フリードリヒ・シラー

ホーフラット （ザクセン＝マイニンゲン） フリードリヒ・シラー
ルドヴィケ・シマノウィズの肖像画(1794)
生まれる	ヨハン・クリストフ・フリードリヒ・シラー1759年11月10日神聖ローマ帝国、ヴュルテンベルク公国、マルバッハ・アム・ネッカー ( 1759-11-10 )
死亡	1805年5月9日(1805-05-09)（45歳） ヴァイマル、ザクセン＝ヴァイマル公国
職業	劇作家 詩人 哲学者 歴史家
文学運動	シュトゥルム・ウント・ドラング ワイマール古典主義
主な作品	ウィリアム・テル 歓喜の歌 メアリー・スチュアート 強盗団 ドン・カルロス ヴァレンシュタイン三部作 鐘の歌
配偶者	シャルロッテ・フォン・レンゲフェルト ​ ​ （ 1790年生まれ）
子供たち	カール・ルートヴィヒ・フリードリヒ (1793–1857) エルンスト・フリードリヒ・ヴィルヘルム (1796–1841) カロリーネ・ルイーゼ・フリーデリケ (1799–1850) エミリー・アンリエット・ルイーゼ (1804–1872)
親族	ヨハン・カスパー・シラー（父） エリザベス・ドロテア・シラー、コドヴァイス生まれ（母） クリストフィン・ラインヴァルト（妹）
サイン

ヨハン・クリストフ・フリードリヒ・フォン・シラー（ドイツ語: [ˈjoːhan ˈkʁɪstɔf ˈfʁiːdʁɪç fɔn ˈʃɪlɐ]、略: [ˈfʁiːdʁɪç ˈʃɪlɐ] ^シラー（ 1759年11月10日 - 1805年5月9日）は、ドイツの劇作家、詩人、哲学者、歴史家。ほとんどのドイツ人は、シラーをドイツで最も重要な古典劇作家とみなしている。

彼はマールバッハの敬虔なプロテスタントの家庭に生まれました。当初は聖職者になることを志していましたが、1773年にシュトゥットガルトの陸軍士官学校に入学し、医学を学びました。彼の最初の戯曲『強盗』はこの時期に書かれ、大成功を収めました。彼は連隊の医師として短期間働いた後、シュトゥットガルトを離れ、最終的にワイマールにたどり着きました。1789年に彼はイエナの歴史哲学教授となり、そこで歴史に関する著作を執筆しました。

シラーは、生涯の最後の17年間（1788年～1805年）に、すでに有名で影響力のあったヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテと複雑ではあったが実りある友情を育んだ。2人は美学に関する問題を頻繁に議論し、シラーはゲーテにスケッチとして残した作品を完成させるよう勧めた。この関係と議論は、現在ワイマール古典主義と呼ばれる時代へとつながった。2人は共にワイマール劇場を設立した。

彼らはまた、シラーとゲーテの両者が自分たちの哲学的ビジョンに反対する者たちに挑戦する 短い風刺詩集『Xenien』でも共同作業を行った。

フリードリヒ・シラーは1759年11月10日、ヴュルテンベルク州マールバッハで、軍医のヨハン・カスパール・シラー（1723年 - 1796年）とエリザベータ・ドロテア・シラー（1732年 - 1802年）の一人息子として生まれた。2人には5人の娘がおり、長女のクリストフィーネもその1人である。シラーは敬虔なプロテスタント^[1]の家庭で育ち、青年期のほとんどを聖書の研究に費やし、それが後に演劇の脚本を書く上でのきっかけとなった。^[2]フリードリヒが生まれたとき、父親は七年戦争に出征していた。彼はフリードリヒ大王にちなんで名付けられたが、ほとんど皆からフリッツと呼ばれていた。^[3]カスパール・シラーは戦争中ほとんど家にいなかったが、時折家族を訪ねることはあった。妻と子供たちも、シラーがたまたま駐留している場所に時々訪ねてきた。^[4] 1763年に戦争が終わると、シラーの父は徴兵担当官となり、シュヴェービッシュ・グミュントに駐留した。家族も父に同行して移住した。生活費、特に家賃が高かったため、家族は近くの町ロルヒに移住した。^[5]

