サロモン・マイモン

サロモン・マイモンは、リトアニア大公国（現在のベラルーシ）のミール近郊のジュコフ・ボロクの町でシュロモ・ベン・ヨシュア^{[ 1 ]}として生まれた。祖父はカロル・スタニスワフ「パニエ・コチャンク」ラジヴィウ公から領地を借りていた。彼はまず父から、後にミールの教師からトーラーとタルムードを教わった。彼はタルムード研究の神童として認められた。両親は困窮し、持参金を利用するために彼を2人の女性と婚約させたが、これが激しいライバル関係につながった。11歳で彼は2人の候補者のうちの1人、ネスヴィジ出身の女性と結婚した。14歳で彼はすでに父親となり、タルムードを教えることでお金を稼いでいた。その後、彼は本でドイツ語を少し学び、スロニムまで歩いて行った。そこで、ドイツで学んだ経験を持つスロニムのシムション・ベン・モルデハイというラビに出会った。彼はそのラビから物理学、光学、医学に関するドイツ語の本を借りた。それ以来、彼はさらに勉強を続けることを決意した。

マイモンは、カバラに興味を持ち、 1770年頃にメズリッチのマギッドの宮廷へ巡礼した経緯を述べている。 ^{[ 4 ]}彼はマギッドの信奉者たちの熱狂ぶりを嘲笑し、マギッドが信者たちを操っていると非難した。^{[ 5 ]： 30}また、マギッドの思想は、彼がヘデルで教えられたものよりも「宗教と道徳に関する正しい考えに近い」と書いている。^{[ 5 ]： 30}

1777年から1778年頃、彼は『マアセ・リヴナト・ハ・サピール』（出エジプト記24:10の「サファイアの石の舗装」を意味する）という本を執筆し、その中でカバラの思想を哲学的に解釈した。この本はマイモンの生前には出版されず、2019年に学者ギデオン・フロイデンタールが原稿から出版した。^{[ 6 ]}

マイモンは20代半ばで故郷を離れ、ドイツ語圏へと向かった。 1778年にベルリンに定住しようとした最初の試みは失敗に終わった。マイモニデスの『モーレ・ネブヒム』の注釈の草稿を所持していたため追放されたのだ。その後、ハンブルクでプロテスタントに改宗しようとしたが、キリスト教の教義を信じていないと認めたため失敗に終わった。^{[ 7 ]} 1780年にベルリンに定住しようとした2度目の試みは成功し、モーゼス・メンデルスゾーンと親密な関係を築き、ベルリンのハスカーラー（ユダヤ啓蒙運動）のサークルに入った。 ^{[ 4 ]}メンデルスゾーンは彼をベルリンの裕福なユダヤ人たちに紹介し、マイモンは学業を続ける間、彼らの庇護に頼った。彼はライプニッツ、ヴォルフ、メンデルスゾーンの流れに沿って哲学の研究に専念した。

1783年、メンデルスゾーンはマイモンのスピノザ主義を公然と支持していたため、ベルリンを去るようマイモンに求めた。ハンブルク、アムステルダムを経て再びハンブルクに戻ったマイモンは、アルトナのクリスティアネウム・ギムナジウムに入学した。在学中、彼は自然科学の知識とドイツ語の能力を向上させた。1785年、マイモンはベルリンへ向かい（そこでメンデルスゾーンと最後に会った）、その後デッサウに移り、最終的にブレスラウに定住した。ブレスラウでは医学を学ぼうとしたが、最終的には家庭教師の職に就いた。

長年の別居生活の後、マイモンの妻サラは長男のダビデを伴って、ブレスラウで彼を見つけ出した。彼女は彼に、リトアニアの自宅に戻るか、離婚するかのどちらかを選ぶよう要求した。マイモンは最終的に離婚に同意した。

マイモンがカント哲学を知ったのは1787年にベルリンに来てからのことであり、1790年に『超越論的哲学に関する試論』（Versuch über die Transcendentalphilosophie、1789年末に発表、日付は1790年とされている）を出版し、その中でカントの体系に対する反論を述べた。カントはマイモンを最も鋭敏な批評家の一人と考えていたようだ。^{[ 4 ]}マイモンは1791年にマイモニデスの『モーレ・ネブヒム』（מורה נבוכים）の注釈書（『ギベアト・ハモレ』（גבעת המורה、案内人の丘））を出版した。1792/3年には自伝（Lebensgeschichte）を出版した。

1795年、マイモンは若いシレジア貴族のカルクロイト伯爵（1766年 - 1830年） ^{[ 8 ]}の家に安住の地を見つけ、プロイセン領シレジアのフライシュタット近郊のジーガースドルフにある伯爵の領地に移り住んだ。マイモンはそこで48歳で、明らかにアルコール中毒で亡くなった。^{[ 9 ] [ 10 ]}彼はグウォグフに埋葬されたが、市のユダヤ人コミュニティから異端者とみなされていたため、墓地の便所の隣に埋葬され、墓石は立てられず、彼の著作の一部は焼却された。^{[ 11 ]}

