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| アントワニズム | |
|---|---|
 悪の視覚の科学の木、アントワーヌ主義の象徴 | |
| オリエンテーション | 癒し、[1] キリスト教[2] |
| リーダー | ルイ・アントワーヌ |
| 地域 | ベルギー、フランス、モナコ、レユニオン、グアドループ、オーストラリア、ブラジル、イタリア、コンゴ、ルクセンブルク |
| メンバー | 10,000から200,000の間 |
アントワニズムは、1910年にルイ・ジョセフ・アントワーヌ（1846-1912）によってベルギーのセラン県ジュメップ・シュル・ムーズで設立された、癒しとキリスト教志向の新しい宗教運動です。[1] [2] [3] 合計64の寺院、世界中に40以上の読書室、数千人の信者を擁するアントワニズムは、ベルギーで設立された宗教の中でその名声と成功が国外にまで及んでいる唯一の宗教です。[ 4 ] [5]主にフランスで活動しているこの宗教運動は、分散的な構造、単純な儀式、慎重さと他の信仰に対する寛容さが特徴です。
カトリック教徒として育てられたアントワーヌは、若い頃に炭鉱労働者として働き、その後製鉄工となり、1866年に兵役に就きました。1873年にキャサリンと結婚した後、仕事上の理由で何度か転居しました。アラン・カルデックの著作に深く感銘を受けたアントワーヌは、 1890年代に心霊術のグループを組織しました。1893年、息子の死をきっかけにカトリックへの信仰を完全に失いました。1896年、心霊術の見解を本で説明し、その後、治癒の賜物を発見しました。すぐに治癒師として知られるようになり、カトリックや医学に失望した労働者を中心に多くの信者を集めました。1906年、心霊術と決別して宗教を始め、自身の教義を概説した3冊の本を出版し、最初のアントワーヌ派寺院を奉献しました。 1912 年に夫が亡くなった後、キャサリンは夫を中心とする集中的な崇拝を推進し、組織に追加の規則を設けて宗教の継続性を確保しました。彼女が 1940 年に亡くなったとき、フランスの寺院とベルギーの寺院の間にいくつかの相違が生じました。
アントワニズムの信仰は、カトリック、輪廻、秘伝の治癒の要素を組み合わせたものである。アントワニズムの見解では、人間は知性によって生み出された物質の幻想（悪と苦しみの源）を取り除くことによって意識に到達しなければならない。人生の目的は、「流動性」（沈黙の祈りによって得られるすべての人間の行為、および病気や敵によって引き起こされる害）によって促進される道徳的進歩を通じて、輪廻のサイクルから自分自身を解放することである。良心の自由と自由意志はアントワニズムの信条で非常に重要であると考えられているため、この宗教は布教活動を行わず、排他的ではない。社会問題に対する処方箋も提供しない。治癒に焦点を当てているが、アントワニズムは医療分野に干渉せず、伝統医学への依存を妨げない。
寺院では、一般的に 1 日に 2 回、簡素で簡潔な礼拝が行われ、2 つの礼拝形式から構成されています。1 つは、信者に液体を伝達する「一般の儀式」、もう 1 つはアントワーヌの著作の「朗読」です。礼拝を行うメンバーは、宗教への深い関与の証として、全身黒の服を着用します。報酬は支払われません。寺院は、健康に関することの多い願いを叶えたい人々がヒーラーに相談する場所でもあります。アントワーヌ派の祝祭には、キリスト教の祝日や、創始者夫妻と最初の寺院の奉納を記念する 3 日間などがあります。ベルギーでは公益団体として、フランスでは宗教団体として登録されているこの宗教は、最も活動的なメンバーであるデセルヴァントで構成された団体によって運営されています。匿名の寄付によって資金が賄われており、信者から金銭を要求されることはありません。フランスでは、1995年の議会報告書におけるアントワーヌ派のカルト分類が、この宗教団体を研究する社会学者から批判され、反カルト運動に携わる多くの人々がカルト的逸脱行為を報告しなかった。
歴史
1846–1912: 創設者ルイ・アントワーヌ
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幼少期と職業上の活動
ルイ＝ジョセフ・アントワーヌは1846年6月7日、ベルギーのモンス＝クロトゥーの「イン・ザ・チャペル」と呼ばれる場所で生まれた。[ 6] [7]彼は大家族の末っ子で、その家族はローマカトリック教会に属していた。 [8]彼の母親は1797年生まれのカトリーヌ・カスティーユである。彼はプリエス通りで育ち、モンスの小学校に通った。[9]ルイは12歳の時から、父の跡を継いで炭鉱労働者として雇われた。[10]ある日、炭鉱で働いているとき、彼のランプが理由もなく消えた。彼はそれを、この仕事を辞めるべきだという神のお告げだと解釈した。[11]彼は炭鉱で2年間働き、[12]その後、セランのコッカリル工場で製鉄工となった。 [13]彼は1866年にベルギーの民兵に入隊し、ブルージュで兵役義務を果たした。[9]普仏戦争中、彼は誤って仲間を殺してしまった。法的な訴訟は起こされなかったが、この出来事が彼に人生の意味を問うきっかけとなった。[14] 1873年4月15日、ジャンヌ・カトリーヌ・コロンと結婚した後、[15]ハンマー工として働いていた彼は、[12]息子ルイ・マルタン・ジョセフの父となり、1873年9月23日、プロイセンのハンボーンで生まれ、5日後にカトリックの聖ヨハネ教会で洗礼を受けた。[16] [17]その後、家族は1876年8月にベルギーに移住し、[9]アントワーヌは馬を購入し、野菜売りになった。[16] [18] 1878年、彼は腹痛を繰り返すようになった。[19] 1879年2月、彼はポーランドに戻り、プラグア製鉄所のパストル氏にハンマー工長として雇われた。[20]そこで彼の妻は学校の食堂を経営していました。[9] 5年後、[21]家族はジュメップ・シュル・ムーズ（ベルギー）に引っ越し、[22]そこで彼は労働者のために20軒の家を建てました。[23] 1886年2月5日、アントワーヌは1885年10月10日にデニス・コロンに身体的暴力を振るったとして2フランの罰金刑を宣告されました。1900年まで、彼はレクシー工場の荷運び人および集金人として働いていました。[24]
心霊術の影響
