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タスコドルギテ派[a] (ギリシア語: Τασκοδρούγιται, Taskodrougitai [ b] ラテン語: Tascodrugitae , Tascodrugi ) は、紀元後4世紀から5世紀、おそらく9世紀までガラテアで活動していた宗派である。古代の資料では、彼らはグノーシス派または異端のキリスト教徒として紹介されている。おそらく彼らはモンタヌス主義者であったと思われる。
名前
タスコドルギテスという用語は、祈りの際に指を鼻か口に当て、同時に深い沈黙を守るという彼らの習慣を指すニックネームです。この習慣は、エピファニオスの『パナリオン』、アウグスティヌスの『ヘレシブスについて』、フィラストリウスの『ヘレシブスについての雑学』に記録されています。[2]エピファニオスは、この名前を非ギリシア語の単語 τασκός, taskosと δρουγγός, droungosから派生させ、それぞれギリシア語で πάσσαλος, passalos (「釘」の意味)、および ῥύγχος, rhunchos (「鼻」の意味) と翻訳しています。[4]こうして、彼は彼らをパッサロリンチテスと呼ばれる宗派と同一視しています。[2]どちらの名前も「釘鼻」を意味します。[5]クリスティン・トレヴェットはこれを「鼻ペガー」または「鼻ギャガー」と訳している。[6]フランク・ウィリアムズは「鼻摘み」と訳している。 [c]フィリップ・アミドンは「鼻をつまむ」と訳している。[7]
エピファニオスが挙げたtaskosとdroungos の語源はケルト語である。[5]これらは実際に、人名や地名ではない唯一のガラテヤ語である。 [5] [d]ジョシュア・カッツは、エピファニオスの翻訳は誤りであり、最初の要素はケルト語の * tasko -「アナグマ」と読むべきであり、宗派名は「アナグマの鼻」を意味すると示唆している。[4] Taskodrougitaiの語源はガラテヤ語であるという共通見解に反して、[3] [4] [5] [8]ポール・マッケニーは、それらがフリギア語であると示唆している。[9]
名前は時々最初の子音なしで登場する。[e] ヒエロニムスはガラテヤ人への手紙注解で彼らをAscodrobiと呼んでいる。[4]フィラストリウスは彼らをAscodrugitaeと呼び、皇帝テオドシウス2世（438年1月31日）の小説（法律）では彼らをAscodrogiと呼んでいる。[10] [11]テオドレトスでは彼らはἈσκοδρούτοι、Askodroutoiであり、ダマスコのヨハネではἈσκοδρούπιτοι、Askodroupitoiである。[12] [f]フィラストリウスはAscodrugitaeとアウグスティヌスが言及したAscitaeを混同しているようだ。民間語源学では、彼は彼らの名前をギリシャ語のἀσκός、 askos（ワインの皮袋）に結び付けている。 [3]カッツは、ヒッタイト語の「モグラ」を意味するāšku -との遠い関係を示唆している。[4]彼の見解では、音韻的に類似したアナグマとモグラのこれらの単語は、ペアでさまざまな言語に広く借用されており、どちらも長い鼻を持つ穴を掘る動物を指すため、時には互換的に使用されていた。ガラテヤ語では、異端者は「アナグマの鼻」または「モグラの鼻」と無差別に呼ばれ、類似し互換性があるが語源的には異なる2つの名前を生み出した。[3]
パッサロリンキテス ( Passalorinchitae、Passalorynchitae ) は、フィラストリウス、ヒエロニムス、アウグスティヌスによって言及されており、ギリシャ語の δάκτυλος 、daktulos 、 指 からの別名Dactylorynchitaeを提案しています。[3]
