一般人智学協会は 、「霊的世界の真の知識に基づいて、個人と人間社会の両方において魂の生命を育むことを意志する人々の集まり」です。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] 組織として、ルドルフ・シュタイナー によって開発された人智学 として知られる内なる道の教育に関心のある人々のコミュニティを支援することに専念しています。
アントロポゾフィー協会は 、1912年12月28日にドイツのケルンで約3000人の会員で設立されました。この設立の中心人物は、顧問および講師を務めたルドルフ・シュタイナーでした。初代執行評議会のメンバーは、マリー・フォン・ジーヴァース 、ミヒャエル・バウアー、カール・ウンガーでした。[ 6 ] スイスのドルナッハで 一般アントロポゾフィー協会 として再設立されました。同協会には、秘教的な精神科学学校 が含まれています。
学会の本部は、スイスのゾロトゥルン州 ドルナッハに あるゲーテアヌム にあります。学会は、英語圏のすべての国を含む多くの国に国内支部を持っています。[ 7 ] 多くの実践分野における持続可能な取り組みを奨励しています。
2013年現在、同協会には約52,000人の会員がいます。協会の正式な支部は50か国に設立されており、さらに50か国で小規模なグループが活動しています。約10,000の機関が人智学に基づいて活動しており[ 8 ]
起源 人智学協会の歴史は、ルドルフ・シュタイナーが神智学協会 のドイツ支部の事務総長に就任した1902年に遡ります。それ以前は、神智学はドイツではほとんど普及していませんでした。神智学協会の創設者の一人であるヘレナ・ブラヴァツキーがドイツを訪れ、著名な神智学者を訪ねたにもかかわらず、1891年に彼女が亡くなった後、1894年にベルリンに1つの支部が正式に認可されたのです。ヴィルヘルム・ヒュッベ＝シュライデン が名目上の指導者でしたが、ブロックドルフ伯爵夫妻の継続的な努力によって支えられており、彼らの後援のもと、シュタイナーは1900年8月にドイツの神智学者を含む聴衆に向けて初めて講演を依頼されました。彼の精神的な思想は、ここで好意的な聴衆を得ました。というのも、多くのドイツの神智学者は、神智学の中に自分たちの信仰の不完全な反映しか見出していなかったからです。[ 9 ] ：
シュタイナーの在任期間中、ドイツ支部は神智学協会の他の支部とはかなり独立して活動していました。[ 10 ] 神智学協会は地理的にも精神的にも インドのアディヤール に拠点を置いていました。
ベサントは、両者のアプローチの違いに対する寛容さを年々失っていった。1907年までに、シュタイナーは神智学の用語から独自の語彙へと移行し、そのアプローチの独自性は、例えば1907年5月にミュンヘンで開催された国際会議 などで、ますます明らかになってきた。同年後半、「相互の合意」により、シュタイナーが神智学協会の秘教部門 （ES ）の分派として設立した秘教サークルは、完全に独立した組織となった。[ 11 ] [ 9 ] ：
ドイツ支部の急速な成長やドイツ国外での活動の拡大など、さまざまな問題で緊張が高まっていたが、神智学協会の指導部がジッドゥ・クリシュナムルティ という少年の中にキリスト の生まれ変わりを見つけたと宣言したことで、事態は頂点に達した。クリシュナムルティの信奉者（そのほとんどが神智学会員）は、 1911年に東方星教団 [ 9 ] ： 45
1902年にシュタイナーが支部長になったとき、ドイツ支部はロッジが1つと数人の個人会員しかいなかった。1913年までにロッジは69にまで急増し、そのうち55（約2,500人）がシュタイナーと共に新しい人智学協会に加わった。神智学協会の総評議会は、神智学協会に残った14のロッジに新しい憲章を発行し、それらは再びヒュッベ＝シュライデンが率いた。[ 9 ] ： [ 9 ] ： 45 [ 12 ] イギリスの人智学は第一次世界大戦後まで、
若いメンバーの多くは、学校 、障害者のための療養所 、診療所 、農場 などの新しい取り組みを創設したり、積極的に参加したりして、独自の「自由人智学協会」を結成していたが、年配のメンバーと分裂した後、人智学協会は1923年12月に新しい指導の下で正式に再設立された。[ 4 ]
