Loading article…
ガルシア・デ・オルタ（またはガルシア・ドルタ、1501年 - 1568年）は、ポルトガルの医師、薬草学者、博物学者で、主にポルトガル領インドのゴアとボンベイで活動した。熱帯医学、生薬学、民族植物学の先駆者であるガルシアは、既成の知識に完全に頼るのではなく、実験的なアプローチを用いて薬草の識別と使用を行った。彼の最も有名な著作は『Colóquios dos simples e drogas da India』（インドの薬草と薬物に関する討論）で、これは単性薬草（他の薬草と混ぜずに単独で使用される薬草）と薬物に関する本である。1563年に出版されたこの書は、インドの薬用植物と経済植物に関する最古の論文である。カロルス・クルシウスがこれをラテン語に翻訳し、薬用植物に関する標準的な参考書として広く用いられた。ガルシア・デ・オルタはユダヤ系の家系で、ゴア異端審問以前に亡くなりました。しかし、彼の妹カタリナは1569年に隠れユダヤ人であったとして火刑に処され、彼女の自白に基づき、彼の遺体も掘り起こされ、異端審問の儀式で人形とともに焼かれました。彼の功績を称える記念碑は、ポルトガルとインドの両国に建てられています。
ガルシア・デ・オルタは、おそらく1501年にカステロ・デ・ヴィデで、商人フェルナン（アイザック）・ダ・オルタとレオノール・ゴメスの息子として生まれた。彼にはヴィオランテ、カタリナ、イザベルという3人の姉妹がいた。彼らの両親はバレンシア・デ・アルカンタラ出身のスペイン系ユダヤ人で、1492年にスペインのカトリック王フェルディナンドとイザベラによるスペイン系ユダヤ人の大追放の際に、他の多くの人々と同じようにポルトガルに避難した。1497年に強制的にキリスト教に改宗させられた彼らは、蔑称として「新キリスト教徒」 （Cristãos Novos）や「マラーノ」（ marranos）と呼ばれた。これらの難民の中には、ユダヤ教の信仰を密かに守り続けた者もいた。[ 1 ]カステロ・デ・ヴィデの友好的な隣人には、ラブルハ領主の貴族ドン・フェルナン・デ・ソウザがおり、ガルシアの父親が彼を大学に行かせるという考えに影響を与えた可能性がある。ドン・フェルナンの息子マルティン・アフォンソ・デ・ソウザは、後の人生で重要な人物となる。[ 2 ] [ 3 ]
ガルシアはスペインのアルカラ・デ・エナレス大学とサラマンカ大学で医学、芸術、哲学を学んだ。彼は父の死から2年後の1525年に卒業し、ポルトガルに戻った。彼はまず故郷で医師として働き、1526年からはリスボンで医師として働き、1532年にはリスボン大学の講師の地位を得た。[ 4 ]彼はまた、ポルトガル王ジョアン3世の侍医にもなった。[ 5 ]
ポルトガル異端審問所の勢力拡大を恐れ、また幸運にも新キリスト教徒の移住禁止令を免れた彼は、1534年3月にタホ川を出発し、後に総督に任命されるマルティン・アフォンソ・デ・ソウザの艦隊の主任医師としてポルトガル領インドへ向けて出航した。彼は9月にゴアに到着した。彼はソウザと共に様々な遠征に参加し、1538年にゴアに定住し、そこで間もなく著名な医師となった。彼はアフマドナガルのニザーム・シャーヒー朝のブルハン・ニザーム・シャー1世の医師であり、同時にゴアの歴代のポルトガル総督や総督の医師でもあった。ガルシア・デ・オルタはスルタンの医師であり、その息子である王子のポルトガル語教師であった間、スルタンの高位騎兵将軍フィランギ・ハーンと何度か会食した。ガルシア・デ・オルタは、騎兵隊長が時折宗教上の戒律に違反し、私的な夕食で豚肉を食べたりワインを飲んだりしていたと報告している。