ロルヒで家族は幸せだったが、シラーの父は仕事に満足していなかった。彼は時々息子を連れて行った。^[6]ロルヒでシラーは初等教育を受けた。授業の質はかなり悪く、フリードリヒは姉と一緒に定期的に授業をさぼっていた。^{[7]両親はシラーを}司祭にしたいと考えていたため、村の司祭にラテン語とギリシャ語を教えさせた。モーザー神父は優れた教師で、後にシラーは最初の劇「強盗」でその聖職者に彼の名前をつけた。少年時代のシラーは聖職者になるという考えに興奮し、よく黒いローブを着て説教の真似をしていた。^[8]

1766年、家族はロルヒを離れ、ヴュルテンベルク公爵の主な居城であるルートヴィヒスブルクに向かった。シラーの父は3年間給料を受け取っておらず、家族は貯金を切り崩して暮らしていたが、もはやそれが不可能であった。そこでカスパー・シラーはルートヴィヒスブルクの駐屯地に配属された。^[9]

そこで少年シラーはヴュルテンベルク公カール・オイゲンの目に留まりました。彼は1773年にシュトゥットガルト・カールシューレ（公爵が設立したエリート陸軍士官学校）に入学し、最終的に医学を学びました。その短い生涯の大半で、彼は病気に苦しみ、自力で治そうとしました。

カールス高校在学中、シラーはルソーやゲーテを読み、クラスメートと古典の理想について議論した。在学中、彼は最初の戯曲『盗賊』を書いた。これは2人の貴族の兄弟の対立を描いたもので、兄のカール・ムーアは反抗的な学生たちをボヘミアの森に導き、ロビン・フッドのような盗賊となる一方、弟のフランツ・ムーアは父の莫大な財産を相続しようと企む。この戯曲の社会腐敗に対する批判と革命初期の共和主義の理想の肯定は、当初の観客を驚かせた。シラーは一夜にしてセンセーションを巻き起こした。後に、この戯曲によりシラーはフランス共和国の名誉会員となる。この戯曲は若きシラーのお気に入りだったライゼヴィッツの以前の戯曲『タラントのユリウス』に触発されたものである。^[10]

1780年、彼はシュトゥットガルトで連隊の医師の職を得たが、彼はこの仕事が嫌いだった。マンハイムでの『強盗』の初演に行くため、シラーは許可なく連隊を離れた。その結果、彼は逮捕され、14日間の禁固刑を宣告され、カール・オイゲンからこれ以上の著作の出版を禁じられた。^[11]

1782年に彼はシュトゥットガルトから逃亡し、フランクフルト、マンハイム、ライプツィヒ、ドレスデンを経由してワイマールに向かった。旅の途中で、彼は陸軍将校の妻であるシャルロッテ・フォン・カルプと情事を持った。知識人サークルの中心人物であった彼女は、その聡明さと不安定さで知られていた。悲惨な経済状況と既婚女性への執着から抜け出すために、シラーは最終的に家族や友人に助けを求めた。^{[12] 1787年に彼はワイマールに定住し、1789年に}イエナの歴史哲学教授に任命され、そこで歴史書のみを執筆した。

1790年2月22日、シラーは作家カロリーヌ・フォン・ヴォルツォーゲン（1763年～1847年）の妹であり、シュヴァルツブルク＝ルドルシュタット公ルイ・ギュンター2世の森林管理者カール・クリストフ・フォン・レンゲフェルト [de]の娘シャルロット・フォン・レンゲフェルト（1766年～1826年）と結婚した。 1715–1775) と彼の妻ルイーズフォン・レンゲフェルト [de]、旧姓ヴルム(1743–1823)。 2人の息子カール・フリードリヒ・ルートヴィヒ（1793年 - 1857年）とエルンスト・フリードリヒ・ヴィルヘルム（1796年 - 1841年）、そして2人の娘カロリーネ・ルイーゼ・ヘンリエット（1799年 - 1850年）とルイーゼ・ヘンリエッテ・エミリエ（1804年 - 1872年）は1793年から1804年の間に生まれた。シラーのはエミリーの孫、アレクサンダー・フォン・グライヘン＝ルースヴルム男爵（1865年 - 1947年）。 1947年にドイツのバーデン＝バーデンで亡くなった。 ^[13]

1799年、シラーは家族とともにイエナからワイマールに戻りました。ゲーテはシラーに劇作に戻るよう説得しました。シラーとゲーテはワイマール劇場を設立し、この劇場はドイツを代表する劇場となりました。彼らの協力により、ドイツ演劇の復興が促進されました。