協会の再建のために最初に会議が招集された。クリスマス会議 として知られるようになったこの会議で、シュタイナーは、この機会のために彼が創作した瞑想詩「礎石瞑想 」が、刷新された人智学運動の精神的な礎となるべきだと提案した。この運動は、それを育んだ協会と初めて一体化すべきであるとした。[ 4 ] この時、人智学協会は一般人智学協会 と改称され、加盟する各国協会が設立された。[ 9 ] :
シュタイナーは8日間の会議を通して世界史に関する一連の講義を行い、自身の秘教的学校として霊性科学学校 を設立した。この学校は「秘教的」献身と権威の新たな中心となった。一般人智学協会への入会は必須ではなかったが、一級会員は一般協会に2年間在籍し、人智学に対する「内なる責任」を受け入れる必要があった。 [ 9 ] ：
歴史 クリスティーナ・ブラクが述べたように、「シュタイナーの矛盾した見解は、人智学がナチス運動にとって魅力的であると同時に脅威でもあったことを意味していた」[13]。シュタウデンマイヤーによれば、「彼は時として反ユダヤ主義的な見解と親ユダヤ主義的な見解を同時に持っていた」[13]。1935 年11 月 1日 国家社会主義 政権は「外国のフリーメイソン、ユダヤ人、平和主義者との密接な関係」を理由に、ドイツ国内で同協会を禁止した。ラインハルト・ハイドリヒ が出した命令では、人智学協会の活動は国家社会主義の「民族」という概念に反対した結果、国家社会主義国家を危険にさらしたと述べられている[14]。その 結果、 ヴァルドルフ [ 15 ] 。エホバの証人は 人智学者よりもはるかに攻撃的に扱われた[ i ] [ 19 ]。
1930年代から1960年代にかけて、シュタイナーの著書の出版権と協会の精神的指導という2つの異なる問題に関する論争により、人智学協会は事実上、ほとんどつながりのないいくつかのグループに分裂した。あらゆる方面の努力により、分裂したグループは1960年代初頭に再び現在の協会に統合された。[ 20 ] マリー・シュタイナー＝フォン・ジーヴァース と結婚していた間、シュタイナーにはイタ・ヴェグマン という愛人がいた。[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
組織
アメリカ合衆国 アメリカ人智学協会は 、ミシガン州アナーバーに本部を置き、スイスの ドルナッハ にあるゲーテアヌム に本部を置く国際人智学協会の70以上の国内協会の一つです。アメリカ協会は、36以上の州に支部、グループ、セクションを持っています。[ 24 ]
アメリカ人智学協会の目標は、ルドルフ・シュタイナー の業績をさらに発展させることです。同協会は、そのような目的のために活動する非宗派的、非政治的な団体です。研究グループ、地域支部、北米精神科学学校、ルドルフ・シュタイナー図書館を支援しています。[ 24 ]
米国協会の事務局は、ミシガン州アナーバー 、ゲデス通り1923番地のルドルフ・シュタイナー・ハウスにあります。[ 24 ] [ 25 ]
米国協会は総評議会によって運営されています。現在の総評議会メンバーは[ 26 ]です。
メアリー・スチュワート・アダムス、事務総長兼会長 リア・ウォーカー、秘書 ジノ・ヴァー・エッケ、暫定議長兼東部地域代表 クリスティン・バーク、西部地域代表 マーガレット・ラニヨン、一般会員。 支店の一覧の一部を以下に示します。
原則 当協会の設立理念は以下のとおりです。
人智学協会は、霊的世界についての真の知識に基づき、個人と人間社会の両方において魂の生命を育むことを意志する人々の集まりである。 1923年のクリスマスにドルナッハのゲーテアヌムに集まった人々、すなわち個人と団体は、この協会の核を形成しています。彼らは、現代において、長年にわたって精緻化され、重要な点については既に公表されている、真の精神世界の科学が存在すると確信しています。そして、現代文明には、そのような科学の育成が欠けていると考えています。この育成こそが、人智学協会の使命です。協会は、ドルナッハのゲーテアヌムで培われた人智学的な精神科学を活動の中心に据え、そこから生まれる人間関係における友愛、道徳的・宗教的生活、そして芸術的・文化的生活のあらゆる側面を追求することによって、この使命を果たすべく努力します。 ドルナッハに集まった協会の核となる人々は、ゲーテアヌムの指導部（設立総会で結成された執行評議会によって代表される）の見解を認め、支持する。「ゲーテアヌムで育まれた人智学は、国籍、社会的地位、宗教を問わず、すべての人間の精神生活への刺激となる成果をもたらす。それは、真に兄弟愛に基づいた社会生活へと導くことができる。