彼は、物自体を把握できるにもかかわらず、物自体から分離されている意識の根本的な矛盾に着目する。思考の対象となるものは意識の外には存在し得ない。数学において「－１」が非実数であるように、物自体も仮説上意識の外、すなわち思考不可能な存在である。彼はカントのパラドックスを、与えられたものの起源を意識の中で説明しようとする試みの結果として説明する。物の形式は確かに主観的である。精神は与えられたものの素材を同じ用語で説明しようと試みるが、それは不可能であるだけでなく、思考の基本法則を否定することになる。したがって、与えられたものの知識は本質的に不完全である。完全な知識は純粋思考の領域、すなわち論理学と数学の領域に限定される。こうして物自体の問題は探求から除外され、哲学は純粋思考の領域に限定される。

カントのカテゴリーは証明可能で真実であるが、それを与えられた事物に適用することは無意味で考えられない。マイモンはこの批判的懐疑主義によって、カントとヒュームの中間的な立場を取っている。ヒュームの経験に対する態度は、マイモンによって完全に支持されている。経験によって与えられる因果概念は、物事の必然的な客観的秩序ではなく、知覚の秩序だった図式を表している。それは主観的なものであり、意識から切り離された具体的な法則として仮定することはできない。

カントは理解と感性、あるいは概念と所与のものとの間に二元論を唱えたが、マイモンはこれら二つの能力を単一の認識源に帰着させる。マイモンの見解では、感性は概念的内容を完全に欠いているわけではなく、マイモンが「微分」と呼ぶ規則に従って生成される。マイモンがこれを「微分」と呼ぶのは、微積分学における微分を指している。微分とは、質的でも量的でもないにもかかわらず、他の微分と関連付けられることで、一定の量と質を生み出すことができる実体である。したがって、マイモンにとって感性の働きは、数学的直観の働きと本質的に異ならない。赤色を見ることは、思考の中で円の中に線を引くといった幾何学的図形を描くのと同じ手順である。それでもなお性質が「所与」である理由は、人間の理解力が円を描く規則を把握できるのと同様に、無限の理解力だけが性質の生成規則を把握できるからである。

カントはマルクス・ヘルツからマイモンの著書の第1章の原稿を受け取っていた。1789年5月26日付のヘルツ宛の手紙の中で、カントは次のように書いている。

「原稿をすぐに返送しようと半分決めていたのですが、作品を一目見ただけでその素晴らしさに気づき、私の批評家の中でマイモン氏ほど私と主要な問題を理解している人はいなかっただけでなく、彼ほど深い調査を行うための洞察力を持っている人はほとんどいないということが分かりました…」^{[ 12 ]}

しかしながら、カントはマイモンの評価に同意していない。カントにとって、諸能力の関係性という問題は、超越論的演繹によって十分に解決される。カントは、超越論的演繹において、カテゴリーが経験を可能にすると論じている。さらに、諸能力の調和の説明として、カントはライプニッツの先験的調和論を提示している。

• マイモン、サロモン。Gesammelte Werke、Valerio Verra 編集、7 巻、Hildsheim: Olms、1965 ～ 1976 年。

• マイモン、サロモン。『サロモン・マイモンの自伝、マイモンの哲学に関するエッセイ』、マイケル・シャピロによる序文、J・クラーク・マレー訳、アーバナ：イリノイ大学出版局、2001年（原著：ロンドン、ボストン ：A・ガードナー、1888年）。
• ソロモン・マイモンの自伝、ポール・ライター訳。イツハク・Y・メラメドとアブラハム・P・ソーチャー編集・序文（プリンストン大学出版局、2019年）。[これはマイモンの自伝の初の完全な英語訳である]。
• マイモン、ソロモン。『超越論哲学論』。ニック・ミッジリー、ヘンリー・ソマーズ＝ホール、アリスター・ウェルチマン、メルテン・レグリッツ訳、ロンドン、ニューヨーク：コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ、2010年、ISBN 978-1-4411-1384-9。
• マイモン、サロモン。「新しい論理または思考理論への試論、およびフィラレテスからアエネシデモスへの手紙」  、G. ディ・ジョヴァンニ、HS ハリス編『カントとヘーゲルの間：ポスト・カント的観念論の発展におけるテキスト』、インディアナ州インディアナポリス：ハケット、2001年、 158-203頁。
• マイモン、サロモン。『超越論哲学論：全著作の概観』、H. ソマーズ＝ホールおよびM. レグリッツ訳、『Pli: The Warwick Journal of Philosophy』19 (2008)、 127-165頁。
• マイモン、サロモン。「哲学的言語の混乱」、ジェレ・ポール・サーバル著『メタ批評：ドイツ観念論への言語的攻撃』、アマースト：ヒューマニティ・ブックス、2001年、 71-84頁。
• マイモンの『新しい論理学または思考理論に関するエッセイ』、ティモシー・フランツ編集・翻訳による翻訳と解説、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2024年。