エリア・デル・メディゴ

エリア・デル・メディゴは、エリヤ・デルメディゴまたはエリアス・ベン・モイゼ・デルメディゴとも呼ばれ、同時代の人々からはヘリアス・ヘブレウス・クレテンシス、ヘブライ語ではエリヤ・ミカンディアとして知られることもあった（1458年頃～1493年頃）。ジェイコブ・ジョシュア・ロスによると、「デルメディゴの非ユダヤ人の弟子たちは彼を「アヴェロエス主義者」に分類したかもしれないが、彼は明らかにマイモニデスの信奉者だと考えていた」。しかし、他の学者によると、デルメディゴは明らかにアヴェロエスの教義、特に知性の統一、世界の永遠性、啓示宗教の境界からの理性の自立といった、より過激な教義の熱心な信奉者だった。

クレタ島（当時はヴェネツィア共和国の支配下にあった）のカンディアで、モーゼス・アバ・ギーガーの息子として生まれた。ギーガーの家族はドイツからカンディアに移住したガイガー家の一族で、最初はクレタ島に、その後イタリアに定住した。^{[1]ギーガーは}ローマと北イタリアのパドヴァで10年間を過ごし、晩年にカンディアに戻った。

一族の創始者である R'Yehudah Gieger は、当時島に住んでいた他のユダヤ人と同様に、1300 年代後半にゲルマン地域から移住し、おそらく最初にイタリアのベネチア地方を通過し、そこでデルメディゴというあだ名を得た。クレタ島で R'Yeliudah には 3 人の息子がいた。

• アバ・ハザケン・ザ・エルダー、カンディア市のシナゴーグの創設者。
• メジュハスは後に子供を残さずに亡くなった。
• シェマルジャは哲学者であり、モーゼス・アバ・ギーガーの父であり、またデルメディゴ・ダ・カンディアの父でもある。^[2]

彼は、数々の翻訳、アヴェロエス（アラビア語ではイブン・ルシュド）の注釈（特に1485年のアヴェロエスの『万物実体』注釈）、初期ルネサンスの多くのイタリアのプラトン主義者（特にジョヴァンニ・ピコ・デラ・ミランドラ）への影響、そして彼の死後何年も経った1629年に出版されたユダヤ哲学に関する論文『宗教の考察』で記憶されている。

彼はタルムード哲学、科学、数学の巡回教師として、当時は教授や博士とも呼ばれ、フィレンツェ、ペルージャ、バッサーノを交互に旅していたことがよく記録されている。パドヴァのユダヤ人大学で論理学と哲学を、ヴェネツィアのユダヤ人コミュニティで神学を教える活動もしていた。彼がパドヴァで教職に就いたのは約10年間で、これはユダ・ミンツおよび彼のミンツ・イェシバ・タルムード研究アカデミーとの学術関係に記録されている。^{[3]また、1481年から1482年にかけて、彼はパドヴァで}逍遥学派のテキストの解説の原著の翻訳と草稿作成の一連の仕事に絶え間なく取り組んだ。また、1480年から1482年にかけてパドヴァスタジオで若きピコ・デッラ・ミランドラ伯爵の家庭教師を務めたことが記録されている。^[4]

デル・メディゴはカンディアで伝統的な宗教教育を受け、かなりの教養を身につけていた。ラビとしての学問に加え、哲学も学び、イタリア語、ギリシャ語、ラテン語、ヘブライ語にも精通していた。医学も学んでいたと思われ、もともとパドヴァ大学がイタリアにおける伝統的なアリストテレス哲学の最も重要な中心地であったのもその意図があったのかもしれない。1480年までに彼はヴェネツィアに渡り、そこで『世界は必ず効果を持つ』を著し、裕福で重要な家庭の子息が通う アリストテレス哲学の授業を行って生計を立てていた。

彼はペルージャに移り、「急進的なアリストテレス主義」、つまりアヴェロエスや他のイスラム評論家の考えを大いに取り入れた授業を教えた。デル・メディゴはイタリアで主要なアヴェロエス主義者としてよく知られるようになった。ペルージャにいる間に、彼はピコ・デラ・ミランドラと出会い、彼のために2冊のパンフレットを書いた。