それを自分のものとし、その上に人生を築くために、特別な学問的知識は必要なく、ただ開かれた心を持つ人間性だけが必要である。しかし、これらの成果の研究、そしてそれらを適切に評価するためには、段階的に習得すべき精神科学的訓練が必要となる。これらの成果は、真の自然科学の成果と同等の正確さを備えている。それらが自然科学と同様に広く認められるようになれば、精神的な領域だけでなく、実践的な領域においても、生活のあらゆる分野で同等の進歩をもたらすだろう。」 人智学協会は決して秘密結社ではなく、完全に公的な組織です。国籍、社会的地位、宗教、科学的または芸術的な信条に関わらず、ドルナッハのゲーテアヌムのような機関が精神科学の学校として存在することを正当化すると考える人であれば、誰でも会員になることができます。人智学協会はいかなる宗派活動も拒否します。政党政治は協会の活動範囲外であると考えています。 アントロポゾフィー協会は、ドルナッハにある精神科学学校を活動の中心地と位置づけています。この学校は3つのクラスで構成されます。協会の会員は、ゲーテアヌムの指導部が定める一定期間の会員資格を経て、自らの申請により学校への入学が認められます。こうして、精神科学学校の第一クラスに入学します。第二クラスまたは第三クラスへの入学は、申請者がゲーテアヌムの指導部によって適格と認められた場合に認められます。 人智学協会のすべての会員は、理事会が発表する条件の下、協会が主催するすべての講演会、公演、会合に出席する権利を有する。 霊性科学学校の組織化は、まずルドルフ・シュタイナーの責任であり、彼は協力者や後継者候補を任命することになる。 本協会のすべての出版物は、他の公共団体の出版物と同様に、公開されるものとする。霊性科学学校の出版物も、この公開性に関して例外ではない。ただし、学校の指導部は、これらの出版物に関するいかなる判断も、それらが由来する訓練に基づかない場合は、その妥当性を事前に否定する権利を留保する。したがって、彼らは、認められた科学界における一般的な慣行と同様に、適切な予備訓練に基づかない判断を正当なものとはみなさない。そのため、霊性科学学校の出版物には、次の注記が付される。「霊性科学学校（ゲーテアヌム、…クラス）の会員向けに原稿として印刷。学校自身を通して、または学校が同等と認める方法で、必要な予備知識を習得していない者は、内容を判断する資格がないとみなされる。その他の意見は、当該著作の著者が議論に応じない限り、無視される。」 人智学協会の目的は、霊的研究の推進であり、霊性科学学校の目的は、まさにその研究そのものである。いかなる分野においても、教条的な立場は人智学協会から排除される。 アントロポゾフィー協会は、毎年ゲーテアヌムにおいて定例総会を開催し、その際に理事会は会計報告を含む詳細な報告書を提出するものとする。総会の議題は、総会開催の6週間前までに、理事会から全会員に招待状とともに通知される。理事会は、臨時総会を招集し、その議題を定めることができる。臨時総会への招待状は、総会開催の3週間前までに会員に送付される。個人会員または会員グループによる動議は、総会開催の1週間前までに提出されなければならない。 会員は、地域や主題を問わず、小規模または大規模なグループに分かれて参加することができます。人智学協会の本部はゲーテアヌムにあります。そこから、理事会は協会の任務と考える事項を会員または会員グループに周知します。理事会は、各グループによって選出または任命された役員と連絡を取ります。会員の入会は各グループの責任となりますが、会員証はドルナッハの理事会に提出され、理事会は各グループの役員に対する信頼に基づいて署名します。原則として、すべての会員はグループに加入すべきです。グループへの加入がどうしても不可能な場合のみ、ドルナッハに直接入会を申請してください。 会員費は各グループが独自に定めるものとする。ただし、各グループは会員一人につき15スイスフランをゲーテアヌムにある協会の本部事務局に納付しなければならない。 各作業グループは独自の規約を策定するが、それらは人智学協会の規約と矛盾してはならない。 本協会の機関誌は週刊誌「ダス・ゲーテアヌム」であり、この号には協会の公式発表を掲載した付録が付されている。この増補版「ダス・ゲーテアヌム」は、人智学協会の会員のみに配布される。 創設理事会は以下の通り： これらの原則は当初、法令 としても機能することを意図していましたが、そのような団体を登録するための法的要件により、法令が拡大されました[ 33 ]