アントワーヌは若いながらも非常に敬虔な人物で、[25]歴史家ピエール・ドゥブテはそれを「かなり厳格な形式主義の信仰」と評している。[26]強い信仰心にもかかわらず、アントワーヌは自分の宗教に満足していなかった。アラン・カルデックの著作の影響を受け始め、友人のギュスターヴ・ゴンを通じて1884年に心霊術の教えを受け、妻と甥のピエール・ドールとともにティルールの心霊術の集会に参加した。[ 27 ]ジュメップ・シュル・ムーズでは友人らとともに「主のぶどう栽培者」(「Les Vignerons du Seigneur」) と呼ばれる心霊術運動を始めた。 [22]病気がちな息子はジュメップの夜間学校に通い、その後ベルギー北部鉄道協会 (Société des Chemins de Fer du Nord Belge) で働いた。[29] 1893年4月23日、アントワーヌが静脈炎で亡くなると、[29] [30]アントワーヌと彼のグループはキリスト教と完全に決別した。さらに、心霊術者の集会に参加した後、両親は亡くなった息子がパリで薬剤師として生まれ変わったと信じるようになった。[29]アントワーヌは1896年に『小心者小要理』と題する本を出版し、自身の教義を説明した。カトリック教会のカテキズムを基にしたこの本は好評を博し、スペイン語に翻訳された。 アントワーヌは毎月第1日曜日に自宅で、第2、第4日曜日にピエール・ドゥブルーの自宅で心霊術の集会を組織し、[31]チラシで人々を集会に招待した。[32]その後、彼は治癒の賜物を発見し、1900年までには多くの患者を治癒した。それ以来、彼は「ジェメッペの治療者」として知られるようになった。彼は心霊術から学んだ治療法を広め、菜食主義、節制、脂肪分の多い食べ物の回避を提唱した。[33]
1900 年 11 月 8 日、匿名の手紙を受け取ったリエージュの検察官は、医師のルイ・レンジェとガブリエル・コリンにアントワーヌの治療行為の調査を依頼した。12 月 14 日、コミッショナーは、アントワーヌから病人を治療するよう指示を受けていた、ジュメップに赴任した薬剤師ニゼを捜索した。3 日後、検察官と 2 人の医師はアントワーヌの治療行為について質問し、いくつかの診察に同席した。報告書の中で、検察官は、アントワーヌは非常に協力的で、彼の治療は「単純」であり、多くの回復を得たことは確かだが、それは暗示によるものであったと述べている。検察官は、アントワーヌの「絶対的な誠実さ」に気付いたが、彼の行為は「公衆衛生に対する危険」である可能性もあると主張した。[34] [35]アントワーヌは 1901 年 2 月 19 日に刑事裁判所に出廷し、コリン医師と治癒したと報告した 3 人の患者が証人として出廷した。[36]最終的に、アントワーヌは60フランの執行猶予付き罰金を宣告されたが、[23]彼は名声を享受し続けることができた。[37]一方、1900年12月25日、アントワーヌが同年初めに購入したトンバル通りとボワ・デュ・モン通りの角にある新しい建物の落成式に約180人が出席した。建物は当時、アルスの司祭アラン・カルデックとハウス医師の肖像画で飾られていた。[38]
1901年、アントワーヌは心霊術の雑誌『メッセンジャー』に協力してくれる医師を募集する広告を出したが、うまくいかなかった。[39]同時に、レオン・ドニの著書『見えないものの中で』に深く影響を受けた。[40]特に当時受けていた裁判のせいで、アントワーヌは治療法をやめ始め、[41]偽の霊媒師に騙されることもあったため、徐々に心霊術からも離れた。[42] 1902年、アントワーヌのグループ「主のぶどう栽培者」は、勧誘があったにもかかわらず、心霊術連盟の設立には参加せず、1905年には、メンバーはリエージュで開催された会議の準備会議に出席せず、0.25フランの寄付を拒否した。[43] 1905年、アントワーヌは1日に最大400人の患者を診察した。[44]同じ頃、彼は心霊術とは関係なく福音書の一節を解説した4ページのリーフレットを出版した。[45]
新しい宗教の創立
1906年、アントワーヌは「新心霊主義」と名付けた精神性を発見し、それによって心霊術を完全に放棄し、信仰のみで治癒し、寺院で集団治癒のみを行うことを決意し、こうして組織化された宗教運動の基礎を築き始めた。[46]その年、主のぶどう栽培者の信者はシャルルロワで行われた心霊術者の全国大会に最後に出席し、これが彼らの相互支援の終わりを公式に示し、翌年、アントワーヌは心霊術の実践を公に放棄した。[47]さらに、道徳的側面が教義にさらに顕著になり、[48]実験的な側面は消えた。 [49]心霊術の教義がこのように放棄されたため、この新しい宗教団体は心霊術者の雑誌で批判された。[50 ]
当時、アントワーヌにはマルタン・ジャンフィスという弟子がいた。 [51] 彼はコルボー炭鉱の従業員だった。[52]数年前、ジャンフィスは妻と自分の膝と足の捻挫を治療することで治癒の才能を確信し、その後ジュメップの患者たちから相談を受けた。アントワーヌと彼は1907年1月16日に不法な治療行為を理由に訴えられた。ジャンフィスは法廷で、自分はただ痛みを治したいだけであり、いつも患者を医者に送っていると説明した。[53]一方、アントワーヌは裁判官に、患者の額に手を置き、薬を処方しただけだと語り、[51]容疑を否認し、聞いた証人全員が、貧しい人々にお金を配ったアントワーヌの利他主義について証言した。アントワーヌとジャンフィスは1907年6月15日に刑事裁判所に出廷し、法廷は満員だった。[54]デルヴィル医師とアントワーヌに治癒された子供の両親が証人席から証言し、デュプレ氏が起訴状を言い渡した。[52]判決は延期され、最終的に1907年6月21日、アモワール裁判長は法廷を欠席していた2人を無罪とした。検察官の控訴により、アントワーヌとジャンフィスは1907年10月16日に再び法廷に出廷した。[55]メイヤーズ法務長官は、1918年の違法な治癒術に関する法律を分析し、アントワーヌが行ったのはそのようなものではないと主張して起訴状を作成した。同年10月22日、無罪判決が確定し、メイヤーズ氏は何人かの信者から深く感謝された。[56]
