まくや

東京聖書神学校を拠点とする幕屋は、 1948年に手島郁郎によって創設された日本の新しい宗教運動です。聖書の宗教の内なる真実、つまり手島が言うところの「聖霊の愛」を理解し、それを体現してそれに従って生きることによってこの実存的な愛を称賛することが幕屋の宗教生活の真髄です。

「マクヤ」は、ヘブライ語の「ミシュカン」の日本語訳で、神と人が出会う場所である移動可能な神殿、聖幕を指します（出エジプト記 29:42–43）。この名前は、日常生活における神の存在との個人的な、言い表せない出会いの重要性を強調するマクヤ派の基本的な宗教的志向を的確に捉えています。彼らによると、この経験は、教義への独断的な信仰や宗教機関の安定化によって置き換えられるべきではなく、実際に置き換えられることはできません。そのため、「移動可能な」神殿、聖幕というアイデアが生まれました。

信念と信条

マクヤ派は、「独断的で制度化されたヨーロッパ支配の教会とは対照的に、初期ヘブライキリスト教の本来の福音のダイナミックな信仰への回帰」を強調しています。彼らの見解では、聖書の宗教がヘレニズム世界に導入されたとき、その生き生きとした精神はギリシャの論理の中で解釈され、最終的には一連の神学的信条に置き換えられました。したがって、マクヤ派は、ヘブライのルーツに戻り、それに応じて聖書について学ぶことによって、この本来の精神を回復しようとしています。

幕屋は個人の救済だけでなく、それぞれの国や社会集団の精神的な回復や向上にも関心を持っています。例えば、幕屋は、日本社会の現代の価値体系は実存的に劣化しており、あからさまに自己中心的であり、基本的な道徳的美徳、伝統遺産、社会全体の公共の利益をほとんど考慮していないと考えています。日本の他のほとんどのキリスト教徒とは異なり、幕屋はむしろ文化遺産を尊重し、「日本人の実存的精神」を刺激し、彼らの言葉を借りれば「再び目覚めさせる」ことを目指しています。この点で、同じ懸念を共有する多くの日本の神道信者や仏教徒が幕屋の理念を支持しています。さらに、幕屋は他の宗教の信者に信仰を布教しようとはせず、幕屋のメンバーになることを勧めることもありません。なぜなら幕屋は宗教の多元性、寛容、共存を信じているからです。この意味で、マクヤは、彼ら自身の見方によれば、「宗派」ではなく「運動」であり、「排他的」ではなく「包括的」なグループとして捉えるのが最善である。

十字架をシンボルとする他のキリスト教徒とは異なり、マクヤ派はユダヤ教の七本の枝を持つメノーラーを宗教的シンボルとして採用し、それをバッジやペンダントに飾っています。彼らは十字架よりもメノーラーを宗教的シンボルとして好んで使用しています。なぜなら、彼らにとって十字架は「苦しみ」のシンボルですが、メノーラーは「希望」のシンボルだからです。マクヤ派は、数多くの宗教的儀式、慣習、儀式を発展させたり、取り入れたりしてきました。また、集会、結婚式、巡礼にも参加しています。

現在、マクヤ運動は、日本、イスラエル、米国、カナダ、デンマーク、フランス、英国、スペイン、メキシコ、ブラジル、パラグアイ、中国、台湾、韓国、インド、インドネシアなど、世界中に約100の支部を持っています。聖書の伝統（サムエル記下24章）に一部従い、この運動は人口調査を行っておらず、そのため正確な会員数は不明です。しかし、主要雑誌「生命の光」は毎月約30万部が購読され、発行されていることが分かっています。

より具体的には、日本に住むマクヤのために、手島は「私たちの信念」と呼ぶいくつかの信条を概説し、マクヤの核となる信念を定義することを意図しています。^[1]

私たちは日本の精神的劣化を嘆き、「大和魂」の目覚めを願います。
私たちは日本人の心の中に宗教が復活し、本来の福音が回復されることを祈ります。
私たちは無教会精神を基盤としています。したがって、いかなる教会や宗派にも属さず、また創設することもありません。私たちは旧約聖書と新約聖書のみから学びます。
私たちはキリスト教の浄化を願うと同時に、日本の他の宗教も大切にし、その指導者の人格を尊重します。
私たちは、政治的信条の違いを超えて、日本社会を神聖なものにしたいと考えています。神の愛、善意、平和をもって、社会正義と人間性を宣言します。

