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アブラム・ノーム・チョムスキー[ a ]（1928年12月7日生まれ）は、アメリカの知識人、哲学者、言語学者、政治活動家、社会批評家である。「現代言語学の父」[ b ]と呼ばれることもあるチョムスキーは、分析哲学の主要人物であり、認知科学の分野の創始者の一人でもある。アリゾナ大学の言語学の名誉教授であり、マサチューセッツ工科大学（MIT）の名誉教授でもある。最も引用されている存命の著者の一人であるチョムスキーは、言語学、戦争、政治などのテーマで150冊以上の本を執筆している。言語学における業績に加え、1960年代以降、チョムスキーはアメリカの外交政策、現代資本主義、企業支配に対する一貫した批判者として、アメリカ左派において影響力のある発言者となっている。
フィラデルフィアでアシュケナージ系ユダヤ人移民の子として生まれたチョムスキーは、ニューヨーク市のオルタナティブ書店で早くからアナーキズムに興味を持った。ペンシルベニア大学で学び、ハーバード大学フェローシップでの大学院研究中に変形文法理論を構築し、1955年に博士号を取得した。同年、MITで教鞭を執り始め、1957年には画期的な著作『統語構造』で言語学の重要な人物として頭角を現し、言語研究の再構築に大きな役割を果たした。1958年から1959年にかけて、チョムスキーは国立科学財団フェローとして高等研究所に在籍した。彼は普遍文法理論、生成文法理論、チョムスキー階層、ミニマリスト・プログラムを創始、あるいは共同創始した。チョムスキーはまた、言語行動主義の衰退において重要な役割を果たし、特にBFスキナーの研究を批判した。
ベトナム戦争へのアメリカの介入をアメリカ帝国主義の行為と見なし、公然と反対していたチョムスキーは、1967年に反戦エッセイ「知識人の責任」で全国的な注目を集めた。新左翼と関係を持つようになった彼は、その活動のために何度も逮捕され、リチャード・ニクソン大統領の政敵リストに載せられた。その後数十年にわたり言語学の研究を拡大する一方で、言語戦争にも関わるようになった。エドワード・S・ハーマンと共同で、チョムスキーは後に『マニュファクチャリング・コンセント』でメディア批判のプロパガンダモデルを明確にし、インドネシアによる東ティモール占領を暴露するために尽力した。ホロコースト否定を含む無条件の言論の自由を擁護したことは、1980年代のフォリソン事件で大きな論争を巻き起こした。チョムスキーのカンボジア虐殺とボスニア虐殺に関する論評も物議を醸した。MITでの現役の教職を退いて以来、彼は2003年のイラク侵攻に反対し、オキュパイ運動を支持するなど、声高な政治活動を続けてきた。反シオニストであるチョムスキーは、イスラエルによるパレスチナ人への扱いは南アフリカ式のアパルトヘイトよりもひどいと考えており[ 19 ]、米国によるイスラエルへの支援を批判している。
チョムスキーは、人文科学における認知革命の火付け役として広く認められており、言語と心の研究のための新たな認知主義的枠組みの発展に貢献した。チョムスキーは、アメリカの外交政策、現代資本主義、イスラエル・パレスチナ紛争におけるアメリカの関与とイスラエルの役割、そしてマスメディアに対する主要な批判者であり続けている。チョムスキーとその思想は、反資本主義運動および反帝国主義運動において依然として大きな影響力を持っている。
チョムスキーは1928年12月7日、ペンシルベニア州フィラデルフィアのイーストオークレーンで生まれた。[ 20 ]彼の両親、ウィリアム・チョムスキーとエルシー・シモノフスキーはアシュケナージ系ユダヤ人の移民だった。[ 21 ] 1913年、ウィリアムは徴兵を逃れるため、現在のウクライナにあたるロシア帝国から逃亡し、大学に入学する前にボルチモアの劣悪な労働環境の工場やヘブライ語の小学校で働いた。[ 22 ] [ 23 ]エルシーは現在のベラルーシの地域から移住してきた。両親の第一言語はイディッシュ語だったが、家庭で話すことはタブーとされていた。父親は外国訛りの英語を話し、母親はニューヨーク市のネイティブ英語の方言を話した。[ 23 ]フィラデルフィアに移住した後、ウィリアムはミクヴェ・イスラエル会衆宗教学校の校長となり、グラッツ大学の教員となった。彼は、人々が「十分に統合され、思考において自由で独立しており、世界を改善し向上させることに関心を持ち、すべての人にとって人生をより有意義で価値のあるものにするために積極的に参加する」ように教育することに非常に重点を置いており、この使命は彼の息子にも受け継がれ、形作られました。[ 24 ]ミクヴェ・イスラエルで教鞭をとっていたエルシーは、左翼的な政治思想と社会問題への関心を息子たちと共有しました。[ 24 ]
ノアムの唯一の兄弟であるデイビッド・エリ・チョムスキーは5年後に生まれ、フィラデルフィアで心臓専門医として働いていた。[ 24 ] [ 25 ]兄弟は仲が良かったが、デイビッドは気楽な性格で、ノアムは非常に競争心が強かった。彼らはユダヤ教徒として育ち、ヘブライ語を教えられ、シオニズムの政治理論について定期的に議論していた。一家は特にアハド・ハアムの左派シオニズムの著作に影響を受けていた。[ 26 ]兄弟は子供の頃、特にフィラデルフィアのアイルランド系とドイツ系のコミュニティから反ユダヤ主義に直面した。 [ 27 ]
チョムスキーは、デューイ主義の私立オークレーン・カントリー・デイスクール[ 28 ]とフィラデルフィアのセントラル高校に通い、学業優秀で様々なクラブやサークルに参加したが、学校の階層的で支配的な教育方法に悩まされた[ 29 ] 。また、父親が教えていたグラッツ大学のヘブライ語高校にも通った[ 30 ] 。
チョムスキーは両親を「普通のルーズベルト民主党員」で中道左派の政治思想を持っていたと述べているが、国際婦人服労働組合に関わっていた親戚の影響で社会主義や極左の政治思想に触れた。[ 31 ]彼は叔父と、ニューヨーク市の新聞スタンドによく出入りして時事問題について議論していたユダヤ系の左派から大きな影響を受けた。[ 32 ]チョムスキー自身も、叔父を訪ねて市内に行くと、左翼やアナキストの書店によく立ち寄り、政治文献を貪欲に読んだ。[ 33 ]彼は1939年のバルセロナ陥落とスペインのアナルコサンディカリズム運動の弾圧の物語に没頭し、10歳でこのテーマに関する最初の記事を書いた。[ 34 ]彼が他の左翼運動ではなく、最初にアナキズムに共感するようになったのは「幸運な偶然」だったと彼は述べている。[ 35 ]チョムスキーは10代前半にはボリシェヴィキに断固反対していた。 [ 36 ]
1945年、16歳でチョムスキーはペンシルベニア大学で一般教養課程を開始し、哲学、論理学、言語を探求し、アラビア語の学習に強い関心を抱くようになった。[ 37 ]実家暮らしの彼は、ヘブライ語を教えることで学費を稼いだ。[ 38 ]大学での経験に不満を抱き、退学してイギリス委任統治領パレスチナのキブツに移住することも考えたが、[ 39 ] 1947年に政治サークルで初めて出会った言語学者ゼリッグ・ハリスとの会話を通して知的好奇心が再び目覚めた。ハリスはチョムスキーを理論言語学の分野に紹介し、この分野を専攻するように説得した。[ 40 ]チョムスキーの学士号優等論文「現代ヘブライ語の形態音韻論」は、ハリスの方法をヘブライ語に適用したものである。[ 41 ]チョムスキーはこの論文を改訂し、1951年にペンシルベニア大学から修士号を取得した。その後、書籍として出版された。 [ 42 ]彼はまた、大学在学中に哲学への関心を深め、特にネルソン・グッドマンの指導を受けた。[ 43 ]
1951年から1955年まで、チョムスキーはハーバード大学のフェロー協会に所属し、そこで博士論文となる研究を行った。[ 44 ]グッドマンに勧められて応募したチョムスキーは、哲学者ウィラード・ヴァン・オーマン・クワインがハーバードに拠点を置いていたことも、ハーバードに惹かれた理由の一つだった。クワインと、客員哲学者でオックスフォード大学のJLオースティンは、チョムスキーに大きな影響を与えた。[ 46 ] 1952年、チョムスキーは『Journal of Symbolic Logic』に最初の学術論文を発表した。[ 45 ]言語学における確立された行動主義の流れを厳しく批判し、 1954年にはシカゴ大学とイェール大学で講演を行い、自身の考えを発表した。[ 47 ]彼はペンシルベニア大学に4年間在籍していなかったが、1955年に変形文法に関する自身の考えをまとめた論文を提出した。彼はその論文で哲学博士号を授与され、1975年に『言語理論の論理構造』の一部として出版される前に、マイクロフィルムで専門家の間で非公開で配布された。[ 48 ]ハーバード大学のジョージ・アーミテージ・ミラー教授はチョムスキーの論文に感銘を受け、数理言語学に関するいくつかの専門論文で彼と共同研究を行った。[ 49 ]チョムスキーは博士号を取得したことで、1955年に始まる予定だった兵役義務を免除された。 [ 50 ]