速記者のデザール夫人は、アントワーヌの教えを雑誌「意識の円環（良心の光輪）」[57]に書き写した。この雑誌は1907年5月から1909年4月にかけて発行された。[58]また、3冊の本が相次いで出版され、その中で新しい教義が展開され、アントワーヌの信条である「父の十の原理」が含まれた。[46] [59]当時、寺院は毎日すぐに満員となり、アントワーヌは毎日約250通の手紙や電報を受け取っていた。[60]今日とは異なり、コートと帽子を着てブリーフケースを持った70人の行商人によって布教活動が行われていた。[61] 1909年5月から1910年の復活祭まで、アントワーヌは公の場に姿を現さず、断食と祈りを実践するために一人で暮らし、礼拝は彼の信奉者の一人である[62]フロリアン・デレグノークールが引き継ぎ、彼はアントワーヌ主義の文献も出版した。[63] 1910年8月15日、アントワーヌは今後は個人相談に応じないことを発表し、[64]ボワ・ド・モン通り（後のアルフレッド・スメーツ通り、現在のルソー通り）にあったジュメップ・シュル・ムーズ寺院を奉献した。これには約10万フランの費用がかかった。アントワーヌは妻を後継者に指名し、宗教の財政問題を管理するために信奉者で構成された評議会を任命した。 1911年6月11日の会議で、評議会は「統一派」と題する新聞の発行を提案し、同年9月に発行され、創刊号は40万部、購読者は6,000人に達した。[65]礼拝登録の法的手続きの文脈で、アントワニスト委員会の書記官デレグノークールは、1910年3月29日に内務大臣に、1910年4月19日に法務宗教大臣に手紙を書いた。[66]アントワニスト宗教の公式承認を求める16万人の署名入り請願書は、1910年12月2日に下院に送られ、1911年1月27日に法務大臣に転送された。[67]
アントワーヌの予言は不正確なこともあったが、信者たちは当時アントワーヌを預言者とみなし、超自然的な幻影を見せることができると言っている者もいた。一方、アントワーヌ自身はこれらの現象が真実である可能性については何も語らなかった。[68]信者たちから「父」と呼ばれたアントワーヌは、 1912年6月25日、脳卒中の発作により、アントワーヌ派の教義では「肉体のない」状態で亡くなった。 [ 69 ]その後、3日目に復活するという噂が流れたが、ドゥブテは、その噂は「道化師」から出たもので、アントワーヌ派はこれを信じないと信じた。[71] 1912年6月30日の葬儀で行われた行列はジュメップで大きなイベントとなり、[72]このとき、10万人の信者が彼の遺体に祈りを捧げに集まった。[73]その後、アントワーヌ派は当初貧民墓地にあった遺体を町の墓地に移すことを許可された。1920年、アントワーヌの未亡人は、礼拝堂が建てられるジュメップ寺院の庭園に遺体を運ぶ許可を国王に求めたが、この要求は却下された。[74]
その遺産として、 1931年にスパの自由党の決定により、スパの通りは「アントワーヌ神父通り」（「Rue du Père Antoine」）と名付けられ、 [75] 1952年に描かれたアントワーヌの彩色された石膏の胸像がリエージュのワロン生活博物館（Musée de la Vie wallonne）に展示されている。[76]
分裂グループ
アントワーヌが存命中、ヴェルヴィエではジュスランという男が率いる小さな分派があった。 [77]アントワーヌ主義からのより重要な分派は、ルイ・アントワーヌの甥ピエール・ドール（1862年5月15日、モンス＝クロトゥー生まれ）によって始められ、「ドーリズム」と名付けられた。ドールは最初、叔父の心霊術サークル「主のぶどう栽培者」に参加したが、自分に治癒の才能があると信じて離脱することにした。彼は病人を治癒しようとしたが成功せず、叔父のグループに戻った。しかし、彼はロシアで患者の一人に付き添い、そこで週に約7,000人を治癒するという成功を収めたが、[78]医師からの苦情を受けてベルギーに戻った。ルー＝ウィルボールーに、彼は「道徳学校」（「エコール・モラール」）と呼ばれる講堂を建て、そこで病人を癒し、叔父の教えとほぼ同じ教えを授けた。[79]彼は1912年と1913年にそれぞれ出版された『魂の回復のカテキズム』（「カテキズム」 ）と『キリストは再び語る』（「キリストは再び語る」）という2冊の本で自分の理論を説明した。彼は自分自身をイエス・キリスト、アントワーヌを洗礼者ヨハネに例えたが、ドゥブテはこれをアントワーヌの著作の盗作である可能性があると考えた。 [80]ドールは水で煮た野菜の食事と結婚前の貞操を奨励した。1916年、彼は不法に治療術を行ったとして有罪判決を受けた。その後、彼はユクルに移り、1947年3月5日に死去すると彼の運動は消滅した。[79]アントワーヌ主義と同様に、ドーリス主義は一部のカトリック聖職者から批判された。[81]
1912年～1940年: 妻キャサリンが後継者となる
ルイ・アントワーヌの無学な妻カトリーヌ（1850年5月26日、ジュメップ・シュル・ムーズ生まれ、1940年11月3日、ジュメップ・シュル・ムーズ死去）[82]は信者から「母」と呼ばれ、アントワーヌによって後継者に指名されたが、宗教の運営方法については彼から助言を受けなかった。[83] 1918年12月と1919年9月に、彼女はアントワーヌ派の礼拝の法的承認を得るために、それぞれベルギー国王と法務大臣に手紙を送った。[84]次の2年間の3月に、礼拝長官フェルディナン・デルクロワは同じ目的で2通の手紙を送り、[85]その結果、1922年に宗教の公共性が承認された。
アントワーヌの死後、運動の中でアントワーヌのカリスマが不正に流用されるのを防ぐため、アントワーヌ派の雑誌「ルニティフ」は、カトリーヌを正当な後継者として紹介し、治療師の役割の限界を正確に再定義した記事を掲載した。[86]後継者問題を避け、宗教の継続性を確保するために、カトリーヌは夫の人格を中心とする集中的な崇拝を推進することを決意し、1925年から1930年の間にさまざまな規則を制定した。たとえば、彼女は寺院の高台の前に「父が手術をしています」と書かれた夫の写真を置き、その後に自分の肖像を付け加えた。彼女はまた、宗教に最も関与しているメンバーである召使たちに、高台から一般的な手術を行う権限を与えたが、儀式の前には、手術を行うのは父であり、満足を得るには父に信仰を置かなければならないという声明を出すことを望んだ。彼女は、アントワーヌの著作の朗読中は壇上に座る召使が座るように主張した。また、6月25日の父の日や、洗礼、聖体拝領、結婚などの儀式を組織し、このグループを組織化された宗教に変えた。 [87]彼女は夫の著作を一切改変しないように命じ、1932年には信者が個人的な教えを説く閲覧室を閉鎖した。[88]しかし、誰でも販売できる夫の著作とは異なり、カトリーヌによって確立された変更や規則は召使だけが入手できる本に記録されており、機密が保たれている。[89] 1930年6月17日から、ナルシス・ニウールという信者が彼女に代わって寺院の壇上で一般の儀式を行った。[90]
1940–2024: 礼拝の継続