シラーはその功績により、1802年にザクセン＝ヴァイマル公爵から貴族に叙せられ、名前に貴族を表す冠詞「フォン」が加えられた。 ^{[12]彼は1805年に}結核で45歳で亡くなるまで、ザクセン＝ヴァイマルのヴァイマルに留まった。

シラーの最初の権威ある伝記は、1830 年に彼の義理の妹カロリーネ・フォン・ヴォルツォーゲンによる『シラーズ・レーベン』（シラーの生涯）でした。^[14]

シラーの遺骨とされる棺は、1827年にワイマール公爵の墓所（ワイマール歴史墓地内）に運ばれました。ここはザクセン＝ワイマール＝アイゼナハ家の埋葬地で、後にゲーテの墓所にもなりました。2008年5月3日、科学者らはDNA検査の結果、この遺骨の頭蓋骨はシラーのものではないことが判明し、現在シラーの墓は空になっていると発表しました。^{[15]この頭蓋骨は現存する}デスマスク^[16]やシラーの肖像画と物理的に類似していたため、多くの専門家は頭蓋骨がシラーのものであると信じていました。

シュトゥットガルト市は1839年に彼を記念して、広場をシラー広場と改名して像を建てた。シラーの記念碑は1871年に ベルリンのジャンダルメンマルクトに除幕された。

ニューヨーク市のドイツ系アメリカ人コミュニティは1859年にシラーのブロンズ像をセントラルパークに寄贈した。これはセントラルパークに設置された最初の彫刻であった。^[17]

シカゴはリンカーン公園に シラーの像を建てた。

オハイオ州コロンバスのシラー公園はシラーにちなんで名付けられ、1891年に寄贈されて以来、シラーの像を中心に建てられている。第一次世界大戦中、反ドイツ感情を受けて公園の名前はワシントン公園に変更されたが、数年後に元に戻された。ここはジャーマンビレッジのサウスサイド地区の主要な公園である。^[18]

ミシガン州デトロイトのベル アイル島にはフリードリヒ シラーの像があります。このドイツ人劇作家の像は、1908 年にデトロイトのドイツ系アメリカ人コミュニティによって 12,000 ドルの費用で発注され、設計者はハーマン マッツェンです。

ミネソタ州セントポールのコモ パークには、イグナティウム タシュナーによるヨハン クリストフ フリードリヒ フォン シラーのブロンズ像が立っています。この像は 1907 年に奉納されました。この彫刻は、セントポールの米国ドイツ協会とドイツ系の民間人によって、有名なヨハン フォン シラーを記念して寄贈されました。

彼の肖像は、1964年ドイツ民主共和国10マルク紙幣^[19]、1972年ドイツ民主共和国20マルク記念硬貨^[20]、1934年ドイツ帝国5ライヒスマルク記念硬貨^[21]など、ドイツのいくつかの硬貨や紙幣に登場している。

2008年9月、ドイツとフランスの合弁テレビ局アルテは、視聴者を対象にヨーロッパで最も偉大な劇作家（「ドラマの王」）を決める投票を実施した。シラーはウィリアム・シェイクスピアに次いで2位に選ばれた。^[22]

2019年11月10日、GoogleはGoogle Doodleで創業260周年を祝いました。^[23]

フリードリヒ・シラーには 5 人の姉妹がいましたが、そのうち 2 人は幼少期に亡くなり、3 人は成人まで生きました。

• エリザベート・クリストフィーネ・フリーデリケ・シラー(1757–1847) – 画家、図書館員のヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘルマン・ラインヴァルト [de] (1737–1815) と結婚しており、子供はいなかった。
• ルイーザ・ドロテア・カタリーナ・シラー（1766年 - 1836年）は牧師のヨハン・ゴットリープ・フランク（1760年 - 1834年）と結婚した。
• マリー・シャルロット・シラー（1768–1774）
• ベアタ・フリーデリケ・シラー (1773)
• カロリーネ・クリスティアーネ・シラー（1777–1796）

