ローマカトリック（用語）

「Romish Catholic」や「Roman Catholic」、そして「Popish Catholic」といった用語は、主にイングランド国教会の信徒によって英語で使われるようになった。^{[ 19 ]}

16世紀末のイングランド女王エリザベス1世の治世は、アイルランドにおける紛争によって特徴づけられた。イングランドの支配に反対する人々は、プロテスタント改革に反対する人々と同盟を結び、その時期には「ローマカトリック」という言葉がアイルランド人であることとほぼ同義語となったが、その用法は時間の経過とともに大きく変化した。^{[ 20 ]}

「英国国教会」という用語と同様に、「ローマ・カトリック」という用語も英語で広く使われるようになったのは17世紀になってからです。^{[ 21 ]} 「ローマ・カトリック」と「ローマ・カトリック」はどちらも17世紀に使われ、「ローマ・カトリック」は1620年代のスペインとの結婚に関するものなど、いくつかの公式文書で使用されました。

英語で「ローマカトリック」という用語が公式にも一般にも広く使われるようになったのは18世紀である。メソジストの創始者の一人であるジョン・ウェスレーが1749年に出版した手紙は「ローマカトリック教徒」宛てとなっている。^{[ 22 ]}ジョージ3世の治世までは、イギリスで教皇を教会の首長と認めるカトリック教徒は、公式文書では一般的に「パピスト」と呼ばれていた。しかし、1792年にこの表現は変更され、国王演説では「ローマカトリック」という用語が使われるようになった。^{[ 23 ]}

19世紀初頭までに、「ローマ・カトリック」という用語は英語圏で広く定着していた。1829年のローマ・カトリック救済法によるカトリック解放運動が拡大するにつれ、多くの英国国教会信者やプロテスタントは、ローマ・カトリックであることは英国王室への不忠と同義ではないと概ね受け入れ始めた。彼らは、かつてローマ・カトリックという言葉が反逆者と同義であったかもしれないと考えていたが、今では他のキリスト教宗派への所属と同様に忠誠を示すものだと考えていた。^{[ 24 ]} 2世紀前には状況は全く異なっていた。教皇パウルス5世は、英国教会の信者がジェームズ1世に忠誠を誓うことを禁じたが、全員がその禁令を守ったわけではなかった。^{[ 25 ]}

また19世紀には、ウィリアム・パーマーやジョン・キーブルといった著名な英国国教会の神学者たちが、普遍教会を英国国教会、ローマ・カトリック教会、東方教会の3つの主要な分派に分けるという分派理論を支持した。 ^{[ 26 ]} 1824年の『クリスチャン・オブザーバー』誌では、ローマ・カトリックという用語を「教会のローマ分派」の一員と定義した。^{[ 27 ]} 1828年までに、英国議会での演説ではローマ・カトリックという用語が日常的に使われ、「聖なるローマ・カトリック使徒教会」に言及するようになった。^{[ 28 ]}

米国では、「ローマカトリック」という用語の使用とカトリック教徒の数は、19 世紀初頭になってようやく増加し始めました。「教皇主義者」という用語と同様に、「ローマ主義者」は当時、ローマカトリック教徒に対する主に蔑称としてよく使われていました。1790 年、ニューヨークにはカトリック教徒が 100 人しかおらず、国全体でも約 3 万人、司祭は 29 人しかいませんでした。^{[ 29 ]} 1815 年から 1850 年の間に、主にアイルランドとドイツ連邦 からの移民によって米国のカトリック教徒の数が 15 万人から 170 万人に急速に増加すると、多くの聖職者がその人口に奉仕するために続き、ローマカトリックの教区が設立されました。^{[ 30 ]}こうして、「ローマカトリック」と「聖ローマカトリック」という用語は、19 世紀の米国で、一般使用と公式文書の両方で広く使用されるようになりました。^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} 1866年、アメリカ合衆国大統領アンドリュー・ジョンソンはローマ・カトリック教会の公会議に出席した。^{[ 34 ]}

