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カペナウム( / k ə ˈ p ɜːr n eɪ ə m , - n i ə m / kə- PUR -nay-əm, - nee-əm ; [ 1 ]ヘブライ語: כְּפַר נַחוּם 、ローマ字: Kfar Naḥum、「ナホムの村」 ;アラビア語: كَفْرْ نَاحُومْ 、ローマ字: Kafr Nāḥhum ) は、イスラエルのハスモン朝の時代に設立された、ガリラヤ湖の北岸に位置する漁村です。[ 2 ]西暦 1 世紀の人口は約 1,500 人でした。[ 3 ]考古学的発掘調査により、同じ場所に連続して建てられた2つの古代シナゴーグが発見された。 [ 4 ] 4世紀から5世紀にかけて徐々に教会へと改築された家は、キリスト教の伝承によれば聖ペテロの家であったとされている。[ 5 ]
この村は紀元前2世紀から西暦11世紀まで継続的に人が住んでいたが、第1回十字軍の少し前に放棄された。[ 6 ]これには、初期イスラム時代にあたる700年頃に、以前の場所の北東に村が再建されたことも含まれる。[ 6 ]
町の元の名前であるKfar Naḥum は、ヘブライ語で「慰めの村」を意味し、ナホムという名の預言者とは何の関係もないようです。ヨセフスの著作では、この名前はコイネー・ギリシア語でKαφαρναούμ ( Kapharnaoúm ) [ 7 ]およびΚεφαρνωκόν ( Kepharnōkón ) [ 8 ]と表記されています。新約聖書では、一部の写本でKapharnaoúm が、他の写本でKαπερναούμ ( Kapernaoúm ) が使用されています。ミドラシュ・ラッバ(伝道のラッバ 7:47)では、この名前はヘブライ語の形でKǝfar Naḥūm (ヘブライ語: כפר נחום )と表記されています。アラビア語ではタルフームと呼ばれ、これはフーム（おそらくナーフームの短縮形）の廃墟（高い）を指していると考えられている。[ 7 ]
珍しい英語の単語であるcapharnaumは「物が無秩序に蓄積されている場所」を意味し、町の名前から派生したものです。[ 9 ]
カペナウムは、四福音書すべて（マタイ4:13、8:5、11:23、17:24、マルコ1:21、2:1、9:33、ルカ4:23、31、7:1、10:15、ヨハネ2:12、4:46、6:17、24、59 ）に言及されており、徴税人マタイの故郷であり、使徒シモン・ペトロ、アンデレ、ヤコブ、ヨハネの故郷であるベツサイダからそう遠くない場所にあったと記されている。イエスはそこで教えたり、病人を癒したりして過ごした。安息日に、イエスはカペナウムの会堂で教え、汚れた霊に取り憑かれた男を癒した（ルカ4:31-36、マルコ1:21-28）。この物語は、マルコとルカの福音書には共通しているがマタイの福音書には含まれていない唯一の物語として注目に値する。その後、イエスはシモン・ペトロの義母の熱病を癒した（ルカ4:38-39 ）。ルカ7:1-10とマタイ8:5によると、ここはイエスが助けを求めたローマの百人隊長のしもべを癒した場所でもある。カペナウムは、マルコ2:1-12とルカ5:17-26に記されているように、友人が屋根からイエスのところまで降ろした麻痺した人を癒した場所である。
マタイによる福音書9章1節では、その町は単に「彼の町」と呼ばれており、マタイによる福音書9章2～7節の記述では、中風の人が屋根から降ろされたことについては触れられていない。ほとんどの伝統的な聖書注解者（ベンゲル、ベンソン、ジェイミソン・フォーセット・ブラウン聖書注解など）は、マタイによる福音書9章1～7節の「彼の町」はカペナウムを指していると想定している。これは、3つの共観福音書に共通する詳細に基づいている。[ 10 ]
