キリスト教宗派一覧

キリスト教の宗派は、キリスト教内の明確な宗教団体であり、名前、組織、教義などの特徴によって識別されます。ただし、個々の団体は、教会、大会、聖体拝領、集会、家、連合、ネットワーク、または時には友愛会などの別の用語を使用して自分自身を表現する場合があります。ある宗派と別の宗派の分裂は、主に権威と教義によって定義されます。イエスの性質、三位一体論、救済、使徒継承の権威、終末論、公会議、教皇の至上権、教皇の首位権などに関する問題が、ある宗派を他の宗派から分離する可能性があります。宗派のグループは、多くの場合、広く同様の信念、実践、および歴史的つながりを共有しており、「キリスト教の支部」または「宗派の家族」（例：東方キリスト教または西方キリスト教とそのサブ支部）として知られています。 ^[1]これらの「宗派の家族」は、不正確に宗派とも呼ばれることがよくあります。

20世紀以降、キリスト教の宗派はしばしばエキュメニズムに関わってきました。エキュメニズムとは、キリスト教団体間でよりよい理解とより緊密な関係を築くための努力を指します。^{[2] [3]また、}キリスト教会における目に見える統一に向けた努力も指しますが、目に見える統一の条件はキリスト教の各宗派によって異なります。特定のグループは、自分たちが唯一の真の教会であると教えたり、特定の教義を広めるために神によって設立されたと教えたりします。^{[4] [5]}キリスト教における最大のエキュメニカル組織は世界教会協議会です。^{[6] [3]}

以下は完全なリストではありませんが、キリスト教の宗派、エキュメニカル組織、および特定の宗派に必ずしも代表されないキリスト教のイデオロギーの多様性について、わかりやすい概要を提供することを目的としています。このリストのすべての項目が注目に値し、検証可能であることを保証するために、 Wikipediaの記事があるキリスト教の宗派、イデオロギー、および組織のみをリストします。リストされている宗派とエキュメニカル組織は、一般に古代キリスト教から現代キリスト教の順になっています。

キリスト教は分類学的に6つの主要なグループに分けられる：東方教会、東方正教会、東方正教会、ローマカトリック、プロテスタント、および復古主義。^{[8] [9]}これら6つの主要な伝統の中には、さまざまなキリスト教の宗派があります（たとえば、コプト正教会は東方正教会の宗派です）。プロテスタントには、教会の統治を共有せず、大きく異なる信念と実践を持つ多くのグループが含まれます。^[10]主要なプロテスタントの分派には、アドベンチスト、アナバプテスト、英国国教会、バプテスト、ルーテル派、メソジスト、モラヴィア派、クエーカー教、ペンテコステ派、プリマス兄弟団、改革派キリスト教、およびワルドー派があります。^[10]改革派キリスト教自体には、大陸改革派、長老派、福音派英国国教会、会衆派、改革派バプテストの伝統が含まれます。 ^{[11]アナバプテスト派自体には、}アーミッシュ、使徒派、ブルーダーホフ、フッター派、メノナイト、リバー・ブレザレン、シュヴァルツェナウ・ブレザレンの伝統が含まれます。^[12]

キリスト教の復古主義派には、アーヴィング派、スウェーデンボルグ派、キリスト教徒、末日聖徒イエス・キリスト教会、エホバの証人、世界の光、イグレシア・ニ・クリストなどの宗派がある。^{[13] [14] [15] [16]}リストされている団体の中には、宗派とは考えていない団体もあるが、宗教の学術研究の目的では、宗派、つまり「組織化されたキリスト教徒の団体」として分類されている。^[17]たとえば、カトリック教会は自らを唯一の真の教会とみなし、ローマ教皇庁は宗派以前のものである。^[18]東方正教会と東方正教会も、ローマカトリック教会とともに、自らをキリスト教の原初教会とみなしている。^{[19] [20]}ルーテル教会は、自分たちをキリストと使徒たちによって築かれた「歴史的なキリスト教の樹木の幹」とみなし、宗教改革の時期にローマ教会は衰退したと主張している。^[21]特定の宗派の伝統では、特定の教義や霊的体験を広めるために神によって設立されたと教えている。例えば、完全な聖化（「第二の祝福」）を広めるために神がメソジスト教を興したこと、 ^[5]または人類に異言を話すことで証明される聖霊の洗礼を与えるためにペンテコステ派が始まったことなどである。^[22]複雑さをさらに表すと、ローマカトリック教会と東方正教会は歴史的に同一の教会であり、教皇の権威と優位性、コンスタンティノープル総主教区の台頭、西ローマ帝国の崩壊、東ローマ帝国における皇帝の存続、そして十字軍の際のコンスタンティノープル包囲戦で生じた最終的かつ恒久的な分裂などの相違が生じるまでは、最初の7回の公会議のすべてを受諾した現存する唯一の2つの近代教会であるという事実からもそれが証明されている。^[23]これはまた、宗派が宗教的または神学的な問題だけでなく、政治的および世代的な分裂からも生じる可能性があることを示している。

