され、国家行政に影響を与えることができた。[279] [280]
教皇は、世俗の影響からの独立というイデオロギーに長く固執し、キリスト教世界に対する世俗的権威を初めて主張した。[281]教皇君主制は、インノケンティウス3世（教皇在位1198-1216）の在位中に最盛期を迎えた。 [282]教皇はイタリア中部の大部分を支配し、カトリックの支配者の一部に対する封建領主でもあったため、世俗政治に深く関与するようになった。[283]シチリア島と南イタリアは、 1016年から1091年の間に、地元のロンバルディア、ビザンチン、イスラムの支配者によるノルマン人の戦闘部隊に占領され、ルッジェーロ2世（在位1105-54）はノルマン人の諸侯をシチリア王国に統合した。[284]
神聖ローマ帝国では、1024年にオットー家に代わってザリウス家が君主となった。ザリウス家は下級貴族を保護して公爵の権力を弱め、ブルゴーニュを奪取した後、ハインリヒ4世率いる教皇庁と衝突した。 [285] 1125年から1137年までの中断期間の後、ホーエンシュタウフェン家がザリウス家の後を継いだ。ザリウス家と教皇庁との度重なる衝突により、北イタリアの都市とドイツ諸侯は教皇庁から相当の譲歩を強要することができた。1183年、フリードリヒ1世バルバロッサ（在位1155年 - 1190年）はロンバルディア諸都市に指導者を選出する権利を認め、その孫であるフリードリヒ2世（在位1220年 - 1250年）の治世には諸侯の自治が認められた。[286]フリードリヒ2世のイタリア支配の試みは、最終的に彼の王朝の崩壊につながった。[注 24]ドイツでは、空位期間の内戦が始まり、その間に、フリードリヒ1世の母方の遺産であるシチリア島が、野心的なフランス王子アンジュー伯シャルル1世（在位1266-85）に奪われた。[288]内戦中、7人の選帝侯による国王選出の権利が再確認された。空位期間後に選出された最初のドイツ国王、ハプスブルク家のルドルフ（在位1273-91）は、帝国全体を統制することはできないと悟った。彼は息子たちにオーストリアを与え、ハプスブルク家が中央ヨーロッパで将来的に優位に立つ基礎を築いた。[289] [ 290]彼の死後、3つのアルプスの農民共同体が、彼の親族から司法の自治権を守るためにスイス連邦を結成した。 [291] [292]
フランス王政は徐々に貴族に対する権威を拡大し始めた。[293]国王たちはノルマンディー公という強力なライバルに直面した。ノルマンディー公は1066年にウィリアム征服王（在位1035-87）のもとでイングランドを征服した。アンジュー朝のヘンリー2世（在位1154-89）が王位に就くと、海峡を挟んだ帝国はさらに拡大した。ヘンリー2世は相続と婚姻を通じてフランスの広い地域を掌握していたからである。 [注 25] [295]アイルランドにおける最初のアングロ・ノルマン人の領主制はヘンリー2世の治世中に確立された。[296]アンジュー帝国は息子のリチャード1世（在位1189-99）の治世下では無傷のままであったが、リチャードの兄弟ジョン（在位1199-1216）はフランス王フィリップ2世オーギュスト（在位1180-1223）に北フランスの領地を奪われた。 [297]ノルマンディー奪還の失敗に終わった試みに対するジョンの財政的圧力は、1215年のマグナ・カルタ、イングランドの自由人の権利と特権を確認する憲章につながった。[298]フランスでは、フィリップ・オーギュストの息子ルイ8世（在位1223-26年）が、父の征服地の大部分を、実質的に独立した州として息子たちに分配し、管理を容易にした。[299]その息子ルイ9世（在位1226-70年）は、調査官と呼ばれる検査官を任命して王室職員の行動を監督することで地方行政を改善した。パリの王室裁判所は、ほぼ一年中、定例の審理で訴訟当事者の審理を開始した。[300]
イベリア半島のキリスト教諸国は南部のイスラム勢力に反撃を開始し、この時代はレコンキスタとして知られている。[301]キリスト教諸国の数々の分裂と再統一の後、キリスト教北部は1230年までにカスティーリャ、アラゴン、ナバラ、ポルトガルの4王国に統合された。 [302] [303]アラゴンは海軍大国として台頭し、イタリアのアンジュー家からシチリア島を、ジェノバ人からサルデーニャ島を征服した。 [304] [305]南イベリアはイスラム諸国の支配下にあり、当初はコルドバのカリフ国（1031年にタイファと呼ばれる小国家に分裂した）の支配下にあった。1110年代と1170年代にそれぞれムラービト朝とムワッヒド朝（マグリブの2つの王朝）が南イベリア半島の中央集権体制を確立したが、両帝国は急速に崩壊し、キリスト教王国のさらなる拡大を許した。 [306]カトリックのスカンジナビア諸国も拡大し、ノルウェー王はアイスランドとグリーンランドのノルウェー植民地を支配し、デンマークはエストニアの一部を占領し、スウェーデンはフィンランドを征服した。[307]
東部では、キエフ・ルーシが独立公国に分裂した。その中でも、1169年にスーズダリ軍がキエフを略奪した後、北部のウラジーミル・スーズダリが有力な勢力として台頭した。 [308]ポーランドも自治公国に分裂し、チェコ王は繁栄していたシレジア公国で勢力を拡大することができた。[309]ハンガリー王はクロアチアを占領したが、現地貴族の自由を尊重した。彼らはダルマチア、ボスニア、遊牧民のクマン人など、他の土地や民族に対する宗主権を主張したが、定期的に達成しただけだった。[310]クマン人は、 12世紀後半のブルガリア復興につながった反ビザンチン反乱の間、ブルガリア人とヴラフ人を支援した。[311]ブルガリアの西では、セルビアが独立を獲得した。[312]
チンギス・カン（在位1206-27年）のもとでユーラシアステップにモンゴル帝国が台頭すると、新たな拡張主義勢力がヨーロッパに到達した。 [313]モンゴル人は1236年から1242年の間にヴォルガ・ブルガリアを征服し、ルーシの公国を打ち砕き、ポーランド、ハンガリー、クロアチア、セルビア、ブルガリアの広大な地域を荒廃させた。彼らの総司令官でチンギス・カンの孫であるバトゥ・カン（在位1241-56年）は、ヴォルガ川沿いのサライに首都を置き、実質的に自治権を持つモンゴル国家、キプチャク・ウルスを建国した。モンゴル人はルーシの公国から多額の貢物を徴収し、ルーシの公たちは経済的・政治的譲歩を得るためにモンゴルのハーンに取り入らなければならなかった。[注 26] [315]モンゴルの圧力により、アナトリアのセルジューク朝は、ビザンチン国境のオスマン帝国の一族が支配していたような、小規模な（しかししばしば攻撃的な）トルコ系領主国に分裂した。 [316]モンゴルの征服の後は東ヨーロッパで平和な時代が続き、黒海地域の新しいジェノバ植民地を通じてヨーロッパと中国との直接貿易の発展が促進された。[317]極東への新しい陸路と海路は、貿易商マルコ・ポーロ（1324年没）によって記述された。 [236]
十字軍
世俗権力との衝突は教皇庁の軍事化を招いた。セルジューク朝トルコに対する軍事援助を求めるビザンチン帝国の要請に応えて、ウルバヌス2世（在位1088-99年）はクレルモン公会議で第1回十字軍を宣言した。彼はエルサレム解放をその最終目標と宣言し、参加者全員に免罪符、つまり罪の赦しを与えた。 [318]何万人もの平民が緩やかに組織された集団を結成し、東方へと行進した。彼らは略奪で生計を立て、ユダヤ人コミュニティを襲撃した。そのうちアナトリアに到達したのはわずかで、成功した者もトルコ人によって全滅させられた。 [319]正式な十字軍はゴドフロワ・ド・ブイヨン（1100年没）やレーモン・ド・サン＝ジル（1105年没）などの著名な貴族の指揮の下、1096年に出発した。十字軍はドリュラエウムとアンティオキアでの大戦闘でトルコ軍を破り、ビザンチン帝国は西アナトリアを奪還した。西方諸国は中東の征服地を十字軍国家として統合したが、その安全は外部からの軍事援助に依存していた（これがさらなる十字軍のきっかけとなった）。[320]イスラム教徒の抵抗は、 1187年にエルサレムを占領したサラディン（1193年没）などの野心的な軍閥によって引き起こされた。 [321]新たな十字軍により十字軍国家の存続はさらに1世紀延長され、 1291年に最後の拠点がエジプトのマムルーク朝に陥落した。 [322]
教皇庁は十字軍の思想を他の戦場でも利用した。[323]イベリア十字軍はレコンキスタと融合し、1248年までにアル・アンダルスはグラナダ首長国に引き下げられた。近隣の異教徒部族に対するドイツとスカンジナビアの支配者の拡大は北方十字軍に発展し、多くのスラブ、バルト、フィンの人々をカトリックヨーロッパの文化に同化させた。[324]第4回十字軍は聖地からコンスタンティノープルへと方向転換し、 1204年に同市を占領し、東にラテン帝国を築いた。ビザンチン帝国の残党国家の支配者ミカエル8世パレオロゴス（在位1259年-1282年）[注 27]は1261年に同市を奪還したが、ギリシャの一部は西方の支配下にとどまった。[325] [326]オクシタニアのカタリ派に対するアルビジョワ十字軍は、フランス王室がこの地域に勢力を拡大する機会となった。[327]
十字軍運動は、その独特の儀式と制度により、中世生活の主要素となった。[注 28] 1213年以降、十字軍の誓いは現金の支払いで果たせるようになり、教会当局による免罪符の販売が始まった。 [329]十字軍は、新しいタイプの修道会である軍事組織の枠組みの中で、修道生活と軍事奉仕を融合させた。これには、テンプル騎士団、ホスピタル騎士団、ドイツ騎士団が含まれる。[330] [331]ドイツ騎士団は、その活動の多くをバルト海沿岸に集中させ、 1226年に独自の国家を建国した。[332]
知的生活
11世紀後半から、大聖堂の教会会議が学校を運営することが期待され、より寛容な大聖堂の学校が、伝統的な修道院の学校を急速に隅に追いやった。 教えた分野で最高レベルの習熟度に達した学校は、教皇または神聖ローマ皇帝から、スタディウム・ジェネラル（大学）の位を与えられた。 [333] [334]新しい教育機関は、学問的な議論を奨励した。[335] 「普遍性」の概念に関する実在論者と名目論者の間の論争は特に白熱した。 哲学的議論は、古代ギリシャの哲学者アリストテレス（紀元前322年没）の再発見と、彼が経験主義と合理主義を強調したことで刺激された。ピーター・アベラール（1142年没）やピーター・ロンバード（1164年没）などの学者は、アリストテレス論理学を神学に導入した。[336]スコラ哲学（知的討論と教育の新しい方法）では、権威あるテキスト、特にヴルガータ聖書や教父文献の研究が必要でしたが、それらの文献への言及はもはや合理的な議論に優先することができませんでした。[337]スコラ学者は、特定の主題に関する自分たちの（そして他の著者の）見解を、トマス・アクィナス（1274年没）の『神学大全』を含む、包括的な文章集である「スンマエ」にまとめました。 [338]
騎士道と宮廷恋愛の精神は、王族や貴族の宮廷で発達した。この文化はラテン語ではなく現地語で表現され、詩、物語、伝説、流行歌で構成されていた。物語は多くの場合、男の英雄の残忍な行為を讃えるシャンソン・ド・ジェスト（偉業を讃える歌）に書き留められており、『ローランの歌』や『シッドの詩』などがある。騎士道ロマンスは貞潔な愛を称え、エロティシズムは主に吟遊詩人の詩で表現された。[340] [341]騎士道文学は、ジェフリー・オブ・モンマス（ 1155年頃死去）が収集した古典神話やアーサー王物語のケルト伝説に触発されている。[342]その他の文学ジャンルには、精神的な自伝、年代記、哲学的な詩、賛美歌などがある。[注 29] [343]演劇はミステリー劇として発展したが、アダム・ド・ラ・アル（1287/88年没）のような喜劇も人気を博した。 [344]以前は典礼にのみ存在していたポリフォニーは、モテットの形で世俗的な歌曲に登場し、その人気によりオルガヌムなどの古い典礼形式は衰退した。作曲家は伝統的なリズムモードから離れ、主に音楽理論家ケルンのフランコによって1260年頃に開発された計量記譜法と呼ばれる新しい記譜システムの発明を必要とした。 [345]
