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インドにおけるユダヤ人の歴史は古代に遡る。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]ユダヤ教は、記録に残る歴史の中でインド亜大陸に伝わった最初の外国宗教の一つである。[ 4 ] 2世紀のラビ・エリゼル・ベン・ヨセは、著書『ミシュナト・ラビ・エリゼル』 [ 5 ]の中で、インドのユダヤ人（ヘブライ語: הנדויים 、ローマ字表記: Hindu'im、文字通り「ヒンドゥー教徒」 ）について言及し、彼らは夏の月（通常の雨季）に雨乞いをしなければならないが、アミダーの冬の形式を使用し、 「私たちの声を聞いてください」（ שמע קולנו השם אלקינו、Sh'ma koleinu HaShem Elokeinu ）という祝福の中でそれを引用すると述べている。[ 6 ]デシ・ユダヤ人は、古代からこの地域に住んでいる少数派の宗教的ユダヤ人である。彼らはポルトガル人植民者による迫害や非先住民による反ユダヤ主義的な異端審問にもかかわらず、何世紀にもわたって生き延びることができた。[ 7 ]
より確立されたユダヤ人コミュニティは、文化の伝播を通じて多くの地元の伝統を同化させてきた。[ 8 ]インド系ユダヤ人の中には、祖先が聖書のユダ王国の時代に到着したと主張する者もいるが、それ以前にインドに到着したユダヤ以前のイスラエル人の失われた十部族の子孫だと主張する者もいる。[ 9 ]さらに、イスラエル人のマナセ族の子孫だと主張するインド系ユダヤ人もおり、彼らはベネイ・メナシェと呼ばれている。
英領インドのユダヤ人人口は、一部の推計によると1940年代半ばに約2万人でピークに達したが、5万人にも達したとする推計もある[ 10 ]。しかし、 1948年以降、新たに建国されたイスラエルへの移住により、コミュニティは急速に減少した[ 11 ]。最新の国勢調査によると、インドのユダヤ人コミュニティは現在4,429人である[ 12 ] 。
ユダヤ人の国外居住者や最近の移民に加えて、[ 30 ]インドには多くのユダヤ人グループが存在する。
第二次世界大戦中に迫害から逃れてインドに移住したヨーロッパのユダヤ人は、今日のインド系ユダヤ人のごく一部を占めている。1938年から1947年にかけて、約200人のユダヤ人がヨーロッパから逃れ、インドに亡命を求めた。[ 44 ] 70年以上経った今、これらのユダヤ人移民の子孫は、インド国内で独自のユダヤ人とインド人の混血コミュニティと文化を築いている。
インドで最も古いユダヤ人コミュニティは、かつてのコーチ王国にあった。[ 2 ] [ 45 ]伝統的な話では、紀元前562年にユダヤの商人がコーチン近郊の古代港であるクランガノールに到着し、第二神殿の破壊後、西暦70年にイスラエルからさらに多くのユダヤ人が追放されてやってきたとされている。[ 46 ]これらのユダヤ人の祖先の多くは、ヘブライ人のソロモン王が権力を握っていた時代にインドに定住したと伝えられている。この時代は、チーク材、象牙、香辛料、猿、孔雀がコーチンで交易品として人気があった。[ 47 ]
彼らがインドに到着した具体的な日付や理由は述べられていないが、ヘブライ語学者はそれを中世初期頃まで遡ると考えている。コチンは市場が立ち並び、オランダ人、ヒンドゥー教徒、ユダヤ人、ポルトガル人、イギリス人などさまざまな文化が混在する小さな熱帯の島々の集まりである。[ 47 ]独特なユダヤ人コミュニティはアンジュヴァンナムと呼ばれていた。マッタンチェリーにある今も機能しているシナゴーグは、 1492年にスペインから追放されたセファルディムの子孫であるパラデシ・ユダヤ人のものであるが、[ 46 ]フォート・コチンに隣接するマッタンチェリーのユダヤ人コミュニティには、2015年時点でわずか6人しか残っていなかった。[ 48 ]