1947年、チョムスキーは幼少期から知っていたキャロル・ドリス・シャッツと恋愛関係になり、1949年に結婚した。 [ 51 ]チョムスキーがハーバード大学のフェローになった後、夫妻はボストンのオールストン地区に移り住み、1965年にレキシントン郊外に引っ越すまでそこに住んだ。[ 52 ]夫妻は1953年にハーバード大学の旅行助成金を受けてヨーロッパへ行った。 [ 53 ]彼はイスラエル滞在中、ハショメル・ハツァイルのハゾレア・キブツでの生活を楽しんでいたが、ユダヤ人ナショナリズム、反アラブ人種差別、そしてキブツの左翼コミュニティ内のスターリン主義との交流に愕然とした。[ 54 ]チョムスキーはニューヨーク市を訪れるたびに、イディッシュ語のアナキスト雑誌『フライエ・アルベテル・シュティメ』の事務所に頻繁に通い、寄稿者のルドルフ・ロッカーの思想に魅了された。ロッカーの著作は、チョムスキーにアナキズムと古典的自由主義のつながりを紹介した。[ 55 ]チョムスキーは他にも、アナキストのミハイル・バクーニンとディエゴ・アバド・デ・サンティリャン、民主社会主義者のジョージ・オーウェル、バートランド・ラッセル、ドワイト・マクドナルド、マルクス主義者のカール・リープクネヒト、カール・コルシュ、ローザ・ルクセンブルクの著作など、他の政治思想家の著作も読んだ。[ 56 ]オーウェルが『カタロニア讃歌』（1938年）でバルセロナの機能するアナキスト社会を描写したことで、彼の政治思想は再確認された。 [ 57 ]チョムスキーは左翼雑誌『ポリティクス』を読み、それが彼のアナキズムへの関心をさらに深めた。[ 58 ]また、評議会共産主義の定期刊行物『リビング・マルキシズム』も読んだが、編集者のポール・マティックのマルクス主義正統派は拒否した。[ 59 ]
チョムスキーはマサチューセッツ工科大学（MIT）でモーリス・ハレとローマン・ヤコブソンという2人の言語学者と親交を深め、後者のヤコブソンは1955年に彼をMITの助教授の地位に就かせた。MITでは、チョムスキーは時間の半分を機械翻訳プロジェクトに費やし、残りの半分を言語学と哲学の講義に費やした。[ 60 ]彼はMITを実験に寛容な場所だと評し、そこで彼は独自の興味を自由に追求できた。[ 61 ] 1957年にMITは彼を准教授に昇進させ、翌年にはコロンビア大学の客員教授も務めた。[ 62 ]チョムスキー夫妻には同年、第一子のアヴィヴァが生まれた。 [ 63 ]また、彼は言語学に関する最初の著書『統語構造』を出版した。これは、当時主流だったハリスとブルームフィールドの潮流に真っ向から反対する著作だった。[ 64 ]チョムスキーの考えに対する反応は無関心から敵意まで様々で、彼の研究は分裂を招き、学問分野に「大きな混乱」を引き起こした。[ 65 ]言語学者のジョン・ライオンズは後に『統語構造論』が「言語の科学的研究に革命をもたらした」と主張した。[ 66 ] 1958年から1959年にかけて、チョムスキーはニュージャージー州プリンストンの高等研究所で国立科学財団の研究員を務めた。[ 67 ]
チョムスキーは、言語を完全に学習された行動とみなしたBFスキナーに対する挑発的な批判を行い、その批判が支配的な行動主義パラダイムに挑戦したことで、脚光を浴びるようになった。チョムスキーは、行動主義は言語学習における人間の創造性の役割を過小評価し、言語行動に影響を与える外部条件の役割を過大評価していると主張した。 [ 68 ]彼はハレと共にMITの言語学大学院プログラムを設立した。1961年、チョムスキーは終身在職権を得て、現代言語学部門の正教授となった。 [ 69 ]彼は1962年にマサチューセッツ州ケンブリッジで開催された第9回国際言語学者会議の基調講演者に任命され、アメリカ言語学の事実上の代弁者としての地位を確立した。[ 70 ] 1963年から1965年にかけて、彼は軍が後援するプロジェクトで、軍の将軍からの自然な英語の命令をコンピュータに理解させる方法について助言を行った。[ 71 ]
チョムスキーは1960年代を通して言語学に関するアイデアを発表し続け、『統語論の諸相』（1965年）、『生成文法理論の諸トピックス』（1966年）、『デカルト言語学：合理主義思想史の一章』（1966年）などを発表した。[ 72 ]また、ハレと共に、ハーパー・アンド・ロウ社の『言語研究』シリーズの編集も担当した。[ 73 ]チョムスキーは、その業績に対して学術的に大きな評価と栄誉を得るようになり、1966年にカリフォルニア大学バークレー校で講演を行った。 [ 74 ]これらの講演は、1968年に『言語と心』として出版された。[ 75 ] 1960年代後半、チョムスキーと、ポール・ポスタル、ジョン・ロス、ジョージ・レイコフ、ジェームズ・D・マコーリーなどの同僚や博士課程の学生との間で、後に言語戦争として知られることになる注目度の高い知的対立が生じた。彼らは、チョムスキーの統語論に基づく解釈主義的言語学は意味的文脈（一般意味論）を適切に説明していないと主張した。この時期の事後評価では、対立するプログラムは最終的には互いに補完し合い、互いに影響を与え合っていたと結論づけられた。[ 76 ]
米国が南ベトナムに侵攻していたことを認識するのに、高度な専門知識は必要ありません。実際、現代の現実を理解することを妨げる幻想と欺瞞のシステムを解体することは、並外れた技能や理解力を必要とする作業ではありません。必要なのは、ほとんどすべての人が持ち合わせ、発揮できるような、ごく普通の懐疑心と分析力を発揮しようとする意欲です。
チョムスキーは1962年にベトナム戦争へのアメリカの介入に反対する抗議活動に参加し、教会や家庭での小規模な集会でこの問題について講演した。[ 78 ] 1967年に『ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス』に寄稿したアメリカの介入批判「知識人の責任」は、チョムスキーを公然とした反体制派としてデビューさせた。[ 79 ]このエッセイやその他の政治記事は、1969年にチョムスキーの最初の政治書『アメリカの権力と新官僚』の一部としてまとめられて出版された。[ 80 ]その後、彼はパンテオン・ブックスから出版された『アジアとの戦争』（1970年）、『裏部屋ボーイズ』（1973年）、『国家の理由』（1973年）、『中東の平和？』（1974年）などの政治書を出版した。[ 81 ]これらの出版物により、チョムスキーはアメリカの新左翼運動と関係を持つようになったが、[ 82 ]彼は著名な新左翼の知識人であるハーバート・マルクーゼやエーリッヒ・フロムをあまり評価しておらず、知識人よりも活動家との付き合いを好んだ。[ 83 ]この期間を通して、チョムスキーは主流メディアからほとんど無視され続けた。[ 84 ]
チョムスキーは左翼活動にも関わるようになった。チョムスキーは税金の半分を支払うことを拒否し、徴兵を拒否する学生を公然と支持し、ペンタゴンの外で行われた反戦ティーチインに参加中に逮捕された。 [ 85 ]この間、チョムスキーはハンス・コーニング、ミッチェル・グッドマン、デニス・レヴァートフ、ウィリアム・スローン・コフィン、ドワイト・マクドナルドと共に反戦団体RESISTを共同設立した。[ 86 ] 1968年の学生運動の目的には疑問を呈していたものの、[ 87 ]チョムスキーは学生運動グループに定期的に講演を行い、同僚のルイス・カンプと共に、保守派が支配する政治学部とは独立してMITで政治学の学部生向け講座を運営した。[ 88 ]学生運動家たちがMITでの兵器と対反乱研究の中止を求めて運動した際、チョムスキーは同情的だったが、研究はMITの監督下に置かれ、抑止と防衛のシステムに限定されるべきだと考えた。[ 89 ]チョムスキーは、当時MITの研究室の資金が軍から提供されていたことを認めている。[ 90 ]彼は後に、ベトナム戦争中にMITを辞任することを検討したと述べている。[ 91 ]それ以来、チョムスキーのMITでの雇用が彼の政治的および言語的思想にどのような影響を与えたかについて、幅広い議論がなされている。[ 92 ]
チョムスキーの反戦活動は、複数回の逮捕につながり、リチャード・ニクソン大統領の政敵リストに載っていた。[ 93 ]チョムスキーは市民的不服従の潜在的な影響を認識しており、妻はチョムスキーが投獄されたり失業したりした場合に備えて家族を支えるために言語学の博士号取得のための勉強を始めた。[ 94 ]チョムスキーの科学者としての名声は、彼の信念に基づく行政措置から彼を守った。[ 95 ] 1970年、彼は東南アジアを訪れ、ベトナムのハノイ科学技術大学で講演し、ラオスの戦争難民キャンプを視察した。1973年には、戦争抵抗者連盟の50周年を記念する委員会の主導に携わった。[ 96 ]
チョムスキーの言語学における業績は、彼が複数の名誉博士号を授与されたことで国際的に認められるようになった。[ 97 ]彼はケンブリッジ大学、コロンビア大学（ウッドブリッジ講義）、スタンフォード大学で公開講演を行った。[ 98 ] 1971年にフランス大陸哲学者のミシェル・フーコーとの討論に登場したことで、チョムスキーは分析哲学の象徴的な人物としての地位を確立した。[ 99 ]彼は言語学に関する著作を精力的に発表し続け、『生成文法の意味論研究』（1972年）[ 95 ] 、 『言語と心』の増補版（1972年）[ 100 ]、『言語についての考察』 （1975年） [ 100 ]を出版した。1974年、チョムスキーは英国学士院の通信会員となった。[ 98 ]
1970年代後半から1980年代にかけて、チョムスキーの言語学に関する著作は、以前の研究を拡張・明確化し、批判者に対応し、文法理論を更新した。[ 101 ]彼の政治講演は、特にイスラエル政府や軍を批判した際に、しばしば大きな論争を巻き起こした。[ 102 ] 1970年代初頭、チョムスキーは、ベトナム戦争に対する米国の批判を発表していたエドワード・S・ハーマンと共同研究を始めた。[ 103 ]二人は共著で『反革命的暴力：事実とプロパガンダの流血』を執筆し、東南アジアにおける米軍の関与と、それを報道しなかった主流メディアを批判した。ワーナー・モジュラー社は1973年にこの本を出版したが、親会社はその内容に反対し、すべてのコピーを破棄するよう命じた。[ 104 ]