11世紀に『文明法大全』が発見されたことで、ボローニャでローマ法の体系的な研究が行われるようになり、西ヨーロッパ全域で法典が記録され、標準化されることになった。[注 30] 1140年頃、ボローニャの教師であった修道士グラティアヌス（12世紀活躍）が、カトリックヨーロッパにおける教会法の標準テキストとなる『グラティアヌス勅令』を著した。[348]ギリシャとイスラムの影響でローマ数字は十進法 に置き換えられ、代数の発明によりより高度な数学が可能になった。天文学はプトレマイオスの『アルマゲスト』がギリシャ語からラテン語に翻訳されたことで恩恵を受けた。医学は特に南イタリアで研究され、イスラム医学はサレルノの学校に影響を与えた。[349]
建築と芸術
城塞化は続き、中央権力が弱い地域では石造りの要塞が建設された。[350]多くはモット・アンド・ベイリー構造であったが、中央ヨーロッパではベルクフリーデ（塔城）が好まれ、競合する都市の家族はイタリアの都市や町に高い塔を建てた。[注 31] [352]大規模な巡礼により、巡礼路沿いに大きな教会が建てられた。[注 32]これにより、古典的なローマの建築デザインに似た石造建築が発展し、ロマネスクとして知られるようになった。ロマネスク様式の建物は、浮き彫りの彫刻で飾られた巨大な石壁を持ち、通常は樽型、股型、またはリブ型のヴォールトで覆われているが、[354]地域によってさまざまなバリエーションがある。[355]伝統的なビザンチンの宗教建築はバルカン半島で依然として主流であったが、セルビアの教会の中にはロマネスク様式の影響を受けているものもある。[注 33] [357]
ロマネスク美術（特に金属細工）はモザン美術において最も洗練されており、ニコラ・ド・ヴェルダン（1205年没）を含む独特の芸術的個性が顕著になり、リエージュの洗礼盤などの作品にはほぼ古典的なスタイルが見られる。[358]壁画はほとんど残っていないが、文献には画像への言及が豊富に含まれている。放浪芸術家の雇用と壁画のスケッチの使用により、芸術的モチーフが遠距離に渡って伝達されるようになった。[注 34]刺繍が盛んになり、教会や城はタペストリーで飾られ、聖職者の祭服は刺繍画像で飾られた。[360]
構造上の革新により、ロマネスク建築からゴシック建築への進化がもたらされた。これには、横方向の圧力を減らすための尖頭アーチ、壁を補強するためのフライング・バットレス、静的な重要性を最小限に抑えるためのリブ・ヴォールトなどが含まれる。新しい解決策により、大きなステンドグラスの窓を広く使用できるようになりました。[361]ゴシック建築は、パリ近郊のサン＝ドニ修道院の再建中に、シュジェール修道院長（1151年没）の下で出現しました。 [ 362 ] [363]この新しいスタイルは急速に広まり、中世の終わりまでカトリックヨーロッパの多くの宗教建築を支配しました。[注 35] [366]
写本の装飾は徐々に修道院から一般の工房へと移り、時祷書は一般の人々の信仰の形として発展した。[367]金属細工は最も権威のある芸術形態であり続け、リモージュ・エナメルは人気があり、比較的手頃な選択肢であった。[368]イタリアでは、チマブーエ、ドゥッチョ、トレチェント時代の巨匠ジョット（1337年没）の革新により、板絵やフレスコ画の洗練度と地位が大幅に向上した。[369] 12世紀の繁栄の増大により、世俗芸術の生産が増加し、賭博の駒、櫛、小さな宗教像など、象牙の彫刻品が数多く現存している。 [370]
テクノロジーと軍事
_1352_150cm,_treviso,_ex_convento_di_san_niccol%C3%B2,_sala_del_capitolo.jpg/500px-Tommaso_da_modena,_ritratti_di_domenicani_(Ugo_di_Provenza)_1352_150cm,_treviso,_ex_convento_di_san_niccol%C3%B2,_sala_del_capitolo.jpg)
技術は主に小さな革新と、イスラム教徒の仲介によるアジアからの先進技術の採用によって発展した。[371]主要な技術的進歩には、最初の機械式時計と凸型眼鏡、蒸留酒の製造などがある。[372] [373]ヨーロッパでは、水平足踏み織機が11世紀に導入され、風車は1100年以降に初めて建てられ、糸紡ぎ車は 1200年頃に登場した。[372] [374]大規模な建設プロジェクトにより建築技術が進歩し、木材、石、レンガなどの原材料の需要が増加した。 [375]造船は、ローマのほぞ継ぎ方式ではなく、リブと板の方式を使用することで改善された。船の他の改良には、帆の速度を上げた大平底帆と船尾舵がある。 [376]アストロラーベとコンパスにより、海岸から遠く離れた場所でも航行が可能になった。[377]
作物の三圃輪作システムの発達により、土地利用が30パーセント以上増加し、結果として生産量が増加しました。[378]鋤の改良により、より重い土壌をより効率的に耕作できるようになりました。馬の首輪の普及により、牛よりも少ない牧草地を必要とする荷馬の使用につながりました。 [379]穀物に加えて、エンドウ豆、インゲン豆、レンズ豆などのマメ科植物がより広く栽培されました。[380]
軍事面では、専門歩兵の使用が増加した。依然として優勢であった重騎兵に加えて、軍隊には騎馬および歩兵のクロスボウ兵、工兵、工兵が含まれることが多かった。[381]クロスボウの使用が増加したが、これは包囲戦の増加が一因である。 [注 36] [203]これにより、クローズドフェイスヘルメット、重装甲、馬鎧が使用されるようになった。[383]対照的に、モンゴル人は中国の軍事装備を採用した後も、軽装甲のステップ騎兵のままであった。[注 37]敵地の偵察にスパイを広範に使用したことは、彼らの軍事作戦の成功の大きな要因であった。[385]
中世後期
社会と経済
1200年頃から年間平均気温が低下し始め、徐々に小氷期が到来した。異常気象により農業危機が起こり、 1315年から1317年にかけて大飢饉が起こった。[386]飢えた農民は家畜を屠殺し、生き残った人々は農業を再開するために並々ならぬ努力をしなければならなかった。[387]これに続いて1346年に黒死病が流行し、ヨーロッパ全土に広がり人口の約3分の1が死亡した。ペストは1400年までヨーロッパを襲い続け、総人口は約50％減少した。[注 38] [388]
ペストのトラウマは、ユダヤ人に対するポグロムと鞭打ち刑に処せられる者たちの自虐行為につながった。[390]パンデミックを生き延びた農民たちは地主に支払う地代を下げたが、農産物の需要は減り、価格の低下はかろうじて経費をまかなう程度だった。都市部の労働者はより高い給料を受け取ったが、重税を課された。政府は時折、地方の地代を上げたり、都市部の給料を低く抑えようとし、フランスのジャックリー、イギリスの農民反乱、フィレンツェのチョンピの反乱など民衆の反乱を引き起こした。[391]紛争は民族グループを二極化し、地方の法令は異民族間の結婚を禁止し、民族の線に沿ってギルドのメンバーシップを制限した。[注 39] [393]政治的に分裂した地域では私的な確執がほぼ恒久的であり、地方の小競り合いはしばしば全面戦争にエスカレートした。[394]
農民が土地を所有する代わりに支払うべき労働サービスは、しばしば現金地代に転換され、地主に安定した収入源を提供した。地主たちは政府から特権を強奪しようとしたが、王政は貧者の利益を保護し始めた。[395]多くの場所で農奴制は公式に廃止されたが、[396]他の地域（主に中央および東ヨーロッパ）では、自由人であった小作人に農奴制が課された。[397]銀行業は成長を続け、一部は教皇の収入が大商人の仲介により国境を越えて移動したことに後押しされた。銀行はまた、大きなリスクを冒して戦争中の王族に金を貸し付け、王が債務不履行に陥ったため破産した銀行もあった。[注 40] [399]
ユダヤ人コミュニティはフランスから永久に追放され、暫定的にドイツのほとんどの都市と公国からも追放された。対照的に、ハンガリーとポーランドの支配者はユダヤ人の金貸しの移住を奨励した。[400] 1391年、 大規模なポグロムによりスペインのユダヤ人は大量に改宗した。「新キリスト教徒」は異端の疑いをかけられ、彼らの信仰を試すためにスペイン異端審問所が設立された。改宗を拒否したユダヤ人は1492年にスペインから、 1497年にはポルトガルから追放された。スペインのユダヤ人のほとんどはオスマン帝国へ旅立った。[401] [402]
国家の復活
中央政府の成長は続いたが、この時代の終わりには500以上の自治政体が存在した。 [403]成功した王朝は（主に地元のエリート層と密接に協力しながら）いくつかの州を統治したが、その領土全体で資源を自由に再分配することはできなかった。[注 41] [404]財政および軍事問題は、議会、国会、コルテス、またはラントタグと呼ばれる立法議会で、主に貴族、高位聖職者、市民などのエリート層の代表者と定期的に議論された。[405]以前は王とその家臣によって執行されていた裁量による司法が専門の弁護士に委任されたため、法的手続きが改善された。[404]
_Miniaturmalerei_15_Jahrhundert.jpg/500px-Jeanne_d_Arc(1412-1431)_Miniaturmalerei_15_Jahrhundert.jpg)
ドイツでは、選出された皇帝は、たとえ世襲の領土に大きな権力基盤を持っていたとしても、最高裁定者に過ぎなかった。[注 42] [407] [408]イタリアでは皇帝の権威はさらに限られており、フィレンツェ、ミラノ、ヴェネツィアは権力の空白を利用して拡大した。[409]イングランドとフランスの何世紀にもわたる対立は、エドワード3世（在位1327年-1377年）が1337年にフランス王位を主張したときに百年戦争に発展した。 [410] [411]イングランドはクレシーの戦いとポワティエの戦いに勝利し、カレー市を占領し、1360年までに拡大したガスコーニュを支配下に置いた。貴族の確執は内戦に発展し、イングランド王ヘンリー5世（在位1413年-1422年）がフランスの大部分を占領することを可能にした。[412] [413]フランスの未征服地域は、農民の娘ジャンヌ・ダルク（1431年没）の幻視に後押しされ、強力な抵抗を見せた。1453年までに、フランス王シャルル7世（在位1422年-1461年）は、カレーを除くイングランド人を国外追放した。[414] [415]イングランドは薔薇戦争と呼ばれる長い内戦を戦ったが、リチャード3世（在位1483年-1485年）がボズワースの戦いで戦死し、対立していたヘンリー・テューダーがヘンリー7世（在位1485年-1509年）として権力を固めた後、終結した。 [416]これらの戦争により、イングランド人はブリテン諸島で勢力を拡大することができなかったが、スコットランドでは王権が弱いままであり、アイルランドの大部分は反目し合う地方領主によって支配されていた。[417] [418]