コーチン・ユダヤ人の歴史の中心は、インドの支配者との密接な関係であり、これは最終的に、コミュニティに特別な特権を与える銅板に成文化されました。 「ササナム」として知られるこれらの銅板の日付は議論の的となっています。 [ 49 ]銅板自体には西暦379年の日付が記されていますが、1925年には西暦1069年とされていました。[ 50 ]マリバンの第4代支配者バスカラ・ラヴィ・ヴァルマによって、ジョセフ・ラバンがユダヤ人に銅板を与えました。銅板には、アンジュヴァンナム村はユダヤ人のものであり、ユダヤ人がアンジュヴァンナムの正当な領主であり、世界と月が存在する限り、ユダヤ人の子孫に受け継がれ、彼らの所有物であり続けるべきであるというメッセージが刻まれていました。これは、ユダヤ人がインドに永住していたことを示す最古の文書です。これはコーチンの主要なシナゴーグに保管されています。[ 51 ]
ユダヤ人はマラバール地方のコドゥンガルール（クランガノール）に定住し、1524年まで平和的に交易を行っていた。ユダヤ人の指導者ラバンは、コーチンのユダヤ人に対する王子の地位を与えられ、クランガノール近郊のアンジュヴァンナムにある小公国の統治権と税収、そして72軒の「自由家」の権利を与えられた。[ 52 ]ヒンドゥー教の王は、ユダヤ人が「条件なしで」自由に生活し、シナゴーグを建て、財産を所有することを永久に（あるいは当時のより詩的な表現では「世界と月が存在する限り」）許可した。[ 53 ] [ 54 ]
シングリーの王ラバン（クランガノールの別名）とのつながりは、純粋さと威信の両方の象徴であった。ラバンの子孫は、 16 世紀にジョセフ・アザールという名の兄弟の間で族長争いが起こるまで、この独特な共同体を維持した。ユダヤ人は、アンジュヴァンナムで千年以上にわたって平和に暮らしていた。ラバンの治世の後、ユダヤ人は銅板の保護を受けられなくなった。アンジュヴァンナムの近隣の王子たちが介入し、ユダヤ人に与えられていたすべての特権を取り消した。1524 年、ユダヤ人は胡椒貿易に干渉している疑いでムーア人兄弟（イスラム教徒共同体）に襲撃され、彼らの家やシナゴーグが破壊された。被害は甚大で、数年後にポルトガル人が到着した時には、貧しいユダヤ人がわずかに残っているだけだった。彼らはそこでさらに40年間過ごした後、故郷のコチンに戻った。[ 51 ]
今日では、史跡として観光客も惹きつけています。エルナクラムのコチンシナゴーグは、数少ないコチン系ユダヤ人の一人によって、一部は店として運営されています。現在、ケララ州にはわずか26人のユダヤ人しか住んでおらず、コチン、コッタヤム、ティルヴァッラなど、ケララ州のさまざまな地域に住んでいます。ジョン・ジェイコブ博士は、パタナムティッタ地区ティルヴァッラのカヴィヨール村に住んでいたケララ州で最も年長のユダヤ人の一人で、 2025年5月25日に亡くなりました。彼の遺体は、カヴィヨールの家族教会に埋葬されています。
マラ、トリシュール地区には、マラバール系ユダヤ人のシナゴーグと墓地があり、チェンナマンガラム、パルール、エルナクラムにも同様の場所がある。[ 55 ]ケララ州には少なくとも7つのシナゴーグが現存しているが、もはや本来の目的は果たしていない。
ユダヤ人も1640年のマドラス（現在のチェンナイ）創設後まもなくそこに定住した。 [ 56 ]彼らのほとんどはリヴォルノ、カリブ海、ロンドン、アムステルダム出身のサンゴ商人で、ポルトガル系であり、エンリケス・デ・カストロ家、フランコ家、パイヴァ家、ポルト家に属していた。[ 56 ]
アムステルダムのセファルディ系ユダヤ人コミュニティ出身のジャック・ド・パイヴァは、初期のユダヤ人移住者の一人であり、マドラスのユダヤ人コミュニティの指導者であった。彼はペッダナイケンペットにマドラス・シナゴーグとユダヤ人墓地を建設し、そこは後にミント通りの南端となった。[ 57 ]
デ・パイヴァは権力者たちと良好な関係を築き、ゴルコンダのダイヤモンドを採掘するためにいくつかの鉱山を購入した。彼の尽力により、ユダヤ人はセント・ジョージ砦内に住むことが許された。[ 58 ]
デ・パイヴァは1687年に鉱山を訪れた後に亡くなり、後にノース・ミント・ストリートとなったペッダナイケンペットに彼が設立したユダヤ人墓地に埋葬された。[ 58 ] [ a ] 1670年、マドラスのポルトガル人人口は約3000人だった。[ 60 ]彼は亡くなる前に、アントニオ・ド・ポルト、ペドロ・ペレイラ、フェルナンド・メンデス・エンリケスと共に「マドラスパタムのユダヤ人商人コロニー」を設立した。[ 58 ]これにより、リヴォルノ、カリブ海、ロンドン、アムステルダムからより多くのポルトガル系ユダヤ人がマドラスに定住することができた。[ 61 ]コーラル・マーチャント・ストリートは、ユダヤ人の商売にちなんで名付けられた。[ 62 ]
