使徒的統一兄弟会

使徒的統一兄弟会
ワサッチ山脈にあるAUB本部
略語	オーストラリア
分類	復古主義者
オリエンテーション	末日聖徒運動
神学	モルモン原理主義
政治体制	階層的
神権会長	デビッド・ワトソン[要出典]
地域	北米
本部	ブラフデール、ユタ州、米国
創設者	ロリン・C・ウーリー（1929）
起源	1830年4月6日（正式に付与） 1929年3月6日（ウーリーグループ として）1975年（法人化）
から分離	友の会
メンバー	10,000以上

アポストリック・ユナイテッド・ブレザレン（AUB）は、一夫多妻制を実践するモルモン教原理主義団体です。AUBは、少なくとも1990年代からメキシコに寺院を 、1980年代初頭からユタ州に基金会館を構えており、また、米国ワイオミング州、アリゾナ州、モンタナ州にも信者を収容するための礼拝所をいくつか持っています。

「使徒的連合兄弟団」という名称は、会員が一般的には使用せず、「ザ・ワーク」、「ザ・プリーストフッド」、または「ザ・グループ」と呼ぶことを好みます。信仰を持たない人々は、会長の 2 人が同じ姓だったため、「オールレッド・グループ」と呼ぶことがあります。AUB の会員は、自分たちの組織を「教会」とは呼ばず、他のほぼすべてのモルモン原理主義グループとは異なり、末日聖徒イエス・キリスト教会(LDS 教会) を、たとえ道から外れ、衰退したとしても、正当な神聖な組織と見なしています。

宗教学者のJ・ゴードン・メルトンは、このグループが生殖という厳密な目的以外での性的関係を認めていることから、このグループを「原理主義運動のよりリベラルな一派」と特徴づけた。^[1]

このグループは、2010年に放映された大ヒットリアリティ番組『シスターワイブス』のリリースによりハリウッドで注目を集めた。

AUBは2009年8月にユタ州司法長官の「一夫多妻制入門書」に自らの信念と実践の詳細な説明を提出し^[2] 、これは後に2011年に改訂されました^[3]。この小冊子は同様のグループに関与する法執行機関や社会救済機関を教育するために使用されています。

AUB は、ブラザレン教会や使徒ペンテコステ派など、同様の名前を持つ他の団体とは無関係です。

1998年時点で、AUBの会員数は約1万人で^[4] 、そのほとんどはユタ州とメキシコに居住している。AUBの本部はユタ州ブラフデールにあり、礼拝堂、学校、文書館、運動場がある。

AUBは、ユタ州ロッキーリッジ、ハーベストヘブン（ユタ州イーグルマウンテンの区画）、ユタ州シーダーシティ、ユタ州ジュアブ郡グラナイトランチ、モンタナ州パインズデール、ネバダ州ホワイトパイン郡プレザントバレー、ワイオミング州ラヴェル、アリゾナ州メサ、ミズーリ州ヒューマンズビル、ユタ州マウントプレザント、アイダホ州南東部、メキシコのオズンバにコミュニティを持っています。^[5] AUBは少なくとも3つの私立学校を運営しており、多くの家族が子供を自宅で教育したり、公立または公立チャータースクールに通わせたりしています。

AUB のメンバーは、末日聖徒イエス・キリスト教会原理主義派(FLDS 教会)のメンバーなど、他のモルモン原理主義者よりもはるかに周囲のコミュニティに溶け込む傾向があります。これは、AUB の元預言者オーウェン A. オルレッドが、地元の警察や報道機関に率直でありたいという願望、特に他の多くの原理主義モルモン教グループで知られている未成年の見合い結婚の噂を終わらせたいという願望に大きく起因しています。オルレッドは、透明性が、AUB とそのメンバーが脅威ではないことをコミュニティに理解してもらうための鍵であると信じていました。