イベリア王国では継承問題が珍しくなかった。王家同士の婚姻により王位継承権が対立し、王家の庶子が父方の相続権を主張できたからである。[ 419] [420]ポルトガルは1415年にセウタを占領し、モロッコで新たな反イスラム戦争の舞台を開いた。[421]アラゴンとカスティーリャは有力者派閥間の争いや王政の限界をめぐる争いで分裂していたが、カスティーリャのイサベル1世（在位1474年 - 1504年）とアラゴンの夫フェルナンド2世（在位1479年 - 1516年）が王権を強化した。[422]彼らはレコンキスタを完了し、1492年にグラナダを征服した。 [423]
中央ヨーロッパとスカンジナビアの君主国では、貴族が外国の影響を嫌悪するなど、さまざまな理由から、王権が復活した。[424] [425]ポーランドでは、 14世紀初頭、ドイツ騎士団の勢力拡大が激化した時期に王権が復活した。騎士団は主にリトアニアを標的とした。リトアニアは、主に異教徒のリトアニア族の族長と正教会ルーシの公国による緩やかな連合体であった。共通の敵がポーランドとリトアニアの統合を促し、リトアニア大公ヨガイラ（在位1377年 - 1434年）とポーランド女王ヤドヴィガ（在位1384年 - 1399年）の結婚と、リトアニア人のカトリックへの改宗が実現した。[426] [427]スカンジナビアでは、デンマークのマルガレーテ1世（在位1387-1412）が1397年のカルマル条約でデンマーク、ノルウェー、スウェーデンを統合したが、デンマークとノルウェーの連合のみが存続した。[注 43] [430]
14世紀にポーランド、ハンガリー、リトアニアの侵略と継承危機によりキプチャク・ウルスの勢力が弱まると、モスクワ大公国はルーシ公国の併合を始めた（多くの場合リトアニアと競合しながら）。[注 44]イヴァン3世大公（在位1462-1505年）の治世下、ノヴゴロドとトヴェリという大交易都市を征服し、モスクワ大公国は北東部における支配を完成させた。[433] [434]南東ヨーロッパでは、ワラキアとモルダヴィアという小さなヴラフ人公国が出現し、その支配者は主にハンガリー王またはポーランド王の宗主権を受け入れた。[435]
ビザンツ帝国の崩壊とオスマン帝国の台頭
財政危機と西方からの脅威に直面し、復興したビザンチン帝国はアナトリアにおけるトルコの拡大を阻止できなかった。カタロニア人傭兵の反乱と度重なる内戦によって帝国はさらに弱体化し、[注 45] 1354年にオスマン・トルコがガリポリに戦略的な橋頭保を築くことを許した。 [437] [438] 1世紀も経たないうちに、オスマン帝国は競合する南東ヨーロッパの王国、公国、領主国を朝貢国にまで引き下げた。[439] [440]ニコポリス十字軍（1396年）やヴァルナ十字軍（1444年）などの国際連合も、彼らの進撃を阻止することはできなかった。[441]最後のビザンチン皇帝コンスタンティノス11世（在位1449年 - 1453年）は、スルタン・メフメト2世（在位1451年 - 1481年）によるコンスタンティノープル征服中に亡くなった。[442]有能な軍司令官はオスマン帝国の個々の攻撃を撃退することができたが[注 46]、オスマン帝国はバルカン半島のほぼすべてを征服した。ブルガリアは1396年に、セルビアは1459年に、ビザンチン帝国のギリシャは1460年に、ボスニアは1463年に占領され、アルバニア領主の抵抗は1488年までに打ち砕かれた。 [444]オスマン帝国の統治は高度に中央集権化されており、スルタンはしばしば奴隷を最高官職に任命した。15世紀後半には、スルタンは継承危機を避けるために兄弟を殺害し始めた。[445]
教会内の論争
教皇選挙の長期化とローマ貴族との対立によりイタリアにおける教皇の権威が弱体化したため、1309年に教皇庁はアヴィニョン市に移された。アヴィニョン教皇庁の時代には、フランス人がカトリック教会の指導権を握った。フランス王フィリップ4世（在位1285年-1314年）が裕福なテンプル騎士団に対して虚偽の告発を行ったとき、 1312年の教皇クレメンス5世（在位1305年-14年）は騎士団の弾圧を阻止できなかった。 [446] [447]民衆の圧力により1377年に教皇庁はローマに戻されたが、教会指導者間の争いが西方教会分裂につながり、2つの、後には3つの対立する教皇の系統がそれぞれ複数の国家によって支持された。この分裂はコンスタンツ公会議で教皇1人の辞任と2人のライバルの罷免によって解決され、イタリア人枢機卿が教皇マルティヌス5世（1417年 - 1431年）に選出される道が開かれた。[448] [449]
神学論争が激化した。[450]イギリスの神学者ジョン・ウィクリフ（1384年没）は巡礼などの民衆の信仰行為を批判し、聖体に関するカトリックの教義に異議を唱えた。[451]彼の教えは、カトリック当局によって異端と非難された2つの主要な運動、イギリスのロラード派とボヘミアのフス派に影響を与えた。 [452]ボヘミアの運動は、コンスタンツで火あぶりにされたチェコの神学者ヤン・フス（1415年没）の教えから始まった。反異端十字軍の標的となったフス派は、ボヘミアで公認の宗派として生き残った。[注 47] [454] [455]オスマン帝国に対する西側の支援を期待して、ビザンチン教会の指導者たちは1438年から1439年のフィレンツェ公会議で教皇に服従した。しかし、ほとんどの正教会の信者は教皇の権威を拒否し、教会の統合を支持した人々は亡命中に死亡した。[注 48] [457]
神秘主義と信仰文学が栄えた。[458]トマス・アクィナスの批評家 マイスター・エックハルト（1327年没）は信者に、内なる神聖な核心を完成させることに集中するよう促した。彼の著作は異端として非難されたが、説教のコピーは生き残り、プロテスタントの改革者マルティン・ルター（1546年没）によって朗読された。[459]中世後期の最も特徴的な改革運動であるデボティオ・モデルナは、一般の信心深さ、共同体の経験、個人の信仰を強調した。[460]正教会の世界では、アトス山の修道士シナイのグレゴリウス（1346年没）とグレゴリウス・パラマス（1359年没）がヘシュカズムとして知られる瞑想的な祈りの一形態を推進した。[461]邪悪な慣習に対する一般的な恐怖が、1345年頃に最初の魔女裁判につながった 。 1450年に出版された『魔女に与える鉄槌』という人気ハンドブックは、近世の魔女狩りの基礎を築きました。[462]
学者、知識人、探検家
中世後期の著名な哲学者たちはアリストテレス論理学から離脱した。彼らのうちウィリアム・オッカム（ 1348年頃没）は自然哲学では神の存在を証明できないと結論付けた。彼の影響下で、検証可能な結論を導く主題（数学や物理学など）を研究する学者のほとんどは、もはや神学の問題を分析しなくなった。[463]しかし、パドヴァのマルシリウス（1342年没）は依然としてアリストテレスに触発され、共同体がその生活を規制し、聖職者を管理する権利を支持する論拠を主張した。[464]ペトラルカ（1374年没）などの学者は古典文学を熱心に研究し、その多くが人間の尊厳を強調し、人文主義者として知られた。[465]
フィレンツェ出身のダンテ（1321年没）の詩とボッカッチョ（1375年没）の散文は、イタリアのトスカーナ方言がラテン語に匹敵する文学言語に成熟していたことを示している。英語は、ジェフリー・チョーサー（1400年没）の『カンタベリー物語』で同じレベルに達した。フランス語は、騎士道文学に関する理論的議論で標準化された。騎士道物語の最も鋭い批評家の一人であるクリスティーヌ・ド・ピザン（ 1430年頃没）は、フェミニストユートピア『婦人市書』を著した。[466]歌の構造の標準化により、14世紀初頭には3つの「固定形式」（ロンドー、バラード、ヴィルレ）が生まれた。[467]ヨーロッパ全土で新しい学校や大学が設立され、 [注 49]多くの場合、都市当局や裕福な個人が後援したため、識字率が向上した。[470] [471]活版印刷機の発明により書籍の大量出版が容易になり、出版社間の競争によりニュースやアイデアが急速に広まった。[472]
金の需要の高まりと、関税の支払いを避けたいヨーロッパの商人達の熱意など、いくつかの要因が、アフリカ沿岸を通りインドへの直接の海路の探索を促した。当初、探検を主導したのはポルトガル人であった。ディニス・ディアスは1444年にカプ・ベルデに上陸し、バルトロメウ・ディアス（1500年没）は1486年に喜望峰まで航海し、ヴァスコ・ダ・ガマ（1524年没）は1498年にインドに到達した。アフリカの奴隷市場を訪問した後、ポルトガル人はヨーロッパやイスラム世界との奴隷貿易に深く関わるようになった。[注 50] [475]クリストファー・コロンブスは、インドへの西向きの代替ルートを提案した。彼は、 1492年にヨーロッパ人によるアメリカ大陸の発見につながった探検航海にイザベラ・デ・カスティーリャの支持を得た。[476] [477]
技術と軍事の発展
農業に次ぐ第2の主要雇用者である布地生産では、[478]繊維の長い羊毛の使用が増えたことで、より丈夫な糸を紡ぐことが可能になり[374]、衣服を閉じるボタンの使用によりフィット感が向上しました。[479]人気の仕立てデザインは行商人によって急速に広まり、15世紀のヨーロッパの多くの地域ではブルゴーニュ公爵の宮廷によってファッションの傾向が決定されました。 [480]金属加工では、高炉によって鉄の量と質が向上しました。[481] 1447年にヴェネツィアで制定された最初の特許法では、発明者に10年間の発明独占権が与えられました。[482]
税収の増加により傭兵の雇用数が増加したため、[483] 14世紀半ばにはヨーロッパのほぼ全域で戦争は主に職業軍人によって行われるようになった。[484]傭兵は当初戦争のために雇われたが、 1440年代後半にはフランスで常備軍が創設された。[485] 1438年頃、キリスト教徒の子どもの貢物がオスマン帝国軍にイェニチェリとして知られる職業歩兵を供給し始めた。[486]ボヘミアでは、宗教的熱意、厳格な規律、および馬車砦の使用がフス派の勝利の重要な要因であった。[487]大砲に関する最も古い言及は14世紀初頭に記録されており、安価な拳銃の使用は 1360年頃に急速に広まり始めた。[488]
芸術と建築
イタリアとフランスの最も裕福な王子たちは定期的に外国人芸術家を雇い、それが宮廷様式の収斂につながった。この国際ゴシックは1400年頃にヨーロッパの多くの地域に広がり、彫刻やミニチュアの傑作を生み出した。[注 51] [490] [491]ヨーロッパ全土で世俗芸術の量と質が向上し、 15世紀にはイタリアとフランドルの商人階級が重要なパトロンとなり、小さな肖像画や、宝石、カソーネチェスト、マヨリカ焼きなどの贅沢品の注文が増えていった。 [492]フランスとフランドルでは、 『貴婦人と一角獣』などのタペストリー織りが主要な贅沢品産業となった。[493]
フィレンツェは、 1450年代のほとんどの期間、知的、芸術的活動の中心地となった。この都市で最も影響力のあった一族であるメディチ家は、古典彫刻の重要なコレクションを集め、地元の芸術家に公開した。トスカーナの建築家ブルネレスキ( 1446 年没)は、フィレンツェ大聖堂のクーポラの設計図を完成させる前に、ローマのパンテオンを研究した。奥行きの錯覚を生み出すために一点透視図法を使用したのも、もう一つの革新であり、ロレンツォ・ギベルティ(1455 年没)によるフィレンツェ洗礼堂の青銅製の扉のレリーフにそれが表れている。初期ルネサンスの芸術家たちは、ドナテッロ(1466 年没)の青銅製像『ダビデ』や画家ボッティチェリ(1510 年没)の『ヴィーナスの誕生』などの作品で、裸体とエロティシズム (同性愛を含む) を復活させた。 [494]フランドルの画家たちは急速に技法を向上させた。ヤン・ファン・エイク（1441年没）は『ゲントの祭壇画』を完成させる際、油絵の具を使って半透明の表面と小さな茂みを作り出し、自然界をよりリアルに表現した。[495]