シラーは倫理と美学に関する多くの哲学論文を書いた。彼はイマヌエル・カントの思想とドイツの観念論哲学者カール・レオンハルト・ラインホルトの思想を統合した。彼はクリストフ・マルティン・ヴィーラントの「美しい魂」という概念を詳しく述べた。これは感情が理性によって教育され、義務と性向がもはや互いに衝突しない人間である。したがって、シラーにとって美は単なる美的経験ではなく、道徳的経験でもある。すなわち、善は美しい。道徳と美学のつながりは、シラーの物議を醸した詩「ギリシャの神々」にも見られる。シラーの詩の「神々」は、現代の学者によって道徳的および美的価値を表していると考えられており、シラーはそれを異教や魔法にかかった自然の概念に結び付けた。^{[24]この点で、シラーの美学の教義は}キリスト教神智学の影響を示している。^[25]

学者の間では、シラーをリベラルな人物と考えるのが理にかなっているという一般的な合意があり、^{[26] [27] [28]}彼はコスモポリタンな思想家として頻繁に引用されている。^{[29] [30] [31]}シラーの哲学的著作は、特に人間の自由の問題に焦点を当てており、それはまた、三十年戦争やオランダ反乱など、彼の歴史研究の指針となり、その後、彼の戯曲にも反映されている。ヴァレンシュタイン三部作は三十年戦争を、ドン・カルロスはスペインに対するネーデルラントの反乱を扱っている。シラーは崇高( das Erhabene )の問題について、「Vom Erhabenen」と「Über das Erhabene」と題する2つの重要なエッセイを書いている。これらのエッセイは、人間の自由の一側面、つまり、例えば概念的な理想のために自らを進んで犠牲にするなど、自己保存の衝動などの動物的本能に逆らう能力について扱っています。

シラーは、ほとんどのドイツ人から、ドイツで最も重要な古典劇作家とみなされています。FJ ランポートやエーリヒ アウエルバッハなどの批評家は、シラーの劇的構造の革新的な使用と、メロドラマやブルジョア悲劇などの新しい形式の創造を指摘しています。^[要出典]以下は、劇の簡単な年代順の説明です。

• 強盗（ Die Räuber ）： 「強盗」の言語は非常に感情的であり、劇中の身体的暴力の描写は、ドイツのロマン主義的な 突撃運動の典型的な作品として特徴づけられる。「強盗」は、ピーター・ブルックスなどの批評家によって、ヨーロッパ初のメロドラマと。劇では、2人の兄弟が交互に対立し、一方が金と権力を追い求め、もう一方がボヘミアの森で革命的な無政府状態を作ろうとする。劇は、階級と宗教の偽善、およびドイツ社会の経済的不平等を強く批判し、悪の本質についての複雑な探求も行っている。シラーは、ヨハン・アントン・ライゼヴィッツの劇「ターラントのユリウス」に触発された。 ^[10]
• フィエスコ( Die Verschwörung des Fiesco zu Genua ):
• 陰謀と愛（カバレと愛）：貴族のフェルディナント・フォン・ヴァルターは、街の音楽教師のブルジョア娘ルイーゼ・ミラーとの結婚を望んでいる。公爵の美しくも陰険な愛妾ミルフォード夫人とフェルディナントの冷酷な父親を巻き込んだ宮廷政治は、シェイクスピアの『ロミオとジュリエット』を彷彿とさせる悲惨な状況を作り出す。シラーはこのブルジョア悲劇で絶対主義とブルジョアの偽善に対する批判を展開する。第2幕第2場は反イギリスのパロディで、銃殺隊による虐殺を描いている。アメリカ独立戦争を鎮圧するためにヘッセン軍とイギリス軍が銃撃される。 ^[32]
• ドン カルロス: この劇は、シラーが歴史劇に進出した最初の作品です。実際のスペインのドン カルロスにまつわる出来事を大まかに基にしたシラーのドン カルロスは、もう 1 人の共和主義者で、父であるフィリップ王の専制政治からフランドルを解放しようとします。ポサ侯爵が王に語った有名な演説は、個人の自由と民主主義に対するシラーの信念を宣言しています。
• ヴァレンシュタイン三部作: 『ヴァレンシュタインの陣営』 、『ピッコロミニ』、『ヴァレンシュタインの死』からなるこれらの劇は、三十年戦争中の反逆者司令官アルブレヒト・フォン・ヴァレンシュタインの最後の日々と暗殺の物語を語っています。
• メアリー・スチュアート(マリア・スチュアート): エリザベス 1 世のライバルであったスコットランド女王のこの歴史では、メアリー・スチュアートは、特にエリザベスを含む冷酷な政治家によって誤解され、利用された悲劇のヒロインとして描かれています。