信念と実践
テオドレトは、タスコドルギテ派は聖礼典を嘲笑し（洗礼を拒否し）、信条を拒絶し、聖書を含むすべての神の啓示を否定したと述べている。彼は彼らをグノーシス主義者、つまり知識だけが救済の手段であると信じている人々と表現し、マルコス派と結び付けている。[2] [12]一方、エピファニオスは彼らをモンタヌス主義の一派、おそらくクィンティリアヌス主義の後期の現れとみなした。[13]彼らはキリストの受肉を否定したと非難されることもあった。[2] [12]彼らは黙示録に特別な関心を持っていたようだ。フリギアの異教と結び付けられることもあったが、初期キリスト教でより一般的だった終末論的な傾向を継続する後期の宗派として特定するのがより適切である。 [14]
エピファニオスは、タスコドルギテスが「ある祭り」で幼児を針で刺す儀式を行ったと記録している。これは儀式的な入れ墨や瘢痕化を指しているのかもしれないが、おそらく「獣の刻印」とは意図的に対比されている。 [15]彼らの名前の由来となった習慣である指を鼻に当てるジェスチャーは、エピファニオスによって単なる「見せかけの正義」とされている。[13]これはいくつかの解釈がなされている。祈りの最中に悔悟の気持ちで顔を覆う手、沈黙を示すために唇に当てる指、針の跡を示すために額を指すために口に当てる右手などである。[16]
歴史
420年に亡くなったジェロームは、タスコドルギ派とパッサロリンチ派を並べてリストしているが、これらの用語は同義語である。彼は、読者にとっては単なる名前であるが「ローマ世界の他の地域では単なる名前ではなく怪物」である異端の例として、アルトティリテス派とともにこれらを挙げている。 [17]
438年のテオドシウス法典には、「タスコドロギタエ」を非難する2つの法律が残っている。[10]最初の法律は、383年6月20日にコンスタンティノープルでグラティアヌス帝、ウァレンティニアヌス2世帝、テオドシウス1世帝によって発布された。この法律は、タスコドロギタエの集会を禁じているが、「決して自らの居住地から追い出されてはならない」と明確にしている。[1] 2番目の法律は、428年5月30日にテオドシウス2世帝とウァレンティニアヌス3世帝によって発布された。この法律は、タスコドロギタエを「ローマ領土のどこであれ集会する手段」を禁じられた宗派の中に挙げている。[10]
600年頃に著述したコンスタンティノープルのティモシーは、タスコドルギテスを異端者リストに含めている。彼らは、教会に入るために洗礼と塗油を必要とする3つの異端者クラスのうち最悪のクラスに分類された。[18]ティモシーは著書の中で多くの絶滅した異端を取り上げているが、タスコドルギテスについては9世紀にステュディオス1世によっても言及されており、そのリストはより活発な異端に限定されている。[2] [18]
注記
- ^ 英語化されたTascodrogiansまたはAscodrogiansとも呼ばれる。[1]
- ^ ギリシャ語の綴りΤασκοδρούγγιται、Taskodroungitaiは現代の資料に時々見られるが[2]、証明されていない。[3]
- ^ カッツは「鼻ほじり」に反対している。[3]
- ^ 他にガラテヤ語で確認されている単語が1つある（ὗς, hus、「ケルメスオーク」）が、これはケルト語起源ではないため、ガラテヤ語からの借用語である。[8]
- ^ 一次資料と異名の概要については、Holder 1904、1745～1748 列を参照してください。
- ^ カッツはテオドレットの綴りを Ἀσκοδρούπιται, Askodrapitaiとしている。[3]
参考文献
- ^ ab Pharr 1952、452ページ。
- ^ abcdef ストロング＆マクリントック 1891.