15世紀半ば、ヨーロッパ各地の印刷所で安価なトランプや原始的な宗教画の大量生産が始まった。木版画（挿絵と文章が入った木版画）が急速に人気を博し、ベストセラーには『貧者の聖書』や『死ぬ技術』などがあった。[496]ホラー小説も広く読まれ、その中にはワラキア公ヴラド・ツェペシュ（在位1456-62年）の残虐行為を描いたドイツの小冊子もあった。[497]挿絵入りの大型印刷本としては最初の『ニュルンベルク年代記』が1493年に出版された。[498]
現代の認識と歴史学
デイヴィッド・リンドバーグによると、中世は「宗教的権威を個人の経験や理性的な活動よりも重視した」「野蛮、無知、迷信の時代」とよく言われてきた。[499]これはルネッサンスと啓蒙主義の遺産であり、学者たちは知的文化を過去と好意的に対比した。ルネッサンスの学者たちは中世を古典世界の高度な文化と文明からの衰退の時代と見ていた。啓蒙主義の学者たちは理性が信仰よりも優れていると考え、中世を無知と迷信の時代と見ていた。[11]中世の人々は皆、地球は平らだと信じていたという誤解がある。[500]これは真実ではない。中世の大学の講師たちは一般的に、地球は球体であるという証拠があると主張していた。[501]科学史家エドワード・グラントは、「革命的な合理的思考が理性の時代に表現されたとすれば、それは理性の使用を人間の活動の中で最も重要なものの一つとして確立した中世の長い伝統があったからこそ可能になったのだ」と述べた。[502]
19世紀、フランス革命の残虐さは中世への強い郷愁を引き起こした。この中世主義は、英国の歴史家トーマス・カーライル（1881年没）、フランスの建築家ウジェーヌ・ヴィオレ＝ル＝デュク（1879年没）、ドイツの作曲家リヒャルト・ワーグナー（1883年没）など、多くの影響力のある知識人に影響を与えた。ロマン主義的なナショナリズムは中世に近代国家の起源を求め、抑圧された民族集団の民族的覚醒と帝国の拡張主義を刺激した。[503]歴史研究の専門化は、ドイツの歴史家レオポルト・フォン・ランケ（1886年没）から始まった。彼は一次資料を重視し、歴史のさまざまな側面を研究したが、彼の学生は政治史に焦点を当てていた。中世学者マルク・ブロック（1944年没）などのフランス・アナール学派の歴史家は、文化、社会、アイデンティティを調査して視野を広げた。階級闘争を重視するマルクス主義は、ソビエト圏の歴史研究に影響を与えた。女性、ユダヤ人、奴隷、異端者、同性愛者などの特定の集団の中世史に関するモノグラフは、多様な社会的背景を持つ人々が大学に流入するとともに、1970年代以降定期的に出版されている。[504]
注記
- ^中世の作家たちは歴史を 六つの時代や四つの帝国などの期間に分け、その時代を世界の終わりの前の最後の時代とみなしていた。[3]
- ^ ブルターニュは、このブリトン人の入植地にちなんで名づけられた。[63]
- ^ 有力な女性の中には、アリウス派の西ゴート族の女王ゴイスヴィンタ（589年没）が、国民のカトリックへの改宗に激しく反対したが失敗に終わり、フランク王国の女王ブルンヒルダ・オブ・アウストラシア（613年没）は70歳で馬に引き裂かれて死んだ。[80]
- ^ 9世紀、ウン・ザ・ディープ・マインドは息子の死後、ナール船の指揮権を引き継ぎました。10世紀の「ビルカの戦士」は斧、剣、矢筒、槍とともに埋葬された女性でした。[82]
- ^ 例えばローマの人口は6世紀末までに数十万人から約 3万人に減少した。[91]
- ^ スラヴ人の支配者の中では、リュデヴィト（823年没）がサヴァ川沿いの土地を、プリビナ（861年没）がパンノニア辺境伯領を支配していた。[135]
- ^ オーレリアヌス・ド・レオーム（840年頃-850年頃活躍）の『音楽規律』は、西洋音楽理論の初期の著作である。この研究で、オーレリアヌスは8つの旋法と特定の聖歌の変奏との関連、また交唱の歌唱について論じている。[141]
- ^ 修道士フクバルト（930年没）は協和音と不協和音を定義した最初の音楽理論家の一人であった。[143]
- ^ ユーグ・カペーはオド王の弟で西フランク王国の王でもあったロベール1世（在位922-23年）の孫であった。 [151]
- ^例としては、 バルセロナ大聖堂の下から発見された4世紀のバシリカ、パリの5つの通路を持つサン・テティエンヌ大聖堂、ラヴェンナのサンタポリナーレ・イン・クラッセ大聖堂などがある。[175]
- ^ その後のローマの装飾品は、アーヘンのカール大帝の宮殿、インゲルハイムのカロリング朝の王宮、オビエドのアストゥリアス王の宮殿を飾った。[180]
- ^ 石造りの要塞の初期の例としては、ブロワ伯テオバルド1世（975年没）が 950年頃に建てた住居用の天守閣がある。[181]
- ^ 彩飾写本がイギリス諸島からフランク王国に流入するにつれ、インシュラー様式はフランク王国の美術に大きな影響を与えた。[186]
- ^マケドニア皇帝の治世下、古い教会は再装飾され、ギリシャの ダフニ修道院などの新しく建てられた教会はモザイクやイコンで飾られた。ハルバヴィル三連祭壇画などの豪華に装飾された象牙のパネルは、この時期の象牙彫刻の復活を示している。 [189]
- ^例としては、 ユトレヒト詩篇の鮮やかな風刺画や、カール大帝の福音書のより自然主義的な細密画が挙げられる。[192]
- ^ フランス、ドイツ、低地諸国には、ミニステリアリスと呼ばれる別の種類の「貴族」が存在した。これは事実上、自由のない騎士である。彼らは戦士や政府役人だった農奴の子孫であり、その子孫は領地を保持し、騎士になることができたが、技術的には農奴のままであった。[222]
- ^ アングロノルマン貴族ロバート・ブルース（1141年没）は、スコットランド南部のアナンデールの領主権をデイヴィッド1世（在位1124年-1153年）から受け継いだが、同じくアングロノルマン騎士ジョン・ド・コーシー（1219年没）がアイルランドのウレイドを武力で奪取した。[225]
- ^ これら2つのグループ（ドイツ人とイタリア人）は、貿易協定に対して異なるアプローチをとった。ほとんどのドイツ都市は北方の支配者との取引に協力したが、イタリアの都市国家は内紛に陥り、レヴァント地方の聖サバス戦争に至った。 [245]
- ^ ユダヤ人は衣服に特徴的なバッジを付け、町の自分の地区に住むことが義務付けられていた。 [251]
- ^ ほとんどの妥協案は、高位聖職者の精神的責任と世俗的責任を区別することに基づいており、司教や修道院長が司教区や修道院の所有物に投資する代わりに皇帝（または国王）に忠誠を誓うことを認めており、君主が彼らの選挙権を握るという主張を正式に認可することはなかった。[257]
- ^ヒルデガルトは女性 蔑視にしばしば直面し、初期の作品では女性の脆弱性という伝統的な見解を支持したが、後には男性と女性はお互いに依存し合っていると強調した。修道女であったにもかかわらず、彼女は女性のオーガズムについての最初の記述を行った。[268]
- ^ この考えは主に近世哲学者のジャン・ボダン（1596年没）とトーマス・ホッブズ（1679年没）に帰せられるが、この概念は皇帝と教皇の対立の中で発展した。1202年の教皇勅書には「国王は王国において皇帝である」と記されており、世俗の君主と同等の地位にあることを示唆している。[272]
- ^ ウラカ(在位 1109–26) はレオンとカスティーリャ、ペトロニラ(在位 1137–62) はアラゴン、コンスタンス(在位 1194–98) はシチリアを統治した。[275]
- ^ フリードリヒ2世は博学で型破りなライフスタイルで知られ、ハーレムを持ち、ローマでの皇帝戴冠式の際にはコーランの詩で飾られたマントを含むアラブ風の衣服を着用した。 [287]
- ^ ヘンリーは父からアンジューを相続し、フランス国王ルイ7世（在位1137年 - 1180年）との結婚が無効とされた数ヶ月後に相続人のアリエノール（在位1137年 - 1204年）と結婚してアキテーヌを占領した。[294]
- ^ 良い例は、ハーンの支持を得るためにサライを4回訪問したアレクサンドル・ネフスキー公（1263年没）である。彼はモンゴルの援助を受けてライバルを打ち負かし、ノヴゴロドでの反モンゴル暴動を鎮圧し、正教会への免税を認められた。[314]
- ^ 十字軍によってコンスタンティノープルが陥落した後、北ギリシャとアルバニアのエピロス、西アナトリアのニカイア、北東アナトリアのトレビゾンドという3つのビザンチン後継国家が出現した。ミカエル8世はコンスタンティノープルを占領する前にニカイアを統治していた。[325]
- ^ 十字軍に参加することを決めた者は宣誓し、衣服に十字架の印を付けた。十字軍兵士は特権（借金の猶予を含む）を享受したが、十字軍の宣誓を果たせなかった者は悪名を着せられたり破門されたりした。[328]
- ^例としては、 ギベール・ド・ノジャン（ 1125年頃死去）の霊的著作、アベラールと元恋人エロイーズ（ 1164年頃死去）との間の抒情詩の書簡、オットー・フォン・フライジング（1158年死去）の『二都』 、アラン・ド・リール（1202/03年死去）の詩、聖母マリアへの賛歌『スターバト・マーテル』などがある。[343]
- ^ 最も古い法典には、シチリアで編纂されたメルフィ憲法、カスティーリャで編纂されたシエテ・パルティダス（七部法典）、ノルウェーで編纂されたランドスロフ（王国法典）などがある。[346]対照的に、イングランドのコモンロー制度は、王立裁判所における原則と手続き（陪審裁判など）の採用を通じて発展した。[347]
- ^ 伝えられるところによると、高い塔のせいでイタリアの町はレンガと石でできた森のように見えた。トスカーナの小さな町サン・ジミニャーノがその例だが、この家の塔は数本しか残っていない。[351]
- ^ トゥールーズのサン・セルナン大聖堂は、サンティアゴ巡礼路にある最も古い巡礼教会の一つである。[353]
- ^ ストゥデニツァ修道院の聖母教会は、セルビアにおけるビザンチン様式とロマネスク様式の伝統の融合を示すものである。西側の入口とタンパヌムは、 12世紀後半に南イタリアの建築家によって完成された。[356]
- ^ヴェネツィアのサン ・マルコ寺院にある聖母マリアの生涯を描いた壁画とルーシのプスコフにあるキリスト変容大聖堂の類似性からも、スケッチの模写や再模写による芸術的モチーフの広範な普及がうかがえる。[359]
- ^ 代表的な例としては、フランスのシャルトル、ランス、サント・シャペルの大聖堂、イギリスのソールズベリー大聖堂、ドイツのケルン大聖堂、 イタリアのミラノ大聖堂、プラハの聖ヴィート大聖堂などがある。[364] [365]
- ^ クロスボウは装填に時間がかかるため、開けた戦場での使用は制限されます。包囲戦ではクロスボウ兵が装填中に要塞の後ろに隠れることができるため、遅さはそれほど不利ではありません。[382]
- ^ 13世紀半ばにヨーロッパで初めて火薬を使用したのはモンゴル人であると伝えられている。[384]
- ^ 都市は人口過密のため特に大きな被害を受けた。[388]ドイツのリューベックのような都市では、黒死病により人口の90%を失った。 [389]