非信者から宗派的であるとみなされる他の教会は、高度に分散化されており、地元の会衆以外には正式な宗派構造、権威、記録保管はありません。復興運動内のいくつかのグループと会衆派教会がこのカテゴリに分類されます。

キリスト教の団体の中には大規模なもの（カトリック、正教会、ペンテコステ派、無宗派、英国国教会、バプテストなど）もあれば、少数の小さな教会からなるものもあり、ほとんどの場合、宗派グループまたは運動全体（東方教会、東方正教会、ルーテル派など）を除いて、このリストでは相対的な規模は明らかではない。最大の宗派はカトリック教会で、13億人以上の信者がいる。^[24]これらのグループの中で最も小さいものでは、数十人の信者か、以下に説明する独立した教会の不特定多数の参加者しかいない場合がある。そのため、特定の数と特定の規模によってグループが宗派として定義されるわけではない。しかし、原則として、グループが大きくなればなるほど、受け入れられ、正当性が増す。

キリスト教原理主義、急進的敬虔主義、福音主義、ホーリネス運動、カリスマ的キリスト教などの現代の運動は、時には宗派の境界を越え、あるいは2つ以上の継続するグループから新しい宗派を生み出すこともあります（多くの統一教会や統合教会の場合、例えばキリスト教合同教会がそうです）。^{[25] [26]}ここでは、そのような微妙な違いや複雑さは明確には描かれていません。

宗派、神学者、比較宗教学者の間では、どのグループがキリスト教あるいはキリスト教宗派と呼べるかに関してかなりの意見の相違がある。意見の相違は主に互いの教義上の違いから生じるからである。例えば、このリストには「典礼」としても知られるグループも含まれているが、ローマカトリック教会など多くの人は、教皇と完全な交わりを保っており、したがってカトリック教会の一部であるため宗派ではないと言うだろう。 ^[27]簡潔にするため、このリストは各宗派の自己認識を反映することを意図している。キリスト教宗派としての地位に関するさまざまな意見の説明は、それぞれの記事で見ることができる。

世界のほとんどの地域では、宗教団体は公式に認められておらず、宗教団体の地位や評判を決定できる公式の情報センターもありません。他の団体を「カルト」などの軽蔑的な言葉で呼ぶべきかどうか、あるいはこの団体やあの団体がある程度評判を得ているかどうかについて、さまざまな団体間でかなりの意見の相違が生じることがよくあります。このような考慮事項は場所や文化によって異なることが多く、ある宗派がある地域では多数派の地位を保っているかもしれませんが、世界の別の地域では「危険なカルト」と広くみなされている場合があります。このリストに含まれているからといって、団体やそのメンバーの規模、重要性、または性格について何らかの判断が下されるわけではありません。

初期キリスト教は、神学と伝統が異なる3つの異なる宗派に分けられることが多く、いずれも紀元1世紀に出現した。ユダヤ教、パウロのキリスト教、グノーシス派のキリスト教である。^{[28]現代のキリスト教宗派はすべてユダヤ教とパウロのキリスト教から派生したと言われており、グノーシス}派のキリスト教は初期キリスト教時代以降に消滅、または追い出され、19世紀後半から20世紀初頭に発見されるまでほとんど忘れ去られていた。^[29]キリスト教の起源については他の説もある。^[30]

キリスト教の始まりから325 年の第 1 ニカイア公会議までの間に、以下のキリスト教グループが出現しました。

以下は、第一ニカイア公会議、東西教会分裂、プロテスタント初期の間に現れたキリスト教のグループである。これらの古代後期および中世キリスト教宗派の中で最も顕著で継続的に活動していたのは、東方教会とその後継のアッシリアキリスト教、および東方正教会である。東方教会と東方正教会は、5世紀にローマ帝国教会から分離した。^[31]

