第13部族

第13部族

英国初版
著者	アーサー・ケストラー
言語	英語
主題	ハザール帝国、アシュケナージ系ユダヤ人、ユダヤ人の歴史
出版社	ハッチンソン
発行日	1976
出版地	イギリス
メディアタイプ	印刷
ページ	244（1977年パンブックス版）
番号	0-394-40284-7

『第13部族』は、アーサー・ケストラー^[1]が1976年に出版した本で、アシュケナージ系ユダヤ人のハザール人仮説を主張している。この仮説では、アシュケナージ系ユダヤ人は、古代の歴史的なユダヤ人やイスラエル人の子孫ではなく、ユダヤ教に集団改宗したとされるトルコ系民族のハザール人の子孫であると主張している。ケストラーは、ハザール人は8世紀に改宗した後、ハザール帝国が崩壊していた12世紀と13世紀に東ヨーロッパに西方に移住したと仮説を立てた。

ケストラーは、ダグラス・モートン・ダンロップ、ラファエル・パタイ、アブラハム・ポラックらの過去の著作を資料として用いた。彼が表明した意図は、反ユダヤ主義の人種的根拠を反証することで反ユダヤ主義を消滅させることだった。

この本に対する一般のレビューは賛否両論で、その研究に対する学術的な批評は概して否定的であり、ケストラーの伝記作家であるデイヴィッド・セザラーニとマイケル・スキャメルはこの本を酷評した。2018年、ニューヨーク・タイムズはこの本を「広く信用されていない」と評した。^[2]

ケストラーは、アシュケナージ系ユダヤ人は古代の歴史的なイスラエル人の子孫ではなく、黒海とカスピ海の北部とその間の帝国に起源を持ち居住していたトルコ系民族であるハザール人の子孫であるという説を展開している。ケストラーの仮説は、8世紀にユダヤ教に改宗したハザール人は、ハザール帝国が崩壊していた12世紀と13世紀に西方へと移住し、現在の東ヨーロッパ（主にウクライナ、ポーランド、ベラルーシ、リトアニア、ハンガリー、ドイツ）に移住したというものである。

本の最終章の終わりで、ケストラーはその内容と意図を次のように要約している。「本書の第 1 部では、わずかな現存する資料に基づいてハザール帝国の歴史をたどろうとした。第 2 部、第 V 章から第 VII 章では、東方ユダヤ人の大部分、つまり世界のユダヤ人の大部分がセム系ではなくハザール系トルコ系であることを示す歴史的証拠をまとめた。最後の章では、人類学からの証拠が歴史と一致し、ユダヤ人は聖書の部族の子孫であるという一般的な信念を反駁することを示そうとした。」

マティアス・ガーデルは、ケストラーの論文は「アマチュア人類学に部分的に基づいている」と記している。^[3]また、その科学的議論はラファエル・パタイとその娘ジェニファーの共著『ユダヤ人の神話』（1975年）に由来している。 ^[4]また、この論文は、ロシア系イスラエル人歴史家アブラハム・ポリアクのヘブライ語著書『カザール人：トレドット・マムラカ・イェフディット』（1951年）^{[5] [6]や、}ダグラス・モートン・ダンロップの『ユダヤ人カザール人の歴史』（1954年）など、先の歴史家の著作にも依拠している。ケストラー自身もこの著者を主な情報源としている。^[7]しかしニール・マッキネスは、ピーター・ゴールデンやモーゼス・シュルヴァスを含む他のカザール人歴史家と同様、ダンロップの結論は「はるかに暫定的」だったと記している。^[7]ゴールデン自身もこの本を「物議を醸す」ものであり、「ハザール人の遺産と影響力についての広範な主張」が含まれていると述べた。^[8]

ケストラーの伝記作家マイケル・スキャメルは、ケストラーがフランスの生物学者ピエール・ドゥブレ＝リッツェンに「東欧系ユダヤ人（今日のアシュケナージ人の祖先）の大部分がハザール人の子孫であることを証明できれば、反ユダヤ主義の人種的根拠が取り除かれ、反ユダヤ主義自体が消滅するだろうと確信していた」と語ったと書いている。^[5]ジョージ・アーバンによると、ケストラーがアシュケナージ系ユダヤ人とハザール人を結び付けたいと思ったのは、「ハンガリー人とユダヤ人、特にハンガリー系ユダヤ人またはユダヤ系ハンガリー人の知的才能と国際的な影響力は、両民族の間にある説明のつかない、しかし明らかに古くからある親和性によるものだという暗黙の信念に基づいていた」という。^[9]

