ハッザン

アマル・ラビ・エラザール

カンター・マイヤー・カネフスキーによる、ユダヤ教の朝の礼拝後によく読まれる一節であるパルシャット・ハケトレトの最後の部分の 1919 年の演奏。

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ハッザン（/ ˈ h ɑː z ən / ; ^[1]ヘブライ語: [χaˈzan]、直訳すると「Hazan」）またはチャザン（ヘブライ語: חַזָּן 、ローマ字表記:  ḥazzān、複数形: ḥazzānim、イディッシュ語: חזן、ローマ字表記:  khazn、ラディーノ語: חזן、ローマ字表記:  hasan）は、声楽の訓練を受けたユダヤ人の音楽家または聖歌隊員で、会衆を歌の祈りで導く。^{[2]英語では、この祈りのリーダーはしばしば}カンターと呼ばれ、この用語はキリスト教でも使用されている。

公の祈りで会衆を導く人は、シュリア・ ツィブル（ヘブライ語で「会衆の使者」）と呼ばれます。祈りを導いている人は誰でもシュリア・ツィブルと呼ばれます。しかし、ハッザンという用語は、祈りを導くための特別な訓練を受けた人、または特定のシナゴーグで定期的に祈りを導くよう任命された人を指すのが一般的です。^[3]

ユダヤ法では、シュリア・ツィブルの役割は成人のユダヤ人に限定されており、正統派ユダヤ教では男性に限定されています。理論上は、一般の人なら誰でもシュリア・ツィブルになることができます。シナゴーグに通う多くのユダヤ人は、特に平日やヨルツァイトの間に、時々この役割を果たします。ヘブライ語の発音に堪能であることが望まれます。実際には、正式なハッザンがいないシナゴーグや、ハッザンがいないシナゴーグでは、最も良い声と最も祈りの知識を持つ人が通常この役割を引き受けます。

最古の時代でさえ、ハッザンに求められた主な資格は、聖書や典礼文学、祈りのモチーフ（イディッシュ語：שטײַגער、ローマ字：  shtayger ）の知識に加えて、心地よい声と芸術的な話し方であった。これらのために、多くの欠点は喜んで見逃された。ハッザンは、心地よい容姿であること、^[4]結婚していること、そして豊かなあごひげを生やしていることが求められた。^[5]ウィーンのイサーク・ベン・モーゼス（13世紀）によると、若いハッザンがわずかにあごひげを生やしていることは時々容認された。マイモニデスは、通常の安息日と平日に祈りを唱えるハッザンは、誰にでも心地よい容姿である必要はないと定めた。彼が任命された時点で道徳的に非難されることのない生活を送っていたとすれば、彼の評判は完全に汚れのないものではないかもしれない。

しかし、こうした規則の緩和は、祭日には消え去り、特に立派なハッザン、つまり、非の打ちどころのない生活を送り、一般に人気があり、表現力豊かな話し方に恵まれた人物が求められた。ユダヤ人の法廷ではなく、非ユダヤ人の法廷で訴訟を起こしたことがある人でも、事前に苦行をしていない限り、祭日にはハッザンを務めることはできなかった。 ^[6]しかし、多くの権威者はこの点に関しては寛大で、カンターが会衆に望まれているメルツェ・レケハルである限り、最も神聖な日であっても祈りを導くことが許された。

今日では、ハッザン、特により正式な（通常は正統派ではない）シナゴーグのハッザンは、学歴を持っている傾向があり、ほとんどの場合は音楽または宗教音楽の学位ですが、音楽教育やユダヤ教の宗教教育、または関連分野の学位を持っていることもあります。ハッザンを称えるために音楽博士号が授与されることもあります。

ミシュナの初期の資料には、チャッザン・ハケネセットと呼ばれる役職について言及されている。これは、音楽や歌唱に必ずしも関係するものではなかったが、公の祈りにおいて指導的役割を果たすものであった。その後、ゲオニック時代に公の礼拝が発達し、ヘブライ語の知識が衰退するにつれて、シナゴーグ礼拝における説教の役割は徐々に歌唱に取って代わられ、チャッザンの役割は祈りの詠唱や歌唱に重点を置くようになった。^[7]このように、カントルを有給の職業とする考えは古典的なラビの資料には存在しないが、ハッザンの職務は数世紀にわたって重要性を増し、専門的なスキルセットを発展させ、それ自体が職業となった。^[8]