アントワーヌ派の歴史は1940年以降、非常に静かだった。ベルギーでは、アントワーヌ派評議会の議長ジョセフ・ニウールとその後継者たちが、この団体のメンバーとともに死ぬまでこの宗教を率いた。[91]カトリーヌの権威は彼女の死後すぐに運動のベルギー支部によって挑戦され、同支部は彼女が行った宗教的変更を撤回した：寺院からの写真の撤去、洗礼、結婚、聖餐の削除、アントワーヌの作品の翻訳への反対。しかし、真のアントワーヌ派の伝統に忠実であると主張し、 1943年4月1日にアングルに寺院を開いたベルギーのグループは、寺院にアントワーヌ夫妻の肖像画を残すことを選んだ。[92]フランスでは、アントワーヌ派は創設者夫妻が定めたすべての要件に忠実でありたいと望んだ。これらの違いにもかかわらず、2つの支部は互いに支援と寛容を示している。このように、キャサリンの死後、アントワーヌ主義には2つの形態があり、それらは今日でも異なっています。1つはベルギー、もう1つはフランスです。[93]
ベルギーでは、1968年以降寺院が建てられておらず、服装を整えた信者や資金の不足のために現在も使われていない寺院がいくつかあることからわかるように、宗教の成長は急速に鈍化し、衰退し始めた。対照的に、フランスでは寺院の建設は1993年にトゥールーズに新しい寺院が開設されるまで続けられた。[94]
信念
「人類を癒すことができる唯一の治療法は信仰です。信仰は愛から生まれます。その愛は、神が私たちの敵の中にも宿っていることを私たちに確信させます。したがって、敵を愛さないことは神を愛することではありません。敵に対する愛こそが、私たちを神に仕えるにふさわしい者にするのです。それは純粋で真実であるため、私たちを本当に愛する者にする唯一の愛なのです。」
—寺院の後ろの壁に書かれた「意識の輪」の翻訳。
神学
アントワニズムは、神の法則または意識によって支配される精神世界と、自然法則によって支配される物質世界からなる二元的な宇宙を信じている。物質は、知性によって生み出された想像力によって知覚される幻想である。人間は、肉体と神の意識を持っているため、自分自身で両方の世界を兼ね備えている。[95]アントワニズムの見解では、人間の法律や科学の重要性は、意識ではなく知性に基づいているため、弱められている。[82]しかし、物質観は罪ではなく、苦しみを引き起こす誤りであると考えられている。[96]
この宗教運動は、死後の輪廻による道徳的進歩を信じている。人間の体における魂の転生は、精神的向上の度合いを反映するに過ぎない。生まれ変わった人は前世の記憶を持たず、再び精神的に進歩することができ、最終的には輪廻の輪から解放される神の境地に達することができる。[82]病気や人によって引き起こされる害は有益な治療法とみなされている。痛みは人の精神的進歩を促し、それによって人の救済に貢献するからである。沈黙の祈りは、魂を意識に結びつける方法ともみなされている。[97]病気に苦しみ、生涯を通じて禁欲主義と献身を示したアントワーヌは、信者から救済を得るための模範とみなされている。[98]
アントニズムの教義は、創世記の原罪に別の解釈を与えている。アダムは、物質の象徴である蛇に信頼を寄せていたイブに従い始めた。物質世界の物質性を想像することで、アダムは自分が生きていた神聖な意識を捨て去り、善と悪の考えを生み出した。聖書の「善悪の知識の木」は、「悪の見方の科学の木」と再定義されている。[82]アントニズムは無神論の宗教ではないと主張しているが、神についての特別な概念を持っている。この神は人間の外には存在せず、人間は神の外には存在しない。[99]したがって、神はすべての人間の中に生きているので、敵を愛することが強く推奨される。さらに、三位一体の教義は受け入れられていない。[100]
アントワーヌ派の信仰は柔軟で束縛が少なく、信者が望む信仰を選び、出来事を好きなように解釈できる点で現代の信仰に近い。この宗教は良心の自由と自由意志を非常に重視しており、それがこの宗教の魅力であり、信者の間で同時に他の宗教的伝統を参照できる多様な信仰を促進している。[101]信者の中には、アントワーヌを神の化身と見なす者もいる。カトリックを信仰し続ける他の信者は、彼をイエス・キリストと同等の預言者と見なしている。ニューエイジの教義を信奉する他の信者は、彼を霊的な人物と認識している。[102]この運動は、寺院を訪れる人々に対してさえ、子供の教化や改宗活動を拒否し、[100]信仰と祈りを教え、それによって人々を物質世界から切り離す他の宗教を容認し、 [82]寛容を実践すべき最高の美徳と見なしている。[100]この宗教は離婚、中絶、性行為などの問題についていかなる規定も与えておらず、[103]政治的目的を持たず、名誉称号も使用せず、すべての人は平等であると考えている。[104]作家ルイ・ポーウェルズが編集した定期刊行物は、この宗教の主な目的を「相互扶助、精神的および人間的連帯、有用性と歓待」と要約している。[105]
流体
宇宙の基本原理である流体は、アントワーヌ主義において繰り返し取り上げられるテーマである。思考、言葉、人間の行動、社会的つながりは流体とみなされる。その質は人間の道徳的進歩に依存するため、「精神的な」流体と「重い」流体がある。それらは伝達され、知性によって知覚され、瞑想によって浄化される。良い流体は愛と祈りによって得られると考えられており、さまざまな用途がある。それは、人全体を再生し、悪を滅ぼし、癒す神の力として働くことができる。アントワーヌは良い流体を伝達することができ、寺院のプラットフォームは最も多くの流体が存在する場所であると信じられている。[106]
良い体液は移すことができると考えられているため、礼拝中に着用されるアントワーヌ派の衣装は、苦しんでいる人の回復を助けるためにベッドに置かれることがよくあります。同様に、一部の信者は、願いが叶うように、プラットフォームの下の箱に紙に願い事を入れたり、儀式でアントワーヌの写真を購入して守ってもらったりします。[107]悪い体液が寺院に入らないように、いくつかの規則が確立されました。たとえば、礼拝を行う人は、建物内で宝石や化粧をすることは許可されていません。[108]
ヒーリング
アントワーヌ派は治癒に重点を置いているが、診断や処方箋は提示せず、手当ても行わない。[109]信者は伝統医学に頼ることもできる。寺院の書物には、信者が医師の診察を思いとどまらせることは許されず、彼らは「霊感を受けた」医師を見つけられるよう祈るべきであると記されている。一般的に、アントワーヌ派のヒーラーに相談することは、従来の医学の補足にすぎない。[110] [111]ヒーラー教義のため、この宗教グループはほとんど常にクリスチャンサイエンスと比較される。[112]しかし、この宗教やフリードリヒ・ヘーゲルの著作との類似点がいくつかあるにもかかわらず、ベルギーの歴史家ピエール・ドゥブタイは、これらがアントワーヌの教義に影響を与えた可能性があるという考えを否定した。[113]彼によると、アントワーヌはドゥホボル派の影響を受けた可能性があるという。[20]