分岐理論

「ローマ・カトリック教会」という名称は、ローマと完全な交わりにある教会が、唯一の、聖なる、普遍的で使徒的な教会の一部に過ぎないことを示唆するために他の教会の信者によって使用される場合、論争が起こることがあります。 「ローマ・カトリック」という用語は、カトリック教会を聖公会から区別したいイングランド国教会（聖公会）の人々によってよく使用されました。 この「分派」理論（つまり、聖公会、東方正教会、ローマ・カトリックの3つの分派を持つ1つのカトリック教会）は、聖公会内でも賛否両論の反応を受けています。^{[ 35 ]}

1864年、聖務省は分派説を否定し、イギリスの司教たちに宛てた書簡の中で、ローマ教会はカトリック教会の一部に過ぎず、「一人の人ペトロの上に築かれた教会以外にカトリック教会はない」と断言した。^{[ 36 ]} 1870年、第一バチカン公会議に出席したイギリスの司教たちは、公会議のカトリック信仰に関する教義憲章の草案（概要）に現れた「Sancta Romana Catholica Ecclesia」 （「聖ローマカトリック教会」）という表現に異議を唱えた。司教たちは、「ローマカトリック」という用語の使用が分派説の支持者を利することになるという懸念から、「ローマ」という語を削除するか、少なくとも形容詞の間にコンマを挿入することを提案した。評議会はその提案を圧倒的多数で否決したが、最終的にテキストは「Sancta Catholica Apostolica Romana Ecclesia」^{[ 37 ]}と修正され、英語では「the Holy Catholic Apostolic Roman Church」^{[ 38 ]}または各形容詞を分離して「the holy, catholic, apostolic and Roman Church」^{[ 39 ]と訳された。 [注 1 ]}

カトリック教会を国教または公認教会として認めている国々では、憲法文書で「ローマ・カトリック教会」という名称がよく使われますが、これは聖座や教皇と完全な交わりにある司教たちが自分たちの信仰や組織を表す名称として好む公式名称ではありません。^{[ 4 ]}

1937年から1972年まで、アイルランド憲法は教会の名称として「聖カトリック使徒ローマ教会」の特別な地位を認める拡張された名称を使用していた。ダブリンの英国国教会大司教は「カトリック教会」に異議を唱え、より長い名称としてトレント公会議を引用し、エウジェニオ・パチェッリとピウス11世教皇によって承認された。^{[ 45 ] [ 46 ]}同じ拡張された名称は2009年のアイルランドの法律でも使用されている。^{[ 47 ]}

1900 年までに 1200 万人に達し、聖職者の大半がアイルランド人であったアメリカのカトリック教徒^{[ 48 ]}は、非難的であると考えるPopish や Romish という用語に反対し、Roman Catholic という用語を好んだ^{[ 49 ]} 20 世紀初頭には、個人、教区、およびそれらの学校を指すために、米国とカナダで「Roman Catholic」の使用が広がり続けた。たとえば、1915 年の米国教育長官の報告書には、「Roman Catholic Parish Schools」という特定のセクションがあった^{[ 50 ]} 1918 年までに、州最高裁判所 (デラウェア州からミネソタ州まで) での法的手続きとニューヨーク州で可決された法律で、「Roman Catholic parish」という用語が使用された^{[ 51 ] [ 52 ]} 1955 年に最後に改正されたコネチカット州法も、「Roman Catholic Church」に所属する教区法人を組織することを規定している。^{[ 53 ] [ 54 ]}

1885年から1965年の間に米国のカトリック司教によって認可された公式のカテキズムであるボルチモア・カテキズムには、 「私たちがローマ・カトリックと呼ばれるのは、私たちが聖ペトロの真の後継者と結びついていることを示すためです」（質問118）とあり、質問114と131では教会を「ローマ・カトリック教会」と呼んでいます。^{[ 9 ]}しかし、「ローマ・カトリック教会」という名称の使用は、1992年に初めて出版されたカトリック教会のカテキズムには見られません。 ^{[ 55 ]}

教会の公式文書では、「カトリック教会」と「ローマ・カトリック教会」の両方の用語が、東方カトリック教会を含む全世界の教会を指すのに使われてきました。例えば、ピウス12世教皇は回勅『フマーニ・ジェネリス』の中で、「キリストの神秘体とローマ・カトリック教会は同一のものである」と教えています。 ^{[ 68 ]}『ディヴィニ・イリウス・マジストリ』、『フマーニ・ジェネリス』、2006年11月23日の宣言、 2006年11月30日の別の宣言などの公式文書でも、「ローマ・カトリック」という用語が全体を指すのに使われています。