東方教会は、ササン朝時代にローマが公認したローマの国教会から分裂した。ネストリウス派教会、あるいはペルシア教会とも呼ばれる。^[32] 424年から427年に国教会からの分離を宣言し、典礼的には東方シリア典礼に従った。^{[31]神学的には、ネストリウス派の}二性性相説を採用し、イエスの神性と人間性の分離を強調し、マリアを神の母ではなくキリストの母と呼んだ。東方教会は、主に無現神論も実践していた。^{[33] [34]}ケレイト派やナイマン派（モンゴル人の間のキリスト教を参照）などの集団が信奉していた東方教会は、11世紀から14世紀にかけて内アジアで顕著な存在感を示していたが、15世紀までには主にメソポタミア北部のモスルとヴァン湖およびウルミア湖によって形成される大まかな三角形の範囲内の東アラム語を話すアッシリア人コミュニティに限定され、この地域は1世紀から3世紀にかけて東方教会が最初に出現したのと同じ地域であった。^[35]

その総主教の系統は16世紀から19世紀の混乱期に分裂し、最終的に東方カトリック カルデア教会（ローマ教皇と完全な交わりを保っていた）と東方アッシリア教会に統合された。^{[36] [37]}その他の現代の小規模な関連分派には、古代東方教会（シムン21世エシャイ総主教によるいくつかの変更を拒否したため1968年に分裂）とカルデア・シリア教会がある。1995年、カルデア・シリア教会は大司教区としてアッシリア教会と再統合した。カルデア・シリア教会はインドのトリチュールに本部を置いている。アッシリア教会、古代教会、カルデア・シリア教会、カルデア・カトリック教会を合わせると、2018年には160万人を超える信者数となった。[ ^{38] [39] [40] [41]}

アッシリア・キリスト教は、1552年にローマのカトリック教会と再統合してカルデア・カトリック教会を形成した後、歴史的な東方教会の伝統的なネストリウス派のキリスト論と教会論を維持した東方教会で構成されています。アッシリア・キリスト教はシリア語キリスト教の伝統の一部を形成しています。2018年時点で、アッシリア東方教会と古代東方教会を合わせると60万人以上の信者がいました^{[アップデート]}。^{[42] [39]}

• 東方アッシリア教会
  • カルデア・シリア教会
• 古代東方教会

東方正教会は、ミアフィジスト的なキリスト論と神学を信奉するキリスト教の教会であり、2019年の時点で全世界で6200万人の信者がいる^[update]。^{[43] [44] [45]}これらの教会は、 451年のカルケドン公会議とそれ以降の公会議を拒否している。カルケドン公会議後、彼らはローマ帝国の国教会から離脱した。^{[46] [45]}東方正教会や古正正教および真正教などの他の宗派は、しばしば東方正教会を「モノフィジスト」と呼んでいる。東方正教会はエウティケスの教えを遵守していないため、彼ら自身はこのラベルを拒否し、「ミアフィジスト」という用語を好んでいる。

歴史的に、東方正教会は自分たちがイエスが創立した唯一の、聖なる、カトリックの、使徒的な教会であると集団的に考えていた。一部のキリスト教宗派は最近、東方正教会の組織が唯一の、聖なる、カトリックの、使徒的な教会の一部であると考えている。この見解は、東方正教会、ローマ・東方カトリック教会、プロテスタントキリスト教などのグループ間のエキュメニカルな対話をきっかけに、ますます受け入れられつつある。^{[47] [48]}

正統派または主流派の東方正教会はすべて世界教会協議会に加盟しているが^[45]、東方正教会常設会議を構成している教会は5つだけである。^{[49]東方正教会全体を通じて、非主流派または非正統派の教会は主流派教会（例：}英国正教会）から認められたり認められなかったりしてきた。^[50]

東方正教会は、ローマカトリック教会やプロテスタント教会と並んで、カルケドン派キリスト教の主要な分派の一つである。^{[51] [ 52]}東方正教会はそれぞれ、唯一の真の教会の一部であり、宗派を超えたものであると考えている。彼らは1054年以前のキリスト教会であったことから、宗派を超えたものであると考えているが、^{[53] [19]東方正教会とカトリック教会は}東西分裂後に始まったと主張する学者もいる。^{[54] [55]}

東方正教会、正式には正教会カトリックは、ローマ国教会の一部として（使徒継承に基づき）初期教会との継続性を主張している。東方正教会は2019年の時点で約2億3000万人の信者を擁し、カトリック教会に次ぐ第2位の宗派となっている。^{[56] [57] [58]}そのうちのいくつかは、行政上の地位が争われている（つまり、その自治権や独立性が普遍的に認められていない）。東方正教会はおおむね互いに交わりを保っているが、その歴史の中で時折それが崩れたこともある。正教会間の交わりが損なわれた2つの例として、1996年と2018年のモスクワ・コンスタンティノープル分裂が挙げられる。^{[59] [60] [61] [62]}東方正教会の伝統に従う独立した教会もある。 ^[update]

