福音派メノナイト会議

福音派メノナイト会議は、カナダの福音派メノナイト・ キリスト教徒の会議で、マニトバ州スタインバッハに本部を置き、ブリティッシュコロンビア州からオンタリオ州南部にかけての62 の教会が参加しています。この会議には、さまざまな文化的および宗派的背景を持つ人々が参加しています。

福音派メノナイト会議の教会は、ブリティッシュコロンビアからオンタリオまで、カナダ中西部の5つの州にあります。2012年には、62の教会に7,200人以上の信者がおり、約150人の牧師が教会に仕えていました。^[1]会衆は9つの地域に分かれています。宣教活動は25か国で行われ、多くの場合、福音派の宗派間組織やアナバプテスト組織と正式な宣教パートナーシップを結んでいます。

EMC には、幅広い責任を持つ 5 つの国内委員会があります。ただし、最終的には EMC は加盟教会によって統括され、その代表者は年 2 回会議評議会に出席し、その牧師メンバーは年 2 回 (修養会を含む) 全国で会合します。

EMC のアーカイブ、オフィス、および EMC の Steinbach Christian High School とSteinbach Bible College は、カナダのマニトバ州 Steinbachにあります。EMC は、ウィニペグにあるCanadian Mennonite Universityと連携した大学院レベルの School of Ministry and Theology と連携しています。

会議の公式出版物である「The Messenger」は、年間 12 回発行され、オンラインで入手できます。EMCの神学と教育に関するジャーナル「Theodidaktos」は、年間 1 ～ 2 回発行され、オンラインで入手できます。会議では、 Christian Education Update も時々発行しています。2006 年には、聖書に基づく社会正義に関する日曜学校のリソースであるFollow Me を出版しました。会議では、説教の手引きも出版し、平和説教に関する CD ブックレットも作成しました (2011、2008、2007)。

1940年代、EMCではベン・D・ライマー牧師らが福音主義復興を主導しました。近年のEMCの特徴は宣教に重点を置くことです。現在、同会議の国家予算の半分以上が宣教に充てられています。^[2]カナダ国内での教会開拓は国家予算に反映される関心事です。

教会を増やすことだけでなく、教会がキリスト教徒に「わたしが命じたことをすべて守りなさい」（マタイ伝 28:20）というイエスの呼びかけをより反映するようになるなど、総合的な宣教活動がますます重視されるようになっています。これは、オランダの初期の指導者メノ・シモンズが強調した「真の福音主義的信仰は、眠ったままでいることはできず、あらゆる正義と愛の行いに表れる」（メノ・シモンズ全集、307）という総合的な宣教への回帰と見られています。

福音メノナイト会議は、カナダ福音派、メノナイト中央委員会、メノナイト世界会議、およびその他の組織のメンバーです。

福音派メノナイト会議の起源は、1812 年に南ロシア (現在のウクライナ) のモロチュナ入植地に、オランダ・プロイセン文化背景を持つプラウトディーチ語を話す「ロシア」メノナイトのグループによってクライネ ゲマインデが設立されたことに遡ります。クライネ ゲマインデは高地ドイツ語で「小さな」または「小さな教会」を意味し、プラウトディーチ語版の名前は「Kleen Gemeente」です。

ダンツィヒ出身のメノナイト派牧師クラース・ライマー（1770年 - 1837年）は、 1805年にロシア南部のメノナイト派の居住地モロチュナに定住した。ライマーは、この地域のメノナイト派は教義と信心に緩いと感じ、1812年に各家庭で集会を開き始めた。彼にはもう一人の牧師コルネリウス・ヤンゼンと18人の信者が加わり、1814年に彼らは一緒に独立した教会組織として自分たちを承認した。

1812 年の分離の理由については、1838 年のパンフレットで、メノナイトの主要組織との 5 つの論争について取り上げています。主な不満は、メノナイトの指導者が、法律違反者を処罰のために政府に引き渡すことで、伝統的な非抵抗の姿勢から逸脱し、同時に教会の指導者が精神的規律の施行を緩めていることです。アルコール摂取やその他の悪徳の増加がその証拠として挙げられました。