JC クーパーによれば、「一般的に『カトリック』は『ローマ・カトリック』を意味する」^{[ 69 ]が}、一部のプロテスタントを含む一部の人々からは反対されている^{[ 70 ]} 。「カトリック」は通常、西方教会と東方教会の 24 の構成教会のいずれかの信者を指す^{[ 71 ]}。

しかし、ケネス・ホワイトヘッドやパトリック・マドリッドなどの一部の著述家は、教会の唯一の正式名称は「カトリック教会」であると主張している。^{[ 63 ] [ 4 ] [ 64 ] [ 65 ]} ホワイトヘッドは、「ローマ・カトリックという用語は教会自身によって使用されていません。これは比較的新しい用語であり、さらに、主に英語に限られています。実際、1870年の第一バチカン公会議の英語圏の司教たちは、ローマ・カトリックという用語が教会自身に関する公会議の公式文書のどこにも含まれないようにするための精力的なキャンペーンを成功させ、その用語は含まれませんでした。」と述べている。^{[ 63 ]}ホワイトヘッドはまた、「したがって、教会の正式名称は『カトリック教会』であり、『キリスト教会』ではない」とも述べている。^{[ 72 ]}ヴァルター・カスパール枢機卿は、「ローマ・カトリック」という用語はカトリック教会全体を指すために使用すべきではないと主張し、この用語は「ローマを強調し、カトリックを軽視する」ことになると述べている。^{[ 73 ]}

バド・ヘックマン牧師は、「カトリック教会の代表者は、特にエキュメニカルな環境において、特定の対話で『ローマ・カトリック教会』という用語を使用することを求められることがある。なぜなら、他のキリスト教徒の中には、自分たちの教会も正真正銘のカトリックであると考える人がいるからである」と述べている。^{[ 74 ]}例えば、 1977年4月29日に行われた英国国教会のカンタベリー大主教ドナルド・コガンとの対話では、「ローマ・カトリック」という用語が使用された。^{[ 75 ]}

「ローマカトリック」という用語は、主に（ただし排他的ではない）ローマ典礼に従って礼拝するラテン教会のカトリック教徒を指すために使用され、東方カトリック教徒とは区別されます。例として、『他のキリスト教徒がカトリックになるとき』という本には、「個人はローマカトリックではなく、東方カトリックになる」という記述があります。この文脈では、東方正教会または東方諸教会からの改宗者は、教会法に従って最も近い対応する東方カトリック教会に登録されます。^{[ 76 ]}同様に、『カトリック信仰ハンドブック（青少年向け） 』には、「すべてのカトリック教徒がローマカトリック教徒であるわけではなく、他のカトリック教会もある」とあり、「ローマカトリック」という用語はラテン教会の信者のみを指すために使用されています。^{[ 56 ]}

東方カトリックの著述家の中には、ローマカトリックと東方カトリックを区別する者もいる。^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]}また、他の言語では、用法が大きく異なる。^{[ 80 ] [ 81 ] [注2 ]}「ローマカトリック」と「東方カトリック」を対比する著述家の中には、東方カトリックをラテンカトリックや西方カトリック全般から区別するのではなく、ローマ典礼を用いる者（ラテンカトリックの大多数）から区別している者もいるかもしれない。エイドリアン・フォーテスキューは、この区別を明確にし、「アルメニアカトリック」がアルメニア典礼を用いるカトリックを指すのと同様に、「ローマカトリック」はローマ典礼を用いるカトリックを指すのに用いられると述べている。この意味で、アンブロシウス派カトリックは、ラテン教会または西方教会の会員ではあるが、「ローマ」カトリックではない、と彼は述べている。しかし、この用法は一般的ではないと彼は認めている。^{[ 82 ]}

東方カトリック教徒の中には、ローマ司教との一致を主張しながらも、自分たちを「ローマカトリック教徒」と呼ぶことを拒否する者もいる。^{[ 83 ] [ 84 ]}しかし、歴史的に自分たちを「ローマカトリック教徒」と呼んできた者もおり^{[ 80 ]} 、「ローマカトリック」は、聖アントニオ・マロン派ローマカトリック教会のように、東方カトリック教区教会の複合名に現れることもある。^{[ 85 ]}東方カトリックの団体や個人を指すのに「ローマカトリック」という用語を学術的に用いる例も存在する。^{[ 86 ]}