AUB は神権会長が率いています。次に権限を持つのは神権評議会です (会長はこれに加わります)。神権評議会の下には七十人会長、七十人定員会会員、大祭司、長老、アロン神権者、女性扶助協会、日曜学校、女子クラス、ボーイスカウト、および児童初等協会組織があります。地方レベルには、ビショップ、神権評議会代表者がいます。

聖餐会と日曜学校の集会（および多くの個人の家族日曜学校）は、神権会と同様に日曜日に行われます。扶助協会（女性の組織）、女子クラス、初等協会、スカウト活動は週を通して行われます。

集会所ではダンス、炉辺会、音楽イベント、演劇、クラスなどが頻繁に開催されます。

AUB は、聖書に加えてモルモン書を聖典とみなし、末日聖徒の信仰を要約するためにジョセフ・スミスが書いた信仰箇条を受け入れています。AUB は、末日聖徒教会がモルモン書やモルモン教のその他の基本教義を広め、系図作成を促進するという神聖な役割を今も果たしていると教えています。

AUB のメンバーは、多妻結婚の信念と、一般に「 1886 年の会合」と呼ばれる集会で知られています。その他の重要な信念には、ユナイテッド オーダー、アダムと神の教義、黒人を聖職から排除することなどがあります。すべてのメンバーが多妻結婚に参加しているわけではありませんが、多妻結婚は天国の最高の栄光を得るための重要なステップであると考えられています。

AUBのメンバーは、LDS教会を、特にLDS教会の宣教師プログラムとモルモン書の広範な出版を通じて、モルモン教の入門的教えを広める重要な手段とみなしている。同グループの創設者であるルーロン・C・オールレッドは、1966年に原理主義の会衆に次のように語った。「我々は、ジョセフ・スミスとイエス・キリストによってジョン・テイラーを通じて、またジョセフ・マサーからも、LDS教会の機能に干渉してはならないと具体的に指示されている。」^[6] 1966年11月16日、別の講話でオールレッドは次のようにコメントした。「[我々は]LDS教会に指示を出す立場になく、また、LDS教会のデビッド・O・マッケイ大管長を管理していると仮定したり、宣教師を労働現場に派遣したり、教会の事柄を何らかの形で指示したりすることもできない。」^[7]「神の教会は末日聖徒イエス・キリスト教会です」とオールレッドは宣言しました。^[8]彼は1975年にさらに説明しました。「誰が非難しようと、誰が否定しようと、私たちは末日聖徒イエス・キリスト教会の会員です。」^[9]「私たちは教会の精神的な範囲内で活動しています」と彼はコメントしました。「しかし、私たちは間違いなくその法的組織の外にいます。」^[10]

彼の指導の下、オールレッドグループは伝道活動や神殿活動を行わず、それらの責任を LDS 教会に任せていた。彼は 1975 年に「神がこの問題に介入する時が近づいており、神殿は我々に開かれ、我々はエンダウメントを受け、死者のために自らの働きを行うだろう」と予言した。彼の兄弟オーウェンの指導の下、AUB は儀式活動のための独自のエンダウメント ハウスを建設した。^{[5]これは LDS 教会の}方針変更に対応して、神権と神殿の祝福をすべての人種に拡大したもので、この変更によりオールレッドは「カナン人が招かれて汚された神殿には入ってはならない」と叫び、ブリガム ヤングの人種差別的発言を列挙し、LDS 教会が過去の啓示を忘れていると非難する広告を掲載した。^{[11] [12]}このような変更を理由に、LDS の何人かが AUB に加わった。^[13]

モルモン教の一夫多妻制に関する著書の著者であり、元AUB会員で控訴弁護士でもあるドリュー・ブライニー氏^[14]は、AUB会員のLDS教会に対する一般的な感情を次のように要約している。