- ^ ボヘミアでは、14世紀半ばのチェコの論文で、現地のドイツ人職人が価格を高騰させようと企んでいると非難されている。1392年、リガのパン職人組合は、ドイツ人以外の女性と結婚した者を排除した。リムリックでは、「アイルランド人の血や生まれ」を持つ者は役職に就くことも、見習いとして雇われることもできなかった。[392]
- ^ これは1340年代にイングランド王エドワード3世がバルディ商会とペルッツィ商会からの融資を拒否したときに起こった。[398]
- ^ 最も成功した王朝は、中央ヨーロッパと東ヨーロッパのルクセンブルク家、ハプスブルク家、ヤギェウォ家、地中海のトラスタマラ家、ブルゴーニュのヴァロワ家である。[404]
- ^ ルクセンブルク家はボヘミア王家の領土を保有し、ハプスブルク家はオーストリアで勢力を拡大し、ヴィッテルスバッハ家はバイエルンとプファルツを統治した。[406]
- ^ 当時最も成功した女王の一人であるマルガレーテは、主に若い男性親族とともに統治した。最初は未成年の息子、その後は幼い甥である。スウェーデン人は1448年にカルマル同盟を離脱した。[428] [429]
- ^ 当初は小さな公国であったモスクワ大公国は、モンゴルのハーンの支援を受けて、より強力な隣国に対して力をつけました。1320年代には、モスクワはルーシ公国の正教会の首長の座となりました。 [431] [432]
- ^ 最初の内戦は、アンドロニコス2世（在位1282年 - 1328年）が孫のアンドロニコス3世（在位1328年 - 1341年）を兄弟殺しの罪で廃嫡したときに勃発した。第2の内戦は、アンドロニコス3世の未成年の息子ヨハネス5世（在位1341年 - 1390年）の摂政をめぐって、有力貴族ヨハネス・カンタクゼノス（1383年没）とその反対派の間で戦われた。カンタクゼノスはヨハネス6世（在位1347年 - 1354年）として共同皇帝に即位したが、ヨハネス5世との対立が第3の内戦を引き起こした。[436]
- ^ スカンデルベグ（1468年没）はアルバニア諸侯連合の長として20年以上にわたりオスマン帝国の征服に抵抗した。フニャディ・ヤーノシュ（1456年没）はベオグラードでオスマン帝国を、ヴァスルイでモルダビア公イシュトヴァーン大王（在位1457年 - 1504年）を破った。[443]
- ^ ボヘミア議会は穏健なフス派チェコ貴族のポジェブラディのゲオルク（在位1457-71）を国王に選出し、ハンガリー王マチャーシュ・コルヴィヌス（在位1458-90）にチェコの一部を征服する口実を与えた。ポジェブラディの後継者はカトリックのポーランド王子ヴラディスラウス2世（在位1471-1516）であったが、議会は1485年にチェコ人がフス派とカトリック派を自由に選択する権利を制定した。[453]
- ^ ビザンチン帝国における教会統合の主要支持者の一人、バシリオス・ベッサリオン（1472年没）は亡命中にイタリアの学者の間でギリシャ研究への関心を呼び起こした。[456]
- ^中世の文書では人々を 文学者や非文学者として表現することが多いが、どちらの用語も曖昧であるため、識字率の推定は不確かである。[468] 1500年の推定では、男性の10パーセント、女性の1パーセントであった。[469]
- ^ ポルトガルの王子エンリケ航海王子（1460年没）は1444年にラゴスでアフリカ人奴隷の競売を主宰した。 [473]彼はポルトガルの探検の原動力としてよく知られているが、必ずしもそうではない。[474]
- ^ シャンモルにあるブルゴーニュ公爵の霊廟の門の彫刻や『ベリー公爵の非常に豊かな時祷書』のミニチュアは国際ゴシックの例である。[489]
引用
- ^ Power 2006、3ページ。
- ^ ハンキンス 2001、pp.xvii–xviiiより。
- ^ モムゼン 1942年、238ページ。
- ^ マレー 2004、4ページ。
- ^ ホーンビー 2005年、955頁。
- ^ タマネギ、フリードリヒセン & バーチフィールド、1994 年、p. 566.
- ^ Fried 2015、p. viii.
- ^ ウィッカム2016、1ページ。
- ^ Rubin 2014、p. 1より。
- ^ ルビン2014、5ページ。
- ^ ab Davies 1996、291-293ページ。
- ^ アーノルド2021、21、132–134頁。
- ^ Power 2006、304ページ。
- ^ モムゼン 1942年、226ページ。
- ^ ホームズ & スタンデン 2018、15–16 ページ。
- ^ ヘン2021、18-24頁。
- ^ ハリス 2008、4ページ。
- ^ アーノルド2021、26-27頁。
- ^ アーノルド2021、37、40頁。
- ^ アーノルド2021、44-45頁。
- ^ Curta 2019、17–23ページ。
- ^ Curta 2019、28～29頁。
- ^ ウィッカム2009、204ページ。
- ^ ネイスミス2023、17-19頁。
- ^ アーノルド2021、47–50頁。
- ^ ヘザー2006、10-14ページ。
- ^ コリンズ 2010、3-6頁。
- ^ ab ブラウン1989年、24-25頁。
- ^ ヘザー2006、111ページより。
- ^ コリンズ 2010、8～11頁。
- ^ コリンズ2010、23-24頁。
- ^ ブラウン1989年、34ページ。
- ^ ブラウン1989、65–68、82–94頁。
- ^ バックマン2022、43-45頁。
- ^ コリンズ2010、60-75頁。
- ^ チャザン 2006、35ページ。
- ^ ニース2002、32-36頁。
- ^ キッツィンガー 1969年、1-15頁。
- ^ ニース2002、52-56頁。
- ^ スタリー1999、21-23頁。
- ^ ニース2002、156-157頁。
- ^ コリンズ2010、31-33頁。
- ^ ab ブラウン1989年、122-124頁。
- ^ ヘザー2006、145-180頁。
- ^ ヘザー2006、219ページ。
- ^ コリンズ2010、59-60頁。
- ^ ヘザー2006、417ページ。
- ^ コリンズ2010、80ページ。
- ^ ジェームズ2009、67-69頁。
- ^ ウィッカム2009、79ページ。
- ^ ウィッカム2009、96-97頁。
- ^ ウィッカム2009、86ページ。
- ^ コリンズ2010、116-134頁。
- ^ ウィッカム2009、98-101頁。
- ^ ルビン2014、11-13頁。
- ^ ウィッカム2009、102-103ページ。
- ^ ウィッカム2009、156-159頁。
- ^ ウィッカム2009、164-165頁。
- ^ ジェームズ2009年、82-94頁。
- ^ ジェームズ2009、77-78頁。
- ^ ジェームズ2009、79-81頁。
- ^ ブラウン1989年、124ページ。
- ^ James 2009、78ページより。
- ^ ジェームズ2009、77ページ。
- ^ コリンズ2010、203-209頁。
- ^ Curta 2019、51–59頁。
- ^ Curta 2019、71–77ページ。
- ^ デイヴィス1996年、235-238頁。
- ^ ウィッカム2009、81-82頁。
- ^ ウィッカム2009、83ページ。
- ^ バックマン2022、130-131頁。
- ^ リングローズ 2016、374–375 ページ。
- ^ ブラウン1989年、150-156頁。
- ^ ブラウン2001、8-10頁。
- ^ コリンズ2010、138-141頁。
- ^ ブラウン1989年、174-181頁。
- ^ ブラウン2001、45-49頁。
- ^ ウィッカム2009、189-193頁。
- ^ ウィッカム2009、195-199頁。
- ^ ウィッカム2009、116、197頁。
- ^ ウィッカム2009、116、195-197頁。
- ^ ラミレス2022、97–98、117–118頁。
- ^ ラミレス2022、113–118頁。
- ^ バックマン2022、120頁。
- ^ ビテル2002、180-182頁。
- ^ ウィッカム2009、205-210頁。
- ^ ウィッカム2009、211-212頁。
- ^ ウィッカム2009、215ページ。
- ^ マコーミック 2010、733-744頁。
- ^ バックマン2022、119-120頁。
- ^ ブラウン2001、26ページ。
- ^ ブラウン2001、24-26頁。
- ^ ギース＆ギース 1973、3-4頁。
- ^ 茶山 2006、77–78、90–93、116–117。
- ^ チャザン 2006、92頁。
- ^ マコーミック2010、649ページ。
- ^ コリンズ2010、136、141-142頁。
- ^ コリンズ2010、pp.143-150、160、226。
- ^ コリンズ2010、376-377頁。
- ^ ブラウン 2001、15ページ。
- ^ コリンズ2010、373-375頁。
- ^ リングローズ 2016、372–373 ページ。
- ^ ウィッカム2009、218-219頁。
- ^ コリンズ2010、347-349頁。
- ^ ネイスミス2023、pp.15、227–228、236–237、268–271。
- ^ コリンズ2010、354ページ。
- ^ マコーミック 2010、753-754、763頁。
- ^ マコーミック 2010、708-733頁。
- ^ マコーミック 2010、791-792頁。
- ^ マコーミック 2010、670-677頁。
- ^ ab ブラウン 2001、p.41。
- ^ コリンズ2010、220-233頁。
- ^ ブラウン2001、45-46頁。
- ^ ハミルトン2003、35ページ。
- ^ ウィッカム2009、170-172頁。
- ^ ビテル2002、130-133頁。
- ^ コリッシュ2002、62-63頁。
- ^ ビテル2002、127-130頁。
- ^ Curta 2019、527-530頁。
- ^ コリンズ2010、75-77頁。
- ^ コリンズ2010、239-240頁。
- ^ Curta 2019、322、495頁。
- ^ ウィッカム2009、185-187頁。
- ^ ハミルトン2003年、43-44頁。
- ^ コリッシュ2002、63-65頁。
- ^ Curta 2019、183–189、209–213、219–220。
- ^ ビテル2002、285-286頁。
- ^ コリッシュ2002、163ページ。
- ^ バックマン2022、214-216頁。
- ^ バーバー2004、87ページ。
- ^ バックマン2022、150-154頁。
- ^ コリンズ2010、276-279頁。
- ^ ブラウン2001、97-99頁。
- ^ コリンズ2010、280-288頁。
- ^ Curta 2019、pp.105–110。
- ^ Curta 2019、103–110頁。
- ^ バックマン2022、159-162頁。
- ^ デイヴィス1996年、302ページ。
- ^ バックマン2022、162-165頁。
- ^ コリッシュ2002、66-70頁。
- ^ ファスラー2014、51頁。
- ^ ファスラー2014、45、49頁。
- ^ ホッピン1978年、189ページ。
- ^ ホッピン1978年、187ページ。
- ^ コリンズ2010、318-331頁。
- ^ ウィッカム2009、pp.xxvi-xxvii、396。