主流の出版先はなかなか見つからない中、チョムスキーはマイケル・アルバートのサウスエンド・プレスという活動家志向の出版社から支援を得た。[ 105 ] 1979年、サウスエンドはチョムスキーとハーマンの改訂版『反革命的暴力』を2巻からなる『人権の政治経済学』として出版した。[ 106 ]この中で、カンボジアの虐殺とインドネシアによる東ティモール占領に対するアメリカのメディアの反応が比較されている。インドネシアはアメリカの同盟国であったため、アメリカのメディアは東ティモールの状況を無視し、アメリカの敵国であるカンボジアの出来事に焦点を当てたと論じている。[ 107 ]チョムスキーの対応には、国連の非植民地化特別委員会での2回の証言、アメリカのメディアが占領を報道するよう促すこと、リスボンで難民と会うことなどが含まれていた。[ 108 ]マルクス主義の学者スティーブン・ルークスは、チョムスキーがアナキストの理想を裏切り、カンボジアの指導者ポル・ポトの擁護者として行動していると公然と非難した。[ 109 ]ハーマンは、この論争がチョムスキーに「深刻な個人的代償」を課したと述べ、[ 110 ]チョムスキーは、個人的な批判よりも「主流の知識人が自国の犯罪を隠蔽または正当化した」という証拠の方が重要だと考えていた。[ 111 ]
チョムスキーは長年、ナチズムや全体主義全般を公然と批判してきたが、言論の自由へのこだわりから、フランスの歴史家ロベール・フォーリソンがホロコースト否定論として広く知られる立場を主張する権利を擁護するに至った。チョムスキーの知らぬ間に、フォーリソンの言論の自由を擁護する彼の訴えは、フォーリソンの1980年の著書『歴史を偽造したと非難する者たちへの弁明』の序文として出版された。[ 112 ]チョムスキーはフォーリソンを擁護したことで広く非難され、[ 113 ]フランスの主流メディアはチョムスキー自身がホロコースト否定論者だと非難し、その非難に対する反論を掲載することを拒否した。[ 114 ]社会学者のヴェルナー・コーンは後にチョムスキーの立場を批判し、この事件に関する分析書『憎悪のパートナー：ノーム・チョムスキーとホロコースト否定論者』を出版した。[ 115 ]フォリソン事件はチョムスキーのキャリアに永続的なダメージを与え、[ 116 ]特にフランスではそうだった。[ 117 ]
1985年、ニカラグアのコントラ戦争（米国がサンディニスタ政権に対するコントラ民兵を支援していた戦争）の最中、チョムスキーはマナグアを訪れ、労働者組織や紛争の難民と会い、政治と言語学に関する公開講演を行った。[ 118 ]これらの講演の多くは、1987年に『権力とイデオロギーについて：マナグア講演』として出版された。[ 119 ] 1983年には『運命の三角形』を出版し、米国がイスラエル・パレスチナ紛争を自国の目的のために継続的に利用してきたと主張した。[ 120 ] 1988年、チョムスキーはパレスチナ自治区を訪れ、イスラエルの占領の影響を目の当たりにした。[ 121 ]
チョムスキーとハーマンの『マニュファクチャリング・コンセント：マスメディアの政治経済学』（1988年）は、主流メディアを理解するためのプロパガンダモデルを概説している。公式な検閲のない国でさえ、ニュースは5つのフィルターを通して検閲され、ニュースの内容と提示方法の両方に大きな影響を与えると彼らは主張した。[ 122 ]この本は1992年に映画化された。[ 123 ] 1989年、チョムスキーは『必要な幻想：民主主義社会における思想統制』を出版し、その中で、価値ある民主主義には、市民がメディアやエリートの知的文化による統制に対して知的自己防衛を行うことが必要だと示唆した。[ 124 ] 1980年代までに、チョムスキーの教え子たちは著名な言語学者となり、彼らはチョムスキーの言語理論を拡張・修正した。[ 125 ]
1990年代、チョムスキーは以前よりも政治活動に積極的に参加するようになった。[ 126 ]東ティモールの独立運動へのコミットメントを維持し、1995年には東ティモール救援協会と東ティモール抵抗国民評議会の要請でこの問題について講演するためにオーストラリアを訪れた。[ 127 ]このテーマについて行った講演は、1996年に『権力と展望』として出版された。 [ 127 ]チョムスキーが国際的に注目を集めた結果、伝記作家のヴォルフガング・シュペルリッヒは、調査報道記者のジョン・ピルジャーを除けば、東ティモールの独立運動を支援するためにチョムスキーほど貢献した人物はいないと評した。[ 128 ] 1999年に東ティモールがインドネシアから独立すると、オーストラリア主導の東ティモール国際軍が平和維持部隊として到着した。チョムスキーはこれを批判し、これはティモールギャップ条約の下でオーストラリアが東ティモールの石油とガス資源へのアクセスを確保するために設計されたものだと考えていた。[ 129 ]
2001年の9月11日の同時多発テロの後、アメリカ国民がテロの意味を理解しようと試みる中で、チョムスキーは広くインタビューを受けた。[ 130 ]彼は、その後のテロとの戦いは新しい展開ではなく、少なくともレーガン時代からのアメリカの外交政策とそれに伴うレトリックの継続であると主張した。[ 131 ]彼は2001年にニューデリーでDTラクダワラ記念講演を行い、 [ 132 ] 2003年にはラテンアメリカ社会科学者協会の招待でキューバを訪問した。[ 133 ]チョムスキーの2003年の著書『覇権か生存か』では、彼がアメリカの「帝国主義的大戦略」と呼んだものを明確にし、イラク戦争やテロとの戦いの他の側面を批判した。 [ 134 ]チョムスキーはこの時期、より定期的に国際的にツアーを行った。[ 133 ]
チョムスキーは2002年にMITを退職したが[ 135 ] 、名誉教授としてキャンパスで研究やセミナーを続けた[ 136 ]。同年、チョムスキーはトルコを訪れ、チョムスキーの著書を出版したことで反逆罪で告発された出版社の裁判に出席した。チョムスキーは共同被告人になることを主張し、国際的なメディアの注目の中、治安裁判所は初日に告発を取り下げた[ 137 ] 。この旅行中、チョムスキーはトルコのクルド人地域を訪れ、クルド人の人権擁護を訴えた[ 137 ] 。世界社会フォーラムの支持者である彼は、2002年と2003年にブラジルで開催された同フォーラムの会議に出席し、インドで開催されたフォーラムのイベントにも出席した[ 138 ] 。
チョムスキーは2011年のオキュパイ運動を支持し、キャンプで演説したり、この運動に関する著作を発表したりした。彼はこの運動を30年にわたる階級闘争への反動と呼んだ。[ 139 ] 2015年のドキュメンタリー映画『アメリカンドリームへのレクイエム』は、 「75分間のティーチイン」を通して、資本主義と経済的不平等に関する彼の見解を要約している。[ 140 ]
2015年、チョムスキー夫妻はブラジルのサンパウロに住居を購入し、ブラジルとアメリカを行き来する生活を始めた[ 141 ]。チョムスキーは2017年にアリゾナ大学で短期政治学講座を担当した[ 142 ]。その後、環境と社会正義に関するアグネーゼ・ネルムズ・ハウリー・プログラムのアグネーゼ・ネルムズ・ハウリー記念講座教授に就任し、言語学科の非常勤教授として、講義や公開セミナーなどの職務を担った[ 143 ] 。彼の給与は慈善寄付によって賄われた[ 144 ] 。 2023年6月に脳卒中を起こした後、チョムスキーはブラジルに完全に移住した[ 141 ] 。
純粋に言語学的研究として始まったものが 、政治的な活動への関与や、より古い哲学的伝統との結びつきを経て、人間に関する包括的な理論を構築しようとする試みへと発展した。その根源は言語理論に明確に表れている 。人類に共通するが人間にのみ存在する（種に固有の）認知構造の発見は、人間固有の属性について考えることに容易に繋がる。
チョムスキーの言語理論の基礎は生物言語学にある。生物言語学とは、言語の構造を支える原理は人間の心に生物学的にあらかじめ備わっており、したがって遺伝的に受け継がれると考える言語学派である。[ 146 ]彼は、社会文化的差異に関係なく、すべての人間が同じ根底にある言語構造を共有していると主張する。[ 147 ]この立場を採用することで、チョムスキーは、言語、思考、およびすべての行動を生物と環境との相互作用から完全に学習された産物とみなしたB・F・スキナーの過激な行動主義心理学を否定する。したがって、チョムスキーは、言語は人類の独自の進化的発展であり、他の動物種が使用するコミュニケーション様式とは区別されると主張する。[ 148 ] [ 149 ]チョムスキーは、自身の言語に関する生得主義的、内在主義的な見解は「合理主義」という哲学学派と一致しており、「経験主義」という哲学学派と一致する反生得主義的、外在主義的な言語の見解とは対照的であると主張している。 [ 150 ]経験主義は、言語を含むすべての知識は外部刺激から生じると主張している。[ 145 ]歴史家は、チョムスキーの生得文法理論は命題的知識を排除し、代わりに生得的な学習能力や構造に焦点を当てているという理由で、合理主義に関するチョムスキーの主張に異議を唱えている。 [ 151 ]
