ブウィティは、森林に住むガボンのプヌ族とミツォゴ族(ガボンでは3つの公式宗教の1つとして認められている)およびガボンのファン族の精神的な修行である。現代のブウィティは、アニミズム、祖先崇拝、そして場合によってはキリスト教を融合した信仰体系に取り入れている。
ブウィティの実践者は、この宗教のために特別に栽培された、幻覚作用のある解離性のタベルナンテ・イボガ植物の根皮を、根本的な精神的成長を促進し、コミュニティと家族の構造を安定させ、宗教的要件を満たし、病的な問題を解決するために使用します。根皮は、ブウィティの通過儀礼、入会儀式、治癒行為で何百年も消費されてきました。この体験は、入会者と礼拝堂にとって価値があると期待される複雑なビジョンと洞察をもたらします。
典礼
礼拝における酩酊物質
イボガを摂取すると、目を開けた状態でも閉じた状態でも幻覚が起こり、暗闇、雰囲気、暗示によって幻覚はより強くなります。幻覚の後、使用者は内省的な心境になり、人生における過去の経験を思い出すことがよくあります。睡眠障害、吐き気、嘔吐は摂取の翌日まで続くことがあります。[要出典]
儀式
ブウィティの儀式は、コミュニティの非常に重要なメンバーであり、伝統的な治癒法、呪文、呪文に関する幅広い知識を持つ、 N'gangaと呼ばれる精神的指導者によって主導されます。ブウィティの重要な儀式は、ガボンの若い女性と男性が、性別ごとに指定された小屋で初めてイボガを摂取し、精神的実践のメンバーになる入会式です。祖先に敬意を表すために、一年のさまざまな時期に多くの儀式が行われます。病人を癒したり、悪霊を追い払うために特別な儀式が行われることもあります。
いくつかの儀式では、樹皮と樹液で作られた伝統的な松明、ムペトが燃やされます。音楽とダンスはブウィティの伝統の中心です。参加者は歌い、太鼓やシェイカーを演奏します。いくつかの伝統ではンゴンビ ハープが使用され、他の伝統では伝統的なモンゴンゴが使用されます。ンガンガ族と他の参加者は通常、赤、黒、白の布を身に付けます。ラフィア素材のスカートや小さな貝殻やビーズを身に着けることもあります。ジェネットの毛皮などの動物の皮もよく着用されます。イボガの根はお茶にされますが、多くの場合は削り取った形で摂取されます。儀式は通常夜に始まり、そのような儀式で使用される量の薬物の投与量の効果が特に長く続くため、数日間続くこともあります。
入会の儀式
ブウィティの 宗教はピグミー族の間で生まれたもので、彼らはイボガの根の2番目の層を食べることの効果を発見しました。 [1]ピグミー族、主にガボンのムベンゲ族(アカ族、ギェレ族、ボンゴ族、バカ族、コラ族)[2]は、根を噛んだマウンテンゴリラにイボガの特別な効果を観察しました。砕いたイボガの根を少量摂取すると、ピグミー族の狩猟者は明らかに長い距離を移動し、より重い荷物を運び、数日間眠らずに済むようになりました。 [3]イボガを大量に摂取すると、著しい幻覚を引き起こし、ブウィティの儀式で使用される量は一時的な意識喪失を引き起こします。体重と健康状態に関連してこの量を超えると、死に至ります。[4] [5]
ガボン人にとって、入会の儀式は重要です。この儀式で、彼らはブウィティの宗教に入会し、人生で初めてイボガを摂取します。入会の儀式を無事に終えると、彼らは祝祭、治療、または個人的な精神的発達のために、生涯を通じてイボガを摂取することができます。[1]ガボンでの入会の儀式は通常3日から7日間かかります(地域によって異なります)。[5]さまざまな地域の入会の儀式の共通の特徴は、反復的なメロディーの単調な音楽、浄化、嘔吐、断食、香を焚くこと、イボガの根から薬を受け取ることです。入会の儀式は、粉砕した根を消費する低木、イボガにちなんで単に呼ばれることもあります。[4] [5]
ガボンでは、ブウィティは独立した宗教として別々に実践されているが、カトリックのキリスト教と融合した形で実践されることも多い。[5]
宗派と儀式
「ブウィティ」という用語は、西洋ではしばしば誤解されている。これは、情報伝達の欠如(口承伝統であることを考慮すると)、さまざまな集団間での儀式の流用と変更、儀式を秘密にするための意図的な偽情報によるものと思われる。ピグミー族は、ブウィティの起源、または少なくとも儀式的な文脈でのイボガの使用の起源としてしばしば引用される。 [6]
認識
ブウィティはガボンの公式な伝統の一つである。一部の宗派はキリスト教の影響を受けており、キリスト教暦を使用している。[7]
注記
- ^ ab Fernandez, JW (2019). Bwiti:An Ethnography of the Religious Imagination in Africa . プリンストン: プリンストン大学出版局. pp. 476–484.