これらの東方正教会は、主流派または正統派の東方正教会とは交わりを保っていない。これらの宗派の中には、自らを真の正教会または古儀式派の一部であると考えているものもある。真の正教会、または本物の正教会は、1920年代以降、エキュメニズムと暦改革の問題で主流教会から分離した。 ^{[63]そしてロシアの古儀式派は、1652年から1666年の間に}モスクワ総主教ニコンによって行われた典礼と儀式の変更を受け入れることを拒否した。いくつかの古儀式派宗派は、ロシア正教会と、その後のより広範な東方正教会の交わりに再統合した。

カトリック教会、あるいはローマ・カトリック教会は、ラテン教会と23の東方カトリック教会の24の自治 教会から成り立っています。カトリック教会は、キリストが創立し、^[64]聖ペテロが聖パウロらの宣教活動とともに始めた、唯一の、聖なる、カトリックの、使徒的な教会であると考えています。そのため、カトリック教会は宗派ではなく、宗派以前、つまりキリストの原初の教会であると考えています。^{[65] [66]}初期教会との使徒継承 に基づいて継続性が主張されています。 ^[67]カトリック教徒の人口は2016年の時点で13億人を超え、^[24]西方キリスト教の大半を占めています。ローマ・カトリック教会という唯一の組織から派生して、いくつかの独立カトリック教会が存在し、カトリック宗派の家族を拡大し、古期ローマ・カトリック、リベラル・カトリックとなっています。 ^[update]

ラテン教会は、カトリック教会を構成する24の独立教会の中で最大かつ最も広く知られている教会です。 ^{[27]ローマの司教である}教皇が率いており、イタリアのローマにあるバチカン市国に本部を置いています。2015年現在、ラテン教会には12億5500万人の信者がいます。^[68][update]

以下の教会はすべてカトリック教会の個別教会である。これらはすべてローマ司教である教皇と交わりを持ち、教皇の普遍的管轄権と権威の主張を認めている。これらの教会には、若干の異なる神学上の重点と表現がある（例えば、ギリシャ/ビザンチンの伝統に属する教会の場合、煉獄と聖職者の独身制に関するラテンの見解の非教義的側面に関するもの）。^[69]東方カトリック教会とラテン教会（これらは世界規模のカトリック教会に統合されている）は同じ教義と秘跡、そして同じ信仰を共有している。2019年時点で、これらの教会の総会員数は約1,800万人である^[update]。^[70]

独立カトリック教会はカトリックを体現する宗派で構成されており、1724年にローマ教皇の承認なしに現在のユトレヒト古カトリック大司教区の司教叙階を通じてラテン教会から分離した。^{[71] [72]教皇の不可謬性と至上性を拒否することで大きく特徴付けられる独立カトリック教会のほとんどは、その秘跡が}有効だが違法であると認められているにもかかわらず、バチカンに承認されていない。^[73]

プロテスタントはキリスト教内の運動で、1529年のシュパイアー抗議にその名を冠しているが、その起源は1517年にマルティン・ルターがローマカトリック教会との論争を始めたことに始まる。宗教改革として知られるこの時期は、その後500年にわたっていくつかの新しい宗派の教会（下記参照）で一連の出来事を引き起こした。一部の宗派は、イングランドの宗教改革の場合のように、意図的にローマカトリック教会から分離して始まったが、ルターの信奉者のように、改革を試みた後に破門された宗派もあった。^[74]宗教改革が始まって以来、プロテスタント教会内でのさらなる分裂によって新しい宗派や組織が形成された。「プロテスタント」と名付けられた宗派は、常にそうであるわけではないが、聖書のみ、信仰のみによる義認、信者の普遍的な司祭職というプロテスタントの基本原則を支持している。^[75]

現代のプロテスタントの大部分は、アドベンチスト派、英国国教会、バプテスト派、カルヴァン派（改革派プロテスタント）、ルター派、メソジスト派、ペンテコステ派の信者である。^[76] 非宗派、福音派、カリスマ派、新カリスマ派、独立派、コンバージェンス派などの教会が増加しており、プロテスタントキリスト教の重要な部分を占めている。^[77]