「AUB」は主流の LDS 教会をキリストの教会として受け入れているが、イスラエル人がキリストの時代に「秩序を乱していた」のと同じように、それを「秩序を乱している」と見なしている。それでも「AUB」は受け入れているが、いくぶん放蕩者だ。そのメンバーは LDS 教会をけなすべきではないと教えられており、その指導者は「母教会」は「父」（AUB または「聖職者」）によって尊敬されるべきであると教えている。これは夫ができる限り、道を踏み外した妻を世話し、敬うべきであるのと同じである。ちなみに、AUB の指導者は、いかなる組織もある程度秩序を乱すことはない（AUB を含む）と一般的に認めているが、LDS 教会は多妻結婚だけでなく、初期の兄弟たちが教えた多くの教義を放棄していることを強調している。これらの教義には、アダムと神の教え、統一秩序または「完全な奉献」、聖職者の適切な授与、黒人が聖職者になることの禁止、解散の教義などがある。教会とは別の組織としての神の王国、再洗礼の儀式、母親の祝福の儀式、神殿で完全なエンダウメントを与えること（現在末日聖徒イエス・キリスト教会で施行されている短縮版とは対照的）、完全な長さの未加工のガーメントの着用、すべての儀式の不変の性質、神殿の外の祈りの輪、養子縁組の律法（男性と男性を父と息子として結び固める）、そして、たとえ以前の預言者の教えや啓示から外れたとしても、生ける預言者は決してあなたを迷わせることはできないという教え。^[15]

AUB の権威の主張は、ジョン・ウィッカーシャム・ウーリー、ロリン・カルビン・ウーリーらによる、1886 年 9 月に LDS 教会会長 ジョン・テイラー、ウーリー夫妻らが会ったときの話に基づいている。会談に先立ち、テイラーはイエス・キリストおよび亡くなった教会創設者ジョセフ・スミスと会い、多妻結婚は廃止されるべきではなく、LDS 教会とは別のグループによって存続されるべきであるという啓示を受けたと言われている。翌日、ウーリー夫妻、およびテイラーの顧問ジョージ・Q・キャノンらは、結婚の結び固めを執行し、その権威を継承するのに十分な神権の権威を含む「原則」を存続させるために任命されたと言われている。

AUB のメンバーは、自分たちの歴史はジョセフ・スミスにまで遡り、ジョセフ・スミスが信奉した信条や確立した慣習にまで遡ると考えています。彼らは、LDS 教会が教義や儀式に受け入れがたい変更を加えたと考えています。AUB のメンバーは、教義や儀式を本来与えられた形で存続させ、神が命じたすべての律法に従うことが自分たちの責任であると考えています。LDS 教会によって変更または放棄された教義や慣習は、AUB によってそのまま受け継がれています。

1950年代まで、モルモン原理主義者は大体一つのグループだったが、1951年にジョセフ・W・マッサーがルーロン・C・オールレッドを叙任し、原理主義者を統括したことで、アリゾナ州コロラドシティ（旧称ショートクリーク）の原理主義者たちは孤立していった。数年のうちに彼らは独自のグループを結成し、それが現在のFLDS教会となった。

1977年5月10日、アーヴィル・ルバロンの指示の下、レナ・チノウェスがルーロン・C・オールレッドを射殺したことで、AUBは脚光を浴びることになった。オールレッドの後を継いだのは弟のオーウェン・A・オールレッドだったが、2005年2月に死去し、後任に指名されたJ・ラモイン・ジェンソンが就任した。^[16]ジェンソンは結腸がんとの闘病の末、2014年9月に死去し、後任に指名されたリン・A・トンプソンが就任した。^[17]

2016年から2017年にかけて、モンタナ州パインズデールのAUBメンバーの一部がAUB本会から離脱し、独自の会合を持つ独自のグループを結成した。離脱グループ（「第2区」と名乗った）は、性的虐待の疑いのあるトンプソンの指導に反対した。しかし、反対派グループと主要派閥は、当時129人の生徒がいた私立パインズアカデミーと市政府を共同で運営し続けた。^[18]