アントワーヌが存命中、多くの観察者は彼が受けた治癒は暗示に過ぎないと考えており[114] 、当時この件に関してムーズ紙( La Meuse )に2つの論文を執筆したシュイント博士は、これらの治癒を取り巻く統制の欠如と曖昧な診断を批判した[115] 。社会学者アンヌ=セシル・ベゴは、最初の数十年間のアントワーヌ流治癒を、(1)医療の効率性、[116] (2)病気の伝統的な表象[117] —本当の治癒は病気に対する新しいアプローチを通してのみ達成でき、病気は決して特別な不幸とはみなされず、したがって生物学的次元に還元されない—および(3)病気の管理[118] —病人は常に自分の病気に対して責任がある — に対する抗議の形であると考えた。しかし、彼女は、この抗議は、(1)病気が現在では宗教の個人化の過程を示す内因的病因モデルで表現されていること、 [119]、(2)病気の原因として、グローバル社会との関係よりも個人の実生活の経験が提示されていることから、時間の経過とともに進化してきたと結論付けました。[120]
実践
崇拝
アントワニズムの礼拝は寺院で行われる。正装した信者は、寺院に入る人を「兄弟」や「姉妹」と呼んで歓迎する。たとえ訪問者であってもである。礼拝は非儀式的で形式張らず、典礼や歌、あらかじめ決められた祈りはなく、[121] 15分から30分続く。[69]礼拝への出席は必須ではなく、多くの人が散発的に訪れる。社会学者レジス・デリクブールによると、「アントワニズムの礼拝は執り成しの儀式である。(...) 親密な側面を持つ、感情が激しく高ぶる時間である」。[122]
このサービスは、次の 2 つのプラクティスで構成されています。
- 「一般礼拝」（「L'Opération Générale」）：1910年にアントワーヌによって創設された[82] 。3回の鐘の音で始まり、終わります。正装した信者が短いアナウンスをします。寺院の裏の部屋で瞑想した後、召使いが最も高い壇上に登り、正装した信者はもう一方の壇上に行きます。両者は立って数分間祈り、信者に液体を伝達します。その後、フランスの場合のように、直後に聖典の朗読が予定されている場合、召使いは正装した信者に朗読を行うようにささやきます。[123]もともとアントワーヌはこの形式の礼拝を休日（日曜日を除く）と毎月1日と15日のみに実施していましたが、[124]後に週の最初の4日間に拡大しました。[125] 1932年に、アントワニスト派の寺院すべてで総合的な儀式が行われ、もはやジェメッペの寺院だけに限定されなくなりました。 [126]さらに、1933年12月3日、キャサリンは儀式を毎週日曜日にも行うことを決定しました。[127]
- 「朗読」（「La Lecture」）：20分間続き、衣装を着た従者がアントワーヌの著書「L'Enseignement」を朗読する。彼が聴衆に感謝の意を表して朗読は終了する。 [123]
ベルギーとフランスのサービスのスケジュールにはほとんど違いはありません（表を参照）。
ヒーラーによるカウンセリング
礼拝の後、常連の信者や訪問者の中には、寺院の小部屋でヒーラーに相談したい人もいるかもしれないが、寺院に隣接するアパートに住む召使がいつでも苦しんでいる人々を受け入れている。こうした相談の間、両者はアントワーヌの像の前に立つ。患者は数分間、自分が叶えたい願いを述べ、ヒーラーは、おそらく液体を運ぶために、相談者の肩や手に触れながら祈る。[128] [129]ヒーラーの仕事は、相談者を神の愛の中に再び戻して、癒しへと導く精神的な旅路を自ら見つけられるようにすると言われている。この目的のために、ヒーラーは相談者の問題の起源を発見しなければならない。アントワーヌ派の信仰では、それは常にその人自身の歴史と結びついており、前世で行ったことの結果をその人が負わなければならないことを理解しなければならない。[130]
アクセル・ホフマン博士が2001年に報告した調査によると、アントワニストの治療師は20日間で216人の患者を診ており、相談の理由は身体的（47%）、心理的（19%）、感情的（13%）、職業的（13%）問題に関連しており、これらの人々のほとんどが医師にも相談していた。[131]アントワニストの治療プロセスには、教義的な教えも心理的操作も含まれていない。必ずしも問題や病気の終わりを意味するわけではなく、3つの段階に分けることができる。治療師が神の話に耳を傾け、執り成しをすることで救済をもたらし、次に責任を認識することを必要とする問題を受け入れ、最後にその結果として心の平安を得る。即時であろうと徐々にであろうと、治癒は宗教において奇跡とみなされることはない。患者の信仰を含むすべての必要な条件が満たされたときに治癒は必然的に起こると考えられているからである。数回の相談の後でも、相談者が必ずしも信者になるとは限らない。多くの社会学者は、アントワーヌ派の治療法を「悪魔祓い」であると同時に「崇拝」であるとみなした。[132]
結婚、聖餐、洗礼、葬儀
カタリナは、幼児の洗礼、夫婦の祝福、若者の聖体拝領などの儀式を制定した。これらは単に、礼拝後に寺院の相談室で行われる「思考の高揚」である。これらの儀式は宗教上特別な意味はなく、秘跡とはみなされない。 [133]人生の重要な瞬間に宗教的な側面を与えたいと望む若者を含む信者の要請によってのみ行われる。 [134]葬儀も、家族が別の宗教の儀式を希望しない限り、関係者の要請によって行われる。葬列は常に墓地または葬儀場で行われ、故人が寺院に連れてこられることはない。召使は「父の十原則 」を読み、次にアントワニズムの輪廻に関するテキストを読み、魂が肉体から離れて輪廻するのを助ける。社会学者は、アントワニズムの礼拝に一度も出席しない多くの人々が、その宗教の葬儀を求めたと指摘している。[135]
休日
アントワーヌはカトリックをモデルにアントワニストの祝日を定めたため、信者は諸聖人、クリスマス、イースター、イースターマンデー、昇天祭などキリスト教の祝日を祝い、これらの日には礼拝中にアントワーヌの著作の適切な部分が朗読される。また、アントワーニズムには特別な日が３つあり、これらの日は一般に礼拝への出席者が多い。[82] [136] (1) 6月25日、父の日。アントワーヌの死後間もなく妻によって制定された。1913年以降、当初はジュメップの寺院を除くすべての寺院がこの日は閉鎖され、信者がその都市で行われる儀式に出席するためであった。[137]そのため、多くのアントワーヌ信者がジュメップ・シュル・ムーズへの巡礼を行い、アントワーヌの生涯の主な出来事を概説する市内の行列に参加した。この行列は1937年に中止され、巡礼はもはや組織されていないようである。その日、信者たちは寺院で創始者に敬意を表します。[138] (2) 8月15日、寺院奉献の日。最初の寺院の奉献を記念する日。1911年のこの日、寺院で総儀式が行われ、その後、式典は公会堂に持ち込まれ、信者に衝撃を与えました。そのため、翌年、式典全体が寺院でのみ行われました。[139] (3) 11月3日、母の日。キャサリンの命日。