正教会の信徒は、かつて東方正教会または東方正教会と呼ばれていた東方カトリック教会を指す際に、 「ユニエイト」（時折「Uniat」と綴られる）という用語を使用することがありますが、この用語を蔑称とみなす人もいます。 ^{[ 87 ]}公式のカトリック文書では、否定的な意味合いがあると見なされるため、この用語はもはや使用されていません。^{[ 88 ]}実際、聖ウラジミール正教神学校のジョン・エリクソンによれば、「かつてローマ教会で誇りを持って使用されていた『ユニエイト』という用語自体が、長い間蔑称とみなされるようになってしまいました。『東方典礼カトリック』も、問題のカトリック教徒がラテン典礼カトリック教徒と礼拝の外面的な点でのみ異なることを示唆する可能性があるため、もはや流行していません。リチャード・ジョン・ノイハウスによれば、第二バチカン公会議はむしろ「東方カトリック教会は、東方の分離した教会への橋渡しを使命とする教会を構成している」と断言しました。 ^{[ 89 ]}

より広い意味で使われる場合、「カトリック」という用語は、ローマ司教、すなわち教皇への忠誠を特に意味する「ローマ・カトリック」とは区別されます。このように使われる場合、「カトリック」は、特に東方正教会や聖公会をはじめとする多くのキリスト教徒だけでなく、古カトリック教徒や様々な独立カトリック教会の信者など、自らを「カトリック」の伝統の中にいると考える人々をも指します。^{[ 90 ]}彼らは自らを「カトリック」と表現しますが、「ローマ・カトリック」とは表現せず、教皇の権威の下にも属していません。同様に、ヘンリー・ミルズ・オールデンは次のように書いています。

様々なプロテスタント宗派は相互に交わりを持たないため、一つの教会を構成することはできない。メソジストであれバプテストであれ、その他のプロテスタント教会は、ローマ・カトリック教会と同様に、あらゆる場所で完全に互いに交わりを持っている。したがって、この点において、ローマ・カトリック教会は、信者数の点を除いて、何ら優位性や利点を持たない。さらに必然的な結果として、ローマ教会は、いかなる意味においても、メソジスト教会やバプテスト教会よりもカトリック的ではないことは明らかである。^{[ 91 ]}

この見解によれば、「『教会に属する』人々にとって、メソジスト・カトリック、長老派カトリック、バプテスト・カトリックという用語は、ローマ・カトリックという用語と同様に適切である。それは単に、宗教的見解が一致し、同じ教会形式を受け入れる世界中のキリスト教信者の集団を意味する。」^{[ 92 ]}

教皇ヨハネ・パウロ2世は、自らを「ローマ・カトリック教会の首長」と称した（1979年9月29日）。^{[ 93 ]}彼は、1980 年 11 月 17 日にマインツのユダヤ人コミュニティに語ったとき、^{[ 94 ]} 1980 年 6 月 25 日にコンフェッシオ・アウグスターナの 450 周年を祝う人々へのメッセージの中で、^{[ 95 ]} 1985 年 5 月 18 日にベルギーのメヘレンの人々に語ったとき、^{[ 96 ]} 1989 年6 月 7 日にデンマークのコペンハーゲンでキリスト教諸宗派の代表者に語ったとき、^{[ 97 ]} 1989年 6 月 29 日にコンスタンティノープル総主教庁の代表団に演説したとき、^{[ 98 ]} 1980 年 3月 24 日にローマで行われたウクライナ聖シノドスの会議で、^{[ 99 ]} 1991 年 6 月 5 日にポーランドのビャウィストクの正教会大聖堂で行われた祈祷会で、教会を「ローマ・カトリック」と呼んだ^{。[ 100 ]} 1991年6月9日にワルシャワの聖三位一体教会でポーランド・エキュメニカル評議会で講演した際、 [ ^{101 ]} 1991年10月18日にブラジルのフロリアノポリスにあるコレジオ・カタリンセの大講堂で行われたエキュメニカル会議で、^{[ 102 ]} 1991年10月20日にブラジルのサン・サルバドール・ダ・バイーアで行われたアンジェラスの祈りで講演した。^{[ 103 ]}