テルアビブ大学の映画史、フランス思想史、ナショナリズム史家シュロモ・サンドは『ユダヤ人の発明』の中で、 「ハザール人がイスラエルの歴史家たちを怖がらせ、このテーマに関する論文を1本も発表していない一方で、ケストラーの『第13部族』は人々を苛立たせ、怒りの反応を引き起こした。ヘブライ語の読者は長年、この本自体を読むことができず、悪意に満ちた非難を通してのみこの本について知ることになった」と書いている。^[10]ウォールストリートジャーナル紙に寄稿した高等教育クロニクルの編集者エヴァン・ゴールドスタインは「サンドは、ケストラーの本を攻撃した人たちが、その本に価値がなかったからではなく、批評家が臆病者でイデオロギー的だったからだと示唆している。『毒のあるサソリが石の下に潜んでいて、既存の民族の自己イメージとその領土的野心を攻撃しようと待っているかもしれないのに、誰も石の下を覗きたいとは思わないだろう』と述べている。」と述べている。^[11]

アラブ世界では、ケストラーの著書で唱えられた理論は、もしアシュケナージ系ユダヤ人がセム系ではなくハザール系であれば、イスラエルに対する歴史的権利はなく、イスラエル人に対する聖書のカナンの約束の対象にもならないと主張する人々によって採用され、ユダヤ教シオニストとキリスト教シオニストの双方の神学的根拠が損なわれることになる。^[12]国連のサウジアラビア代表は、ケストラーの理論は「イスラエルの存在権を否定する」と主張した。^[13]ケストラーは、ハザール系という主張がユダヤ人のイスラエルに対する権利を弱めるとは考えていなかった。彼は、ユダヤ人の権利は国連の命令に基づくものであり、聖書の契約や遺伝的継承に基づくものではないと感じていた。^{[3] [14]}彼の見解では、「1000年前のハザール系流入の問題は...現代のイスラエルとは無関係である」^[14]

ケストラーの本は、ネオナチ雑誌『サンダーボルト』で「今世紀の政治的爆弾」と賞賛され、^[13]クリスチャン・アイデンティティ運動の支持者からも熱烈に支持された。 ^{[3] [15]}ジェフリー・カプランによると、『第13部族』は「アイデンティティにとってのハザール理論の主要情報源」であり、彼らはケストラーの本がユダヤ人に関する自分たちの信念を裏付けるものだと感じ、^{[14] [16] 「彼らの}通信販売サービスを通じて」この本を販売した。 ^[14]ゴールドスタインは「ケストラーと彼が提唱したハザール理論は、白人至上主義運動の熱狂の沼地で生き続けている」と書いている。^[17] マイケル・バークンは、ケストラーは「世紀の変わり目にハザール理論が発表されて以来、反ユダヤ主義者がハザール理論を利用してきたことに気付いていなかったか、気付いていなかった」と書いている。^[14]

初版が出版された後、ニューヨーク・タイムズ・ブック・レビューのフィッツロイ・マクリーン氏は『第13部族』を素晴らしい本と評し、「ケストラー氏の本は読みやすく、かつ考えさせられる。事実を整理し理論を展開する彼の技量、優雅さ、博識ほど刺激的なものはない」と書いている。^{[18] 1991年の}ワシントン中東問題レポートでこの著作をレビューしたジャーナリストで作家のグレース・ハルセル氏は、これを「ユダヤ人の『人種』という考えを否定する、入念に調査された本」と評した。^[19]

マスコミによる肯定的なレビューもあったが、ジェイムズ・A・ベヴァリーは「『第13部族』が出版されると、その研究に対する学術的な批判は即座に公然と行われ、概して否定的だった」と記している。 ^[20]またエヴァン・ゴールドスタインは「批評家から酷評された」と述べている。^[11] 1976年8月のタイム誌のレビューでは、ケストラーの理論は「著者が研究に費やした明らかな努力と時間にもかかわらず、あまりにも安易」であり、「ケストラーは大量の情報を提供しているが、その論文を裏付ける確固たる事実が足りない」と評されている。^[21] 1976年11月のナショナル・レビュー誌のレビューでは、この作品は「よく練られた誠実な学術論文の価値も、論争の感情的な訴えも持たず、下手に調査して急いで書かれた本の特徴だけがある」と評されている。^[22]ケストラーの分析は、1976年にチメン​​・アブラムスキー、 1977年にハイアム・マコービーによって、誤った語源と誤解された一次資料の混合物であると説明された。^{[23] [24]}