  

• オルレアンの乙女（オルレアンのユングフラウ）：ジャンヌ・ダルクについて
• メッシーナの花嫁( Die Braut von Messina )
• ウィリアム・テル(ヴィルヘルム・テル)
• デメトリウス（未完成）

シラーの重要な著作は、1794年に初めて出版された『書簡集における人間の美的教育について^』[33]（Über die ästhetische Erziehung des Menschen in einer Reihe von Briefen ）である。これは、フランス革命、その暴力への堕落、そして歴代政府がその理想を実行に移せなかったことに対するシラーの強い幻滅感に触発されたものである。 ^[34]シラーは「偉大な瞬間が小さな人々を見つけた」と書いている。彼は、何が間違っていたのか、そして将来そのような悲劇を防ぐにはどうすればよいのかという哲学的な探求として書簡を書いた。書簡の中で、彼は、まず人々の魂に美で触れることで、人々の道徳的性格を高めることができると主張している。この考えは、彼の詩『芸術家たち』にも見られる。「美の朝の門を通ってのみ、知識の国に入ることができる」

哲学的な面では、シラーは、感覚的衝動（der sinnliche Trieb / Sinnestrieb ）と形式的衝動（Formtrieb ）という概念を提示している。イマヌエル・カントの哲学に対するコメントの中で、シラーは、カントの判断力批判に由来する他の多くの用語と同様に、 FormtriebとSinnestriebの二元論を、遊びの衝動（Spieltrieb）という概念で超越している。人間の物質的、感覚的な性質と理性の能力（Formtriebは世界に概念的および道徳的秩序を押し付けようとする衝動）との間の対立を、シラーはFormtriebとSinnestriebの幸せな結合、つまり「遊びの衝動」で解決し、彼にとってそれは芸術的美、または「生きた形式」と同義である。シラーは『手紙』の中で、スピルトリープを基礎として、スピルトリープの自由な働きのおかげで誰もが満足し、すべてが美しくなる未来の理想国家（ユートピア）を描いている。シラーの形態的運動と罪の運動の弁証法的相互作用への焦点は、ジャック・ランシエールの「芸術の美的体制」の概念や、ヘルベルト・マルクーゼの社会哲学など、その後の幅広い美学哲学理論に影響を与えた。マルクーゼは、重要な著作『エロスと文明』の第2部で、シラーのスピルトリープの概念が、現代の社会的疎外という条件のない社会状況を考える上で役立つと述べている。彼は次のように書いている。「シラーの手紙は...美的機能の解放力によって文明を作り直すことを目指している。それは新しい現実原理の可能性を含むと想定されている。」^[35]

フリーメイソンの中には、シラーがフリーメイソンだったと推測する者もいるが、これは証明されていない。^{[36] 1787年、}ドン・カルロスについての10通目の手紙で、シラーはこう書いている。「私はイルミナティでもフリーメイソンでもないが、親睦を深めることに道徳的な目的が共通しており、人類社会にとってこの目的が最も重要であるならば、…」^[37] 1829年の手紙では、ルードルシュタット出身の2人のフリーメイソンが、シラーの入会によって栄誉を受けたロッジ「ギュンター・ツム・ステヘンデン・ローヴェン」の解散について不満を述べている。シラーの曾孫であるアレクサンダー・フォン・グライヒェン・ルスヴルムによると、シラーはヴィルヘルム・ハインリヒ・カール・フォン・グライヒェン・ルスヴルムによってロッジに招かれたという。会員資格の文書は見つかっていない。^[37]

ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェンは、偉大な詩を音楽にするのは、単に良い詩を音楽にすることよりも難しいと言った。なぜなら作曲家は詩人よりも高いレベルに達しなければならないからだ。「シラーの場合、誰がそんなことができるか？その点ではゲーテの方がずっと簡単だ」とベートーヴェンは書いている。^[38]

シラーの詩の音楽化された有名な作品は比較的少ない。注目すべき例外としては、ベートーヴェンによる交響曲第9番の最終楽章の「歓喜の歌」^[32]、ヨハネス・ブラームスによる合唱曲「女」、フランツ・シューベルトによる「乙女の叫び」などがある。シューベルトはシラーの詩44編^[39]を主に声楽とピアノの歌曲として作曲し、「城塞」 も作曲している。