フィランギ・ハーンは明らかに物質的な理由でイスラム教に改宗し、スルタン国の宮廷で非常に重要な役割を果たしていたが、ポルトガル帝国との関係において（断続的に敵対するイスラム国家に仕えていたにもかかわらず）ミゼリコルディアスに慈善事業を助成し、オルタによれば「他のキリスト教徒に決して自らの原則を放棄しないように」と促した。彼は故郷の都市への帰還さえ計画していた（すでに副王アフォンソ・デ・ノローニャによって密かに赦免されていた）。フィランギ・ハーンは彼の本来の称号（そして文字通り「外国人ハーン」を意味する名前）ではなかった。彼の名前はサンチョ・ピレスで、元砲兵（ボンバルデイロ）であり、ポルトガル人で、マトシニョスの出身であった。彼はインドでの戦闘で死亡した。[ 6 ] [ 7 ]
ポルトガル国王は、副王ドン・ペドロ・マスカレニャスを通じて、ボンベイの一部となったイルハ・ダ・ボア・ヴィダ（「良き生活の島」）の終身賃貸借（地代の支払いを条件とする）をガルシア・ダ・オルタに与えた。[ 8 ]これは恐らく1554年9月から1555年6月の間のことだった。賃貸借の唯一の条件は、彼がその場所を改良することだった。彼は広い庭のある荘園の邸宅を持っていた。おそらく彼はここで優れた図書館を維持していたのだろう。この荘園はボンベイの市庁舎が建てられた場所からそう遠くないところにあった。ガルシアは恐らくその家をシモン・トスカーノに貸していたのだろう。ボンベイがイギリスに移管された当時、この荘園はドン・ロドリゴ・デ・モンサントの未亡人ドナ・イグネス・デ・ミランダが住んでいた。1665年2月18日、ボンベイがイギリスに譲渡される条約がハンフリー・クックによって署名されたのは、この家であった。[ 9 ]ガルシアは著書の中で、バセイン周辺の人々や彼らの伝統について述べている。[ 10 ]
初期の伝記の記述とは異なり、ガルシア・デ・オルタは1543年に裕福な従姉妹のブリアンダ・デ・ソリスと結婚した。結婚生活は不幸だったが、夫婦には2人の娘がいた。1549年、リスボンでユダヤ人として投獄されていた彼の母と2人の姉妹がゴアで彼と合流することができた。彼の死後、義理の兄弟が告白したところによると、ガルシア・デ・オルタは密かに「モーセの律法こそ真の律法である」と主張し続けていた。[ 11 ] [ 12 ]つまり、おそらく家族の他の人々と同様に、彼はユダヤ教の信者であり続けた。1565年、ゴアで異端審問所が開設された。ユダヤ人、隠れユダヤ人、ヒンドゥー教徒、新キリスト教徒に対する積極的な迫害が始まった。ガルシア自身は1568年に亡くなり、この迫害で深刻な被害を受けたようには見えないが、彼の妹カタリナは同年ユダヤ人として逮捕され、1569年10月25日にゴアでユダヤ教の罪で火刑に処された。 [ 13 ]ガルシア自身は死後ユダヤ教の罪で有罪判決を受けた。彼の遺体は掘り起こされ、1580年12月4日に異端審問で人形とともに焼かれた。 [ 14 ] 1560年から1812年までのゴア異端審問の異端審問の統計をまとめると、合計57人（隠れユダヤ人、隠れイスラム教徒など）が肉体で焼かれ、64人が人形（つまり、その人物に似た像）で焼かれたことが明らかになった。[ 15 ]彼の娘たちの運命は不明である。[ 16 ]オルタの生前、彼の母親や姉妹を含む家族はポルトガルで逮捕され、短期間尋問を受けたが、おそらく1542年から1545年までポルトガル領インド総督を務めた友人であり後援者であったマルティン・アフォンソ・デ・ソウザによって保護された。[ 17 ]