ハッザンが尊敬されるフルタイムの職業としての役割は、ここ数世紀で現実のものとなった。過去2世紀の間に、ドイツやイギリスなど、多くのヨーロッパのコミュニティのユダヤ人は、専門的に訓練されたハッザニムを聖職者^[3]、ハッザンを副ラビとみなすようになった。啓蒙時代以降、ヨーロッパ諸国がユダヤ人に完全な市民権と公民権を与えると、専門的に訓練されたハッザニムは、ラビと同様に聖職者として世俗政府に受け入れられた。

逆説的だが、米国政府はラビが認められる前から、カンターを最初のユダヤ教聖職者として認めていた。会衆は、ハッザンのような典礼の専門知識を持たないユダヤ教徒の一般信徒の委員会によって組織され、率いられたため、19世紀後半から20世紀初頭にかけて新たに形成された会衆は、ラビの雇用に着手する前に、しばらくの間、シナゴーグにハッザンを雇用することがあった（そして、近隣にコーシャ肉屋があることを確かめた）。ハッザン（およびショケート、つまりコーシャ肉屋）がより差し迫った必要性であると考えたのだ。したがって、ハッザンは結婚式を執り行い、その他の点でも行政当局の目に会衆を代表していた。

米国では、多くのハッザニムが、ブリスの儀式のモヘルとしての資格を取得し、モヘルとして働くことで、奉仕活動を補っています。

米国には、専門的に訓練されたハッザニムのための主な組織が 3 つあり、主要なユダヤ教宗派ごとに 1 つずつあります。

• アメリカ聖歌隊会議-改革派ユダヤ教^[9]
• カンターズ・アセンブリー-保守派ユダヤ教^[10]
• アメリカ聖堂評議会—正統派ユダヤ教^[11]

カントルズ・アセンブリーのメンバーの多くは、アメリカ・ユダヤ神学校のHLミラー・カントル・スクールとユダヤ音楽大学で訓練を受けています。アメリカ・カントルズ会議のメンバーの多くは、ニューヨークのヘブライ・ユニオン・カレッジ・ユダヤ宗教研究所のデビー・フリードマン宗教音楽学校で訓練を受けています。これらのプログラムは両方とも5年間の訓練プログラムを提供しています。正統派カントル協会であるカントル評議会のメンバーは、ニューヨークのイェシーバー大学のフィリップ・アンド・サラ・ベルツ・ユダヤ音楽学校で訓練を受けることができます。

ALEPH（ユダヤ教再生同盟）は、聖職者任命プログラムの一環として聖職者研修プログラムを実施しています。

完全なカントル養成は、ロサンゼルスのユダヤ教アカデミー（カリフォルニア）のカントル学校、ニューヨークの同様の名前のユダヤ教アカデミーのカントルプログラム、およびヘブライ大学のユダヤ音楽学校でも提供されています。これらの機関は、特定のユダヤ教宗派とは無関係です。

これらのプログラムの学生向けのカリキュラムには、通常、次のものが含まれますが、これらに限定されません。

2012年まで、改革派も保守派も、訓練を受けた聖歌隊員に対して「任命」という用語を使用していませんでした。 「任命」という用語を使用することで、彼らがラビと称する人々との混同を防いでいました。^[12] 2021年、保守派ユダヤ教の旗艦機関であるユダヤ神学校は、聖歌隊員に対して 「任命」という用語を使い始めました。

21世紀には、非正統派ユダヤ教のほとんどの流派ではもはや男女の区別がなくなり、^[13]そのため、これらのコミュニティでは女性が聖歌隊長を務めることが多い。^[3]

最も古い女性ハッザンとして知られるジュリー・ローズワルドは、会衆から「カンター・ソプラノ」と呼ばれ、米国初の女性カンターと呼ばれることもあり、1884年から1893年までサンフランシスコのエマヌエル寺院に仕えていた。^{[14] [15]}しかし、彼女は叙階されていなかった。

もう一人の初期の非聖職者女性ハッザンはマダム・ゴールディ・シュタイナーで、1920年代を通してカントルコンサートやブロードウェイショーで歌った。彼女は最初のアフリカ系アメリカ人女性カントルの一人でした。^[16]

1955年、ベティ・ロビンズ（1924年ギリシャ生まれ、本名はベルタ・アブラムソン）はニューヨーク州オーシャンサイドの改革派教会テンプル・アヴォダの聖歌隊長に任命された。ローズワルド同様、彼女も正式には聖職に就いていなかったが、「1947年に[米国]で最初の聖歌隊長養成学校として設立された聖歌学校のスポークスマンは、今日では女性が聖歌隊長になることを禁じる宗教法はなく、単に伝統があるだけだと述べた」と学校が組織的に承認していることを示している。^[17]