- ^ abcdefg Katz 2002、p. 298–299。
- ^ abcde Katz 1998、p.69注19。
- ^ abcd Cain 2010、p.134注31。
- ^ トレベット1995年、258ページ。
- ^ アミドン1990、172ページ。
- ^ Eska 2006より。
- ^ マッキーニー 2019、9頁。
- ^ abc フラワー2013年、185-187頁。
- ^ ファール1952年、490ページ。
- ^ abc Aune 1972、212ページ。
- ^ トレベット1995、258-259頁より。
- ^ Trevett 1995、同様。
- ^ トレベット、1995 年、260–261 ページ。
- ^ トレベット、1995 年、262–264 ページ。
- ^ ケイン2010、134ページ。
- ^ Lieu 1999、211-212ページを参照。
文献
- アミドン、フィリップ R. 編 (1990)。『サラミス司教聖エピファニオスのパンアリオン：選集』オックスフォード大学出版局。
- オーネ、デイヴィッド・エドワード（1972年）。「初期キリスト教の『反聖礼典主義』現象」「DE Aune (編)。『新約聖書と初期キリスト教文学の研究：アレン・P・ウィクグレンを讃えるエッセイ』ライデン：ブリル。pp. 194–214。
- エスカ、ジョセフ (2006)。「ガラテア語」。ジョン・T・コッホ (編)。ケルト文化: 歴史百科事典。第 2 巻。ABC-CLIO。p. 788。ISBN 978-1-85109-440-0。
- ケイン、アンドリュー編 (2010)。聖ジェローム：ガラテヤ人への手紙注解。カトリック大学アメリカ出版。
- フラワー、リチャード（2013）。「『異端者の狂気は抑制されなければならない』：テオドシウス法典における異端学」。クリストファー・ケリー編『テオドシウス2世：後期古代ローマ帝国の再考』ケンブリッジ大学出版局、pp. 172–194。
- ホルダー、アルフレッド(1904)。 Alt-celtischer Sprachschatz。 Vol. 2. トイブナー。
- ホルト、フェントン JA (1877)。「Ascodrugitae」。ウィリアム・スミス、ヘンリー・ウェイス(編) 著。キリスト教の伝記、文学、宗派、教義の辞典。第 1 巻。マレー。175 ～ 176 ページ。
- カッツ、ジョシュア・T.（1998年）。「ヒッタイト語のタシュクとインド・ヨーロッパ語の「アナグマ」の意味」". Historische Sprachforschung . 111 (1): 61–82. JSTOR 41288957.
- Katz , Joshua T. ( 2002)。「モグラとマングースの名前の由来：サンスクリット語のākhúとnakulá 」。アメリカ東洋学会誌。122 (2): 296–310。doi :10.2307/3087624。JSTOR 3087624。
- コッホ、ジョン・T. (1992)。「ガロ・ブリトン語のTasc(i)ouanos の「アナグマ殺し」とインド・ヨーロッパ語のg whの反射」。ケルト言語学ジャーナル。1 : 101–118。
- Lieu, Samuel NC (1999)。『メソポタミアと東ローマ帝国におけるマニ教』（第 2 版）。ライデン: Brill。
- マケニー、ポール（2019）。『小アジアのキリスト教化：コンスタンティヌス以前の時代の改宗、コミュニティ、社会変化』ケンブリッジ大学出版局。
- ファー、クライド編（1952年）。『テオドシウス法典と小説、およびサーモンド憲法』プリンストン大学出版局。
- ピルチ、ジョン J. (2002)。「鼻と意識の変容: タスコドルギテスとエゼキエル」。HTS神学研究。58 (2): 708–720。doi : 10.4102 /hts.v58i2.777 。また、 Flights of the Soul: Visions, Heavenly Journeys, and Peak Experiences in the Biblical World (WB Eerdmans、2011)、pp. 17–29にも掲載されています。
{{cite journal}}: CS1 メンテナンス: 追記 (リンク) - ストロング、ジェームズ、マクリントック、ジョン、編 (1891)。「タスコドルギテス」。聖書、神学、教会文学百科事典。第 10 巻。ニューヨーク: ハーパー アンド ブラザーズ。222 ページ。
- タバーニー、ウィリアム（2007年）。「偽りの予言と汚れた秘跡：モンタヌス主義に対する教会と帝国の反応」ブリル。
- トレヴェット、クリスティン (1995)。「鼻に指を入れ、針で刺す：後期モンタヌス主義における黙示録の可能性のある回想」。ヴィギリアエ・クリスチャンアエ。49 (3): 258–269。doi : 10.1163 /157007295X00040。JSTOR 1584198。
- トレヴェット、クリスティン（1996年）。『モンタニズム：ジェンダー、権威、そして新たな予言』ケンブリッジ大学出版局。
- ウィリアムズ、フランク編 (2013)。サラミスのエピファニオスのパナリオン：第 2 巻と第 3 巻。信仰について(第 2 改訂版)。ブリル。