宗教的な衣服とシンボル
アントワニストの宗教服を着ることは、その選択をした人が宗教に深く関わっていることを示す。義務ではないが、それは礼拝、祝典、その他の神殿での任務を遂行する信者に捧げられたものであり、信者の道徳的向上に加わることが期待されているため、それらはすべて「道徳的任務」と呼ばれている。[140]アントワーヌが初めて特別な服を着たのは1906年であり、信者が初めて特別な服を着たのは1910年のことであった。 [141]完全に黒い男性用のドレスはアントワーヌによって、女性用のドレスはカトリーヌによってデザインされ、カトリーヌはそれらの寸法を文章で正確に体系化した。男女両方の若者用のドレスもあるが、実際に着用されることはなかった。歴史的に、ドレスの着用は初期のアントワーニストの間で議論の対象となり、中にはそれを着用することを拒否した者もいた。 [142]スキャンダルを引き起こし、アントワーヌは、それが霊感によって啓示されたものだと言って、この問題について自らを正当化しなければならなかった。[143]かつては、このドレスは街中でも着用されており、それによって信者はすぐに一般の人々から識別された。[144]現在では、一般的には礼拝の場でのみ着用され、寺院の更衣室で着脱される。男性の衣服は、修道院のカトリック聖職者が着用するものに似たドレスで、13個のボタンで留められ、カシミアのシルクハットを被る。女性の衣服は、ケープとベール付きのボンネットを合わせた幅広のドレスである。アントワニズムの見解では、襟は液体がここに宿ると信じられているため重要である。[145]
アントワーヌ主義の唯一の象徴は、寺院の最も高い壇上の正面に描かれている悪の洞察力の科学の木である。この木には、7つの大罪（この宗教では罪は否定されているが）を表す7つの枝、罪の洞察力を象徴する2つの目、そして人間と物質を結びつける知性の象徴である木の根がある。枝には「Culte Antoiniste」（「アントワーヌ主義の崇拝」）と書かれている。[146]
組織
状態
ベルギーでは、この宗教は1922年に営利目的のない団体（asbl）として組織され、司法省の要請によりすぐに公益団体として登録されました。[147]儀式で神を崇拝しないため、公の礼拝とは認められていません。[148]現在は、修道士会が率いており、[149]フランスでは宗教団体として法的に登録されています。[150]これは1924年2月9日のフランス共和国公式ジャーナルに掲載され、規約の最後の変更は1988年8月3日のJOに掲載されました。アントワニスト礼拝は、ベルギーでは1925年以来、フランスでは1934年以来、建物の公共部分に対する固定資産税が免除されています。[151]
礼拝所
寺院はアントワーヌ派の唯一の礼拝の場である。寺院は匿名の寄付や後援によって資金提供されており、信者が建設に参加することも多い。寺院はすべて礼拝に使われる前に聖別されており、つまり、儀式で生前の創設者の一人、または正式に認可された信者によって「良液」が与えられたことを意味する。[152]
外観のファサードは寺院によって異なる建築様式を呈しているが、必ず「アントワーヌ派礼拝」（「Culte Antoiniste」）という文字と建物奉献の年が刻まれている。入り口にはポーチがあり、宗教運動に関するさまざまな文書、内部規則（フランスのみ）、礼拝所と祝日のリスト、アントワーヌ夫妻とさまざまな寺院の写真が展示窓の後ろに展示されている。[153]
内部の壁は、生まれ変わりの象徴として常に緑色に塗られている。装飾はなく、壁には寺院内で話をしてはならないことを示す小さな紙が貼られている。中央の通路で区切られた数列の木製のベンチは、信者と訪問者のために用意されている。ベンチは、礼拝が行われる2階建てのプラットフォームと、後ろの壁に書かれた「意識の円環」（「良心の光輪」）と呼ばれるテキストに面している。フランスのみ、最も高いプラットフォームには、左から右に向かって、「悪の視力の科学の木」、アントワーヌ派のシンボル、アントワーヌの写真、カトリーヌの写真が飾られている。神父の写真は、他の2枚よりもわずかに高い位置にある。[154]左右には、約15m 3のサイドルームが相談室として使われており、壁には5つのテーブルが飾られている。その中で最も印象的なのは、アントワーヌの像である。[155]また、クロークがあり、寺院の隣にはアントワニスト療法士が常駐する小さなアパートがあります。[156]
この運動は読書室も所有しているが、これらの場所では礼拝は行われていない。2011年現在、アントワニズムには64の寺院があり、ベルギーに32、フランスに31、モナコ公国に1つある。また、ベルギー、フランス本土、レユニオン、グアドループ、オーストラリア、ブラジル、イタリア、コンゴ、ルクセンブルクにも読書室を開設している。[157]エジプトの読書室は1913年11月に急遽閉鎖された。[158]
出版物
アントワーヌ派の文献は主にアントワーヌの著作から成り、信者からは神聖なものとみなされており、改変してはならない。[159]教義書3冊が2巻にまとめられ、寺院で販売され、礼拝中に読まれる。『父の啓示』（La Révélation par le Père）、『啓示された書の戴冠』（Le Couronnement de l'Œuvre révélée）、『父の教えの発展』（Le Développement de l'Enseignement du Père）である。ドゥブテによれば、「アントワーヌの著作は文体の質によって輝いているわけではない」とされ、他の観察者もこの見解に賛同している。[160]アントワーヌ派の多くの発言は、服装をした信者だけが読めるように、14冊の本『トーム』にまとめられている。 1907年5月から1909年4月まで、この宗教は雑誌『意識の輪』[58]を発行し、その後1911年9月から1914年8月まで『統一体』[161] を発行した。1936年、ベルギーの作家ロバート・ヴィヴィエはルイ・アントワーヌの伝記を出版したが、これは実際の事実に基づいており、アントワーヌ信徒たちはこれを信仰を強めるために使用し、[162] [163]寺院で販売した。[164]