1960年代以来、チョムスキーは統語知識は部分的に生得的であると主張しており、子供は母語の特定の言語固有の特徴を学ぶだけでよいことを示唆している。彼は人間の言語習得に関する観察に基づいてこの議論を展開し、「刺激の貧困」について述べている。これは、子供がさらされる言語刺激と、子供が獲得する豊かな言語能力との間の大きなギャップである。例えば、子供は第一言語内で許容される統語的変異のごくわずかで限られた部分集合にしかさらされないにもかかわらず、その言語でこれまで一度も発せられたことのないものも含め、無数の文を理解し、生成する高度に組織化された体系的な能力を何らかの方法で獲得する。 [ 152 ]このことを説明するために、チョムスキーは、主要な言語データは生得的な言語能力によって補完されなければならないと提唱した。さらに、人間の赤ちゃんと子猫はどちらも帰納的推論能力を持っているが、全く同じ言語データに触れた場合、人間は常に言語を理解し、言語を生成する能力を獲得するが、子猫はどちらの能力も獲得しない。チョムスキーはこの能力の差を言語獲得装置と呼び、言語学者はその装置が何であるか、そしてそれが可能な人間の言語の範囲にどのような制約を課すかを決定する必要があると示唆した。これらの制約から生じる普遍的な特徴は「普遍文法」を構成することになる。[ 153 ] [ 154 ] [ 155 ]複数の研究者が、言語の遺伝的基盤の進化的実現不可能性[ 156 ] 、言語横断的な表面普遍性の欠如[ 157 ] 、および生得的/普遍的構造と特定の言語の構造との間の証明されていない関連性を根拠に、普遍文法に異議を唱えている。[ 158 ]マイケル・トマセロは、チョムスキーの生得的統語知識理論は理論に基づくものであり、行動観察に基づくものではないとして異議を唱えた。[ 159 ]刺激論証の貧困性に関する経験的根拠はジェフリー・プラムらによって異議を唱えられ、言語習得文献において議論が交わされている。[ 160 ] [ 161 ]最近の研究では、いくつかの再帰型ニューラルネットワークアーキテクチャは、明示的な制約なしに階層構造を学習することができる。[ 162 ]
チョムスキーは一般的に、人間の無意識の文法知識の明示的なモデルを定式化して検証することにより、言語の認知的基盤を説明することを目的とする生成文法の研究伝統を始めたとされている。生成文法は、検証可能で反証可能な予測を行う明示的な規則体系からなる言語モデルを提案する。生成文法の目標は、「言語を知っているときに知っているものとは何か？」という問いに答えることであると説明されることがある。[ 163 ] [ 164 ]
生成文法の中で、チョムスキーの初期モデルは変形文法と呼ばれていました。チョムスキーは1950年代半ばに変形文法を開発し、その後20年間、言語学における支配的な統語理論となりました。[ 165 ]「変形」とは、深層構造から表層構造を導き出す統語規則であり、深層構造はしばしば意味の構造を反映していると考えられていました。[ 145 ]変形文法は後に1980年代の統率と束縛の理論に発展し、そこからミニマリストプログラムへと発展しました。[ 165 ]この研究は原理とパラメータの枠組みに焦点を当てており、子供が言語データに遭遇するにつれて適応するオープンパラメータ（普遍文法原理のセット）を埋めることで、子供がどんな言語でも学習できる能力を説明していました。[ 166 ]チョムスキーによって始められたミニマリストプログラム[ 167 ]は、どの最小限の原理とパラメータの理論が最も優雅に、自然に、そして単純に適合するかを問いかけています。[ 166 ]
チョムスキーは変形生成文法の発明者として広く認められているが、彼が最初にその理論を発表した当時は、彼の貢献は控えめなものと見なされていた。1955年の博士論文と1957年の教科書『統語構造』の中で、彼は、チョムスキーの博士課程指導教官であったゼリッグ・ハリスとチャールズ・F・ホケットによって定式化された分析の最近の発展を紹介した。[ c ]彼らの方法は、一般言語学にアルゴリズム文法を導入した構造言語学者ルイ・ヘルムスレフの研究に由来する。[ d ]このルールに基づく文法の表記法に基づいて、チョムスキーは論理的に可能な句構造文法タイプを、入れ子になった4つのサブセットと、ますます複雑になるタイプのシリーズにグループ化し、これらをまとめてチョムスキー階層として知られている。この分類は、形式言語理論[ 168 ]や理論計算機科学、特にプログラミング言語理論[ 169 ]、コンパイラ構築、オートマトン理論において依然として重要である。[ 170 ]チョムスキーの『統語構造』は、生成言語学そのものを超えて、ヘルムスレフとイェスペルセンの時代に構造言語学の始まりであったものを結びつける触媒となり、それが認知言語学へと発展した。[ 171 ]
チョムスキーが貢献した2つ目の主要分野、そして聴衆の数や彼の著作や発言の理解しやすさという点で最もよく知られている分野は、社会政治分析、政治史、社会史、経済史、そして現在の政治情勢に対する批判的評価に関する研究である。チョムスキーの見解では、権力者は自らの意図を隠蔽し、市民に受け入れられるような形で自らの行動を正当化しようとするかもしれないし、実際にそうしているかもしれないが、批判的な視点を持ち、事実を吟味しようとする者であれば、彼らの真意を見抜くことは容易である。
チョムスキーは著名な政治的反体制派である。[ e ]彼の政治的見解は、ユダヤ系労働者階級の伝統に深く根付いた政治活動主義の重視に影響を受けた幼少期からほとんど変わっていない。[ 173 ]彼は通常、アナルコサンディカリストまたはリバタリアン社会主義者であると自認している。 [ 175 ]彼はこれらの立場を厳密な政治理論ではなく、人間のニーズに最もよく応えると考える理想、すなわち自由、共同体、結社の自由と見なしている。[ 176 ]マルクス主義者などの他の社会主義者とは異なり、チョムスキーは政治は科学の範疇外にあると考えているが、[ 177 ]理想社会についての彼の考えは依然として経験的データと経験的に正当化された理論に基づいている。[ 178 ]
チョムスキーの見解では、政治的現実に関する真実は、企業メディア、広告、シンクタンクを利用して自らのプロパガンダを宣伝するエリート企業支配層によって組織的に歪められたり抑圧されたりしている。彼の研究は、そのような操作とそれらが隠蔽する真実を明らかにしようとするものである。 [ 179 ]チョムスキーは、この虚偽の網は「常識」、批判的思考、自己利益と自己欺瞞の役割を理解することによって断ち切ることができると信じており、[ 180 ]知識人は名声と資金を失うことを恐れて、世界についての真実を語るという道徳的責任を放棄している。[ 181 ]彼は、そのような知識人として、社会的特権、資源、訓練を利用して民主化運動の闘争を支援することが自分の義務であると主張する。[ 182 ]
チョムスキーは直接行動デモ（抗議活動への参加、逮捕、グループの組織化）にも参加しているが、彼の主な政治的手段は教育、つまり無料の公開授業である。 [ 183 ] チョムスキーは長年アメリカ民主社会主義者（DSA）[ 184 ] [ 185 ]のメンバーであり、父親と同様に世界産業労働者組合（IWW）の長年のメンバーでもある。[ 186 ] [ 187 ]
チョムスキーはアメリカ帝国主義の著名な批判者であり[ 188 ]、平和主義者ではなく、第二次世界大戦はアメリカの最後の防衛戦争として正当化されると考えている[ 189 ] 。彼は、アメリカの外交政策の基本原則は、アメリカが経済的にも政治的にも支配し、アメリカを拠点とする企業が繁栄できる「開かれた社会」を確立することだと考えている[ 190 ] 。彼は、アメリカはこれらの国々の中でアメリカの利益に従わない動きを抑圧し、アメリカに友好的な政府が権力を握るようにしようとしていると主張する[ 181 ]。彼は、現在の出来事について議論する際には、より広い歴史的視点の中での位置づけを強調する[ 191 ] 。彼は、アメリカとイギリスの域外作戦に関する公式の承認された歴史的記述は、民主主義の普及、あるいはより古い例ではキリスト教の普及という善意の動機があったかのように見せるために、これらの国の行動を一貫して美化してきたと考えている。彼はこれらの記述を批判することで、それらを訂正しようとしている。[ 192 ]彼がよく引用する顕著な例は、イギリス帝国のインドとアフリカでの行動、そしてアメリカのベトナム、フィリピン、ラテンアメリカ、中東での行動である。[ 192 ]
チョムスキーの政治活動は、主にアメリカ合衆国の行動を批判することに集中している。[ 191 ]彼は、アメリカが彼の生涯を通じて軍事的にも経済的にも世界を支配してきたこと、そしてアメリカの自由民主主義的な選挙制度が国民に政府の政策に影響を与えることを可能にしていることから、アメリカに焦点を当てていると述べている。[ 193 ]彼は、アメリカの外交政策が影響を受ける人々に与える影響についての認識を広めることで、アメリカや他の国の国民をその政策に反対するように説得できると期待している。[ 192 ]彼は、自国の政府の動機、決定、行動を批判し、自分の考えや行動に責任を持ち、自分自身と同じ基準を他人にも適用するように人々に促している。[ 194 ]
チョムスキーは、米国がイスラエル・パレスチナ紛争に関与していることを批判し、米国が一貫して平和的解決を阻害してきたと主張している。[ 181 ]また、米国とサウジアラビアの緊密な関係や、サウジアラビア主導のイエメン介入への関与も批判しており、サウジアラビアは「世界で最もおぞましい人権侵害の記録を持つ国の一つ」であると指摘している。[ 195 ]