3人のポルトガル系ユダヤ人がマドラス市議会議員に指名された。[ 63 ]バルトロメオ・ロドリゲス、ドミンゴ・ド・ポルト、アルバロ・ダ・フォンセカの3人は、マドラス最大の商社も設立した。1692年にマドラスで亡くなったロドリゲスの大きな墓はペッダナイケンペットのランドマークとなったが、後に破壊された。[ 64 ]
サミュエル・デ・カストロはキュラソー島からマドラスにやって来て、サロモン・フランコはリヴォルノからやって来た。[ 58 ] [ 65 ]
1688年には、マドラス市議会に3人のユダヤ人代表がいた。[ 56 ]ほとんどのユダヤ人入植者はムティアルペットのコーラル・マーチャンツ・ストリートに住んでいた。[ 56 ]また、彼らは隣接するペッダナイケンペットにユダヤ人墓地チェンナイと呼ばれる墓地も持っていた。 [ 56 ]
ベネ・イスラエルに関する外国からの記録は少なくとも1768年に遡り、ラハビ・エゼキエルがオランダの貿易相手に、彼らがマハラッタ州に広く分布しており、シェマの朗唱と安息日の休息という2つのユダヤ教の慣習を守っていると書き送っている。[ 66 ]彼らは、迫害や政治的混乱から逃れてきた難民の難破船[ 42 ]を生き延び、約17世紀から19世紀前にムンバイの南20マイルにあるアリバグ近郊のナヴァガオンに上陸した、男女同数の14人のユダヤ人の子孫であると主張している。[ 66 ]
彼らはコーチン・ユダヤ人から正統派ユダヤ教の基礎を教えられた。[ 66 ]彼らのユダヤ人としてのアイデンティティは議論の的となっており、当初はイスラエルのラビ評議会に認められていなかった。[ 66 ]しかし、1964年以降、彼らはイスラエル全土で異教徒と結婚し、今ではあらゆる点でイスラエル人でありユダヤ人であるとみなされている。[ 67 ]
彼らは互いに結婚しない下位カーストに分かれており、肌の黒い「カラ」と肌の白い「ゴラ」である。後者は難破船の生存者の直系の子孫であると考えられており、前者は地元の女性と男性の妾の子孫であると考えられている。[ 66 ]彼らは土曜日に仕事を休んだため、地元の人々からシャニヴァール・テリー（「土曜日の油搾り」）というあだ名で呼ばれた。ベネ・イスラエルのコミュニティとシナゴーグは、ペン、ムンバイ、パンヴェル、アリバグ、プネ、アーメダバードにあり、インド各地に小規模なコミュニティが点在している。イスラエル以外でアジア最大のシナゴーグはプネにあるオヘル・ダビデ・シナゴーグである。
ムンバイには1950年代から1960年代までベネ・イスラエル・コミュニティが盛んだったが、その頃、コミュニティの多くの家族がイスラエルに移住し、そこで彼らはホディイム（インド人）として知られている。[ 66 ]ベネ・イスラエル・コミュニティはイスラエルで多くの要職に就いている。[ 68 ]インドでは、ベネ・イスラエル・コミュニティは大幅に縮小し、古いシナゴーグの多くは使われなくなっている。
世界の多くの地域とは異なり、ユダヤ人は歴史的にインドでは地元の多数派であるヒンドゥー教徒からの反ユダヤ主義が比較的少ない状態で暮らしてきた。[ 69 ]しかし、ユダヤ人はポルトガル人がゴアを支配していた時代に迫害された。[ 70 ]
インドへの最初のバグダッド系ユダヤ人移民として知られるジョセフ・セマは、 1730年に港湾都市スーラトに到着した。彼と他の初期移民たちはスーラトにシナゴーグと墓地を設立したが、市のユダヤ人コミュニティの大部分は最終的にボンベイ（ムンバイ）に移住し、そこで新たなシナゴーグと墓地を設立した。彼らは商人であり、すぐに市内でも最も裕福なコミュニティの一つとなった。慈善家として、彼らの中には公共建築事業に財産を寄付した者もいた。サスーン・ドックとデイビッド・サスーン図書館は、今日でも残る有名なランドマークである。
スーラトのシナゴーグは最終的に取り壊されましたが、墓地は荒廃しているものの、カタールガム・アムロリ街道沿いに今も残っています。墓地内の墓の一つは、1769年に埋葬されたモセ・トビの墓で、デイヴィッド・ソロモン・サスーンは著書『バグダッドのユダヤ人の歴史』 （サイモン・ウォーレンバーグ・プレス、2006年、ISBN 2010）の中で、彼を「ハ・ナシ・ハ・ザケン」（長老の王子）と呼んでいます。 184356002X)