ガルシア・デ・オルタは多忙な診療のため、インド西海岸以外へ旅行することはほとんどできなかったが、ゴアの賑やかな市場と交易の中心地で、南アジアやインド洋沿岸の多くの地域から来た香辛料商人、貿易商、医師と出会った。彼はポルトガル語、スペイン語、ヘブライ語、ラテン語、ギリシャ語、アラビア語に堪能であった（サンスクリット語は知らなかった[ 18 ]）。彼の仕事からは、インドのいくつかの地域の伝統医学実践者からかなりの知識を集めたことがうかがえる。通信員や代理人が種子や植物を彼に送ったほか、香辛料、薬、宝石の取引も行った。明らかに彼は研究所と植物園を所有していた。デ・オルタはユンナニ医学とアーユルヴェーダの影響を受けていたが、ガレノス、アル・ラージ、イブン・シーナーの引用の方が多かった。彼は医学においてヨーロッパのアプローチを用いる傾向があり、それが失敗した場合にのみ地元の方法を用いた。[ 19 ] [ 18 ]
ガルシア・デ・オルタの東洋の香辛料や薬に関する並外れた知識は、彼の唯一知られている著作『Colóquios dos simples e drogas he cousas medicinais da Índia』（「インドの香辛料、薬、薬用物質についての対話」）に表れており、その初版は1563年にゴアで出版された。この本は、当時ヨーロッパでは知られていなかったり、混乱や誤った情報の対象となっていた多くの物質を扱っている。例えば、彼の出版以前は、タマリンドはヤシの木から採れると考えられていた。彼はまた、植物とその繁殖に関する多くの詳細を記録している。[ 20 ]彼は、特にコレラなど、いくつかのアジアの熱帯病の症状を記述した最初のヨーロッパ人であり、インドで記録された最初の解剖であるコレラ患者の解剖を行った。[ 18 ]ガルシア・デ・オルタは、ギリシャ語、ラテン語、アラビア語の古代の権威の通常尊敬されるテキストに対して、著作の中で並外れた独立性を示している。 『コロキオス』は59章からなり、ダ・オルタと伝統的な医者ルアノとの対話形式で書かれている。[ 21 ] 対話形式を用いることは、確立された知識と新しい知識の間の緊張関係を扱う際の一般的な文学的手法であった。[ 3 ] [ 19 ]オルタの作品は、イブン・シーナやアヴェロエスの思想に対する代替仮説を用いて、過去になされた前提に疑問を投げかけている。彼の科学的方法は、経験主義と仮説主義の組み合わせであると示唆されている。[ 22 ]
ダ・オルタはレオンハルト・フックスの著作を批判した。彼はフックスの人物像を通して、「…医学についてほとんど知らず、ましてやルター派の異端者として断罪された彼は、魂を救うことについてはなおさら知らなかった。彼の著書は断罪目録に載せられた」と述べ、「医学はキリスト教の科学ではないが、それでも私はこの著者を嫌悪する」とコメントした。[ 23 ]
ある箇所で彼は、ポルトガルの商人たちは知識の獲得にほとんど関心を示さなかったと指摘している。[ 24 ]
世界の大部分を航海するポルトガル人は、持ち込んだ商品と持ち帰る商品の最適な処分方法に関する知識しか得ない。彼らは訪れる国々の物事について何も知ろうとしない。ある産物を知っていても、それがどの木から採れるのかを知ろうとはせず、それを見ても、我々のインドの木と比較したり、その果実やそれがどのようなものか尋ねたりしない。
印刷機は1556年にゴアに導入された。ガルシアの印刷業者はジョアン・デ・エンデムであったと考えられており、彼はジョアン・キンケニオ・デ・カンパニアから始め、その後も印刷を続けた。[25] 珍しい初版は誤植だらけで、ゴアで印刷されたヨーロッパの書籍としてはわずか5冊目であり、インドから印刷された最初の数冊のうちの1冊だった。[ 25 ]正誤表は印刷史上おそらく最長で、20ページに及び、リストはおそらく不完全であるという記述で終わっている。[ 27 ]クレメンツ・マーカムによる英語訳には、クリストヴァン・ダ・コスタによるインドの植物の挿絵がいくつか含まれていた。マーカムは、1578年にスペイン語で出版されたダ・コスタの著作『東インド諸島の薬物と医薬品に関する論文』（Tractado de las drogas y medicinas de las Indias orientales）は、主にデ・オルタの著作に基づいていると考えていた[ 28 ]が、他の研究者たちは重要な相違点を指摘している[ 18 ] [ 29 ] 。