階層と財政問題
可能な限り簡素化された組織は、フランスとベルギーでは若干異なります。
ベルギーでは、1911年にアントワーヌによってすべての物質的問題を管理する総評議会が組織された。現在は議長、会計係、書記を含む9名で構成されている。父の第一代表者の機能は1971年に廃止され、寺院には内部規則はない。[165]フランスでは、この運動は「Culte Antoiniste」（「アントワニスト礼拝」）と呼ばれる宗教団体によって主導されている。すべての奉仕者は物質的問題を管理し、その決定は管理委員会によって実行される奉仕者団体の一部である。団体内では、道徳書記が選出され、宗教の法的代表者として働く。地元では、奉仕者は服装をした信者の中から補助者を指名し、礼拝中に朗読を行ったり、ヒーラーとして奉仕したりさせる。奉仕者を含む7名で構成される地元内部評議会は、それが依存する寺院に関連する問題に用いられる。[166]男性だけでなく女性も聖職者に選ばれることができ、[167]カトリーヌは礼拝における男女平等を推進した。 [168]いずれの場合も、アントワーヌは亡くなってはいるものの、宗教の指導者であり続けており、ドゥブテは彼をカトリック教会の教皇に例えた。 [169]
アントワーヌ派のヒーラーは常に正装した会員であり、無給である。特別な訓練を受けたり、入会の儀式を受けたりはしない。この役割を担いたい者は、精神的に「刺激」を受け、従者の承認を得なければならない。また、コンサルタントによる告白の非公開や、伝統的な医療を否定しないなど、アントワーヌ派の規則を尊重することを約束しなければならない。コンサルタントを受け入れる前に、いかなる禁欲主義も要求されないが、心の準備には祈りと瞑想が含まれる。ヒーラーは単なる仲介者と見なされているが、アントワーヌのカリスマ性を再現するため「カリスマ性」を持ち、一部のヒーラーがコンサルタントの間で非常に人気になるのを妨げることはない。[130] [170] [171]
礼拝は自発的に行われ、礼拝者や正装した信者は礼拝に対しても相談に対しても報酬を受け取らない。この宗教は聖典以外は何も販売せず[172]、いかなる寄付も、まだ家族がいる人による遺言も拒否する。[104]創始者夫妻が存命中は、宗教の金庫に十分なお金があったため寄付は拒否された。匿名の寄付と遺贈のみが受け入れられ、それらは「アントワニスト礼拝」の金庫に送られる。[173]ベルギーでは、毎年評議会会議後にル・モニトゥール・ベルギー紙に発表されている財政報告[169]は減少傾向にあり、宗教の活動が最小限にとどまっていることを示している。[147]
メンバーシップ
アントワニストには4つのカテゴリーがある。礼拝を行う奉仕者、宗教服を着る人々、毎週礼拝に参加する常連の信者、そして時折信者または訪問者である。[174]アントワニストは信仰を通して癒しと慰めを目的とするため、新しい人々を改宗させることは求めない。[175]信者の数を算定することは困難であり、宗教によって確立された統計はない。[176]ベルギーでは信者が急速に増加した時期があったが、現在は国内で信者の数は減少傾向にあり、資金不足や信者の不足により閉鎖を余儀なくされた寺院もある。例えば、2003年には、国境なき人権は国内の信者数を150人未満と数えた。[177]しかし、フランスでは宗教は活発に活動しており、約2,500人の常連信者がいる。[103]世界中の会員数は数千人から20万人と推定されている。[178]ただし、信者数の今後の増加は、グループの特定の規則によって影響を受ける可能性がある。アントニズムは布教活動を行わないため、社会的認知度が低く、近所にアントニズムの寺院があることさえ知らない人が多い。[179]さらに、礼拝には時間が必要であることと、宗教に収入がないことのため、正装した信者や奉仕者は、退職した高齢の人々であることが多い。[140]
アントワニストは主に40～50歳代の人々で構成され、大多数が女性である[174] 。その構成は、19世紀にベルギーで心霊術に魅了された人々とほぼ同じである。信者は主に炭鉱労働者や職人など控えめな社会的地位の人々であり、[180]一般的には霊性に興味があるがカトリック教会と対立しているか、伝統的な医学に対して懐疑的な態度を示す人々である。[181]アントワニストは、時にはユダヤ教徒、[182] 、イスラム教徒、[183] 、仏教徒、[184] 、レイキ、ヨガ、太極拳の達人、[185] 、または元カトリック教徒であることもある。[94]北フランスのアントワニストの正確な描写は、作家アンドレ・テリヴの1928年の小説『魂のない』でなされている。[186] 1945年、デブテは信者たちを「とても親切で、とても慈悲深く、とても親切な人々」と評した。[187]
受付
成長と批判
アントワーヌが1912年に亡くなったとき、信者は1000人未満、支持者は数千人だった。 [82] 1920年代には信者の数は70万人にまで増加し、[188]ベルギーでは30万人に達した。[103]最初の数十年間、アントワーヌ主義は急速に広まり、アメリカの新聞でさえこの宗教についての記事を掲載した。[189] [190]そのうちの1つは、アントワーヌが「ヨーロッパでかなりの注目を集めている」と述べている。[191]作家のフランソワーズ・ドーボンヌは、アントワーヌの体格が魅力的だったことが彼の成功に貢献したのではないかと考えた。 [192]ベゴによると、20世紀初頭のアントワーヌ主義の治癒の成功は、「身体と魂を制御する正当な機関、つまりカトリック教会と医学に代わる選択肢を提供した」という事実によって説明できる。彼女はこう付け加えた。「社会的な抗議の担い手であるにもかかわらず、それは社会経済的統合の方法でもある」。[193]フランスの歴史家であり社会学者でもあるエミール・プーラは、この宗教は「常に穏やかで慈悲深いものに見えてきた」と述べた。[194]
アントワーヌのグループが心霊術から離れたことを非難したため、心霊術者のサークルの雑誌は、アントワーヌ主義が始まった当初はそれを批判した。 [50]ベルギー心霊術者連盟 (Fédération spirite de Belgique) の会長、クレメント・サン＝マルク騎士は、この宗教を「心霊術という健全で強い樹に寄生した」宗教の一つとみなした。[195]哲学的観点からは、アントワーヌ主義は、ルネ・ゲノンによって 1923 年の著書『心霊術者の誤謬』の 1 章で批判され、彼の観点からは「[アントワーヌの]「教え」は、心霊術の理論とプロテスタントの「道徳主義」の漠然とした混合物にすぎない」と指摘された。[196]一方、神智学者は、雑誌でアントワーヌ主義への強い共感を示した。[197]