イタリアの作曲家ジュゼッペ・ヴェルディはシラーを非常に尊敬しており、彼の舞台劇のいくつかをオペラに翻案しました。

• I masnadieriはThe Robbersに基づいています
• ジョヴァンナ・ダルコは『オルレアンの乙女』に基づいている
• ルイサ・ミラーは陰謀と愛に基づいている
• 「運命の力」はヴァレンシュタインの陣営に一部基づいている
• ドン・カルロスは同名の劇に基づいている

ドニゼッティの 『マリア・ストゥアルダ』はメアリー・スチュアートに基づいており、ロッシーニの 『ギヨーム・テル』はウィリアム・テルの翻案である。ニコラ・ヴァッカイの『ジョヴァンナ・ダルコ』（1827年）は『オルレアンの乙女』に基づいており、『メッシーナの妻』（1839年）は『メッシーナの花嫁』に基づいている。ブルッフの『鐘の音』もシラーの詩に基づいている。^{[40] [41]} エリーゼ・シュメツァー（1810年 - 1856年）はシラーのテキストを歌曲『秘密』に使用した。^[42] チャイコフスキーの1881年のオペラ『オルレアンの乙女』は部分的にシラーの作品に基づいている。 1923年、ドイツの作曲家フリーダ・シュミット＝レルマンはシラーのテキストに基づいて演劇作品（『鐘の歌』）の音楽を書いた。ドイツ系ロシア人の作曲家ジナイダ・ペトローヴナ・ジベロワは1935年にシラーの『ウィリアム・テル』の音楽を作りました。^[43] 20世紀の作曲家ギーゼルヘル・クレーベは『強盗』を同名の初のオペラに翻案し、1957年に初演しました。

詩人の埋葬について書かれた詩:

猛烈な嵐と雨が今にも消えそうな、薄暗くつまらない松明が二つ。
揺れる棺桶。松でできた粗末な棺。
花輪もなく、貧しい人さえもおらず、ひももない。
まるで犯罪が素早く墓場まで運ばれるかのよう。棺
を運ぶ者たちは先へ急いだ。一人の見知らぬ人が、
広く気高い襞のマントをなびかせながら、
この棺の後を追っていた。それは人類の精神だった。

— コンラッド・フェルディナンド・マイヤー^[44]

演劇

• Die Räuber (強盗団)、1781
• フィエスコ( Die Verschwörung des Fiesco zu Genua )、1783 年
• カバレとリーベ(陰謀と愛)、 ^[32] 1784
• ドン・カルロス、フォン・スパニエン幼児(ドン・カルロス)、 ^[a] 1787
• ヴァレンシュタイン、 ^[b] 1800
• マリア・スチュアート（メアリー・スチュアート）、1800年
• Die Jungfrau von Orleans (オルレアンの乙女)、1801
• トゥーランドット、中国の王女、1801
• Die Braut von Messina (メッシーナの花嫁)、1803
• ヴィルヘルム・テル（ウィリアム・テル）、1804年
• デメトリウス（死去時に未完成）

歴史

• Geschichte des Abfalls der vereinigten Niederlande von der spanischen Regierungまたはオランダの反乱
• ドイツ海軍または三十年戦争の歴史
• Über Völkerwanderung、Kreuzzüge und Mittelalter、または野蛮人の侵略、十字軍、中世について

翻訳

• エウリピデス、アウリスのイピゲネイア
• ウィリアム・シェイクスピア、マクベス
• ジャン・ラシーヌ、フェードル
• カルロ・ゴッツィ『トゥーランドット』1801年
• ルイ・ブノワ・ピカール、デア・ネッフェ・アルス・オンケル

散文

• 幽霊の予言者(未完の小説) (1786 年に執筆が開始され、定期的に出版された。1789 年に書籍として出版)
• Über die ästhetische Erziehung des Menschen in einer Reihe von Briefen (一連の手紙における人間の美的教育について)、1795 年
• Der Verbrecher aus verlorener Ehre ( Dishonored Irreclaimable )、1786 年