共観福音書によれば、イエスは小さな山間の村ナザレを離れた後、ガリラヤでの公の宣教活動の中心地としてこの町を選んだ（マタイによる福音書4:12-17）。イエスは、ベツサイダやコラジンとともにカペナウムを呪い、「あなたたちはハデスに投げ込まれるだろう！」と言った（マタイによる福音書11:23）。これは、彼らがイエスに対する信仰を欠いていたためである。
考古学的証拠によれば、この町は紀元前2世紀のハスモン朝時代に設立され、当時湖の周囲にいくつかの漁村が出現した。この遺跡には防御壁はなく、湖の北西岸に沿って広がっていた。墓地区域はシナゴーグの北200メートル（660フィート）に位置し、町の居住区域の外側にある。カペルナウムの史跡はタブガから2.5キロメートル（1.6マイル）離れており[ 11 ]、発掘調査で発見された多くの油や穀物の水車小屋から判断すると、この地域は農業目的で使用されていたようだ。漁業は主要な収入源であり、フランシスコ会によって建設された現代の港の西側には古代の港の遺跡が発見されている。
カペルナウムがローマ人に対するユダヤ人の血なまぐさい反乱、第一次ユダヤ・ローマ戦争（西暦66～73年）やバル・コクバの反乱（132～135年）に関与していたという説の根拠は見つかっていないが、初期の反乱でユダヤ人の将軍の一人であったヨセフスが、近くのベツサイダで落馬した後、カペルナウム（ヨセフスはそれをΚεφαρνωκόν、ケファルノコン[ 8 ]と呼んだ）に連れて行かれたという説には根拠がある。 [ 8 ] [ 12 ]ヨセフスはカペルナウムを肥沃な泉と呼んでいる（『ユダヤ戦記』第3巻、10、8）。
西暦530年にはすでに 、カペルナウムは助祭長テオドシウスの著作に言及されており、ティベリアから北に向かうと、タブガ（ヘプタペゴン）から2マイル、同じルートでベツサイダから6マイル手前に位置すると述べている。[ 13 ] [ 14 ]
1838年、アメリカの探検家エドワード・ロビンソンはシナゴーグの遺跡を発見したが、古代カペルナウムとは関連付けなかった。[ 15 ] 1866年、チャールズ・ウィリアム・ウィルソンは、その場所を当時アラビア語でテル・フムとして知られていたカペルナウムであると特定した。1894年、聖地の守護者であったナポリのフランシスコ会修道士ジュゼッペ・バルディは、遺跡周辺の土地の大部分を購入することができた。遺跡の東側の追加の土地は、エルサレムのギリシャ正教総主教庁の所有となった。[ 16 ]
1905年、ドイツ人のハインリヒ・コールとカール・ヴァッツィンガーはガリラヤのシナゴーグの研究を開始した。[ 17 ]この研究はフランシスコ会のヴェンデリン・フォン・ベンデン神父（1905～1915年）とガウデンツィオ・オルファリ神父（1921～1926年）によって引き継がれた。発掘の結果、シナゴーグ（オルファリ神父によって部分的に修復された）と八角形の教会という2つの公共建築物が発見された。[ 16 ]
1968年、フランシスコ会が所有する遺跡の西側の部分の発掘がヴィルジリオ・コルボとスタニスラオ・ロフレダによって再開された。この段階での主な発見は、キリスト教徒が聖ペテロの家だと信じている1世紀の家屋であった。[ 4 ]これらの発掘は少なくとも2003年まで続けられた。[ 18 ]発掘により、集落は紀元前2世紀に設立され、11世紀に放棄されたことが明らかになった。[ 5 ]
聖使徒正教会修道院が所有する遺跡の東半分は、赤いドームを持つ聖使徒教会を中心に、ヴァシリオス・ツァフェリスの指揮の下、測量と部分的な発掘が行われた。この区画からは、ビザンチン時代と初期アラブ時代の村落が発見された。発掘調査では、魚の加工に使われたと思われる池と、金貨の埋蔵物が発見された。 [ 19 ]
南北に走る広いメインストリートの両側には、小さな街区が点在し、それらは細い横断路や行き止まりの脇道で区切られていた。壁は粗い玄武岩のブロックで築かれ、石と泥で補強されていたが、石材（敷居を除く）は加工されておらず、モルタルも使用されていなかった。