ガルシアはマルティムと共にポルトガル領セイロン（ジャフナ）への遠征に参加し、スリランカの薬用植物を研究した。この地からの記述の中には、蛇咬傷の治療に用いられる植物も含まれている。その情報の中には、コブラに噛まれたマングースが食べたとされる植物など、民間伝承に基づくものもある。[ 30 ]オルタはまた、泥棒や強盗が犠牲者を毒殺するために使用するダチュラの使用など、法医学的に重要な植物についても記述している。[ 31 ]
本書の序文には、彼の友人であり、現在ポルトガルの国民的詩人とみなされている詩人ルイス・デ・カモンイスの詩が掲載されている。ルイス・デ・カモンイスは、 1561年にゴアに戻る前に、ポルトガル領マカオで短期間働いていた。彼の詩「 Os Lusíadas 」の中で、カモンイスは「Orta」という言葉をもじって使っている。この言葉は彼の友人を指すと同時に「庭」という意味もある。本書は、1561年から1564年までゴアの副王を務めたレドンド伯爵ドン・フランシスコ・コウティーニョと、彼の友人マルティン・デ・ソウザに献呈された。[ 32 ]序文の中で彼は、本書をラテン語で書くこともできたが、商人やその他の地元の人々が利用できるようにポルトガル語を選んだと述べている。[ 3 ]
ガルシア・デ・オルタの作品は、1564年初頭にクルシウスによって偶然発見され、彼はそれをラテン語に翻訳し、対話形式から要約形式に変更した[ 19 ]。そして、この翻訳はヨーロッパ中で広く読まれ、何度か版を重ねた[ 21 ] 。
ガルシア・デ・オルタの著書の初版はポルトガル語で、1563年にゴアで出版され、217ページあった。 1890年のヴァレンタイン・ボールによれば、現存するのはわずか6部程度と考えられていた。第2版は1872年にリスボンで出版された。1567年にカロルス・クルシウスによってラテン語の要約版が作成され、その後1574年、1579年、1582年、1584年、1593年、1595年、1605/6年に版が出版された。ラテン語版のイタリア語訳は1576年にアンニバル・デ・ブリガンティによって作成され、その後1582年、1589年、1616年に他の版が出版された。クルシウスの要約とア・コスタの個人的な観察を含むクリストバル・ア・コスタの『トラクタド』のスペイン語版は、1578年にブルゴスで出版された。[ 33 ]
ガルシアの作品は、フアン・フラゴソ、ニコラス・モナルデス、ヘンドリック・ファン・レーデ、ヤコブス・ボンティウスなどによる後世の多くの薬草書や植物学書に影響を与えた。[ 5 ]リスボンの公共庭園「ジャルディン・ガルシア・デ・オルタ」、ポルトの「エスコラ・セクンダリア・ガルシア・デ・オルタ」高校、アルマダの「ホスピタル・ガルシア・デ・オルタ」は、彼の名にちなんで名付けられている。
ゴアでは、首都パナジにある市立庭園（1855年建設）が、彼の功績を称えて「ガルシア・デ・オルタ」と名付けられました。[ 21 ]この庭園は、壮麗な無原罪の聖母教会（Nossa Senhora da Concepção Imaculada）があるメイン広場に面しており、2010年に改修されました。
1963年にポルトガルはガルシア・デ・オルタの切手を発行した。[ 34 ] 1971年には20エスクード紙幣にガルシア・デ・オルタの肖像が描かれた。[ 35 ]
ガルシア・デ・オルタは、一部の作品では「ガルシアス・アブ・ホルト」とラテン語化され、その後、フランス語の作品では「デ・ラ・ウエルタ」や「デュジャルダン」などと様々に翻訳されている。[ 33 ]