チョムスキーは、ロシアによるウクライナ侵攻を犯罪的な侵略行為と呼び、ロシアがウクライナで重大な戦争犯罪を犯していると指摘した。彼はウクライナの自衛への支援は正当であると考え、ウクライナには自衛に必要な軍事援助を与えるべきだが、「エスカレーション」を引き起こすほどではないと述べた。[ 196 ]戦争に対する彼の批判は米国に集中していた。[ 196 ]彼は、米国がロシアとのいかなる妥協も拒否し、それが侵攻を誘発した可能性があると主張した。[ 196 ]チョムスキーによれば、米国はロシアを弱体化させるためだけにウクライナに武器を供与しており、ウクライナのウォロディミル・ゼレンスキー大統領が繰り返し要請したにもかかわらず、ウクライナの重火器要求は虚偽の「西側のプロパガンダ」だった。 [ 197 ]侵攻から1年以上が経過した時点で、チョムスキーは、ロシアは米国がイラク侵攻を行った時よりも「人道的に」戦争を遂行していると主張した。[ 198 ]
チョムスキーは若い頃から資本主義と物質的富の追求を嫌悪するようになった。 [ 199 ]同時に、ソ連のマルクス・レーニン主義政策に代表される権威主義的社会主義を軽蔑するようになった。 [ 200 ]米国の経済学者の間で一般的な見解である、経済の完全な国家所有と完全な私的所有の間には連続性があるという考えを受け入れるのではなく、経済の完全な民主的統制と完全な独裁的統制（国家か私的かを問わず）の間に連続性があると考えるべきだと示唆している。[ 201 ]彼は、西側の資本主義国は実際には民主的ではないと主張する。[ 202 ]なぜなら、彼の見解では、真に民主的な社会とは、すべての人が公共の経済政策に発言権を持つ社会だからである。[ 203 ]彼は、 IMF、世界銀行、GATT （ WTOの前身）などの機関を含む支配エリートに反対を表明している。[ 204 ]
チョムスキーは、1970年代以降、米国ではさまざまな金融規制の撤廃とブレトンウッズ金融統制協定の米国による一方的な破棄の結果として、経済的に不平等が拡大していると指摘している[ 205 ]。彼は米国を事実上の一党独裁国家と特徴づけ、共和党と民主党の両方を、企業や金融の利益によって支配されている単一の「ビジネス政党」の現れと見なしている[ 206 ] 。チョムスキーは、西側の資本主義自由民主主義国家では、少なくとも人口の80%が経済的決定をコントロールできず、代わりに経営者階級の手に委ねられ、最終的には少数の裕福なエリートによって支配されていると指摘している[ 207 ] 。
チョムスキーは、このような経済システムの定着を指摘し、問題を理解し、経済をより公平に再編成する方法を知っている多数の人々の組織的な協力によって変化が可能だと考えている。[ 207 ]企業がメディアや政府を支配しているため、このシステムに大きな変化が起こらないことを認めつつも、奴隷制度が不道徳として社会的に拒絶されたこと、女性の権利が進歩したこと、政府に侵略を正当化するよう強いられたことなどの歴史的例に楽観的な理由を見出している。[ 205 ]彼は、政府を打倒するための暴力革命は、可能であれば避けるべき最後の手段だと考えており、動乱の結果として人々の福祉が悪化した歴史的革命の例を挙げている。[ 207 ]
チョムスキーは、リバタリアン社会主義とアナルコサンディカリズムの思想を啓蒙時代の古典的自由主義思想の子孫と見ており、[ 208 ]自身のイデオロギー的立場は「人間の自由で創造的な性格を育むこと」を中心に展開していると主張している。[ 209 ]彼は、労働者が生産手段を直接管理し、労働者評議会が総会で会合するために一時的かつ解任可能な代表者を選出して統治するアナルコサンディカリズムの未来を思い描いている。 [ 210 ]この自治の目的は、トーマス・ジェファーソンの言葉を借りれば、各市民を「物事の統治に直接参加する者」にすることである。[ 211 ]彼は、政党は必要なくなると考えている。[ 212 ]生産的な生活をコントロールすることで、個人は仕事の満足感と充実感、目的意識を得ることができると彼は考えている。[ 213 ]彼は、不快で人気のない仕事は完全に自動化したり、特別に報酬を支払ったり、共同で分担したりできると主張している。[ 214 ]
チョムスキーはイスラエル・パレスチナ紛争について数多くの著作を発表し、世間の認識を高めることを目指してきた。[ 215 ]労働シオニストから今日では反シオニストとみなされるようになったチョムスキーは、イスラエル占領下のヨルダン川西岸にあるイスラエルの入植地を批判し、それを入植植民地になぞらえている。[ 216 ]彼は1947年の国連パレスチナ分割案は悪い決定だったと述べているが、現実政治の状況を考慮すると、国民国家が対等な立場で存在するという条件で二国家解決も検討している。 [ 217 ]
チョムスキーは、イスラエルによるパレスチナ人への扱いを、南アフリカに存在した制度と同様のアパルトヘイトと特徴づけることは「イスラエルへの贈り物」だと述べており、長年「占領地は南アフリカよりもはるかにひどい」と主張してきた。[ 218 ] [ 219 ]南アフリカは労働力として黒人人口に依存していたが、チョムスキーは、イスラエルには同じことは当てはまらないと主張し、イスラエルは占領下のパレスチナ人の状況を、特に毎日「残虐行為」が行われているヨルダン川西岸地区とガザ地区では、住みにくいものにしようとしていると述べている。 [ 218 ]また、南アフリカとは異なり、イスラエルは国際社会の承認を求めておらず、米国からの支援のみに頼っているとも主張している。[ 218 ]チョムスキーは、イスラエル主導のガザ地区封鎖によってガザ地区が「強制収容所」と化し、イスラエルの知識人イェシャヤフ・レイボヴィッツが1990年代にパレスチナ領土の占領継続によってイスラエルのユダヤ人が「ユダヤ・ナチス」になる可能性があると警告したのと同様の懸念を表明した。チョムスキーは、レイボヴィッツの警告は「イスラエル政府による占領継続、人々の屈辱、堕落、テロ攻撃を直接反映したもの」だと述べている。[ 220 ]また、米国はパレスチナ人に対するイスラエルの「残虐行為」を支援することで暴力を輸出する暴力国家だと呼び、CBSを含む米国の主流メディアを聞くことは「イスラエルのプロパガンダ機関」を聞くようなものだと述べた。[ 221 ]
チョムスキーは、イスラエルに対する批判を理由に、2010年にヨルダン川西岸への入国を拒否された。彼はビルゼイト大学で講演を行うよう招待されており、パレスチナ自治政府のサラーム・ファイヤード首相と会談する予定だった。[ 222 ] [ 223 ] [ 224 ] [ 225 ]後にイスラエル外務省の報道官は、チョムスキーの入国拒否は誤りだったと述べた。[ 226 ]
1983年の著書『運命の三角形』で、チョムスキーはパレスチナ解放機構を「自滅的」で「自殺的な性格」だと批判し、「武装闘争」や「無秩序な暴力」の計画を非難した。また、アラブ諸国政府を「まともではない」と批判した。[ 227 ]チョムスキー自身が、シオニスト活動家の両親のもとで育ったと述べているように、彼の見解は論争と批判を招いてきた。彼の見解はキブツと社会主義的な二国間協力に根ざしている。[ 228 ] 2014年の「デモクラシー・ナウ！ 」のインタビューで、チョムスキーは、イスラエルの破壊を呼びかけているハマスの憲章は「1988年に包囲され攻撃を受けていた少数の人々によって作成された」ものであり、「実質的には何の意味もない」と述べた。彼はそれをリクード党の選挙綱領と比較し、「ヨルダン川の西側にパレスチナ国家は決して存在し得ないと明言している。彼らはそれを憲章に明記しているだけでなく、パレスチナの破壊を公然と呼びかけているのだ」と述べた。[ 219 ]
チョムスキーの政治に関する著作は、主にイデオロギー、社会的・政治的権力、マスメディア、国家政策に焦点を当てている。[ 229 ]彼の最もよく知られた著作の一つである『同意の製造』では、反対の視点を周縁化しながら、政治的スペクトル全体にわたって国家政策を強化し、それに従順になるメディアの役割を分析している。チョムスキーは、政府が主導する「自由市場」勢力によるこの種の検閲は、ソ連の同等のプロパガンダシステムよりも巧妙で、覆すのが難しいと主張する。[ 230 ]彼が主張するように、主流メディアは企業が所有しており、したがって企業の優先事項と利益を反映している。[ 231 ]多くのアメリカ人ジャーナリストが献身的で善意を持っていることを認めつつも、彼はマスメディアの話題や問題の選択、その報道の根拠となる疑う余地のない前提、そして表明される意見の範囲はすべて国家のイデオロギーを強化するように制約されていると主張する。[ 232 ]マスメディアは個々の政治家や政党を批判するだろうが、それが属するより広範な国家と企業の結びつきを損なうことはないだろう。[ 233 ]その証拠として、彼はアメリカのマスメディアには社会主義のジャーナリストや政治評論家が一人もいないことを強調している。[ 234 ]彼はまた、報道すると国に悪影響を与えるため、米国の主流メディアが無視してきた重要なニュースの例を挙げている。これには、FBIの関与の可能性もあるブラックパンサー党員フレッド・ハンプトンの殺害、米国が資金提供したコントラによるニカラグアでの虐殺、そして紛争におけるはるかに多数のパレスチナ人の死者については同等の報道をすることなく、イスラエル人の死者について絶えず報道していることなどが含まれる。[ 235 ]この状況を改善するために、チョムスキーは草の根レベルの民主的なメディア統制と関与を求めている。[ 236 ]
