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キリスト教会（インストゥルメンタル派）、別名ケリー派は、アーカンソー州中央部に拠点を置くバプテスト派のキリスト教徒の団体である。
このグループについて書かれた唯一の本では、彼らは「キリスト教会、インストゥルメンタル」または「ケリー派」と呼ばれています。このグループの中で育ち、父親が「キリスト教会、インストゥルメンタル」の牧師であった原始バプテスト派の牧師、EJ ランバート長老は、自伝の中で一貫して彼らを「キリスト教会（宣教バプテストのケリー派）」と呼んでいます。[ 1 ] 1940 年代の公共事業促進局の公式文書では、彼らは「ケリー派」と呼ばれています。 [ 2 ]
ケリー派は、その名前と起源をサミュエル・ケリーに負っている。ケリーは1817年に現在のアーカンソー州パイク郡で生まれたが、成人して間もなくイリノイ州に移住した。イリノイ州では、最初はメソジスト派に所属していたが、後にバプテスト派に加わり、1838年に同派から按手を受けた。その後まもなく、アーカンソー州に戻った。イリノイ州で所属していたバプテスト派とアーカンソー州のバプテスト派の慣習の違いが、宣教バプテスト教会のケリー派の台頭に寄与した要因の一つであったことは明らかである。とりわけ、イリノイ州のバプテスト派は、アーカンソー州のバプテスト派の慣習とは異なり、サミュエル・ケリーをメソジスト派の洗礼で受け入れた。[ 3 ]
ケリーは当時の基準からすれば著名で成功した市民だった。彼はパイク郡に住み、後にハワード郡に移り住んだ。彼は州議会で少なくとも1期選出された。彼の教会はレッドリバー・バプテスト協会の会員だった。1856年、ケリーはキャドリバー・バプテスト協会の会合で説教するよう招かれた。この説教で、彼は背教、すなわち恩寵からの堕落の教義を説いた。翌朝、キャドリバー協会はケリー長老、彼の背教の教義、彼がバプテスト派によって洗礼を受けていないという事実に反対する決議を可決し、レッドリバー協会からも脱退した。翌年、レッドリバー協会はサミュエル・ケリーとその支持者を除名した。ケリーは明らかに1857年から1870年の間、可能な限りあらゆる場所で説教を行った。 1870 年、ケリーはフィリッピ・バプテスト教会に、開かれた聖餐式を採用し、教会名をフィリッピ・キリスト教会に変更するよう説得した。「キリスト教会」への変更は、当時の慣習からバプテストという名称を削除するだけであった（つまり、フィリッピ・バプテスト・キリスト教会はフィリッピ・キリスト教会となる）。この教会はその年にキャド川協会から脱退し、キャド川協会も彼らから脱退した。これは、ケリー派がバプテストから分裂した公式な日付とみなすことができる（ただし、ランバート長老のような人々は、彼らを宣教バプテストとみなしていた）。[ 4 ]他の教会が組織され、既存の教会がケリー派の教義と慣習を採用し、この運動はしばらくの間成長した。その後、この運動は衰退し、現在（2003 年）は 5 つの教会で存続している。4 つはアーカンソー州ホットスプリング郡、 1 つはアーカンソー州クラーク郡にある。 5つの教会の会員数は400人と推定されている。教会の減少と会員数の減少は、伝道活動の不足というよりも、教会の教義のエキュメニカルな性質によるものかもしれない。[ 5 ]
キャド川協会とレッド川協会から分離した後、ケリー派はキリスト教会評議会を設立した。この評議会はバプテスト協会の形式に倣って設立され、毎年開催される。規則は類似しており、地方教会の自治を維持している。評議会は、教会が要請しない限り、地方教会の事柄について行動する権限も助言する権限もない。[ 6 ]
分裂当時、ケリー派とアーカンソーの宣教バプテスト派との教義上の大きな違いは、ケリー派が最終的な背教（または恩寵からの堕落）、開かれた聖餐、および異教徒の洗礼を主張していたことである。[ 7 ]ケリー派の神学は、昔のメソジスト派とバプテスト派の教義が混ざり合ったものである。[ 8 ]教義と実践において自由意志バプテスト派と似ているが、明らかに彼らとは何のつながりもなかった。[ 9 ]洗礼と主の晩餐に加えて、彼らは儀式として足洗いも行っている。これは、アーカンソーの現代の宣教バプテスト派のほとんどと彼らを区別する問題であるが、19 世紀半ばにはほとんど重要ではなかっただろう。教会には、牧師、長老、執事の 3 つの役職がある。[ 10 ]ケリー派は、アメリカ・バプテスト協会の日曜学校教材を使用することで、バプテスト派とのつながりを維持している。[ 11 ]
教会の教義はエキュメニカルな性質を持つが、彼らの憲法第14条（1952年に採択）には、「キリスト教会の正規の按手を受けた牧師を除き、いかなる牧師も、その特定の教会の牧師および会員からの特別な許可なしに、個々の教会で説教や礼拝を行うことは許されない。（葬儀は例外とする。）」と規定されている。この条項は自己保存への関心を示している。彼らは他のキリスト教徒との交わりを望んでいる一方で、自分たちの独自の遺産だと感じているものを保存しようとしているのである。[ 12 ]
教会は、アレクサンダー・キャンベルらが提唱した「キリスト教会（非楽器主義）」運動と区別するために、教会の看板に「キリスト教会（楽器主義）」と表記することが多い。