2 つ目の問題は、軽微な違反に対する懲罰の適用が一貫していないことであった。分派グループは禁止されているが、他の種類の違反は無視されていた。3 つ目は、不忠の罪に対して、彼らは政府への服従を再確認しながらも、違反者の拘留や処罰には一切関与しないという姿勢を維持していた。4 つ目は、彼らの見解では世俗的なものとなった結婚式への出席を認めなかったことであった。最後の批判は、カトリックやルーテル教会から最近取り入れられた慣習である葬儀での説教や弔辞に向けられていた。^[3]

1870年、ロシア政府は1880年までにメノナイト入植者に与えられたすべての特権を廃止する意向を表明した布告を出した。学校の管理権と兵役免除を失う可能性を懸念したメノナイトとフッター派の指導者の代表団（クライネ・ゲマインデのコーネリアス・トゥースとデイヴィッド・クラーセンを含む）は、再定住の可能性を調査するために1873年に北米を訪れた。1874年から1875年にかけて、主要グループは北米への移住を進め、より保守的な部分はカナダのマニトバ州に、よりリベラルな部分は米国ネブラスカ州ジャンセンの町近くのジェファーソン郡に定住した。メノナイトの大規模な移住の一環として、クライネ・ゲマインデの家族約200世帯が北米に移住した。約80世帯がマニトバ州南部、特にイースト・リザーブに定住し、より小さなグループはネブラスカ州に定住した。^[4]

1860年にこのグループの一部はヤコブ・ヴィーベの指導の下クリミア半島に移住した。このグループは浸礼による洗礼を採用した。1874年にカンザスに移住した後、彼らはクリマー・メノナイト・ブレザレンとして知られるようになった。^{[5]ヤンセングループはカンザスに移り、最終的にクライネ・ゲマインデから離脱した。後に、クライネ・ゲマインデの一部は長老}ジョン・ホールデマン（キリスト教会、メノナイト）の運動に参加した。

1948年、クライネ・ゲマインデの保守的な家族、合計約800人がカナダからメキシコのチワワ州クアウテモックの北約100キロにあるロス・ハゲイェス・コロニー（ケレンコロニー）に移住した。カナダのクライネ・ゲマインデの急進的な変化に抵抗し、メキシコ支部はその名前、伝統、アイデンティティを維持し、 1958年にベリーズに、後にボリビアに拡大した。2015年、クライネ・ゲマインデはラテンアメリカに約4,500人の会員を擁し、全員がロシア系メノナイト民族の出身であり、ラテンアメリカでは現在も拡大を続けている。

20世紀半ば、カナダのこの宗派は、福音主義神学を採用し、伝統的なメノナイト慣習（平服など）を徐々に排除し、多言語・多民族の宗派になるという3つの大きな方法で根本的に変化しました。最初のEMC宣教師はスザンヌ・プレットで、1945年に公式の支援を受けずに宣教師としてボリビアに出発しました。^[6]他の者たちも彼女に倣いました。^[7] 1952年、当時わずか5つの会衆で構成されていた北米のクライネ・ゲマインデは、その名称を福音派メノナイト教会に変更し、その後（以前の米国グループが同名であったため） 1959年に福音派メノナイト会議に変更しました。はるかに保守的なメキシコのクライネ・ゲマインデは、クライネ・ゲマインデの伝統的な名前と伝統のほとんどを維持しました。 1946 年から 1961 年にかけて、EMC は、EMC の支持者と教会によるサスカチュワン州、マニトバ州、北西オンタリオ州での伝道活動および教会設立活動であるウェスタン ゴスペル ミッションの影響を受けていました。

ウェールズ生まれのエドウィン・ライトは、EMCで奉仕した最初の非ロシア系メノナイト牧師であり、1960年代にサスカチュワン州エンデバーとマニトバ州リバートンの教会で奉仕した。 ^{[8]現在、多くの教会には}ロシア系メノナイトのバックグラウンドを持たない指導者がいる。古い会衆の間での礼拝言語のドイツ語から英語への切り替えは、1960年代にほぼ完了したが、新しい教会では、英語がしばしば元々使用されていた言語であった。

教育はますます重要視されるようになりました。EMC は、2012 年に創立 75 周年を迎えたSteinbach Bible Collegeの公式パートナーになりました。現在、EMC のメンバーの多くは、大学、大学院、または神学校の学位を取得しています。