チョムスキーは、ほとんどの陰謀論は無益で、制度的枠組みの中で政策形成について考える際の気を散らす代替物であり、個人による操作はより広範な社会的要請に比べて二次的なものであると考えている。[ 237 ]彼は、秘密裏に統制する共謀勢力ではなく、自然な要請に従う制度を描写しているという点で、プロパガンダモデルを陰謀論とは区別している。[ 238 ]彼は、教育制度を解毒剤として支持するのではなく、ほとんどの教育は逆効果だと考えている。[ 239 ]チョムスキーは、大衆教育を、農民を独立した生産者から思考力のない産業従業員に変えることだけを目的としたシステムだと述べている。[ 239 ]
2004年の著書『反チョムスキー読本』の中で、ピーター・コリアーとデビッド・ホロウィッツは、チョムスキーが自分の理論に都合の良い事実だけを選び取っていると非難している。 [ 240 ]ホロウィッツはまた、チョムスキーの反米主義を批判している。[ 241 ]
ノーム・チョムスキーは40年間、著書、パンフレット、講演を次々と発表してきたが、そのメッセージはただ一つ、アメリカは大悪魔であり、世界の悪の源泉である、というものだ。チョムスキーの狂気じみた世界観では、アメリカは自国の悪行だけでなく、世界貿易センターやペンタゴンを襲撃したテロリストを含む他者の悪行にも責任を負っている。この考え方において、彼は今やマンハッタンの廃墟で犠牲者やアメリカ人の死者ではなく、自分たちを襲った惨劇の「根本原因」を探し求めるすべての人々の代弁者となっている。
保守系の公共政策シンクタンクであるフーバー研究所のピーター・シュバイツァーは、2006年1月に「チョムスキーは相続税と大規模な所得再分配を支持しているが、自分の所得の再分配は支持していない」と書いた。シュバイツァーは、チョムスキーが遺産計画を立て、出版した著作に関連する自身の知的財産を保護していること、また、当時1回の講演につき約9,000ドルから12,000ドルという高額な講演料を定期的に受け取っていたことを批判した。[ 242 ] [ 243 ]
マーク・バウアーラインは、チョムスキーが社会主義や共産主義体制については鵜呑みにする一方で、資本主義体制についてはより綿密な調査や批判を行っていると非難している。[ 244 ]
チョムスキーはアメリカの行動を分析する際に、アメリカの陰謀の奥深くまで踏み込んだが、共産主義者の間を旅する際には、表面的なことに満足していた。ハノイ郊外の農村部では、 「村や地域レベルで高度な民主的参加」が見られたと、彼は『ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス』で報告した。しかし、どうしてそれが分かったのだろうか？チョムスキーはベトナム語を話せなかったので、情報を得るために政府の通訳、ツアーガイド、担当者に頼っていた。[共産主義]ベトナム人の手に渡ると、冷静な懐疑心は、喜んで信じ込む姿勢へと変わってしまった。[ 244 ]
ニコラス・コズロフは2012年9月にアルジャジーラに寄稿した記事の中で、チョムスキーは「世界各地における米国とその代理勢力の様々な不正行為に世界の注目を集めており、その功績は称賛に値する。しかし、あらゆる論争を避けようとするあまり、チョムスキーは一種のイデオロギー主義者になってしまった。チョムスキーのウェブサイトをくまなく調べても、ベラルーシやラテンアメリカ諸国が外部の権威主義的な指導者と親密な関係にあることについての重要な議論は見つからないだろう」と述べている。[ 245 ]
政治活動家のジョージ・モンビオットは、「問題の一部は、ノーム・チョムスキーとジョン・ピルジャーを中心に一種のカルトが形成され、彼らが間違っているとは到底信じられず、彼らの間違いを正当化するためにますます手の込んだ陰謀論を生み出していることにある」と主張している。[ 246 ]
チョムスキーの擁護者たちは、彼が検閲されたり、公の議論から排除されたりしていると反論している。このような主張はレーガン時代にまで遡る。1988年2月にワシントン・ポストに寄稿したソール・ランダウは、「チョムスキーの洞察が政策論争から排除されているのは不健全だ。タルムード的な嘆きとトム・ペインの合理主義的無政府主義を思わせる彼の容赦ない告発的な文章は、正当な不満を反映しているのかもしれない」と書いている。[ 247 ]
チョムスキーは、心の哲学、言語の哲学、科学の哲学など、多くの哲学的分野でも活躍している。[ 248 ]これらの分野では、彼は「認知革命」[ 248 ]を先導したとされている。これは、当時の主流の哲学的方法論であった論理実証主義を否定し、哲学者が言語と心について考える方法を再構築した重要なパラダイムシフトである。[ 167 ]チョムスキーは、認知革命は17世紀の合理主義の理想に根ざしていると考えている。[ 249 ]彼の立場、つまり心には言語、知覚、思考を理解するための固有の構造が含まれているという考えは、行動主義よりも合理主義と共通点が多い。[ 250 ]彼は、自身の主要な著作の1つを『デカルト言語学：合理主義思想史の一章』（1966年）と名付けた。[ 249 ]これは、チョムスキーの古典文献の解釈や哲学用語の使用に異議を唱える歴史家や哲学者からの批判を引き起こした。[ f ]言語哲学において、チョムスキーは特に人間の言語における指示と意味の概念に対する批判と、心的表象の性質と機能に関する見解で知られている。[ 251 ]
チョムスキーがフランスの哲学者ミシェル・フーコーと行った1971年の有名な人間性に関する討論は、チョムスキーとフーコーがそれぞれ代表する分析哲学と大陸哲学の伝統の象徴的な衝突であった。 [ 99 ]それは、20世紀の2人の道徳的かつ知的指導者の間に、和解不可能な違いがあるように見えることを示した。フーコーは、人間性の定義は、現代の自己認識と結びついていると主張した。チョムスキーは、人間性には、理性によって演繹される道徳的正義の共通基準などの普遍性が含まれていると主張した。[ 252 ]チョムスキーは、ポストモダニズムとフランス哲学全般を批判し、ポストモダンの左派哲学者の難解な言葉は労働者階級にほとんど役に立たないと主張した。[ 253 ]彼はまた、タイラー・バージ、ドナルド・デイヴィッドソン、マイケル・ダメット、ソール・クリプキ、トーマス・ネーゲル、ヒラリー・パトナム、ウィラード・ヴァン・オーマン・クワイン、ジョン・サールなどの分析哲学者とも議論を交わした。[ 167 ]
チョムスキーの貢献は、哲学史を含む知的歴史と世界史に及ぶ。[ 254 ]皮肉は彼の著作に繰り返し見られる特徴であり、例えば、読者がすでに真実を知っていることを修辞的に示唆することで、読者が彼の主張の真偽をより積極的に評価するように促す。[ 255 ]
チョムスキーは、家族生活、言語学研究、政治活動を互いに切り離そうと努めている。[ 256 ]極めて私的な人物である彼は、[ 257 ]外見や、研究によって得られた名声には興味がない。[ 258 ]マクギルヴレイは、チョムスキーは名声への欲求に駆られているのではなく、自分が真実だと認識していることを伝え、他の人がそうするのを助けたいという欲求に駆られていると示唆している。[ 259 ]チョムスキーは、自分の収入が世界の大多数の人々に比べて恵まれた生活をもたらしていることを認めている。[ 260 ]それにもかかわらず、彼は自分の知性を仕事に使えるスキルとして使う「労働者」であると自認している。[ 261 ]彼は毎日4、5紙の新聞を読んでいる。米国では、ボストン・グローブ、ニューヨーク・タイムズ、ウォール・ストリート・ジャーナル、フィナンシャル・タイムズ、クリスチャン・サイエンス・モニターを購読している。[ 262 ]チョムスキーは宗教的ではないが、解放の神学などの宗教の形態を支持している。[ 263 ]
チョムスキーは、確立された政治家や学者について語る際に、「腐敗している」「ファシスト」「詐欺師」といった攻撃的な言葉を使うことで知られており、聴衆を二分することもあるが、多くの学問は自己利益のためであるという彼の信念に合致している。[ 264 ]彼の同僚であるスティーブン・ピンカーは、チョムスキーは「自分に反対する人々を愚か者か悪人として描き、そのレトリックでは痛烈な軽蔑を用いる」と述べており、これが彼が受ける極端な反応の一因となっている。[ 265 ]チョムスキーは、社会主義学者会議のような左派系の会議を含め、学術会議を避け、活動家グループに講演したり、大衆向けの大学セミナーを開催したりすることを好む。 [ 266 ]学問の自由に対する彼の姿勢は、彼が非難する行動をとるMITの学者を支持することにもつながっている。 1969年、ベトナム戦争の主要な立案者であるウォルト・ロストウがMITに復職したいと聞いたチョムスキーは、ロストウがMITの職を拒否された場合、「公然と抗議する」と脅した。1989年、国防総省顧問のジョン・ドイッチュがMITの学長に応募した際、チョムスキーは彼の立候補を支持した。その後、ドイッチュがCIA長官になった際、ニューヨーク・タイムズはチョムスキーの言葉を引用し、「彼は私がこれまで会った誰よりも正直で誠実だ。…もし誰かがCIAを運営しなければならないとしたら、それが彼でよかったと思う」と伝えた。[ 267 ]
チョムスキーは1949年から2008年に亡くなるまでキャロル・ドリス（旧姓 シャッツ）と結婚していた。 [ 261 ]二人の間にはアヴィヴァ（1957年生まれ）、ダイアン（1960年生まれ）、ハリー（1967年生まれ）の3人の子供がいた。[ 268 ] 2014年、チョムスキーはサンパウロ大学高等研究所の翻訳者であるヴァレリア・ワッサーマンと結婚した。[ 269 ]二人は2015年からワッサーマンの母国ブラジルに家を所有している。[ 271 ]ジュディス・チョムスキーとマーヴィン・J・チョムスキーはノームのいとこである。