1975年、バーバラ・オストフェルド・ホロヴィッツはユダヤ教史上初の女性聖歌隊員として任命された。^[18]

女性聖歌隊ネットワークは、保守派のシナゴーグで聖歌隊員を務めた2人目の女性であるデボラ・カッチコによって、女性聖歌隊員を支援し擁護するために1982年に設立されました。^[19]当初はわずか12人の女性グループでしたが、1996年までに会員数は90人にまで増加しました。^[17]この組織は毎年会議を開催しています。^[20]

1987年、エリカ・リッピッツとマーラ・ローゼンフェルド・バルゲルは保守派ユダヤ教で最初の女性カンターとして任命された。二人はニューヨーク市のユダヤ神学校のカンターズ研究所で同時に任命された。 ^{[21] [22] [23]}

保守派ユダヤ教に関連するカンターの専門組織であるカンターズ・アセンブリーは、1990年まで女性の参加を認めていなかった。^[24]

シャロン・ホーデスは2002年に再建主義ユダヤ教における最初の聖歌隊長（女性、その他）となった。^{[25] [26]}

ドイツに住んでいたアヴィタル・ゲルシュテッターは、2002年にユダヤ教刷新派の最初の女性カンター（そしてドイツで最初の女性カンター）になった。

スーザン・ウェーレは2006年にユダヤ教リニューアル派で最初のアメリカ人女性カンターとなり、^[27] 2009年に亡くなるまでその職を務めた。^[28]スーザン・ウェーレの叙階後にユダヤ教リニューアル派でカンターとして叙階された最初のアメリカ人女性は、ミハル・ルービンとアベ・ライオンズで、両者とも2010年1月10日に叙階された。^[29]

2001年、デボラ・デイヴィスはヒューマニスティック・ユダヤ教における最初のカンター（女性、女性を問わず）となったが、ヒューマニスティック・ユダヤ教はそれ以来カンターの卒業を停止した。^[30]

2009年、イラン生まれのタンノズ・バフレマンド・フォルザンファルは、非宗派の^[31] ユダヤ宗教アカデミー（カリフォルニア）によってカンターに任命され、米国で最初のペルシャ人女性カンターとなった。 ^[32]

2つの世界大戦間の期間は、しばしばハッザヌート（カントル演奏）の「黄金時代」と呼ばれます。この時代の偉人には、ツァベル・クヴァルティン（1874年 - 1953年）、モーリッツ・ヘンレ（1850年 - 1925年）、ヨーゼフ・「ヨッセレ」・ローゼンブラット（1882年 - 1933年）、ゲルション・シロタ（1874年 - 1943年）、ライブ・グランツなどがいます。

第二次世界大戦後の著名なカントルとしては、モシェ・クーセヴィツキー、デイヴィッド・ウェルディガー、フランク・バーンバウム、リチャード・タッカー、アブラハム・ロペス・カルドゾ（1914年 - 2006年）などがいた。カントル録音が高く評価されたオペラ歌手のテノール、ヤン・ピアースは職業としてカントルを務めたことはなかったが、大祭日にはよくカントルを務めた。

人気のある現代のカンターとしては、シュムエル・バルジライ、ナフタリ・ヘルシュティク、イツハク・メイル・ヘルフゴット、チャッツァン・アブラハム、アーロン・ウェインガルテン、アリ・クライン、ヤコブ・レマー、ジョセフ・マロヴァニ、ベンジオン・ミラー、ジェイコブ（ジャック）メンデルソン、アーロン・ベンスーサン、アーロン・アデレット、アルベルト・ミズラヒ、ヤコブ・ヨセフ・スターク、ヨッヘン（ヤアコフ）ファーレンカンプ、メイル・フィンケルシュタイン、アレックス・スタイン、ダニエル・グロス、^[33] アジ・シュワルツ、ネタネル・ヘルシュティク、イーライ・ワインバーグなどがいます。

ハッザン・シェニ^{[34] [35]}（シェニは「2番目」を意味する）という 称号は、

• 主たるハッザンが司式を行わない場合にその役割を果たすハッザン
• メインハッザンがムサフを率い、シェニがシャハリットを率いるなど、異なる役割を果たすハッザン。

• 改革派ユダヤ教のカンター
• カンターズ議会（保守党）
• ハッサン（姓）
• ヘブライ・ユニオン・カレッジ - ユダヤ宗教研究所（改革派）
• ヨーロッパにおけるユダヤ人の歴史
• ジャズシンガー
• ユダヤ音楽
• ラビ
• シナゴーグ
• 女性ハッザンのタイムライン

• ユダヤ百科事典: ハッザン