典型的な家屋の中で最も広い部分は中庭で、そこには耐火土で作られた円形の炉、穀物挽き器、そして屋上へと続く石段があった。家屋の床は石畳だった。開けた中庭の周りには、一連の開口部や低い窓から光が差し込む質素な部屋が配置されていた。[ 20 ]壁の構造が粗雑だったため、典型的な家には2階建ての建物はほとんどなく、[ 21 ]屋根は軽い木の梁と泥を混ぜた茅葺きでできていた。このことと屋上への階段の発見は、マルコによる福音書2章4節の麻痺患者の癒しの物語を思い起こさせる。「群衆のためにイエスに近づくことができなかったので、彼らはイエスがおられる所の屋根をはがし、それを破って、麻痺の病人が寝ている寝床を下ろした。」
シナゴーグと八角形の教会の間の地区を調査したところ、複数の大家族が集まって、同じ中庭や扉のない内部通路を共同で使用していたことがわかった。家屋には衛生設備や排水設備はなく、部屋は狭かった。 [ 22 ]発見された物のほとんどは粘土製で、壺、皿、アンフォラ、ランプなどがあった。釣り針、漁網の重り、打ち針、織機のボビン、穀物を挽いたりオリーブを圧搾したりするための玄武岩のミルも発見された。[ 23 ]
4世紀頃には、家々は良質のモルタルと上質な陶器で建てられていた。現在見られるシナゴーグも、ほぼ同時期に建てられた。社会階級による違いはほとんど見られなかった。町の創設時に建てられた建物は、町が放棄されるまで使用され続けた。
ルカの福音書によれば、イエスの宣教活動の当時、カペルナウムのシナゴーグはそこに駐在していたローマの百人隊長によって建てられたか、資金提供されたものである。[ 24 ]後に建てられた建物の遺跡は、世界最古のシナゴーグの一つとしてウィルソンによって特定された。シナゴーグの大きくて精巧に彫刻された白い建材は、町の他の建物（ほとんどが住宅）に使われている地元の黒い玄武岩の小さくて平らなブロックの中で際立っていた。シナゴーグは、遠くの採石場から運ばれてきた白い石灰岩のブロックでほぼ完全に建てられた。
このシナゴーグは4世紀か5世紀頃に建てられたようです。このシナゴーグの基礎の下には玄武岩でできた別の基礎があり、ロフレダはこの基礎が1世紀のシナゴーグの基礎であり、おそらく福音書に記されているものだと示唆しています。[ 23 ]後にシナゴーグの床の下で発掘調査が試みられましたが、ロフレダは舗装された面を発見したと主張している一方で、他の人々はこれが舗装された開放的な市場エリアだったと考えています。
この建物は、祈祷室、西側のパティオ、南側の欄干、そして建物の北西にある小部屋の4つの部分から構成されています。祈祷室は24.4メートル×18.65メートル（80.1フィート×61.2フィート）の大きさで、南面はエルサレムの方角を向いていました。内部の壁は、発掘調査で発見された彩色された漆喰と精巧なスタッコ細工で覆われていました。ワッツィンガーは、オルファリと同様に、小部屋にある外部階段を使ってアクセスできる女性専用の上階があったと考えていましたが、この見解は後の遺跡の発掘調査では裏付けられませんでした。
この古代シナゴーグには、建物の建設に協力した篤志家を記念する碑文が2つあり、1つはギリシャ語、もう1つはアラム語で記されている。 [ 4 ]また、5芒星と6芒星、ヤシの木の彫刻もある。
1926年、オルファリはシナゴーグの修復に着手した。しかし、同年、オルファリは自動車事故で亡くなり（シナゴーグの柱の一つにラテン語の碑文が刻まれている）、修復作業は中断された。その後、1976年からヴィルジリオ・コルボが修復を引き継いだ。
古代カペルナウムは、フランシスコ会考古学者が「インスラ」（ラテン語で島）と呼んだ典型的な複合施設が格子状に並んだ構造で、中庭を囲むように家々が立ち並んでいた。そのうちの一つが、フランシスコ会考古学者によって「聖なるインスラ」と呼ばれ、複雑な歴史を持つことが判明した。シナゴーグと湖岸の間に位置し、様々な時代の家々が迷路のように入り組んだ場所の正面近くに発見された。主な地層は3つ確認されている。