このリストは概要のみを示しており、プロテスタント教派のすべてについて言及しているわけではありません。教派のメンバーを含むプロテスタント教派の正確な数は計算が難しく、定義によって異なります。一般に受け入れられている「プロテスタント」の定義に当てはまるグループが、公式にその用語を使用していない可能性があります。したがって、注意して使用する必要があります。さまざまな著者や学者の間で最も受け入れられている数字は、約9億人から10億人を少し超えるプロテスタントキリスト教徒です。^{[78] [79]}

プロトプロテスタントとは、宗教改革に似た運動を指すが、マルティン・ルター (1483–1546) が教会の扉に95 カ条の論題を打ち付けたとされる 1517 年以前のことである。初期の主要宗教改革者には、ピーター・ワルド(1140 年頃–1205 年頃)、ジョン・ウィクリフ(1320 年代–1384 年)、ヤン・フス(1369 年頃–1415 年) がいる。これらのグループをプロテスタントと呼ぶのは完全に正しいとは言えない。なぜなら、これらのグループの一部は、プロテスタントという用語を生み出した1529 年のシュパイヤーでの抗議運動とはまったく関係がないからである。特に、ウトラキストは、彼らの運動を終わらせようとする軍事的試みが失敗した後、最終的に教皇庁によって別のカトリックの典礼として受け入れられた。一方、生き残ったワルドー派は最終的に改革派プロテスタントに加わったため、彼らの運動をプロテスタントと呼ぶことは完全に不正確というわけではない。ワルドー福音教会は、その伝統の中でよく知られている既存の団体である。フス派は現在、モラヴィア教会、兄弟団統一教会、チェコスロバキア・フス派教会に代表されている。

ルーテル派はプロテスタントの主要な一派であり、ドイツの修道士、教会改革者、神学者であるマルティン・ルターの神学に共感する。ルーテル派は当初、信者の破門前にカトリック教会を改革する試みとして始まった。ルーテル派は高教会派、告白派、敬虔主義、自由主義派に分かれているが、これらは重複することもあり、例えば北欧ルーテル教区の共同体は高教会派と告白派である。2018年の時点で、ルーテル派全体の信者数は約7000万～9000万人であった。^{[80] [81] [82] [83]}統一ルーテル派以外の最大の宗派は、東方プロテスタントキリスト教グループであるエチオピア福音教会メカネ・イェサスであった。^[84]

既存のルーテル教会から分離して独自の宗派を形成した人々は急進的敬虔主義者として知られています（敬虔主義的ルーテル教徒とは対照的に、彼らはルーテル教会（ルーテル兄弟教会など）に留まり、聖書の教義を重視することと、個人の敬虔さや聖なるキリスト教徒としての生活の重要性を組み合わせています）。^[85]急進的敬虔主義者はルーテル教会と決別しましたが、英国国教会、特にジョン・ウェスレーに影響を与え、メソジスト運動の発生につながりました。

カルヴァン主義は、改革派伝統または改革派プロテスタントとしても知られ、16世紀にカトリック教会から分裂した運動です。改革派キリスト教は、大陸改革派、長老派、会衆派の伝統、改革派英国国教会、改革派バプテスト派（後者2つは、この記事の英国国教会とバプテストのセクションにそれぞれ記載されています）に代表されます。カルヴァン主義は、ジャン・カルヴァン、ジョン・ノックス、その他の宗教改革時代の神学者によって定められた神学的伝統に従っています。カルヴァン主義者は、聖体におけるキリストの真の存在の性質、礼拝の理論、信者に対する神の法の使用などに関して、ルター派と異なります。2018年に収集された統計によると、改革派またはカルヴァン主義者を自認するキリスト教徒は6,000万から8,000万人います。^{[86] [87] [88]}

英国国教会または聖公会は、ルーテル派と改革派キリスト教の媒介者^{、 [89]}およびローマカトリックとプロテスタントの媒介者と自称している。^{[90] [91]}英国国教会信者の大多数は、英国国教会内の唯一の、聖なる、カトリックの、使徒的な教会の一員であると自認している。英国国教会信者または聖公会信者は、カトリックと改革派の両方であると自認している。かつては英国国教会信者を指すのに「プロテスタント」という用語の使用が一般的であったが、今日では議論の的となっており、この呼称を拒否する者もいれば、受け入れる者もいる。2018年の時点で英国国教会信者の数は8,500万人を超えた。^[92]

英国国教会の伝統に従いながらも、英国国教会と完全な交わりを保っていない教会は数多くある。いくつかの教会は祈祷書の変更や女性の叙任により分裂し、英国国教会カトリック、英国国教会教皇、福音主義英国国教会のコミュニティを形成している。^[93]これらの教会のうち少数は英国国教会の特定の管区によって承認されている。