2023年、チョムスキーは重度の脳卒中を起こし、療養のためブラジルのサンパウロの病院に搬送された。[ 141 ]彼はもはや歩くことも話すこともできず、公の場に復帰することは不可能である。[ 272 ] [ 141 ]彼は2024年6月に退院し、自宅で療養を続けた。[ 271 ]同月、チョムスキーの死亡に関する誤報がソーシャルメディアで話題となり、定期刊行物は時期尚早な死亡記事を取り下げた。[ 271 ] 2025年11月現在、チョムスキーはブラジルで療養中であると報じられている。[ 273 ]
2025年11月に下院監視委員会が公開した、有罪判決を受けた児童性犯罪者ジェフリー・エプスタインの活動に関するメールには、チョムスキーが2008年のエプスタインの有罪判決後に彼と親しくなり、性的人身売買疑惑のメディア報道への対処法について助言し、2019年まで連絡を取り続けていたことが記されている。[ 274 ] [ 275 ] [ 276 ] [ 277 ]手紙の中で、彼はエプスタインを「非常に大切な友人であり、知的交流と刺激の定期的な源」と考えていると書いている。[ 273 ] 2025年12月、議会はエプスタインの邸宅からチョムスキーとスティーブ・バノンの写真[ 278 ]と、エプスタインのプライベートジェットでチョムスキーとエプスタインが一緒に飛んでいる写真を公開した。[ 279 ]ファイルの公開前に、チョムスキーは妻キャロルの死後、共有資金を整理していた際に、エプスタインに関連する口座から約27万ドルを受け取ったと述べていた。[ 273 ] 2016年、エプスタインはチョムスキーと妻のヴァレリアをニューヨークかカリブ海で会うよう誘った。チョムスキーは「ヴァレリアはいつもニューヨークに熱心だ。私はカリブ海の島にとても憧れている」と答えた。[ 280 ] 2019年、エプスタインは2008年の司法取引後のメディアの監視への対処法についてチョムスキーから受けたアドバイスに言及し、「最善の対処法は無視することだ…特に今は女性虐待に関するヒステリーが蔓延しており、告発に疑問を呈することさえ殺人よりもひどい犯罪とみなされるほどになっている」と述べた。[ 280 ] [ 274 ]チョムスキーは、既に支払われた18万7000ドルの支払いについて、財務アドバイザーに送るメールの草稿作成についてエプスタインに相談した。また、エプスタインが提供したメールアドレスを使ってバノンにも連絡を取った。[ 280 ]
2023年、チョムスキーはウォール・ストリート・ジャーナルに対し、エプスタインとの関係について次のように語った。「まず第一に、それはあなたには関係ないことだ。誰にも関係ないことだ。第二に、私は彼を知っていて、時々会っていた。」[ 274 ]
2026年、ワッサーマンはチョムスキーとエプスタインの関係は「重大な過ち」だったと書き、夫に代わって謝罪し、「親切な友人として振る舞いながら、犯罪的で非人道的かつ倒錯的な行為を隠して行っていた人物と関わっていたことに気づいて、私たち二人は深く動揺しました」と書いた。[ 281 ]ガーディアン紙とエルサレム・ポスト紙の報道によると、夫妻とエプスタインとの2回の金銭取引は退職金に関連していた。[ 282 ]
チョムスキーの声は、言語学や哲学にとどまらず、コンピュータ科学から神経科学、人類学から教育学、数学、文学批評に至るまで、学界のあらゆる分野で聞かれる。チョムスキーの政治活動を含めると、その境界線はかなり曖昧になり、反動的な言説や行動の広範な領域に属する人々から、チョムスキーがますます最大の敵と見なされるようになっているのも当然のことと言えるだろう。
チョムスキーは西洋の知的指導者として、言語学の分野で中心的な役割を果たし、認知科学、コンピュータ科学、哲学、心理学においても決定的な存在である。[ 284 ]同時代の最も重要な知識人の一人として知られていることに加え、[ g ]チョムスキーは言語学と政治的反対運動の両方の分野で指導者および著名人としての二重の功績を残している。[ 285 ]学術的な成功にもかかわらず、彼の政治的見解と活動は主流メディアからの不信感につながり、「受け入れられる範囲の限界にいる」と見なされている。[ 286 ]チョムスキーの公的なイメージと社会的評判は、彼の作品の世間からの受け止め方にしばしば影響を与える。[ 8 ]
マクギルヴレイは、チョムスキーが言語学における「認知革命」の先駆けとなり、 [ 287 ]この分野を形式的で自然科学として確立する上で大きな役割を果たし、[ 288 ] 20世紀半ばに支配的だった構造言語学の手続き的な形式から脱却させたと指摘している。 [ 289 ]そのため、チョムスキーを「現代言語学の父」と呼ぶ人もいる。[ b ]言語学者のジョン・ライオンズはさらに、出版から数十年以内に、チョムスキー言語学がこの分野で「最もダイナミックで影響力のある」学派になったと述べている。[ 290 ] 1970年代までに、彼の研究は哲学にも大きな影響を与えるようになり、[ 291 ]ミネソタ州立大学ムーアヘッド校の世論調査では、 『統語構造』が認知科学で最も重要な著作としてランク付けされた。[ 292 ]さらに、彼のオートマトン理論とチョムスキー階層に関する研究はコンピュータ科学でよく知られており、計算言語学でも頻繁に引用されている。[ 293 ] [ 294 ] [ 295 ]
チョムスキーの行動主義に対する批判は、行動主義心理学の衰退に大きく貢献した。[ 296 ]さらに、彼は認知科学分野の主要な創始者の一人として一般的に認められている。[ 297 ] [ 248 ]進化心理学におけるいくつかの議論は、彼の研究結果に由来している。[ 298 ]コロンビア大学で動物の言語習得に関する研究の対象となったチンパンジーのニム・チンプスキーは、言語習得を人間特有の能力とみなすチョムスキーの見解にちなんで名付けられた。[ 299 ]
ACMチューリング賞受賞者のドナルド・クヌースは、数学、言語学、コンピュータ科学への関心を融合させるのにチョムスキーの研究が役立ったと述べている。[ 300 ]同じくチューリング賞受賞者のIBMのコンピュータ科学者ジョン・バッカスは、広く使用された最初の高水準コンピュータプログラミング言語であるFORTRANの開発にチョムスキーの概念の一部を使用した。[ 301 ]チョムスキーの生成文法理論は、フレッド・ラーダールとレイ・ジャッケンドフの調性音楽の生成理論など、音楽理論と分析の研究にも影響を与えている。[ 302 ] [ 303 ] [ 304 ]
チョムスキーは、存命か故人かを問わず、最も引用されている著者の一人です。[ h ]彼は、1980年から1992年にかけて、他のどの存命の学者よりも頻繁に人文科学引用索引で引用されました。 [ 305 ]チョムスキーは、同じ期間に社会科学引用索引と科学引用索引でも広く引用されました。調査を行った司書は、統計によると「彼は分野を超えて非常に広く読まれており、彼の著作は分野を超えて研究者によって使用されています ...ノーム・チョムスキーを引用せずに論文を書くことはできないようです」と述べています。[ 284 ]彼の影響力の結果、チョムスキー派と非チョムスキー派の言語学の対立する陣営が存在します。彼らの論争はしばしば激しいものです。[ 306 ]さらに、ジャーナリストのマヤ・ジャギによると、チョムスキーは人文科学で最も引用されている情報源の一人であり、カール・マルクス、ウィリアム・シェイクスピア、聖書と並んでいます。[ 265 ]
チョムスキーが「最も引用される存命の作家」としての地位を確立したのは、言語学に関する著作をはるかに上回る政治に関する著作によるものである。[ 307 ]チョムスキーの伝記作家であるヴォルフガング・B・シュペルリッヒは、彼を「現代における最も著名な民衆の擁護者の一人」と評している。[ 257 ]ジャーナリストのジョン・ピルジャーは、彼を「真の民衆の英雄であり、自由として知られる基本的な良識を求めて世界中で闘う人々のインスピレーションの源である。周縁にいる多くの人々、活動家や運動にとって、彼は常に頼りになる存在だ」と評している。[ 265 ]アルンダティ・ロイは彼を「現代における最も偉大で、最も急進的な公共思想家の一人」と呼び、[ 308 ]エドワード・サイードは彼を「不正な権力と妄想に対する最も重要な挑戦者の一人」と考えていた。[ 265 ]フレッド・ハリデーは、21 世紀の初めまでにチョムスキーが世界の反資本主義および反帝国主義運動の「教祖」になったと述べている。[ 265 ]彼とハーマンが開発したメディア批判のプロパガンダモデルは、急進的なメディア批判で広く受け入れられ、主流のメディア批判でもある程度採用されている。[ 309 ]また、ラジオ、出版社、インターネットなどの代替メディアの成長にも大きな影響を与え、それが彼の著作の普及に役立っている。[ 310 ]
こうした広範な影響力にもかかわらず、歴史学や政治学を専門とする大学の学部では、チョムスキーの著作を学部のシラバスに含めることはほとんどない。[ 311 ]批評家たちは、社会問題や政治問題について幅広く出版しているにもかかわらず、チョムスキーにはこれらの分野における正式な専門知識がないと主張してきた。チョムスキーは、こうした問題は多くの社会科学者が主張するほど複雑ではなく、学術的な訓練を受けているかどうかに関わらず、ほとんど誰もが理解できると反論している。[ 182 ]こうした批判に対し、批評家の動機やチョムスキーの思想に対する理解に疑問を呈する者もいる。例えば、スペルリッヒは、チョムスキーは特に主流メディアにおいて、企業の利益によって中傷されてきたと述べている。[ 136 ]同様に、マクギルヴレイによれば、チョムスキーの批評家の多くは「彼の著作を引用することさえせず、文脈を無視して引用し、歪曲し、チョムスキーのテキストでは裏付けられない藁人形を作り出す」という。[ 182 ]