当時のデル・メディゴのもう一人の重要な弟子は、後にサン・マルコの枢機卿となったヴェネツィア人のドメニコ・グリマーニである。グリマーニは一貫したパトロンであり、彼の奨励によりデル・メディゴはイタリアの哲学者の間で広く配布されたいくつかの原稿を書いた。

彼はピコ・デッラ・ミランドラと密接な関係を保ち、^[5]マルシリオ・フィチーノのプラトンアカデミーがあったフィレンツェに赴いて授業をしたり、ピコのためにヘブライ語からラテン語に写本を翻訳したりした。

しかし、結局、デル・メディゴはカバラ主義者ではなくなり、ピコとその同僚が進んでいた、魔術、ヘルメス主義、カバラの概念をプラトンや新プラトン主義と融合させる傾向の融合主義的な方向性に幻滅した。

ピコに対する失望が深まる一方、ピコの投獄とバチカンによる 900 カ条の提題の禁止に対する反発で、彼自身の信用も多少失墜した。さらに、彼の世俗的な知的関心と非ユダヤ人学者との交流をめぐって、イタリアのユダヤ人コミュニティと彼との間に緊張が生じた。ピコの不興を買った結果、経済的困難に陥ったため、デル・メディゴはイタリアを永久に去ることを決意した。彼はクレタ島に戻り、そこで晩年を過ごした。この時期に、デル・メディゴはユダヤ思想に戻り、学生たちのために『セフェル・ベチナット・ハダス』を著した。その中で、彼はピコの『人間の尊厳に関する演説』に影響を与えた魔術やカバラの理論に対する自分の意見の相違を明らかにし、人間は神になることを志すことはできず、ユダヤ教では人間は「合理性、冷静さ、そして[自分の]人間的限界の認識のために戦わなければならない」という自分の信念を説いた。^[1]

デルメディゴはカバラの古さを否定し、タルムードの賢者にも、ゲオニムにも、ラシにも知られていないと指摘した。また、ラビ・シモン・バー・ヨハイがゾハルの著者であることを否定した。その著作にはラビ・シモン・バー・ヨハイの死後に生きた人物について書かれているからである。さらに、彼はユダヤ哲学者の間での秘教的寓話主義者を攻撃している。著作の別の部分では、デルメディゴはトーラーの戒律（タアメイ・ハ・ミツヴォット）の根底にある知的推論について論じている。

彼の子孫であるジョセフ・デルメディゴは有名なラビ、哲学者であり、カバラの熱心な擁護者でもありました。

エリア・デル・メディゴは、ジャクリーン・パークの『グラツィア・デイ・ロッシの秘密の書』に登場する架空の人物、ユダ・デル・メディゴのモデルになったと思われる。

• ルネサンス期のギリシャ学者

1. ^ スタンフォード哲学百科事典のデル・メディゴに関する記事 -- http://plato.stanford.edu/entries/delmedigo/ 2006 年 1 月 17 日にダウンロード。

• ユダヤ百科事典、アヴェロエ主義に関する記事 – [2]
• イタリアのアシュケナージのウェブサイト – [3]
• スタンフォード哲学百科事典のデル・メディゴに関する記事 – [4]
• ポール・オスカー・クリステラー『イタリアルネサンスの8人の哲学者』スタンフォード大学出版局（スタンフォード、カリフォルニア、1964年）
• ジョヴァンニ・リカータ、「デルメディゴ、エリヤ」、ルネサンス哲学百科事典、編。 M. スガルビ、2019 [5]
• エリヤ・デル・メディゴの『セフェル・ベヒナト・ハダット』 、ジェイコブ・ジョシュア・ロスによる序文、注釈、解説付きの批評版、テルアビブ：ハイム・ローゼンバーグ・ユダヤ学学校、1984年
• ジョバンニ・リカータ、ラ・ヴィア・デッラ・ラジョーネ。 『Elia del Medigo e l'averroismo di Spinoza』、Eum、Macerata、2013、pp. 1–422、ISBN  978-88-6056-352-1。この本には、エリア・デル・メディゴの「Sefer Beḥinat ha-Dat」のヘブライ語テキストとイタリア語訳が含まれています。
• フリードリヒ・ヘール著『中世の世界 - ヨーロッパ 1100-1350』
• マイケル・エンゲル、「エリヤ・デル・メディゴとパドヴァのアリストテレス主義」、ブルームズベリー、2016