リン・トンプソンは2021年10月5日に亡くなった。^[19]

ウォーターゲート事件に関与したシークレットサービスのエージェントで、AUBの元メンバーであるロッド・ウィリアムズは、バージニア・ヒル訴訟の一環として、宣誓証言で、オーウェン・オルレッドの命令でシアトル神殿からLDS教会の神殿の儀式のコピーを盗んだと主張したが、オルレッドはこの主張を否定した。^{[20] [21]}

元メンバーの一人である弁護士ジョン・ルウェリンによれば、「[AUBの男性の]複数の妻は、シングルマザーとして生活保護を申請するために近くのハミルトンに送られます。情報提供者は、生活保護の小切手はしばしば聖職者指導者に直接渡されると報告しました。」^[5]

2014年、リン・A・トンプソンがAUBの指導者に就任した後、彼は12歳の娘ローズマリー・ウィリアムズを愛撫したとして告発され、 ^[22]その後まもなく、彼の姪2人も性的虐待を受けたと主張した。AUB内の人物はまた、トンプソンが什一献金やその他の教会資金を最大50万ドル横領し、教会の公式口座を個人的な支出に使用したと主張した。^[23]監査により、トンプソンがAUBの指導者になる前に資金を横領していたことが確認された。^[24] 2019年3月、モンタナ州パインズデールにある教会の学校であるパインズデールアカデミーは、教師にトンプソンへの支持を誓約することを義務付け、そうでなければ解雇した。^[24]教会は信者にも同じ誓約を義務付け、多くの人が教会を去った。^[24]トンプソンは2021年10月に亡くなった。 ^[25]

友の会

• ジョン・W・ウーリー（創設-1928年）
• ロリン・C・ウーリー（1928-1934）
• J. レスリー ブロードベント(1934-1935)
• ジョセフ・ホワイト・マッサー（1935-1954） アポストリック・ユナイテッド・ブレザレンは、ジョン・Y・バーロウ（1935-1949）が実際に指導していたにもかかわらず、彼の議長としての権威を認めていません。代わりに、彼らはマッサーがブロードベントの正当な後継者であると信じています。

使徒的統一兄弟会

• ルロン・C・オールレッド、使徒的統一兄弟会の創設者^[13]（1954-1977）
• オーウェン・A・オールレッド（1977-2005）
• J. ラモイン・ジェンソン(2005-2014)
• リン・A・トンプソン（2014-2021）
• デイヴィッド・ワトソン（2021年現在）^[26]

• ランス・オールレッド
• テレビ番組「シスターワイブス^{」のブラウン一家[27]}

• 派閥の内訳：モルモン原理主義宗派
• モルモン原理主義教会のリスト
• モルモン教原理主義指導者のリスト

• ベニオン、ジャネット（2012年）『プライムタイムのポリガミー：モルモン原理主義におけるメディア、ジェンダー、政治』、マサチューセッツ州ウォルサム：ブランダイス大学出版局、ISBN 9781611682625、OCLC  760976085
• ブラッドリー、マーサ・ソンタグ（1996）[1993]、「あの土地から誘拐された：ショートクリークの一夫多妻主義者に対する政府の襲撃」、モルモン研究出版物、第9巻、ソルトレイクシティ：ユタ大学出版局、ISBN 0585272123、OCLC  45728295
• コンプトン、トッド M.、モルモン教の一夫多妻制の 4 つの主要な時代、Signature Books
• ジェイコブソン、カーデル K.、バートン、ララ編 (2011)、米国における現代の一夫多妻制: 歴史的、文化的、法的問題、オックスフォード、ニューヨーク: オックスフォード大学出版局、ISBN 9780199746378、OCLC  466084007
• ヴァン・ワゴナー、リチャード・S.（1989）[1986]、モルモン教の一夫多妻制：歴史（第2版）、ユタ州ソルトレイクシティ：シグネチャーブックス、ISBN 0941214796、OCLC  19515803