- ^ バックマン2022、186-189頁。
- ^ コリンズ2010、337ページ。
- ^ ウィッカム2009、401-403頁。
- ^ バックマン2022、254頁。
- ^ コリンズ2010、341-342頁を参照。
- ^ ウィッカム2009、488-489頁を参照。
- ^ バックマン2022、191-199頁。
- ^ コリンズ2010、394-395頁。
- ^ コリンズ2010、350、365頁。
- ^ バックマン2022、196頁。
- ^ コリンズ2010、362-363頁。
- ^ コリンズ2010、368ページ。
- ^ ウィッカム2009、169ページ。
- ^ コリンズ2010、394-411頁。
- ^ バックマン2022、255-257頁。
- ^ コリンズ2010、376-386頁。
- ^ ウィッカム2009、500ページ。
- ^ Curta 2019、131–134、141–142。
- ^ Curta 2019、143–151頁。
- ^ コリンズ2010、366-370頁。
- ^ ウィッカム2009、476-477頁。
- ^ デイヴィス1996年、318-320頁。
- ^ デイヴィス1996年、321-326頁。
- ^ Curta 2019、391-400頁。
- ^ Curta 2019、343-347頁。
- ^ バーバー2004、334ページ。
- ^ Curta 2019、289-300頁。
- ^ Curta 2019、239–248頁。
- ^ Stalley 1999、28-29ページを参照。
- ^ ウィッカム2009、232-233頁。
- ^ スタリー1999、21-44頁。
- ^ スタリー1999、43-44頁。
- ^ アダムス2011、172ページ。
- ^ Stalley 1999、96-97ページを参照。
- ^ スタリー1999、88-89頁。
- ^ スタリー1999、83-90頁。
- ^ ヘンダーソン1993年、35-40頁。
- ^ ニース2002、104-105頁。
- ^ ヘンダーソン 1993、47-57頁。
- ^ ヘンダーソン 1993、63-64頁。
- ^ ベントン2002、41-42ページ。
- ^ キッツィンガー、1969年、22–28ページ。
- ^ ベントン2002、36-37頁。
- ^ ベントン2002、32-38頁。
- ^ キッツィンガー、1969 年、40–41 ページ。
- ^ ベントン2002、47-49頁を参照。
- ^ ラスコ 1972年、16-18頁。
- ^ ヘンダーソン1993、233-238頁。
- ^ キッツィンガー、1969 年、60–77 ページ。
- ^ ニコル1996、28-29頁。
- ^ ニコル1996、30-31ページ。
- ^ Curta 2019、52ページ。
- ^ ニコル1996、41ページ。
- ^ ニコル1996、34、39頁。
- ^ ニコル1996、58、76頁。
- ^ ニコル1996、59、67頁。
- ^ニコル1996、80ページを参照。
- ^ ニコル、1996、41、88–91。
- ^ エレンブラム 2012年、3-11頁。
- ^ ヨルダン2002、pp.5-10より。
- ^ バックマン2022、221頁。
- ^ バックマン2022、247-249頁。
- ^ シングマン1999年、4-6頁。
- ^ シングマン 1999、6ページ。
- ^ Curta 2019、467頁。
- ^ セドラー 1994、73ページ。
- ^ シングマン1999、6、11、171頁。
- ^ バックマン2022、220頁。
- ^ バックマン2022、220-221頁。
- ^ バックマン2022、231-232頁。
- ^ ジョーダン2002、10-12ページ。
- ^ バックマン2022、221-222頁。
- ^ バートレット1994年、111-123頁。
- ^ シングマン 1999、2ページ。
- ^ バーバー2004、36-37頁。
- ^ シングマン 1999、8ページ。
- ^ シングマン 1999、3ページ。
- ^ バーバー2004、40ページ。
- ^ バートレット1994、32、79頁。
- ^ バートレット1994、24-39頁。
- ^ シングマン1999年、11ページ。
- ^ トムソン1998年、87ページ。
- ^ シングマン 1999、11-12ページ。
- ^ バックマン2022、252頁。
- ^ トムソン1998年、209ページ。
- ^ シングマン1999年、14-15頁。
- ^ シングマン1999、177-178頁。
- ^ バーバー2004、41-42頁。
- ^ シングマン1999年、15ページ。
- ^ abc バーバー2004、58ページ。
- ^ エプスタイン2009、74-85頁。
- ^ ルビン2014、99頁。
- ^ バーバー2004、70-71頁。
- ^ エプスタイン2009、83、89頁。
- ^ エプスタイン2009、100-103ページ。
- ^ バーバー2004、48-49頁。
- ^ エプスタイン2009、110-118頁。
- ^ バックマン2022、461-464頁。
- ^ エプスタイン2009、78-81頁。
- ^ バーバー2004、61ページ。
- ^ エプスタイン2009、78-83頁。
- ^ 茶山 2006、209–212、219–222。
- ^ エプスタイン2009、107ページ。
- ^ チャザン 2006、217-218頁。
- ^ チャザン 2006、213頁。
- ^ 茶山 2006、166–167、213–214。
- ^ バックマン2022、298-300頁。
- ^ ハミルトン 2003、140-143頁。
- ^ Backman 2022, p. 309.
- ^ Backman 2022, p. 301.
- ^ Barber 2004, pp. 93–94.
- ^ Barber 2004, pp. 87–94.
- ^ Hamilton 2003, pp. 7–8.
- ^ Barber 2004, p. 137.
- ^ Morris 2001, p. 199.
- ^ Barber 2004, pp. 162–172.
- ^ Morris 2001, pp. 199–203.
- ^ Hamilton 2003, pp. 133–134.
- ^ Hamilton 2003, pp. 45–48, 116.
- ^ Jordan 2002, p. 324.
- ^ Hamilton 2003, p. 32.
- ^ a b Ramirez 2022, pp. 188–191.
- ^ Bitel 2002, pp. 287–288.
- ^ Chazan 2006, p. 105.
- ^ Backman 2022, pp. 395–396.
- ^ Grzymała-Busse 2023, pp. 68–70.
- ^ Fried 2015, pp. 272–273.
- ^ Watts 2014, p. 64.
- ^ Fößel 2016, p. 75.
- ^ Fößel 2016, pp. 75–79.
- ^ Grzymała-Busse 2023, pp. 86–90.
- ^ Grzymała-Busse 2023, pp. 92–98.
- ^ Backman 2022, pp. 395–399.
- ^ Grzymała-Busse 2023, pp. 155–160.
- ^ Hamilton 2003, p. 7.
- ^ Backman 2022, pp. 371–379.
- ^ Fried 2015, p. 271.
- ^ Barber 2004, pp. 206–210.
- ^ Backman 2022, pp. 259–260.
- ^ Barber 2004, pp. 182–203.
- ^ Backman 2022, p. 411.
- ^ Backman 2022, pp. 409–413.
- ^ Watts 2014, pp. 160–170.
- ^ Backman 2022, p. 413.
- ^ Fried 2015, p. 319.
- ^ Watts 2014, p. 104.
- ^ Backman 2022, pp. 261–264.
- ^ Barber 2004, p. 257.
- ^ Jordan 2002, pp. 60, 149–152.
- ^ Wickham 2016, p. 85.
- ^ Jordan 2002, pp. 156–160.
- ^ Backman 2022, pp. 400–401.
- ^ Backman 2022, pp. 404–406.
- ^ Barber 2004, pp. 266–268.
- ^ Wickham 2016, p. 145.
- ^ Fried 2015, pp. 185–188, 299.
- ^ Backman 2022, pp. 279–281.
- ^ Barber 2004, pp. 322–325.
- ^ Fried 2015, pp. 304–307.
- ^ Barber 2004, pp. 307–315.
- ^ Barber 2004, pp. 344–352.
- ^ Curta 2019, pp. 300–305.
- ^ Barber 2004, pp. 300, 333.
- ^ Curta 2019, pp. 336–337, 367–388.
- ^ Curta 2019, pp. 674–694.
- ^ Curta 2019, pp. 660–666.
- ^ Barber 2004, pp. 458–460.
- ^ Curta 2019, pp. 711–712.
- ^ Curta 2019, pp. 703–715.
- ^ Wickham 2016, p. 181.
- ^ Curta 2019, pp. 716–717.
- ^ バーバー2004、112-115頁。
- ^ ロック2006、139-140頁。
- ^ バーバー2004、115-118頁。
- ^ バックマン2022、313-314頁。
- ^ バーバー2004、118-126頁。
- ^ バーバー2004、118ページ。
- ^ ロック2006、107、209-224頁。
- ^ ab Backman 2022、pp.423-424を参照。
- ^ ロック2006、112ページ。
- ^ バーバー2004、173-174頁。
- ^ ロック2006、313-317頁。
- ^ ロック2006、333-342頁。
- ^ ハミルトン2003年、46-47頁。
- ^ ロック2006、353-355頁。
- ^ バーバー2004、332ページ。
- ^ バックマン2022、345-348頁。
- ^ バーバー2004、409-410頁。
- ^ コリッシュ2002、265ページ。
- ^ バックマン2022、324-333頁。
- ^ バックマン2022、433-434頁。
- ^ コリッシュ2002、266、295-301頁。
- ^ ファスラー2014、129ページ。
- ^ バックマン2022、352–359頁。
- ^ バーバー2004、413-414頁。
- ^ コリッシュ2002、182ページ。
- ^ ab コリッシュ 2002、pp.178-182。
- ^ コリッシュ2002、209-211頁。
- ^ ホッピン1978年、325-334頁。
- ^ グジマワ・ブッセ 2023、p. 131.