ベネディクト16世は、2006年5月25日にワルシャワで行われた会合^{[ 104 ]}、および2006年11月23日にカンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズと署名した共同宣言^{[ 105 ] 、2006年11月30日にコンスタンティノープル総主教バルトロマイ1世と署名した共同宣言[ 106 ]}において、教会を「ローマ・カトリック教会」と呼んだ。

• カナダ政府（2013年5月8日）。「宗教」。カトリック教徒12,810,705人。内訳：ローマ・カトリック教徒12,728,885人、ウクライナ・カトリック教徒51,790人、ギリシャ・カトリック教徒14,255人など。
• ポーランド政府。「宗教」。宗教：ローマ・カトリック（97％）、正教会（1.5％）、ギリシャ・カトリック（1％）、その他（0.5％）
• ルーマニア政府。「2011年国勢調査に基づく宗教別所属」（PDF）。ローマ・カトリック 4.62%、ギリシャ・カトリック 0.80%
• ハンガリー政府。「宗教」（PDF）。宗教：ローマ・カトリック 51.9%、カルヴァン派 15.9%、ルター派 3%、ギリシャ・カトリック 2.6%、その他のキリスト教 1%、その他または不明 11.1%、無所属 14.5%
• チェコ政府。「宗教」（PDF）。宗教：ローマ・カトリック教会 1,082,463人、ギリシャ・カトリック教会 9,883人
• スロバキア政府。「宗教」。ローマ・カトリック教会（68.9%）、ギリシャ・カトリック教会（4.1%）
• ウクライナ政府。「宗教」。ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会のコミュニティ 3,765、ウクライナ・ローマ・カトリック教会のコミュニティ 942
• フォーク、エドワード（2007）。東方カトリック教会に関する101の質問と回答 。ポーリスト・プレス。7ページ。ISBN 97808091444192015年1月4日取得。この用語［「ローマ・カトリック教会」］はカトリック教会の正式名称の一部になったことはないが、より正確なラテン典礼教会と同義と考えることができる。
• フォーテスキュー、エイドリアン（2001）。『東方正教会 』ゴルギアス・プレスLLC、 3ページ。ISBN 97809715986382015年1月4日取得。ローマ・カトディックとは、ローマ典礼を用いるカトリック教徒のことであり、アルメニア・カトディックとは、アルメニア典礼を用いる人のことである。
• エンゲブレトソン、キャス（2010年8月17日）。『国際宗教間教育ハンドブック』。シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア。127 ページ。ISBN 97814020926022015年1月4日に取得。「ローマカトリック」と「ローマ教会」は同義語ではないことを認めなければならない[...] こう言うことで、私は一般的な表現の流れ、多くの作家の慣習[...]、そしておそらく一部の東方カトリック教会の流れに逆らっていることを認識している。
• ジョーンズ、リディアン（ 2011年6月30日）。ローマ・カトリック教会とイングランド国教会の教会法 第2版：ハンドブック。A&Cブラック。p.  vii。ISBN 97805676164182015年1月4日に取得。おそらくこれらの[東方カトリック]教会はローマカトリック教会であると言えるでしょう[...]。しかし、一般的にはそのように呼ばれることはありません[...]ラテン教会[...]も正しくはローマカトリック教会と呼ばれます。
• マヒュー、ステファニー。ナウメスク、ヴラド (2008)。その中間の教会: ポスト社会主義ヨーロッパのギリシャカトリック教会。 LIT Verlag Münster。 p.  24.ISBN​ 97838258991032015年1月4日に取得。この比較的小規模なコミュニティは現在、ローマ・カトリック、ギリシャ・カトリック、正教会の3つの宗教グループに分かれている。
• 「移民の社会的願望とアメリカの教育」。カナダ・スラヴ研究論文集。1979年。ギリシャ正教の司祭は、ローマ・カトリックの司祭とは異なり、結婚することができた。

注：ルーマニア語、ギリシャ語、ウクライナ語の統計データは、それぞれの言語における「ローマカトリック」という用語の使用法を反映した翻訳である可能性があり、必ずしも英語を母語とする人々の間で一般的に用いられている用語の使用法を反映しているとは限りません。