アナバプテストの起源は急進的宗教改革に遡る。他の初期プロテスタントとは異なり、アナバプテストはプロテスタントの初期の分派とみなされていたが、この見解は一部の^{[誰？ ]}アナバプテストによって異議を唱えられてきた。^[94] 2015年の時点で、アナバプテストの数はおよそ210万人であった。アナバプテストは、オールド・オーダー・アナバプテスト（オールド・ブレザレン・ジャーマン・バプテストなど）、保守的アナバプテスト（ピルグリム・メノナイト会議、ビーチー・アーミッシュ、ダンカード・ブレザレン教会など）、主流派/同化アナバプテストに分類される。

バプテスト派は1609年にジョン・スミスの教えのもとに誕生し、メソジスト派とともに新世界へ航海した後、規模と影響力を拡大した（新世界へ渡った残りの清教徒は会衆派であった）。バプテスト派の中には、神学的には改革派の伝統に強く適合するものの、宗派的には適合しない者もいる。バプテスト派の中には、長老派や監督派の統治形態を採用する者もいる。2018年には、バプテスト派の人口は約7500万から1億500万人であった。^{[86] [95]}

メソジスト運動は、キリストへの個人的な回心（新生）と心の神聖さを説いた英国国教会の司祭ジョン・ウェスレーの著作から生まれた。 ^[96]ウェスレーはそれを「メソジスト信仰の大いなる遺産」と呼び、完全な聖化の教義の普及が神がメソジストを世界に立ち上げた理由であると特に教えた。^{[5]一部のメソジストは}主教制を維持しているが（フリーメソジスト教会、グローバルメソジスト教会、ユナイテッドメソジスト教会など）、会衆派メソジスト教会などの他の教会は会衆制の政治体制をとっている。メソジストは、モンタニスト以来、女性の聖職任命を認めた最初のキリスト教徒の1つである。約6千万〜8千万人のキリスト教徒がメソジストであり、世界メソジスト協議会の会員である。^{[86] [97] [98]}ホーリネス運動は19世紀にメソジスト主義の中で生まれた。^[A] 2015年現在、この運動の教会には推定1200万人の信者がいる。^[101]メソジスト派は歴史的に、ジョン・ウェスレーが説いた2つの恩寵、(1)新生と(2)完全な聖化を説いており、ホーリネス運動に賛同する多くの宗派が名称に「メソジスト」を使用しているため、ホーリネス・メソジスト派とホーリネス運動に賛同しない宗派の間に線引きすることは困難である。^{[102] [103]}たとえば、フリー・メソジスト教会とナザレン教会はホーリネス運動に賛同していると広くみなされており、合同メソジスト教会などの混合教会主義の宗派とともに、世界メソジスト評議会の中核メンバーである。^[99][update]

オルブライト兄弟団は、メソジストに改宗し、ドイツ語圏の人々に説教したジェイコブ・オルブライトの指導の下で組織されました。オルブライト兄弟団の大部分はユナイテッド・ブレザレンと合併しましたが、現在も 2 つの現存団体が存続しています。

• 福音派教会（ECNA）
• 福音派協会

1880年のイブニング・ライト宗教改革の教会は、ダニエル・シドニー・ワーナーの指導の下で誕生した。ホーリネス運動の影響を受けて誕生したが、反宗派主義の立場を堅持している。^[104]ホーリネス復興主義者に分類されるチャーチ・オブ・ゴッド（インディアナ州アンダーソン）はワーナーが設立した最初の団体であり、その保守的なホーリネス派の分派がチャーチ・オブ・ゴッド（オクラホマ州ガスリー）である。^[105]ここにはチャーチ・オブ・ゴッド（復興）が記載されているが、独自の方向性をとった独特の教義によって前述の2つの団体とは区別されている。^[106]

高次の生活運動はイギリスで生まれ、聖化、「より深く、より高次の生活」の重要性を強調した。^{[107]この運動は}ケズウィック会議を通じて普及した。WEボードマンのケズウィック神学は、キリスト教宣教同盟を設立したABシンプソンに影響を与えた。 ^[108]

• アライアンス・ワールド・フェローシップ
• ボルネオ福音教会 (SIb マレーシア)
• キリスト教宣教同盟

クエーカー教徒、または友人たちは、キリスト教徒の完全性の教義とともに、キリストへの個人的な回心を説いたジョージ・フォックスの活動のもとに始まった。^{[109] [110]友人たちは歴史的に、キリスト教徒は}内なる光によって導かれ、「神の証言」をすべての人に知らせると信じてきた。^[111]