- ^ ジョーダン2002、153ページ。
- ^ バックマン2022、333-337頁。
- ^ バックマン2022、343-344頁。
- ^ ジョーダン2002、13ページ。
- ^ ニコル1996、142ページ。
- ^ ニコル、1996 年、138–147 ページ。
- ^ ベントン2002、61-62ページ。
- ^ アダムス2011、186-191頁。
- ^ ベントン2002、82、93、109頁。
- ^ Curta 2019、639-640頁。
- ^ Curta 2019、638-644頁。
- ^ ラスコ 1972、240-250頁。
- ^ ドッドウェル 1993、7ページ。
- ^ ドッドウェル 1993、7-44頁。
- ^ ベントン2002、150ページ。
- ^ アダムス2011、198-199頁。
- ^ ベントン2002、152ページ。
- ^ アダムス2011、205-219頁。
- ^ ベントン2002、201-240頁。
- ^ アダムス2011、199-219頁。
- ^ ベントン2002、250-258頁。
- ^ ベントン2002、245-247頁。
- ^ ベントン2002、264-278頁。
- ^ ベントン2002、248-250頁。
- ^ エプスタイン2009、191-192頁。
- ^ バックマン2022、344頁。
- ^ イラルディ 2007、4-5頁。
- ^ ab Epstein 2009、193–194 ページ。
- ^ バーバー2004、64ページ。
- ^ バーバー2004、69-70頁。
- ^ バックマン2022、241頁。
- ^ エプスタイン2009、45ページ。
- ^ バックマン2022、225頁。
- ^ バーバー2004、76ページ。
- ^ ニコル1996、125ページ。
- ^ シングマン1999年、124ページ。
- ^ ニコル、1996 年、134–138 ページ。
- ^ ニコル、1996 年、294–296 ページ。
- ^ セドラー1994年、210-219頁。
- ^ ホフマン2014、323-325頁。
- ^ バックマン2022、531頁。
- ^ ウィッカム2016、210ページより。
- ^ シングマン1999、189ページ。
- ^ フリード2015、420-423頁。
- ^ バックマン2022、531-542頁。
- ^ バートレット1994、236-239頁。
- ^ バートレット1994、236-242頁。
- ^ ヴァーレ2001、318ページ。
- ^ キーン1976年、234-237頁。
- ^ キーン1976年、237ページ。
- ^ エプスタイン2009、246-247頁。
- ^ キーン1976年、238ページ。
- ^ キーン 1976年、237-239頁。
- ^ 茶山、2006、153、198–208。
- ^ チャザン 2006年、105-114頁。
- ^ スワンソン2021、103頁。
- ^ ワッツ2014、420-425頁。
- ^ abc Watts 2014、414ページ。
- ^ ルビン2014、98頁。
- ^ ワッツ2014、171ページ。
- ^ ワッツ2014、171-172頁。
- ^ ウィッカム2016、225頁。
- ^ ワッツ2014、165、194-196頁。
- ^ ヴァーレ2001、319-322頁。
- ^ ジョーダン2002、308ページ。
- ^ ワッツ2014、180-181頁、317-322頁。
- ^ ウィッカム2016、211頁。
- ^ ワッツ2014、320-322頁。
- ^ バックマン2022、549-550頁。
- ^ ワッツ2014、344-345頁。
- ^ ワッツ2014、324-327頁。
- ^ ウィッカム2016、220-221頁。
- ^ デンリー2001、268-270頁。
- ^ ワッツ2014、184-186頁。
- ^ ワッツ2014、186、328頁。
- ^ ワッツ2014、328–332、346–349頁。
- ^ デンリー2001、281ページ。
- ^ ウィッカム2016、231頁。
- ^ ワッツ2014、64、86頁。
- ^ ウィッカム2016、229-230頁。
- ^ ワッツ2014、178、198頁。
- ^ ウィッカム2016、192、231頁。
- ^ ワッツ2014、200-201頁。
- ^ ワッツ2014、201ページ。
- ^ ウィッカム2016、183-184頁。
- ^ ワッツ2014、177-178頁。
- ^ セドラー1994年、380ページ。
- ^ ワッツ2014、177-178頁、359頁。
- ^ セドラー、1994、24、394–395。
- ^ ファイン2009、250、290–293、325–327頁。
- ^ ファイン2009、pp.230-235、250-252、325-326。
- ^ デンリー2001、256-257頁。
- ^ セドラー1994、385-387頁。
- ^ ファイン2009、407、412、472頁。
- ^ デンリー2001、266-267頁。
- ^ ファイン2009、563頁。
- ^ セドラー、1994 年、248–249、251、254 ページ。
- ^ Fine 2009, pp. 424–425, 561–604.
- ^ Sedlar 1994, pp. 26, 32, 96.
- ^ Thomson 1998, pp. 164–170.
- ^ Vale 2001, pp. 331–333.
- ^ Wickham 2016, p. 213.
- ^ Swanson 2021, pp. 83–86.
- ^ Thomson 1998, pp. 193–194.
- ^ Hamilton 2003, pp. 135–136.
- ^ Thomson 1998, p. 218.
- ^ Sedlar 1994, pp. 389–390.
- ^ Hamilton 2003, pp. 136–137.
- ^ Thomson 1998, pp. 213–217.
- ^ Fried 2015, p. 370.
- ^ Hamilton 2003, pp. 146–147.
- ^ Thomson 1998, pp. 199–200.
- ^ Fried 2015, pp. 359–361.
- ^ Thomson 1998, pp. 211–213.
- ^ Fine 2009, pp. 437–439.
- ^ Fried 2015, pp. 460–462.
- ^ Colish 2002, pp. 302–315, 322.
- ^ Backman 2022, pp. 568–569.
- ^ Adams 2011, p. 241.
- ^ Colish 2002, pp. 213–222.
- ^ Fassler 2014, pp. 213–214.
- ^ Backman 2022, p. 484.
- ^ Singman 1999, p. 224.
- ^ Denley 2001, p. 287.
- ^ Vale 2001, p. 346.
- ^ Lee 2021, pp. 131–134.
- ^ Fossier 1986, p. 490.
- ^ Denley 2001, p. 284.
- ^ Fossier 1986, pp. 483–490.
- ^ Denley 2001, pp. 284–285.
- ^ Fossier 1986, pp. 492–493.
- ^ Singman 1999, p. 36.
- ^ Singman 1999, p. 38.
- ^ Arnold 2009, pp. 6, 51.
- ^ Epstein 2009, pp. 203–204.
- ^ Epstein 2009, p. 213.
- ^ Watts 2014, p. 221.
- ^ Wickham 2016, p. 212.
- ^ Vale 2001, p. 323.
- ^ Sedlar 1994, pp. 241–242.
- ^ Sedlar 1994, p. 233.
- ^ Nicolle 1996, pp. 294–298.
- ^ Adams 2011, pp. 237–240.
- ^ Adams 2011, pp. 237–238.
- ^ Benton 2002, p. 253–256.
- ^ Lightbown 1978, p. 78.
- ^ Benton 2002, pp. 257–262.
- ^ Adams 2011, pp. 241–253, 264.
- ^ Adams 2011, pp. 265–267.
- ^ Griffiths 1996, pp. 17–18, 137.
- ^ Sedlar 1994, p. 451.
- ^ Griffiths 1996, p. 18.
- ^ Lindberg 2003, p. 7.
- ^ Russel 1991, pp. 49–58.
- ^ Grant 1994, pp. 626–630.
- ^ Grant 2001, p. 9.
- ^ Rubin 2014, pp. 6–9.
- ^ Arnold 2021, pp. 8–15.
References
- Adams, Laurie Schneider (2011) [1994]. A History of Western Art (Fifth ed.). McGraw Hill. ISBN 978-0-07-337922-7.
- Arnold, John H. (2021) [2008]. What is Medieval History. What is History? (Second ed.). Polity. ISBN 978-1-5095-3256-8.
- Arnold, Rebecca (2009). Fashion: A Very Short Introduction. Very Short Introductions. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-954790-6.
- Backman, Clifford R. (2022) [2009]. The Worlds of Medieval Europe (Fourth ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0-1975-7153-8.
- Barber, Malcolm (2004) [1992]. The Two Cities: Medieval Europe 1050–1320 (Second ed.). Routledge. ISBN 978-0-415-17415-2.
- Bartlett, Robert (1994) [1993]. The Making of Europe: Conquest, Colonization and Cultural Change, 950–1350. Penguin Books. ISBN 978-0-140-15409-2.
- Benton, Janetta Rebold (2002). Art of the Middle Ages. World of Art. Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-20350-7.
- Bitel, Lisa M. (2002). Women in Early Medieval Europe, 400–1100. Cambridge Medieval Textbooks. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-59773-9.
- Brown, Peter (1989) [1971]. The World of Late Antiquity, AD 150–750. Library of World Civilization. W. W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-95803-4.
- Brown, Thomas (2001) [1988]. "The Transformation of the Roman Mediterranean, 400–900". In Holmes, George (ed.). The Oxford Illustrated History of Medieval Europe. Oxford Illustrated Histories. Oxford University Press. pp. 1–62. ISBN 978-0-19-285220-5.
- Chazan, Robert (2006). The Jews of Medieval Western Christendom, 1000–1500. Cambridge Medieval Textbooks. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-84666-0.
- Colish, Marcia L. (2002) [1997]. Medieval Foundations of the Western Intellectual Tradition, 400–1400. The Yale Intellectual History of the West. Yale University Press. ISBN 978-0-300-07852-7.
- Collins, Roger (2010) [1991]. Early Medieval Europe, 300–1000. History of Europe (Third ed.). Macmillan International Higher Education, Red Globe Press. ISBN 978-0-333-69381-0.
- Curta, Florin (2019). Eastern Europe in the Middle Ages (500–1300), Volume I. Brill's Companion to European History. Brill. ISBN 978-90-04-41534-8.
- Davies, Norman (1996). Europe: A History. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-520912-9.
- Denley, Peter (2001) [1988]. "The Mediterranean in the Age of Renaissance, 1200–1500". In Holmes, George (ed.). The Oxford Illustrated History of Medieval Europe. Oxford Illustrated Histories. Oxford University Press. pp. 235–296. ISBN 978-0-19-285220-5.
- Dodwell, C. R. (1993). The Pictorial Arts of the West: 800–1200. Pelican History of Art. Yale University Press. ISBN 978-0-300-06493-3.
- Ellenblum, Ronnie (2012). The Collapse of the Eastern Mediterranean: Climate Change and the Decline of the East, 950–1072. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-02335-2.
- Epstein, Steven A. (2009). An Economic and Social History of Later Medieval Europe, 1000–1500. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-70653-7.
- Fassler, Margot (2014). Music in the Medieval West: Western Music in Context. Western Music in Context: A Norton History. W. W. Norton and Company. ISBN 978-0-393-92915-7.
- Fine, John V. A. (2009) [1987]. The Late Medieval Balkans: A Critical Survey from the Late Twelfth Century to the Ottoman Conquest. The University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-08260-5.
- Fossier, Robert (1986) [1983]. "From Europe to the World". In Fossier, Robert (ed.). 1250–1520. The Cambridge Illustrated History of the Middle Ages. Vol. III. Translated by Sarah Hanbury Tenison. Cambridge University Press. pp. 454–493. ISBN 978-0-521-26646-8.
- Fößel, Amalie (2016) [2013]. "The Political Traditions of Female Rulership in Medieval Europe". In Bennett, Judith M.; Karras, Ruth Mazo (eds.). The Oxford Handbook of Women and Gender in Medieval Europe. Oxford University Press. pp. 68–83. ISBN 978-0-19-877938-4.
- Fried, Johannes (2015) [2009]. The Middle Ages. Translated by Peter Lewis. The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-05562-9.
- Gies, Frances; Gies, Joseph (1973). Life in a Medieval City. Apollo Editions. ISBN 978-0-8152-0345-2.
- Grant, Edward (1994). Planets, Stars, and Orbs: The Medieval Cosmos, 1200–1687. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-43344-0.
- Grant, Edward (2001). God and Reason in the Middle Ages. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-80279-6.
- Griffiths, Antony (1996). Prints and Printmaking: An Introduction to the History and Techniques. University of California Press. ISBN 978-0-520-20714-1.