キリストはこう言いました。「すべて、疲れた人、重荷を負う人は、わたしのもとに来なさい。あなたがたを休ませてあげます。」（マタイ11:28）

マクヤとイスラエル

マクヤはイスラエルとユダヤ人を熱烈に愛するグループである。若いメンバーをイスラエルの多くのキブツに派遣し、エルサレムへの巡礼を行っている。「900人以上のマクヤの学生がイスラエルのキブツに派遣され、聖書の人々と共に働き、ヘブライ語と聖書の背景を学んでいる。彼らの中には大学で学問を続けている者もいる。」マクヤの学生が滞在する主なキブツはヘフツィバである。マクヤは少なくとも2回国連の前に姿を現し、イスラエルを代表して発言している。

1967年、六日戦争が勃発すると、手島はイスラエルのマクヤ学生に「できるだけ長く滞在してイスラエルを助けてください」という電報を書いた。学生たちはそれに従って、戦争中イスラエルを支援するために志願した。1973年、ヨム・キプール戦争が勃発すると、日本政府はアラブ諸国を支援し、アラブの石油禁輸に屈した。この外交政策は手島を苛立たせた。手島は重病（末期肝硬変）にもかかわらず、3,000人の支持者とともに東京の国会議事堂前でイスラエル支援キャンペーンを組織した。これは日本で行われた最初の親イスラエルデモだった。キャンペーンは新聞、ラジオ、テレビで広く報道された。しかし、それは手島の病状を悪化させ、彼は3週間後の1973年クリスマスの日に亡くなった。

手嶋氏の名前はユダヤ国家基金の黄金の書に二度刻まれている。一度目は六日戦争中のイスラエルへの断固たる支援を讃えて1967年9月に刻まれ、二度目は死去を悼んで1974年1月に刻まれた。聖書の信仰から生まれた彼のイスラエルに対する無条件の愛、献身、支援は、今日までマクヤ運動のメンバーによって受け継がれている。

ユダヤ国家基金は、下ガリラヤにある豊島を記念して森を植えました。その森は「マクヤの森」と名付けられました。

起源

手嶋は内村鑑三の著作に影響を受け、その弟子塚本虎二に師事し、国家社会主義無教会運動に参加した。手嶋の信仰と宗教心に多大な影響を与えた他の宗教者としては、賀川豊彦、サドゥー・スンダル・シング、マルチン・ブーバーなどが挙げられる。

1947年、手島は熊本県熊本市の学校破壊計画を妨害したとして告発され、逮捕状が出された。手島は九州中央部の阿蘇山に逃げ、数週間旅館に滞在し、そこで神と対面したと主張している。帰宅した手島は逮捕状が取り消されていたことを知った。阿蘇山での経験が彼を牧師としての生活を始めるよう駆り立てた。彼は聖書研究会を設立し、それはすぐに原始福音運動として知られる運動に成長し、その後国家社会主義運動の幕屋となった。この運動の支持者は国家社会主義を重視しており、オットー・A・パイパー、マルティン・ブーバー、アブラハム・ジョシュア・ヘシェル、ザルマン・シャザール、ヒューゴ・バーグマン、ツヴィ・イェフダ・クック、アンドレ・シュラキ、イスラエル・メイア・ラウなどの宗教思想家や学者が含まれます。

参照

参考文献

^ 手島郁郎（2011年6月）「私たちの信念」『生命の光』第35号、32ページ。

幕屋宗の公式サイト：英語、日本語
手島郁郎（1970年）『原初福音信仰入門』東京：ライト・オブ・ライフ・プレス。
手島郁郎（1991）『聖霊の愛』東京：幕谷聖書神学校。
シロニー、ベン・アミ（1991年）「ユダヤ人と日本人：成功したアウトサイダー」東京：チャールズ・E・タトル社。
イスラエルのキブツにあるマクヤの看板の写真
毛利恒之（2008）。熱愛のために死ね (Kohi Shinamu) (手島の日本語の伝記)。東京：ミルトス。

映画

ユダヤのソウルミュージック：ジオラ・フェイドマンの芸術（1980年）。監督：ウリ・バルバッシュ。
手島の生涯を日本語で描いたドキュメンタリー映画『幕夜の夜明け』（2006年）。監督は毛利恒之。
マクヤTV番組は現在アメリカ西海岸で放送されています。
2009年のイスラエルのコメディ映画「A Matter of Size 」では、主要登場人物が日本からイスラエルに移住した理由を説明する際に、自分はマクヤであると主張している。（彼は以前、ヤクザ、インド人、中国兵から逃れるためにイスラエルに来たと他の人に語っていたため、この主張には疑問が投げかけられている。真実は明らかにされず、映画にとって重要ではない。）

[1] 手島郁郎（2011年6月）「私たちの信念」『生命の光』第35号、32ページ。