近年、より保守的な背景を持つメノナイト派の信者の中には、メキシコやパラグアイからカナダに帰国し、教会に加わった者もいる（礼拝では高地ドイツ語が使われることもある）。ラテンアメリカ人も他の教会に加わったり、新しい教会を作ったりしている（スペイン語、時には英語が使われる）。

EMC のメンバー、支持者、指導者は、教会や文化的背景が多様です。1940 年代以降、EMC は歴史的なオランダ・プロイセン文化のルーツを意識的に超えて、他の文化グループにまで拡大してきました。最近ではヒスパニック系の会衆も増えています。カナダでは、礼拝は 3 つの言語で行われ、最も一般的に使用されているのは英語です。

この宗派は 2012 年に創立 200 周年を迎えました。この記念式典では、宗派の精神的歴史が強調されました。この宗派は戦略的な計画プロセスに取り組んでいます。2012 年 12 月、同宗派の会議評議会代表は、信仰の声明を検討する草の根プロセスを承認しました。

福音派メノナイト会議の信条と実践は、1994 年に最新改訂された「信仰声明」と「教会の実践」に示されています。それらは、三位一体、人類の必要性、イエス キリストの身代わりの贖罪による救済、キリストの再臨の予期など、福音派キリスト教の教えを明らかにしています。これらの信条の根底にあるのは、聖書の最終的な権威と無謬性です。EMC は神学においてアルミニウス派であり、全的堕落、条件付き選出、無制限の贖罪、抵抗可能な恩寵、条件付き安全を信奉しています。一部のメンバーは、最後の点については、個別に意見が異なります。

信仰告白による洗礼、非順応性、相互責任、教会規律、会衆による統治、宣誓の禁止、非抵抗などのアナバプテストの特徴は維持されています。

イエスへの信仰と、生活における弟子としての生き方は切り離されるべきではありません。個人の弟子としての生き方は、他の信者との一体感と、より広い社会への奉仕を通して示されるべきです。

平和の生活（信仰の声明、第 9 条）には、「武器を取る代わりに、私たちは、たとえ自分の命を危険にさらしても、人間の苦悩と苦しみを軽減するためにできることは何でもすべきです。」とあります。国家（教会の実践、第 9 条）には、「キリスト教徒は、行政当局を尊重し、彼らのために祈り、税金を納め、社会的責任を負い、腐敗、差別、不正に反対し、聖書に反しない限り、行政当局の要求すべてに従うべきです。」とあります。

EMC は公式には補完主義の立場を取っており、女性を牧師に任命していません。しかし、助任牧師や上級牧師として奉仕する女性もいます。女性は全国委員会や委員会、教会代表として奉仕することができます。多くの女性が宣教活動に取り組んでいます。女性と教会の指導者の問題については、非公式に議論が続いています。

信者の洗礼、聖餐、足洗いの 3 つの儀式が執り行われますが、最後の儀式は広く行われていません。洗礼は水を注ぐか、水に浸すことによって行われます。

さまざまな神学および社会問題に関する議論が進行中です。EMC は「コミュニティ解釈学」を反映しており、聖書は単に個人として、あるいはいわゆる一般信徒に決定を下す聖職者階級としてではなく、集まったコミュニティによって最もよく解釈されるという信念と実践です。

1998年時点で、福音派メノナイト会議にはカナダの53の教会に約6,508人の会員がいた。^[9] 2011年には62の教会があり、ヒスパニックやアフリカ人を含むさまざまな民族的背景を持つ約7,200人の会員がいた。^[10]

• ディック、コーネリアス J.、マーティン、デニス D.、他編、メノナイト百科事典
• プレット、デルバート、聖人と罪人
• スミス、C. ヘンリー (1981)。スミスのメノナイト物語。コーネリアス・クラーンによる改訂と拡張。ニュートン、カンザス：フェイス・アンド・ライフ・プレス。pp. 249–356。ISBN 0-87303-069-9。
• アメリカ・カナダ教会年鑑（2001年）、全米教会協議会

• 公式ウェブサイト
• 世界再洗礼主義メノナイト百科事典オンラインでの福音派メノナイト会議 (クライネ・ゲマインデ)
• アドヘレンツ.com