- Grzymała-Busse, Anna (2023). Sacred Foundations: The Religious and Medieval Roots of the European State. Princeton University Press. ISBN 978-0-6912-4508-9.
- Hamilton, Bernard (2003) [1986]. Religion in the Medieval West (Second ed.). Arnold. ISBN 978-0-340-80839-9.
- Hankins, James (2001). "Introduction". In Hankins, James (ed.). Leonardo Bruni: History of the Florentine People. The I Tatti Renaissance Library. Harvard University Press. pp. ix–xviii. ISBN 978-0-674-00506-8.
- Harris, Stephen J. (2008). "Introduction". In Harris, Stephen J.; Grigsby, Bryon L. (eds.). Misconceptions About the Middle Ages. Routledge Studies in Medieval Religion and Culture. Vol. 7. Routledge. pp. 1–27. ISBN 978-0-415-87113-6.
- Heather, Peter (2006) [2005]. The Fall of the Roman Empire: A New History of Rome and the Barbarians. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-532541-6.
- Henderson, George (1993) [1972]. Early Medieval. Medieval Academy Reprints for Teaching. Vol. 29. University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-6984-9.
- Heng, Geraldine (2021). The Global Middle Ages. Elements in the Global Middle Ages. Cambridge University Press. ISBN 978-1-009-16116-9.
- Hoffmann, Richard C. (2014). An Environmental History of Medieval Europe. Cambridge Medieval Textbooks. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-70037-5.
- Holmes, Catherine; Standen, Naomi (November 2018). "Introduction: Towards a Global Middle Ages". Past & Present. 238 (suppl_13). Oxford University Press: 1–44. doi:10.1093/pastj/gty030. ISSN 0031-2746.
- Hoppin, Richard H. (1978). Medieval Music. A Norton Introduction to Music History. W. W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-09090-1.
- Hornby, A. S. (2005) [1948]. Wehmeier, Sally; McIntosh, Colin; Turnbull, Joanna; Ashby, Michael (eds.). Oxford Advanced Learner's Dictionary (Seventh ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-431606-4.
- Ilardi, Vincent (2007). Renaissance Vision from Spectacles to Telescopes. Memoires of the American Philosophical Society. Vol. 259. American Philosophical Society. ISBN 978-0-87169-259-7.
- James, Edward (2009). Europe's Barbarians: AD 200–600. The Medieval World. Pearson Longman. ISBN 978-0-582-77296-0.
- Jordan, William Chester (2002) [2001]. Europe in the High Middle Ages. The Penguin History of Europe. Vol. III. Penguin Books. ISBN 978-0-140-16664-4.
- Keen, Maurice (1976) [1968]. The Pelican History of Medieval Europe. Penguin Books. ISBN 978-0-14-021085-9.
- Kitzinger, Ernst (1969) [1940]. Early Medieval Art in the British Museum (Second ed.). Trustees of the British Museum. SBN 7141-1327-1.
- Lasko, Peter (1972). Ars Sacra, 800–1200. The Pelican History of Art. Penguin Books. SBN 14-056036-X.
- Lee, Alexander (2021). "Culture and the Arts". In Lazzarini, Isabella (ed.). The Later Middle Ages. Short Oxford History of Europe. Oxford University Press. pp. 109–134. ISBN 978-0-19-873163-4.
- Lightbown, Ronald W. (1978). Secular Goldsmiths' Work in Medieval France: A History. Reports of the Research Committee of the Society of Antiquaries of London. Vol. 36. Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-99027-8.
- Lindberg, David C. (2003). "The Medieval Church Encounters the Classical Tradition: Saint Augustine, Roger Bacon, and the Handmaiden Metaphor". In Lindberg, David C.; Numbers, Ronald L. (eds.). When Science and Christianity Meet. University of Chicago Press. pp. 7–32. ISBN 978-0-226-48214-9.
- Lock, Peter (2006). The Routledge Companion to the Crusades. Routledge Companions to History. Routledge. ISBN 978-0-415-39312-6.
- McCormick, Michael (2010) [2001]. Origins of the European Economy: Communications and Commerce, AD 300–900. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-66102-7.
- Mommsen, Theodore E. (April 1942). "Petrarch's Conception of the 'Dark Ages'". Speculum. 17 (2). The University of Chicago Press: 226–242. doi:10.2307/2856364. ISSN 0038-7134. JSTOR 2856364.
- Morris, Rosemary (2001) [1988]. "Northern Europe Invades the Mediterranean, 900–1200". In Holmes, George (ed.). The Oxford Illustrated History of Medieval Europe. Oxford Illustrated Histories. Oxford University Press. pp. 175–234. ISBN 978-0-19-285220-5.
- Murray, Alexander (2004). "Should the Middle Ages Be Abolished?". Essays in Medieval Studies. 21. West Virginia University Press: 1–22. doi:10.1353/ems.2005.0010. ISSN 1538-4608.
- Naismith, Rory (2023). Making Money in the Early Middle Ages. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-17740-3.
- Nees, Lawrence (2002). Early Medieval Art. Oxford History of Art. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-284243-5.
- Nicolle, David (1996). Medieval Warfare Source Book, Volume I: Warfare In Western Christendom. Arms and Armour Press. ISBN 978-1-854-09236-6.
- Onions, C. T.; Friedrichsen, G. W. S.; Burchfield, R. W., eds. (1994) [1966]. The Oxford Dictionary of English Etymology. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-861112-7.
- Peters, Ted (2005). "Science and Religion". In Jones, Lindsay (ed.). Encyclopedia of Religion. Vol. 12 (Transcendental meditation - Zwingli, Huldrych) (Second ed.). Macmillan Reference. p. 8182. ISBN 978-0-02-865980-0.
- Power, Daniel (2006). The Central Middle Ages: Europe 950–1320. The Short Oxford History of Europe. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-925312-8.
- Ramirez, Janina (2022). Femina: A New History of the Middle Ages, Through the Women Written Out of It. WH Allen. ISBN 978-0-7535-5957-4.
- Ringrose, Kathryn M. (2016) [2013]. "The Byzantine Body". In Bennett, Judith M.; Karras, Ruth Mazo (eds.). The Oxford Handbook of Women and Gender in Medieval Europe. Oxford University Press. pp. 362–378. ISBN 978-0-19-877938-4.
- Rubin, Miri (2014). The Middle Ages: A Very Short Introduction. Very Short Introductions. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-969729-8.
- Russel, Jeffrey Burton (1991). Inventing the Flat Earth: Columbus and Modern Historians. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-275-95904-3.
- Sedlar, Jean W. (1994). East Central Europe in the Middle Ages, 1000–1500. A History of East Central Europe. Vol. III. University of Washington Press. ISBN 978-0-295-97290-9.
- Singman, Jeffrey L. (1999). Daily Life in Medieval Europe. Daily Life through History. Greenwood Press. ISBN 978-0-313-36076-3.
- Stalley, Roger (1999). Early Medieval Architecture. Oxford History of Art. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-284223-7.
- Swanson, Robert (2021). "The Church and Religious Life". In Lazzarini, Isabella (ed.). The Later Middle Ages. Short Oxford History of Europe. Oxford University Press. pp. 79–107. ISBN 978-0-19-873163-4.
- Thomson, John A. F. (1998). The Western Church in the Middle Ages. Arnold. ISBN 978-0-340-60118-1.
- Vale, Malcolm (2001) [1988]. "The Civilization of Courts and Cities in the North, 1200–1500". In Holmes, George (ed.). The Oxford Illustrated History of Medieval Europe. Oxford Illustrated Histories. Oxford University Press. pp. 297–351. ISBN 978-0-19-285220-5.
- Watts, John (2014) [2009]. The Making of Polities: Europe, 1300–1500. Cambridge Medieval Textbooks. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79664-4.
- Wickham, Chris (2009). The Inheritance of Rome: Illuminating the Dark Ages, 400–1000. The Penguin History of Europe. Vol. II. Penguin Books. ISBN 978-0-713-99429-2.
- Wickham, Chris (2016). Medieval Europe. Yale University Press. ISBN 978-0-3002-0834-4.
Further reading
- Aberth, John (2019). Contesting the Middle Ages: Debates that are Changing our Narrative of Medieval History. Routledge. ISBN 978-0-415-72930-7.
- Abulafia, David, ed. (1999). c.1198-c.1300. The New Cambridge Medieval History. Vol. V. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-05573-4.
- Allmand, Christopher, ed. (1998). c.1415-c.1500. The New Cambridge Medieval History. Vol. VII. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-05575-8.
- Cantor, Norman F. (1993) [1991]. Inventing the Middle Ages: The Lives, Works, and Ideas of the Great Medievalists of the Twentieth Century. HarperCollins. ISBN 978-0-688-12302-4.
- Chazelle, Celia; Doubleday, Simon; Lifshitz, Felice; Remensnyder, Amy G., eds. (2012). Why the Middle Ages Matter Medieval Light on Modern Injustice. Routledge. ISBN 978-0-415-78065-0.
- D'Arcens, Louise (2021). World Medievalism: The Middle Ages in Modern Textual Culture. Oxford Textual Perspectives. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-882595-1.
- Fouracre, Paul, ed. (2005). c.500-c.700. The New Cambridge Medieval History. Vol. I. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-05393-8.
- Gurevich, Aron (1992). Historical Anthropology of the Middle Ages. Translated by Howlett, Janet. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-31083-1.
- Hartnell, Jack (2019). Medieval Bodies: Life and Death in the Middle Ages. W. W. Norton & Company. ISBN 978-1-324-00216-1.
- Jones, Michael, ed. (2000). c.1300-c.1415. The New Cambridge Medieval History. Vol. VI. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-05574-1.
- Kaufmann, J. E.; Kaufmann, H. W. (2004). The Medieval Fortress: Castles, Forts and Walled Cities of the Middle Ages. Da Capo Press. ISBN 978-0-2747-9776-9.
- Luscombe, David; Riley-Smith, Jonathan, eds. (2004). c.1024-c.1198. The New Cambridge Medieval History. Vol. IV (Part 1). Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-05402-7.
- Luscombe, David; Riley-Smith, Jonathan, eds. (2004). c.1024-c.1198. The New Cambridge Medieval History. Vol. IV (Part 2). Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-05403-4.
- McKitterick, Rosamond, ed. (1995). c.700-c.900. The New Cambridge Medieval History. Vol. II. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-05571-0.
- Moore, Robert I. (2006) [1987]. The Formation of a Persecuting Society: Authority and Deviance in Western Europe 950-1250 (2nd ed.). Blackwell Publishing. ISBN 978-1-405-12964-0.
- Reuter, Timothy, ed. (2000). c.900-c.1024. The New Cambridge Medieval History. Vol. III. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-05572-7.
- Reynolds, Susan (2001) [1994]. Fiefs and Vassals: The Medieval Evidence Reinterpreted. Clarendon Press. ISBN 978-0-19-820648-4.
- Smith, Julia (2005). Europe After Rome: A New Cultural History, 500–1000. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-924427-0.
- Stuard, Susan Mosher, ed. (1987). Women in Medieval History and Historiography. University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-1290-7.
External links
- De Re Militari: The Society for Medieval Military History
- Medievalists.net News and articles about the period.
- Medieval History Database (MHDB)
- Medieval Worlds, Official website – Comparative and interdisciplinary articles about the period.
- The Labyrinth Resources for Medieval Studies.
.svg/500px-Europe_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
