ハスダイ・クレスカス

ハスダイ・ベン・アブラハム・クレスカス（カタルーニャ語: [ həzˈðaj ˈβeɲ ʒuˈða ˈkɾeskəs ]、ヘブライ語: חסדאי קרשקש、1340 年頃バルセロナ生まれ- 1410/11 年サラゴサ没）は、スペイン系ユダヤ人の哲学者であり、著名なハラヒスト（ユダヤ法の教師）であった。マイモニデス（「ランバム」）、ゲルソニデス（「ラルバグ」）、ヨセフ・アルボとともに、ユダヤ哲学における合理主義的アプローチの主要な実践者の一人として知られている。^{[ 1 ]}

ハスダイ・クレスカスは学者一家の出身である。彼はタルムード学者ハスダイ・ベン・ユダ・クレスカスの孫であり、タルムード学者で哲学者でもあるゲロナのニッシムの弟子であった。師の足跡をたどり、彼はタルムードの権威となり、独創性に富んだ哲学者となった。彼はバールーフ・スピノザに深い影響を与えたことから、近代思想史において重要な人物とみなされている。^{[ 2 ]}

バルセロナを離れた後、彼はアラゴンの王室ラビの行政職を務めた。^{[ 3 ]} 彼は教師としても活躍していたようだ。彼の同級生や友人の中では、レスポンサで有名なイサク・ベン・シェシェトが筆頭に挙げられる。彼の弟子の中で最も有名なのはヨセフ・アルボだが、少なくとも他に2人、サラゴサのマタティアとゼカリヤ・ハ・レヴィが認められた。

クレスカスは裕福な人物であった。そのため、1393年にアラゴン王フアン1世によって叔父ヴィタリス・アズダイの遺言執行人に任命された。しかし、著名な非ユダヤ人からも高い評価を得ていたにもかかわらず、ユダヤ人と同じ運命をたどった。1378年、聖体冒涜の冤罪で師と共に投獄され、ユダヤ人であるという理由で個人的な屈辱を味わった。彼の唯一の息子は1391年の虐殺で殉教した。

この悲劇にもかかわらず、彼の精神力は衰えることはなかった。彼を有名にした作品は、あの悲惨な年以降に書かれたものである。1401年から1402年にかけて、彼はナバラ王カルロス3世の要請でパンプローナのジョセフ・オラブエナを訪ねた。カルロス3世は、ナバラの様々な町への彼の旅費を負担した（ジェイコブス、lc Nos. 1570、1574）。当時、彼は「サラゴサのラビ」と呼ばれていた。

彼が実際に著作を残したかどうかは定かではないが、ユダヤ法に関する彼の著作は現存していない。しかし、彼の簡潔な哲学書『オル・アドナイ』（主の光）は、中世アリストテレス主義に対するユダヤ教の古典的な反駁となり、 16世紀の科学革命の先駆けとなった。

彼の著作のうち3点が現存している。

1. 彼の代表作は『オル・アドナイ』（主の光）である。
2. キリスト教の中心的な教義の解説と反駁。この論文は1398年に古カタルーニャ語で書かれた。原本は現存しないが、ヨセフ・イブン・シェム・トフによるヘブライ語訳「キリスト教徒の根本原理の反駁」が保存されている。この著作はスペイン貴族の依頼により書かれた。クレスカスは、事実上ユダヤ教の弁証論とも言えるこの著作を執筆するにあたり、ユダヤ人が先祖伝来の信仰を堅く守り続けている理由を提示しようとした。
3. ソロモン・イブン・ヴェルガの『シェヴェト・イェフダ』のウィーナー版の付録として出版された、アヴィニョンの信徒たちへの彼の手紙には、1391年のポグロムの出来事が記されている。

• 主の光（ヘブライ語： Or AdonaiまたはOr Hashem）
• キリスト教原理の反駁（論争と若干の哲学）
  • ダニエル・ラスカー：セファー・ビトゥル・イクケレイ・ハ＝ノズリム、R・ハダイ・クレスカス作。アルバニー、1992 年。ISBN 0-7914-0965-1
  • カルロス・デル・バジェ・ロドリゲス: La inconsistencia de los dogmas cristianos: Biṭṭul 'Iqqare ha-Noṣrim le-R.ハスデイ・クレスカス。マドリード、2000 年。ISBN 84-88324-12-X
• 過越祭の説教（宗教哲学とハラハーの一部）

• ハリー・オースティン・ウルフソン著『クレスカスのアリストテレス批判』ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、1929年。
• ウォーレン・ゼヴ・ハーヴェイ著『ハスダイ・クレスカスにおける物理学と形而上学』アムステルダム・ユダヤ思想研究叢書、JC・ギーベン、アムステルダム、1998年。
• ウォーレン・ゼヴ・ハーヴェイ著『ユダヤ民族における偉大な精神と創造性：ラビ・ハスダイ・クレスカス』（ヘブライ語）、メルカズ、ザルマン・シャザール、エルサレム、2010年。