キリストの再臨を信じる者連合協会は、 1747年にジェーン・ウォードリー、アン・リー、ルーシー・ライトによって設立されました。現在、サバスデイ・レイク・シェーカー・ビレッジという1つの活動的なシェーカーコミュニティが残っています。^[112]

プリマス・ブレザレンは保守的で、教会への信仰心が薄く、非国教徒で、福音主義的なキリスト教運動であり、その歴史は1820年代後半のアイルランドのダブリンにまで遡り、英国国教会から発祥した。^[113]

カトリック使徒教会は、1830年代にロンドンでエドワード・アーヴィングの教えによって始まった復興運動と、その結果生じたカトリック使徒教会運動から生まれました。^[114]

ペンテコステ派とカリスマ派キリスト教は1900年代に始まった。この2つの運動は、聖霊による洗礼を通じて神を直接個人的に体験することを強調している。これらはプロテスタントキリスト教の中で最も成長著しい運動の1つである。^[115]ペンテコステ派は、その起源の分派であるホーリネス・ペンテコステ派（3つの恩寵の働きを教える）と完成された働きのペンテコステ派（聖化を漸進的な方法でのみ考える）に分かれている。三位一体の教義を否定するワンネス・ペンテコステ派は完成された働きのペンテコステ派から分裂しており、この記事では独自のセクションで取り上げている。カリスマ運動は、ローマカトリック教会のカトリック・カリスマ的刷新など、ペンテコステ派の影響により、歴史的な宗派の伝統の中で確立された。ピュー研究所によると、ペンテコステ派とカリスマ派の信者は2011年に約2億8千万人に達した。^[82]

コンバージェンス運動は1977年に「シカゴ・コール」から始まり、福音派プロテスタントにキリスト教会の典礼の歴史的ルーツに再びつながるよう促した。^{[116]それは、}秘跡、福音派、カリスマ派の流れの収束を強調し、 ^[117]聖書の忠実さ、信条のアイデンティティ、教会の統一を推進している。

これらの統一教会または統合教会は、異なる宗派の教会（例えば、ルーテル派、英国国教会、長老派、大陸改革派教会）の合併の結果である。エキュメニズムが進むにつれて、さまざまなプロテスタント間の統合がますます一般的になり、その結果、統一教会および統合教会の数が増えている。統合教会の主な例としては、フランス合同プロテスタント教会（2013年）とオランダプロテスタント教会（2004年）がある。^{[118] [119]}異なる伝統のため、上記の特定のカテゴリに不適切と判断された教会は、ここにリストされています。

非宗派キリスト教は18世紀にストーン・キャンベル運動を通じて生まれ、信者たちは単に「キリスト教徒」や「キリストの弟子」として自らを組織した。^{[B] [120] [122] [123]ストーン・キャンベル運動は}バートン・ストーンとアレクサンダー・キャンベルによって主導された。^[122]

アドベンチストは、 1843年から1844年にかけて世界の終わりとキリストの再臨を説いたウィリアム・ミラーの著作から始まりました。 ^[124]大失望の後、この年はアドベンチストによって再臨審判の始まりとして再解釈されました。^[125]

福音主義という用語は宗教改革とともに現れ、18世紀と19世紀に再び開花しました。^{[126]現代的に理解されている福音主義プロテスタントは、}福音の本質はイエス・キリストの贖罪への信仰による恵みによる救済の教義であるという信念を維持する宗派を超えたプロテスタント運動です。^[127]

ペンタイは、単にエチオピア・エリトリア福音主義として知られ、互いに完全な交わりを持つ土着のプロテスタントである東方 バプテスト派、ルーテル派、ペンテコステ派、メノナイト派の宗派のグループであり、エチオピアとエリトリアの福音主義は現在の正統派テワヘド教会の改革であり、エチオピア本来のキリスト教への復興であると信じている。彼らは、人が救われるためには、罪の赦しのためにイエスを主であり救世主として受け入れなければならない、そしてキリストを受け入れるためには「生まれ変わる」（ダゲム・メウェレド）必要があると主張している。^{[128]そのメンバーは、200万人の}東方プロテスタントの伝統のかなりの部分を占めている。