- ^ イェーツ、ダグラスA.(2017)。ガボンの歴史辞典。ランハム:ロウマン&リトルフィールド。pp.6-7。
- ^ Neuwinger, Hans Dieter (1996).アフリカ民族植物学:毒物と薬物. 化学、薬理学、毒性学. CRC Press. p. 207.
- ^ ab Fernandez, JW; Fernandez, RL (2001). 「道への回帰:赤道アフリカの儀式的文脈におけるイボガ(イン)の使用と時間、空間、社会的関係の結びつき。アルカロイド」。化学と生物学。56 (1): 235–247。
- ^ abcd Havelka, Ondřej (2022-11-25). 「ガボンのブウィティ宗教とカトリックキリスト教の融合:神学と神学倫理的観点から」。Acta Universitatis Carolinae Theologica . 12 (1): 143–159。 この記事には、CC BY 4.0 ライセンスに基づいて利用可能なテキストが組み込まれています。
- ^ボノム、ジュリアン; デ・ロイテル、マガリ; ムサヴ、ガイ・マックス (2012) 。「境界線の曖昧化。バボンゴ・ピグミー族とその近隣住民(ガボン)の儀式と関係」。アントロポス。107 (2): 387–406。doi :10.5771/0257-9774-2012-2-367 。2019年3月11日閲覧。
- ^ The Babongo、BBC のブルース・パリーの「Tribe」シリーズのページ。
参考文献
- 聖戦 - ブウィティのイニシエーションの物語、パート 1 (2018) ジム・ジウラ著。サイケデリック タイムズ
- 聖戦 - ブウィティのイニシエーションの物語、パート 2 (2018) ジム・ジウラ著。サイケデリック タイムズ
- BBC TV シリーズ (2005)。部族(リンク) - 探検家のブルース・パリーはバボンゴ族の間で 1 か月間生活し、イボガの使用法を教わりました。
- ブルース・パリーとバボンゴ・イボガ族。Divx ビデオ品質。
- ピンチベック、ダニエル(2002)。「Breaking Open the Head」。ブロードウェイ ブックス。パート I、9 ~ 39 ページ。
- ピンチベック、ダニエル(1999)。「イボガでの旅」。Salon Travel
- サモリーニ、ジョルジオ。「アダム、イブ、イボガ」( Integration 4: 4-10に初版掲載)。
- サモリーニ、ジョルジオ。「ブウィティの宗教と精神活性植物タベルナンテ・イボガ(赤道アフリカ)」( Integration 5: 105-114に初版)
さらに読む
- Dashu, Max (2007 年 12 月 1 日)。「夜の池で」。季節のサロン。再結成された女神の会、国際。2019 年 2 月 26 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013 年4 月 8 日閲覧。
- Goutarel, Robert; Gollnhofer, Otto; Sillans, Roger (1993). 「イボガとイボガインの薬力学と治療への応用」. Psychedelic Monographs and Essays . 6 . フランス語から William J. Gladstone によって翻訳。PM&E Publishing Group: 70–111。ISSN 0892-371X。2012 年 12 月 20 日時点のオリジナルからアーカイブ。2013年4 月 8 日閲覧。
- ブウィティ:アフリカにおける宗教的想像力の民族誌。ジェームズ・W・フェルナンデス著、プリンストン大学出版、1982年。
