オートケファリー( / ɔːtəˈsɛfəli / 、ギリシャ語のαὐτοκεφαλία(autokephalia)「自治の」に由来) [ 1 ]は、最高位の司教が上位の司教に報告しない階層制キリスト教会の地位である。[ 2 ]この用語は主に東方正教会と東方諸教会で使用されている。この地位は、英国国教会内の教会(管区)の地位と比較されてきた。[ 3 ]
キリスト教会の歴史の最初の数世紀において、地方教会の自治権は公会議の教会法によって公布された。そこで五大司教区制、すなわちローマ帝国の五つの主要な司教座(ローマ、コンスタンティノープル、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレム)の首座主教(総主教)によって普遍教会が統治される教会組織のモデルが発展した。 [ 4 ]古代の慣習によるキプロス教会の独立(自治)の地位は、エフェソス公会議(431年)においてアンティオキア総主教の主張に反して認められた。キプロス教会が常に独立していたのか、あるいはかつてアンティオキア教会の一部であったのかは不明である。アンティオキア総主教がキプロス教会は自分の管轄下にあると主張したとき、キプロスの聖職者たちはエフェソス公会議でこれを非難した。公会議はキプロス教会の独立を承認した。エフェソス公会議以降、アンティオキア教会はキプロスが自らの管轄下にあると二度と主張しなかった。[ 5 ]それ以来、キプロス教会はキプロス大主教によって統治されており、大主教はそれより上位の教会の権威に服従していない。
東方正教会では、現在、独立教会としての地位を付与する権利は争点となっており、この権利を自らの特権として主張する全地総主教庁[ 6 ] [ 7 ]と、独立教会の管轄区域の一つがその構成教会の一つに独立を付与する権利があると主張するロシア正教会(モスクワ総主教庁) [ 8 ] [ 9 ]が主な反対者である。そのため、アメリカ正教会は1970年にモスクワ総主教庁から独立教会としての地位を付与されたが、この新たな地位はほとんどの総主教庁によって認められなかった[ 10 ] 。中世には、正教帝国は教会が国家と「同等」であることを望み、独自の総主教座を宣言した[ 11 ] 。近代においては、独立教会としての地位の問題は、国家の自決権と政治的独立の問題と密接に結びついている。独立教会の自主宣言は、通常、母教会からの長期にわたる非承認と分裂へと続いた。
1832年にギリシャが独立国家として成立した後、ギリシャ政府は1833年に王国内の正教会(それまでは全地総主教庁の管轄下にあった)を一方的に独立教会と宣言したが、母教会(すなわち全地総主教庁)がアンティモス4世総主教の下でこの地位を承認したのは1850年6月になってからであった。[ 12 ]
1872年5月、オスマン帝国政府によって2年前に設立されたブルガリア総主教代理区は、民族自決を求める民衆の闘争の勃発に伴い、全地総主教庁から分離した。ブルガリア教会は、第二次世界大戦終結後、数十年にわたる分裂を経て、1945年に独立総主教庁として承認された。当時、ブルガリアは共産党の支配下にあり、ソビエト連邦の「鉄のカーテン」の向こう側に位置していた。
セルビアの政治的独立を確立したベルリン会議(1878年)の後、ベオグラード府主教区の完全な教会的独立が交渉され、1879年に全地総主教庁によって承認された。1848年の革命の過程で、1848年5月にオーストリア帝国内にセルビアのヴォイヴォディナ(セルビア公国)が宣言された後、オーストリア政府によってカルロヴツィの独立総主教庁が設立された。これは、第一次世界大戦後の1918年のオーストリア=ハンガリー帝国の解体直後の1920年に廃止された。その後、ヴォイヴォディナはセルビア・クロアチア・スロベニア王国に編入された。カルロヴツィ総主教庁は、セルビア人が居住するすべての地域を含む新国家の首都ベオグラードに居住するディミトリエ総主教の下、新たに統一されたセルビア正教会に統合された。
1865年に地方当局によって法的に認められたルーマニア教会の自治権は、1878年のモルダビア・ワラキア連合公国(後のルーマニア王国)の独立の国際的承認を受けて、1885年に全地総主教庁によって承認された。 [ 13 ]
1917年3月下旬、その月の初めにロシア皇帝ニコライ2世が退位し、特別トランスコーカサス委員会が設立されたことを受け、当時ロシア帝国領であったグルジアのロシア正教会の司教たちは、グルジア正教会の独立を一方的に宣言した。これは、モスクワ総主教庁によって1943年まで、また全地総主教庁によって1990年まで承認されなかった。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]
1922年9月、アルバニア正教会の聖職者と信徒は、ベラトで開催された大会議において、アルバニア教会の独立を宣言した。同教会は1937年にコンスタンティノープル総主教によって正式に承認された。
独立したキエフ総主教庁は、1991年のウクライナの独立宣言とソ連の崩壊直後の1992年に宣言されました。2018年、コンスタンティノープル総主教は、トモスまたは布告によってウクライナ正教会に正式に独立教会としての地位を与えました。これは、コンスタンティノープル総主教庁による独立教会としての地位の正式な承認としては、現在までで最新のものです。しかし、モスクワ総主教庁はこの承認を認めず、ウクライナに対する管轄権は依然としてモスクワ総主教庁にあると主張しています。一部の正教会はまだウクライナを独立教会として認めていません。2018年、ウクライナの独立教会問題は、ロシアとウクライナ、そしてモスクワ総主教庁とコンスタンティノープル総主教庁の間の地政学的対立全体の一部として、激しく争われる問題となりました。 [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

コンスタンティノープル総主教庁内では、形容詞「autocephalous」は、実際の独立教会制とは関係なく、名誉称号として使われることもありました。このような用法は、非常に特殊な状況で発生しました。教区司教が大主教の管轄から免除され、総主教座の直接の管轄に移された場合、その司教は「autocephalous archbishop」(大主教を持たないという意味で、自治的な)と呼ばれました。[ 20 ]
こうした名誉的な「autocephalous」という形容詞の使用例は、主に中世初期のさまざまなNotitiae Episcopatuumやその他の資料に記録されている。例えば、8世紀末まで、アモリウムの司教はペッシヌスの府主教の管轄下にあったが、後に免除され、総主教の直接の管轄下に置かれた。その際、彼は名誉的な「autocephalous archbishop」の称号を与えられたが、他の司教に対する管轄権はなく、したがって真の意味での独立司教ではなかった。その後しばらくして(814年頃)、アモリウムの府主教区が創設され、地元の司教は府主教として地域管轄権を得たが、その管区はコンスタンティノープル総主教庁の最高管轄下にあったため、依然として独立司教ではなかった。[ 21 ]
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