詩

• 歓喜の歌^{[32] （1785）は}ベートーヴェンの交響曲第9番の第4楽章の基礎となった。
• ダイバー（シューベルト作曲）​
• Die Kraniche des Ibykus (イビュクスの鶴)
• Der Ring des Polykrates (ポリクラテスの指輪)
• Die Bürgschaft (『人質』、シューベルト作曲)
• Das Lied von der Glocke (鐘の歌)
• Das verschleierte Bild zu Sais (サイスのベールに包まれた像)
• 手袋​​​
• ネーニエ（ブラームス作曲）

• ミューゼン・アルマナック
• シラーハウス
• 道徳的制度として考えられる劇場
• ドライブを再生

• ジョセフソン・ストーム、ジェイソン（2017年）。『魔法が解ける神話：魔法、近代性、そして人間科学の誕生』シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-40336-6。
• ピーター・ラーンシュタイン (1984 年 1 月) [1981]。シラーズレーベン。フランクフルト・アム・マイン：フィッシャー。ISBN 978-3-596-25621-1。

伝記

• カーライル、トーマス（1825）。『フリードリヒ・シラーの生涯、その著作の考察』トーマス・カーライル著作集全30巻。第25巻。ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ（1904年出版）。

エディション

• K. ゲーデケによる歴史批評版（17 巻、シュトゥットガルト、1867-76 年）
• フォン・デア・ヘレンによるセークラール・アウスガベ版（16 巻、シュトゥットガルト、1904 ～ 1905 年）
• ギュンターとヴィトコフスキによる歴史批評版（全20巻、ライプツィヒ、1909-10年）。

その他の貴重なエディションは次のとおりです。

• ヘンペル版（1868-74）
• ボックスベルガー版、キュルシュナー国民文学（全 12 巻、ベルリン、1882 ～ 1891 年）
• クッチャーとツィッセラーによる版（全 15 部、ベルリン、1908 年）
• 『Horenausgabe』（16 巻、ミュンヘン、1910 年以降）
• Tempel Klassiker版(13 巻、ライプツィヒ、1910 ～ 11 年)
• Helios Klassiker (6 巻、ライプツィヒ、1911 年)。

シラーの作品の翻訳

• — (2015). ガスリー、ジョン（編）.ジェノバにおけるフィエスコの陰謀. フローラ・キミッヒ訳.オープンブック出版社. doi : 10.11647/obp.0058 . ISBN 978-1-78374-042-0。
• — (2019).愛と陰謀。オープンブッククラシックス。第11巻。フローラ・キミッヒ訳。オープンブック出版社。doi : 10.11647 / obp.0175。ISBN 978-1-78374-738-2。ISSN  2054-216X。S2CID  191793572。
• — (2017). ヴァレンシュタイン：劇的詩(PDF) 。翻訳：フローラ・キミッヒ。オープンブック出版社。doi ： 10.11647 /obp.0101。ISBN 978-1-78374-263-9。
• — (2018).スペインのドン・カルロス・インファンテ：劇的詩。翻訳：フローラ・キミッヒ。オープンブック出版社。doi：10.11647 / obp.0134。ISBN 978-1-78374-446-6.S2CID 194128320  。
• シラー、フリードリヒ（2016）。『手紙のシリーズにおける人間の美的教育について』。アレクサンダー・シュミット、キース・トライブ訳。ペンギ・クラシックス。ISBN 0-14-139696-2。

シラーに関する文書やその他の記念品はワイマールのゲーテ・シラー文書館 [de]に所蔵されている。

ドイツ語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

フリードリヒ・シラー

ウィキソースにはフリードリヒ・シラーに関する原著作品があります。

• ウィキメディア・コモンズのフリードリヒ・シラーに関連するメディア
• ウィキクォートにおけるフリードリヒ・シラーに関する引用
• プロジェクト・グーテンベルクのフリードリヒ・シラーの作品
• フリードリヒ・シラーの作品がFaded Page (カナダ)に展示
• インターネット アーカイブにあるフリードリヒ シラーの著作またはフリードリヒ シラーに関する作品
• LibriVoxのフリードリヒ・シラーの作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• IMDbのフリードリヒ・シラー
• サイム、ジェームズ(1886)。「ヨハン・クリストフ・フリードリヒ・シラー」 。ブリタニカ百科事典。第 XXI 巻 (第 9 版)。
• ロバートソン、ジョン・ジョージ(1911)。「シラー、ヨハン・クリストフ・フリードリヒ・フォン」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 24（第11版）。 324–326ページ。