この宗教はカトリック教会からほとんど反対を受けなかった。カトリック教会は時折この宗教を批判したが、それは教義上の問題に関してのみであり、この宗教は異端であるとみなしていた。[198]例えば、1918年にリエージュの司祭ユベール・ブルゲは50ページのパンフレットを出版し、この宗教の教義に対する懸念を表明し、アントワーヌ主義の聖典を「意味不明」と評し、アントワーヌはパラフレニアに苦しんでいたであろうと結論付けた。[199] 1925年にリュシアン・ルール神父はアントワーヌ主義を「無政府状態と非道徳の教義」とみなし、「否定的な教え」、混乱した支離滅裂な文章、そして「騙されやすく従順な」信者を伴っていた。[200] 1949年に作家ジャック・ミシェルはアントワーヌがイエス・キリストを自らの身代わりにしたと非難し、アントワーヌ主義を「悪魔的な」信仰とみなした。[201]その後、1953年にモーリス・コリノン、1954年にアンリ・シャルル・シェリー神父が、アントワニズムを含む非国教徒グループを分析した本を出版した。[202] [203]ドゥブテによれば、プロテスタントは1930年代にアントワニズムの拡大を懸念しており、何人かの牧師がこの主題に関する著作を出版した（ジロン・ガルザン、1910年、ルンプ、1917年、ウィス、1924年頃）。[204]最近では、ジェラール・ダゴン牧師がプロテスタントの観点からこの宗教を研究した。[205] [206]
分類
フランスでは、 1995年の議会報告書でアントワニズム崇拝はカルトに分類され、最も古い治療師集団の一つとみなされた。[178]ベルギーとフランスの反カルト団体や活動家が出版した書籍では、アントワニズムをカルトのリストに含めることがあり、例えばロジェ・イコール・センターが出版した『カルト、非常事態—フランスと世界中で彼らをよりよく知り、よりよく身を守ろう』[207]などがある。[208] [209] [210]しかし、2005年5月27日、フランスの報告書の1995年の付録と、アントワニズムの崇拝が記載されていたカルト分類は、ジャン＝ピエール・ラファランの回状によって正式に取り消され、無効とされた。[211]さらに、1984年の書簡で、フランス内務大臣は、行政上の観点から、この運動は宗教の実践のみを目的としていると考えられており、したがって1905年のフランス法「政教分離」の第18条と第19条に準拠していると書いている。 彼は、アントワニズムは常に遺贈や寄付を受けることが認められており、その宗教的性質が疑問視されたことは一度もないと付け加えた。[212] 2000年代初頭、ヴァランシエンヌのアントワーヌ修道会の母親が、元夫に息子の親権を剥奪されるという事件が起こりました。この決定はメディアの注目を集め、フランスの社会学者レジス・デリクブールは不当であると批判しました。[213] [214] [215]
ベルギーのカルトに関する委員会の聴取を受けた哲学者リュック・ネフォンテーヌは、「カルト運動のディレクトリの設立は、アントワーヌ主義のような非常に名誉ある組織に悪いイメージを与えることになるため、危険に思える」と述べた。[216]有害なカルト組織に関する情報とアドバイスセンター（Centre d'information et d'avis sur les organisations sectaires nuisibles、略してCIAOSN）のディレクター、エリック・ブラッスールは、「これはベルギーの崇拝であり、12年間苦情を受けたことはなく、報告できる珍しいケースです」と述べた。[217]同様に、2013年にカルト逸脱行為監視・撲滅省庁ミッション（Mission interministérielle de vigilance et de lutte contre les dérives sectaires、略してMIVILUDES）は次のようにコメントした。「我々はアントワニズムからの報告を受けたことはない。彼らは祈りによって治癒するが、合法的な手段で適切な治療を受けることを妨げない限り…」さらに、Renseignements générauxは問題がないとしてこの宗教の監視を中止した。[218] 2002年、カトリックの観点から新宗教運動を分析する国家サービス「牧会、宗派、新信仰」（「Pastorale, sectes et nouvelles croyances」）はアントワニズムについて次のように書いている。「1995年の議会報告書ではカルトとして挙げられているが、カルト的な特徴はない。」[219]同様に、この宗教団体を深く研究したデリクブールは、アントワニズムはカルトではないと結論付けた。「メンバーに対して全体主義的な影響力はなく、世に出て行くために行動を強制することもない。排他的ではなく、社会制度に対して敵意を示さない」。[220]ベゴによると、この団体は社会学用語で「カルト」（軽蔑的な「カルト」と混同しないように）であり、神秘的な体験、支配的な宗教的伝統との決別、社会問題における個人の優位性を特徴とし、魔術的側面と倫理的側面の両方を持っている。[221]
アントワニズムは福音書に直接言及しているわけではないが、キリスト教に基づく新宗教運動であると考えられることが多い。[2] [222] [223] [224] 1970年、イギリスの社会学者ブライアン・ウィルソンはアントワニズムを「魔術的宗派」のカテゴリーに分類した。[225]カルトと新宗教運動の研究を担当するフランス司教区の書記官ジャン・ヴェルネットも、このグループを「ヒーラー教会」および「心霊術、神智学、キリスト教の要素からなる新宗教」とみなした。[226] [227]ベルギーのプロテスタント定期刊行物 「ル・プロテスタント・リエージュ」は、このグループは1995年の議会報告書ではカルトとしてリストされているが、「むしろ哲学的かつ宗教的な運動である」と述べた。[27]宗派に関する百科事典の中で、ジャーナリストのザビエル・パスクィーニは、アントワーヌ教を「本物の神智学の宗教」と位置づけ、「信者に金銭を求めず、過度な教化も行わない」と述べている。[228]
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、アントワニズムに関連するメディアがあります。
- アントワニズム、非公式ウェブサイト
- (フランス語) Culteantoiniste.com 非公式サイト
- （フランス語） Antoinisme.blogg.org、ブログ