バグダッド系ユダヤ人の人口はボンベイを超えてインドの他の地域に広がり、カルカッタ（コルカタ）に重要なコミュニティが形成されました。このコミュニティの子孫は貿易（特にジュートと茶）で成功を収め、後年には軍に将校を輩出しました。その一人、 JFR ジェイコブPVSM中将は、ゴア州（1998～1999年）、パンジャブ州の州知事となり、後にチャンディーガルの行政官を務めました。プラミラ（エスター・ヴィクトリア・エイブラハム）は、1947年に初代ミス・インディアとなりました。
ベネイ・メナシェは、インド北東部のミゾラム州とマニプール州出身の9,000人以上のグループで[ 43 ] 、聖書に基づくユダヤ教の一形態を実践し、イスラエルの失われた部族の1つであるメナセ族の子孫であると主張している[ 71 ] [ 69 ] 。 2011年には、ベネイ・メナシェの約7,000人がイスラエルに移住した[ 72 ]。
ベネ・エフライムは、アーンドラ・プラデーシュ州東部に住むテルグ語を話すユダヤ人の小集団で、ベネイ・メナシェと同様に、ユダヤ教の信仰が記録されているのはごく最近で、1991年に遡る。[ 73 ]
アンドラプラデーシュ州にはユダヤ教を信仰する家族がいくつかある。その多くは、長いひげを生やしたり、男性は常に頭巾を、女性は常に髪を覆うなど、正統派ユダヤ教の習慣に従っている。[ 74 ]
1938年から1947年にかけて、およそ200人のユダヤ人がナチス政権による迫害を逃れるため、ヨーロッパからインドへ不法に移住した。これらの難民のほとんどは第二次世界大戦の勃発時にインドに到着したため、戦争中に国外退去を余儀なくされた多くのヨーロッパ系ユダヤ人よりも、雇用や住居を見つけやすい立場にあった。イギリス領インドに渡ったユダヤ人難民は、芸術やサービス業で職を得ることができたが、移住者のうち医療分野で職を得た者の割合は特に高かった。これらの仕事は、様々なインド社会の慣習や風習を取り入れることと相まって、ユダヤ人移民がイギリス領インドにおいてユダヤ人としての独自の文化的地位とアイデンティティを確立するのに役立った。
1930年代後半から1940年代初頭にかけての大英帝国における移民政策は、ユダヤ人の英領インドへの入国をしばしば困難にした。戦時中に英領インドに入国する移民の条件の一つは、パスポートが「帰国有効」であることであり、イギリス当局は、難民が負担になると判断した場合、彼らを本国に送還することができた。1938年のオーストリア併合により、オーストリアのパスポートはドイツのパスポートに置き換えられたため、オーストリアのパスポートで逃亡しようとするオーストリア系ユダヤ人は、もはやイギリスの移民要件を満たさなくなった。それでも、インドのユダヤ人支援団体（特にドイツ系ユダヤ人評議会とユダヤ人救援協会）は、ユダヤ人移民に有利な政策の策定を支援し、ユダヤ人のインドへの再定住方法を規制した。
ユダヤ人難民のほとんどはドイツ語を話し、ドイツまたはその近隣諸国出身であったため、イギリス当局者やインドの地元住民は、これらの移民を非ユダヤ人と区別できないことが多かった。1940年までに、多くのユダヤ人難民は、ユダヤ人を装ったナチスの同調者または工作員であると疑われた。[ 75 ]
1948年の近代イスラエル建国以来、インド系ユダヤ人の大多数は「アリヤ」（イスラエルに移住）しました。現在、7万人以上のインド系ユダヤ人がイスラエルに居住しています（イスラエル総人口の1%以上）。残りの5,000人のうち、最大のコミュニティはムンバイに集中しており、1940年代に登録された3万人のユダヤ人のうち3,500人がそこに残っており、ベネイ系ユダヤ人とバグダッド系ユダヤ人に分かれています[ 76 ] 。ただし、バグダッド系ユダヤ人はベネイ系ユダヤ人をユダヤ人として認めず、そのため彼らに慈善活動を行うことを拒否しました[ 66 ] 。
ケララ州には、シナゴーグなど、ユダヤ人居住地の名残が今も残っている。また、かつてのイギリス領インドの首都カルカッタ（コルカタ）出身のユダヤ人の大多数は、過去60年間にイスラエルへ移住した。
nagercoil jews.
ナゲルコイルのユダヤ人。
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