これらの教会は、プロテスタントの信仰と慣習 に沿った、1800 年代以降の東方キリスト教の改革の結果生まれました。

これらは、歴史的には存在していたが、現代では存在しなくなったプロテスタントの宗派、運動、組織です。

これらは主流のプロテスタントから派生した宗派、運動、組織ですが、歴史的または現在のプロテスタント運動、あるいは準教会組織として分類することはできません。

以下は、キリスト教の歴史のさまざまな時期に、主流のカトリック、東方正教会、またはプロテスタントから分裂して形成された、以前のリストに分類されていない独立した非主流の運動、宗派、組織です。

• エクレシア・グノーシス
• エクレシア・グノーシス・カトリカ
• エクレシア・ピスティス・ソフィア
• フランスのグノーシス教会
• ヨハネ派教会
• 最後の審判のプロセス教会

これらのグループや組織は、歴史的な三位一体神学（通常はニカイア公会議に基づく）から逸脱し、非三位一体論の解釈も異なります。

末日聖徒イエス・キリスト教会のほとんどの宗派は、1830年にジョセフ・スミスが設立したキリスト教会から派生したものです。この運動の最大の世界的な宗派であり、公的にモルモン教として認められているのは、末日聖徒イエス・キリスト教会です。「プレーリー・セインツ」として知られる一部の宗派は、ブリガム・ヤングを教会の長として認めず、1800年代半ばに彼に従わなかったために分裂しました。他の宗派は、1890年の「宣言」後に多妻結婚の実践を放棄したために分裂しました。他の宗派は、ジョセフ・スミスを預言者として信じるか、モルモン書を聖典として受け入れるかのいずれかによって定義されます。末日聖徒は、合計で1,700万人以上の会員で構成されています。

• キリスト教会（末日聖徒イエス・キリスト教会）

• クリスタデルフィアン
• イグレシア ニ クリスト(キリストの教会)
• イエス・キリストの王国
• ラ・ルス・デル・ムンド
• メンバー チャーチ・オブ・ゴッド・インターナショナル
• サーヴェティズム
• トルストイ運動

• キリスト教の幕屋
• 神を崇拝する社会
• グッドニュースミッション
• 統一教会
  • ロッド・オブ・アイアン・ミニストリーズ
• 日本の独立教会
  • キリストハート教会
  • スピリット・オブ・イエス教会
• ライフワードミッション
• 非教会運動
• オリーブの木
• 摂理
• サンバン ピュレン パイ
• 新天地
• スピリット教会（中国）
  • 富火道
• 全能神教会
• 勝利の祭壇
• 世界宣教協会 神の教会

• イズレエル人
• クリスチャン・イスラエル教会
• ダビデの家（コミューン）
• パナセア協会

パラチャーチ組織は、キリスト教信仰に基づく組織であり、宗派を超えて社会福祉や伝道活動に従事しています。これらの組織は教会ではありませんが、教会と協力したり、教会の連合を代表したりしています。

キリスト教運動とは、キリスト教の神学的、政治的、または哲学的な解釈であり、必ずしも特定の教会、宗派、または教派によって代表されるものではありません。

これらの運動と他のキリスト教思想との関係は遠いかもしれません。これらの運動がここにリストされているのは、キリスト教と大まかにしか言えない宗教的背景の中で、キリスト教の実践や信仰の要素が含まれているためです。

アフリカ系ディアスポラ宗教は、カリブ海諸国、ラテンアメリカ、米国南部のアメリカ大陸のさまざまな国で発展した、いくつかの関連宗教です。アフリカの伝統的な宗教から派生したもので、キリスト教やイスラム教など他の宗教的伝統の影響も受けています。キリスト教の要素を取り入れた例としては、以下のものがありますが、これらに限定されるわけではありません。

ニューソートとキリスト教の関係は排他的であるとは定義されていません。ニューソートの信奉者の中には、自分たちはキリスト教のみを実践していると考える人もいますが、宗教科学の信奉者は、信仰と実践において自分たちがキリスト教徒であるかどうかという質問に対して「はい、いいえ」と答え、精神的に自分自身を定義づけるのは個人に任せています。

その他のキリスト教またはキリスト教の影響を受けた融合的な伝統や運動には以下のものがあります。

キリスト教との強い融合的影響を受けたが、現代では積極的に参加していない歴史的運動としては、

• 宗派主義
• 東西分裂
• 東方キリスト教
• カトリック教会における異端のリスト
• キリスト教宗派別会員数一覧
• キリスト教運動のリスト
• 現在のキリスト教指導者のリスト
• 最大のプロテスタント宗派のリスト
• 宗教と精神的伝統のリスト
• 宗教団体一覧
• 宗教団体
• キリスト教の年表
• 西洋キリスト教