バルクンはこの本を「風変わりな作品」と評し、ケストラーは「この主題に必要と思われる専門的な知識を備えていなかった」が、「それでもアマチュアとして真剣にこの理論を調査し、裏付けようとした」と書いている。^[14]ポーランド・ユダヤ史 の教授であるゲルション・D・フンダートは2006年に「ポーランド系ユダヤ人の祖先がクリミアのユダヤ人王国ハザールから来たユダヤ人であるという理論を裏付ける証拠はない」と書き、ケストラーをこの理論の「最も有名な支持者」と評した。^[6] 2009年、ジェフリー・ゴールドバーグはこの本は「信用を失った忘れられた[考え]の組み合わせ」であると書いた。^[17]

ケストラーの伝記作家たちも、この著作を批判している。『アーサー・ケストラー：ホームレス・マインド』（1998年）で、デイヴィッド・セザラーニは、この著作は「ひどく論争的な目的のために事実を恣意的に利用している」ため、「学問として滑稽だ」と述べている。^[7] 『ケストラー：20世紀懐疑論者の文学的・政治的オデッセイ』（2009年）で、マイケル・スキャメルは、ケストラーの理論は「ほとんど完全に仮説的で、わずかな状況証拠に基づいている」と述べ、^[5]、この著書をケストラーの脳が「衰え始めていた」証拠としている。^[25]

2005 年に Nebelらが行った、 Y 染色体多型マーカーに基づく研究では、アシュケナージ系ユダヤ人は、ヨーロッパで彼らが暮らしていた集団よりも、他のユダヤ人や中東の集団とより近い関係にあることが示された。しかし、アシュケナージ系男性の 11.5% が、東ヨーロッパ人に優勢な Y 染色体ハプログループであるハプログループ R1aに属することがわかり、遺伝子流動の可能性を示唆している。研究の著者らは、 『第 13 部族』を引用して、「一部の著者は、10 世紀後半に王国が崩壊した後、ハザール人の改宗者は東ヨーロッパで台頭していたアシュケナージ系ユダヤ人コミュニティに吸収されたと主張している」と述べている。彼らは次のように結論づけている。「しかし、アシュケナージ系ユダヤ人のR-M17染色体が本当に謎のハザール人の痕跡を表しているのであれば、我々のデータによれば、この寄与は1人の創始者か近縁の男性数人に限られており、現在のアシュケナージ人の約12%を超えない」。^[26]その後の研究では、R1aのアシュケナージ変種はハザール起源ではあり得ず、 R1a-M582内のレビ族の分派R1a-Y2619は中東起源であり^{[27] [28]}、非レビ族のハプログループR1a-M12402はスラブ系と近いがトルコ系とは距離があることが示された^{[29] 。}

サイエンス誌に寄稿したマイケル・バルターは、ケストラーの論文は「アシュケナージ系ユダヤ人を含むユダヤ人性には深い遺伝的ルーツがあると示唆する最近のいくつかの研究と矛盾する」と述べている。彼は遺伝学者ハリー・オスラーによる2010年の研究に言及し、アシュケナージ系ユダヤ人は「中東系ユダヤ人やセファルディ系ユダヤ人とより密接なクラスターを形成しているが、研究者らはハザール仮説とは矛盾する発見だ」と述べ、「中東系、セファルディ系、アシュケナージ系という3つのユダヤ人グループはすべて、世界中の他の集団と区別できるゲノムワイドな遺伝子マーカーを共有している」と結論付けている。遺伝学者ノア・ローゼンバーグは、最近のDNA研究は「ハザール仮説を支持していないようだ」が、「完全に排除しているわけでもない」と主張している。^[30]

2013年のコスタらによる研究では、 『第13部族』を参考文献リストに含め、そのハザール仮説を遺伝学的に検証しようとした。 ^[31]この研究では、アシュケナージのミトコンドリアDNA（mtDNA）ハプログループの「実質的にどれも」北コーカサスやチュヴァシアに由来していないと結論付け、ケストラーの仮説を否定するものとみなした。^[31]