チョムスキーは、ボスニア戦争のスレブレニツァ虐殺を「ジェノサイド」と呼ばなかったことで批判を浴びた。 [ 312 ] [ 313 ]彼は虐殺の事実を否定しなかったものの、[ 314 ]それを「恐ろしい話であり、重大な犯罪」と呼んだが、虐殺はジェノサイドの定義を満たしていないと感じていた。[ 312 ]批評家たちは、チョムスキーがボスニアのジェノサイドを否定していると非難している。[ 315 ]
チョムスキーの米国外交政策と米国権力の正当性に対する広範な批判は物議を醸している。米国政府への情報公開法（FOIA）に基づく請求により入手した文書は、中央情報局（CIA）が彼の活動を監視していたが、長年にわたりそれを否定していたことを明らかにした。CIAはまた、連邦法に違反した可能性のある時点で、チョムスキーに関するファイルを破棄した。[ 316 ]彼はMITや中東について講演する際にしばしば私服警官の警護を受けているが、制服警官の警護は拒否している。[ 317 ]ドイツのニュース雑誌『デア・シュピーゲル』はチョムスキーを「反米憎悪のアヤトラ」と評し[ 136 ] 、アメリカの保守派コメンテーター、デビッド・ホロウィッツは彼を「アメリカで最も狡猾で、最も不誠実で、 最も裏切り者の知性」と呼び、彼の著作は「反米的な認知症」に満ちており、「自国に対する病的な憎悪」を証明していると述べている。[ 318 ]
チョムスキーのイスラエル批判は、彼がユダヤ人に対する裏切り者、反ユダヤ主義者と呼ばれる原因となった。[ 319 ]言論の自由はあらゆる見解に及ぶべきであるという理由で、個人がホロコースト否定を行う権利を擁護するチョムスキーを批判し、ヴェルナー・コーンはチョムスキーをネオナチ運動の「最も重要な後援者」と呼んだ。[ 320 ]反名誉毀損連盟（ADL）は彼をホロコースト否定者と呼び、[ 321 ]彼を「全体主義社会と民主主義社会、抑圧者と犠牲者の区別ができないほど傲慢な知的プライドの持ち主」と評した。[ 321 ]一方、チョムスキーは、ADLはイスラエルの民主主義に反対する「スターリン主義者タイプ」に支配されていると主張している。[ 319 ]弁護士のアラン・ダーショウィッツはチョムスキーを「左派の偽預言者」と呼んだ。[ 322 ]チョムスキーはダーショウィッツを「完全な嘘つき」であり、「狂ったジハード」をしており、「私の評判を破壊しようと人生の多くを費やしている」と呼んだ。[ 323 ] 2016年初頭、トルコのレジェップ・タイイップ・エルドアン大統領は、エルドアン大統領の反クルド弾圧とテロリズムに対する二重基準を非難する公開書簡にチョムスキーが署名した後、公然とチョムスキーを非難した。 [ 324 ]チョムスキーはエルドアン大統領の偽善を非難し、エルドアン大統領がアルカイダのシリア支部である[ 325 ]アル・ヌスラ戦線を支持していることを指摘した。[ 324 ]
1970年、ロンドン・タイムズはチョムスキーを「20世紀の立役者」の一人に挙げた。[ 145 ]彼は、アメリカの雑誌『フォーリン・ポリシー』とイギリスの雑誌『プロスペクト』が共同で実施した2005年世界知識人世論調査で、世界を代表する公共知識人に選ばれた。[ 326 ]ニュー・ステイツマンの読者は、2006年にチョムスキーを世界で最も偉大な英雄の一人に挙げた。 [ 327 ] 2011年、米国平和記念財団は、チョムスキーに米国平和賞を授与した。「50年にわたる反戦活動は、教育とインスピレーションの両方をもたらしてきた」[ 328 ]
米国では、彼は米国科学アカデミー、米国芸術科学アカデミー、米国言語学会、米国科学振興協会、米国哲学会[ 329 ]、および米国哲学協会[ 330]の会員である。海外では、彼は英国学士院の通信会員、英国心理学会の名誉会員、ドイツ自然科学アカデミー・レオポルディーナの会員[ 329 ]、およびセルビア科学芸術アカデミー社会科学部の外国人会員である。[ 331 ]彼は1971年にグッゲンハイム・フェローシップ、1984年にアメリカ心理学会の心理学への顕著な貢献に対する賞、1988年に京都賞基礎科学部門、1996年にヘルムホルツ賞、[ 329 ] 1999年にベンジャミン・フランクリン・メダル（コンピュータおよび認知科学部門）、[ 332 ] 2010年にエーリッヒ・フロム賞、[ 333 ]および英国学士院の2014年ニール・アンド・サラス・スミス・メダル（言語学部門）を受賞した。[ 334 ]また、彼は公の言語における誠実さと明瞭さへの顕著な貢献に対してNCTEジョージ・オーウェル賞を2回受賞している（1987年と1989年）。[ 329 ]彼はまた、アジア協会からラビンドラナート・タゴール生誕100周年記念賞を受賞している。[ 335 ]
チョムスキーは、政治アナリストおよびメディア批評家としての業績が認められ、 2004年にドイツのオルデンブルク市からカール・フォン・オシエツキー賞を授与された。 [ 336 ] 2005年には、ユニバーシティ・カレッジ・ダブリンの文学歴史協会から名誉フェローシップを授与された。[ 337 ] 2008年には、アイルランド国立大学ゴールウェイ校の文学討論協会から学長メダルを授与された。[ 338 ] 2009年以来、国際専門翻訳通訳者協会（IAPTI）の名誉会員である。[ 339 ]ウィスコンシン大学AEヘイブンズセンターから生涯にわたる批判的学術への貢献に対する賞を受賞し[ 340 ] 、「AIおよびインテリジェントシステムの分野への多大な貢献」によりIEEEインテリジェントシステムズのAI殿堂入りを果たした。 [ 341 ]チョムスキーのエルデシュ数は4である。[ 342 ]
2011年、米国平和記念財団は、50年以上にわたる反戦活動を称え、チョムスキーに米国平和賞を授与した。[ 343 ]人権、平和、社会批判における彼の功績により、2011年のシドニー平和賞、[ 344 ] 2015年のスレテニエ勲章、[ 345 ] 2017年のショーン・マクブライド平和賞、[ 346 ]およびドロシー・エルドリッジ平和賞を受賞した。[ 332 ]
チョムスキーは、ロンドン大学とシカゴ大学（1967年）、ロヨラ大学シカゴ校とスワースモア大学（1970年）、バード大学（1971年）、デリー大学（1972年）、マサチューセッツ大学（1973年）、国際高等研究所（2012年）などの機関から名誉博士号を授与されている。[ 97 ]チョムスキーが行った公開講演には、1969年のジョン・ロック講演、[ 332 ] 1975年のウィデン講演、[ 98 ] 1977年のホイジンガ講演、1988年のマッセイ講演などがある。[ 332 ]
チョムスキーへの賛辞は長年にわたって数多く捧げられてきた。彼はミツバチの一種[ 347 ]、カエルの一種[ 348 ]、小惑星[ 349 ]、そしてインドのジャミア・ミリア・イスラミア大学の建物群[ 350 ]の名の由来となっている。俳優のヴィゴ・モーテンセンと前衛ギタリストのバケットヘッドは、2003年のアルバム『Pandemoniumfromamerica』をチョムスキーに捧げた[ 351 ] 。
…生成文法は、理論というよりは、理論の集合体、あるいは思想の学派である…共通の前提と目標、広く用いられている形式的手法、そして一般的に受け入れられている実証的結果を持つ。
チョムスキーは、パレスチナ人に対するイスラエルの政策を「アパルトヘイト」と呼ぶことは、実際には「イスラエルへの贈り物」だと考えている。少なくとも、アパルトヘイトが南アフリカ式のアパルトヘイトを指すのであれば。「私は長い間、占領地は南アフリカよりもはるかに悪いと主張してきた」と教授は説明した。
「ライボヴィッツは、占領が続けばイスラエルのユダヤ人は彼が言うところの『ユダヤ・ナチス』に変わってしまうと警告した。イスラエルではかなり強い言葉だ。ほとんどの人はそんなことを言ってはいけないが、彼は言った。占領の力学によって、それは起こるだろうと彼は主張した」とチョムスキーはi24NEWSに語った。「誰かの首に軍靴を履かせているなら、それを正当化する方法を見つけなければならない。だから被害者を責めるのだ。ライボヴィッツの警告は、占領の継続、人々の屈辱、堕落、そしてイスラエル政府によるテロ攻撃を直接反映したものだった。私たちはその歴史的な例を数多く持っている。ヨーロッパにはたくさんある。そして、イスラエルで起きているのはまさにそれだと思う」と彼は説明した。
一般的な批判は、彼が自分の理論に合うように事実を選択していることが多いという点である（Collier and Horowitz 2004）。
チョムスキーは、フォーリソンとの合意の下で、フランスの知性派との矛盾を認め、婚約と安全性を保証します。
デカルトは合理主義者であることを無視し、リュミエールのパトリエは権力を握って過激派を目指しています。 Il le sait, et c'est pourquoi il n'y avait pas miss les pieds depuis un quart de siècle.
チョムスキーは1955年からMITに在籍し、2002年に退職した。