発掘調査員たちは、村にある家の一つが1世紀半ばにはすでに漁師ペテロの家として崇敬されており、その上に2つの教会が建てられていたと結論づけた。[ 20 ]
他のものよりやや大きい一つの複合施設は、北側と南側にそれぞれある二つの中庭を囲むように小さな部屋がいくつか集まっていた。[ 25 ]特に東側近くにあり、両方の中庭に繋がる大きくてほぼ正方形の部屋は、壁の長さが約7.5メートル（25フィート）あった。東側のオープンスペースにはレンガ造りのオーブンがあった。二つの中庭を行き来するための敷居は良好な状態で保存されている。
西暦1世紀後半から、この家は他の発掘された家とは著しく異なる特徴を示しました。主室の粗い壁は丁寧に修復され、漆喰が塗られました。さらに、家庭用の陶器はほとんど発見されていませんが、ランプや大きな貯蔵壺は豊富にあります。これは、この家がもはや住居としてではなく、共同体の集会所として使用されていたことを示唆しています。[ 25 ]このような扱いに対する説明として、この部屋はキリスト教共同体にとって宗教的な集会所、ドムス・エクレシアエ（家庭教会）として崇められていたという説があります。 [ 20 ]しかし、この説は複数の学者によって批判されています。特に、発掘者がペテロの名前を含む落書きを発見したと主張した箇所では、判読可能な文字はほとんど見つかっていません。[ 26 ]また、この空間が本当に部屋なのかどうか疑問視する人もいます。舗装された床、支柱のない広い空間、調理スペースの存在は、これらが別の中庭とより一致すると指摘する人もいます。[ 27 ]
この時期に、サクラ・インスラは新たな姿となった。まず、インスラ全体を囲むように、厚い壁を持つやや台形の囲いが建設された。その辺の長さは27～30メートル（89～98フィート）であった。漆喰でできたその辺は、北側で高さ2.3メートル（7.5フィート）に達した。南西の角と北東の角にそれぞれ1つずつ、計2つの扉があった。次に、複合施設／インスラの私邸は改築後も使用され続けたという証拠があるものの、以前は異なる扱いを受けていた特定の部屋は大幅に改築され、拡張された。屋根を支えるために中央にアーチが追加され、[ 25 ]北側の壁はモルタルで補強された。舗装が施され、壁と床は漆喰で覆われた。[ 23 ] 4世紀の建造物は5世紀半ばまで残っていましたが、その時に聖堂は解体され、より大きなバシリカに建て替えられました。
5世紀の教会は、8本の柱を持つ中央の八角形、敷居がそのまま残る外側の八角形、そして教会内部と東側の関連建物群に通じる回廊または柱廊から構成されており、短い通路でつながっていた。後にこの通路は塞がれ、東壁の中央に洗礼盤のある後陣が建設された。この壁からは洗礼堂の両側に2つの階段が伸びており、儀式で余った水はこの通路を通って流れ出た。ビザンツ帝国の人々は、新しい教会を建設する際、聖ペテロの家の壁の上に中央の八角形を直接配置したが、壁は取り壊され床はモザイクで覆われていたため、元の家の面影はもはや全く残っていなかった。
柱廊のモザイク模様は幾何学的で、4列の円と小さな十字が並んでいます。外側の八角形の部分のモザイクは、近くのタブガにある五千人の給食の聖堂で見られるものと同様の様式で、植物や動物を表しています。中央の八角形のモザイクは、石灰化した花の帯、小さな花をまとった魚の群れの野原、そして中央に孔雀がいる大きな円で構成されています。孔雀は、この場所で起こったとされるイエスの癒しの奇跡を暗示している可能性があります。[ 28 ]
「記念碑」は、発掘された古代の家屋とビザンチン様式の八角形の教会の上に建てられた近代的な教会で、1990年に献堂されました。[ 29 ]円盤状の構造物は8本のコンクリート製の支柱の上に立っており、地上レベル（横からの眺めが可能）と、支柱で支えられた教会の中心にあるガラス張りの床（下の発掘された遺跡を直接見ることができる）の両方から、崇敬されている古代の建物が見えるようにしています。