会員になるための唯一の条件は、規約に定められているように、ゲーテアヌム のような機関の存在を正当なものとして認めることです。英国人智学協会の事務総長によれば、「会員になるための前提条件はありません。誰でも入会でき、スイスのゲーテアヌムやその他の場所で実践されている霊的科学が正当なものであると考えること以外に何も求められません。そうでなければ、間違った協会に入会することになるでしょう。」[ 34 ]
ウォルドルフ教育者のスーネ・ノルドウォールによれば、「人智学協会への入会は、国家主義的または人種差別的な理想を提唱するいかなる組織への入会とも相容れない」とのことである。[ 35 ]
注釈と参考文献
注記 ↑ 1942年以降、エホバの証人は厳しい扱いを免れた。 [ 16 ] [ 17 ]
参考文献 ↑ Seija Zimmermann (2015)、Allgemeine Anthroposophische Gesellschaft (編)、「Wirken als esoterische Gesellschaft」、Nachrichten für Mitglieder - Anthroposophie weltweit (ドイツ語)、no. 6 ↑ "Vorstand der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft" 。 www.goetheanum.org (ドイツ語)。 2015 年 9 月 24 日に オリジナル からアーカイブされました 。 2020年2月11日 に取得 。 ↑ 原法の第一原則。本記事の法令の項を参照。 1 2 3 ヨハネス・ヘムレーベン、『ルドルフ・シュタイナー：ドキュメンタリー伝記』 、ヘンリー・ゴールデン社、 ISBN 0-904822-02-8 、142-48 ページ (ドイツ語版 Rowohlt Verlag ISBN) 3-499-50079-5 ） ↑ 「人智学協会」 。www.goetheanum.org 。 2016年8月6日に オリジナル からアーカイブ済み 。 2015年10月29日 に取得。 ↑ 「概要」 . www.goetheanum.org . 2015年11月21日の オリジナルからアーカイブ済み。 2015年10月30日 取得 。 ↑ リア・トゥマー著『ルドルフ・シュタイナーと人智学入門』 、ライターズ・アンド・リーダーズ・パブリッシング、 ISBN 0-86316-286-X 、166ページ。 ↑ 「1990年から今日までの人智学協会の歴史」 。 2013年12月6日 取得 。 {{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)1 2 3 4 5 6 7 ジェフリー・アハーン著『真夜中の太陽：西洋におけるルドルフ・シュタイナー運動とグノーシス』第2版 ISBN 978-0-227-17293-3 ↑ シュタイナーは自伝の中で、当時より大きな組織を率いていたアニー・ベサント と、互いに調和した独立した秘教学校を育成することで合意したと述べている。「私が神智学協会に、直接的なヴィジョンを通して得た私自身の研究成果のみをもたらすという事実に、誰も疑念を抱くことはなかった。なぜなら、私はあらゆる適切な機会にそう述べてきたからである。」ルドルフ ・シュタイナー『 私の人生の歩み：自伝』 アントロポゾフィー・プレス（1986年）、第30章、299ページ（原文強調）。ISBN 0-88010-159-8 ↑ シュタイナーは自伝 の中で、ESに加入したのは「何が起こっているのかを知るためだけの目的」であり、ESから何の影響も受けていないと述べている。ルドルフ・シュタイナー著『ルドルフ・シュタイナー：自伝』、 ポール・アレン編、ルドルフ・シュタイナー出版、ニューヨーク、1977年。 ↑ ギュンター・ヴァックスムート著『ルドルフ・シュタイナーの生涯と業績 』ISBN 0893450367 1 2 Burack, Cristina (2025年3月28日). 「ヴァルドルフ学校とヴェレダの創設者：ルドルフ・シュタイナーとは誰だったのか？ – DW – 2025年3月28日」 . dw.com . 2025年 11月7日 取得 。 ↑ Preußische Geheime Staatspolizei ベルリン、1935 年 11 月 1 日、StAM LR 17 134354、BAD Z/B 1 904、BAK R 43 II/822、zitiert nach Walter Kugler、Feindbild Steiner、2001 年、S. 11f。 ↑ 「ヨーロッパにおけるナチス時代のアントロポゾフィー 」 ↑ガルベ 、 デトレフ（2008）。 抵抗と殉教の間：第三帝国におけるエホバの証人 。ウィスコンシン州マディソン：ウィスコンシン大学出版局。440–447 頁 。ISBN 978-0-299-20794-6 。↑ ベレンバウム、マイケル。 「ナチス政権下におけるエホバの証人の迫害と抵抗」 。 ↑ Kurlander 2015 、p. 514。↑ Bodo von Plato、 Zur Entwicklung der Anthroposophischen Gesellschaft: Ein historischer Überblick 、Verlag Freies Geistesleben 1986 ISBN 3772508545 ↑ Zander 2011 : «Schon bald ist es ein offenes Ondit, dass die Ärztin und der Doktor ein Verhältnis haben. Im Dezember 1923 sieht sich Steiner veranlast, Partei für seine Freundin zu ergreifen und der »Hetze gegen Frau Dr. Wegman … auf das Energischste entgegenzutreten« 6 . Die gekränkte Gattin wartief verletzt und reagierte auf ihre Entthronung, so Oskar Schmiedel, der in Arlesheim die pharmazeutischen suchbewegungen unmittelbar an Wegmans Seite leitete,ミット »ハス«アウフ・ディ・コンクレンティン。 7 シュタイナーの見解は、正常な状態を維持するためのものです。 Er soll Ita Wegman häufig Sonntags zum Essen in die Villa Hansi eingeladen haben, in der Hoffnung, dass die Geliebte und die Ehefrau sich befrieden würden. 8 Dass die viel mit Steiners Hoffnung nach Ruhe an der Heimatfront zu tun hatte und wenig mit den Bedürfnissen Marie Steiners, die wieder die unangefochtene Ehefrau an seiner Seite sein wollte, liegt auf der Hand, und so brodelte der Konflikt weiter.」↑ ブラックスランド＝デ・ランゲ、サイモン（2021）。オーウェン・バーフィールド、『ロマン主義 の 成熟：伝記』 。テンプル・ロッジ出版。36-37 頁 。ISBN 978-1-912230-72-3 2025年9月6日 に取得 。↑ 参照： Ernst, Edzard (2024). Bizarre Medical Ideas: ... and the Strange Men Who Invented Them . Springer Nature. p. 171. ISBN 978-3-031-55102-4 2025年11月6日 に取得 。 1 2 3 地域グループとイニシアチブ 、アメリカ人智学協会、 2009年7月8日 取得 ↑ アメリカ人智学協会 、回答 ↑ 「統治（アメリカ人智学協会） 」 ↑ 「シカゴ、イリノイ州（アメリカ人智学協会）」 。 www.anthroposophy.org 。 2015年10月30日 取得 。 ↑ 「ロサンゼルス支部 - 人類哲学協会」 。www.anthroposophyla.org 。 2015年10月17日に オリジナル からアーカイブ済み 。 2015年10月30日 に取得。 ↑ ニューヨーク支店（ 2009年11月2日アクセス） ↑ 「アメリカ人智学協会シアトル支部」 。 アメリカ人智学協会シアトル支部 。 ↑ 「人智学協会 – イギリスにおける人智学」 。 2026年1月25日 取得 。 ↑ 「会員資格」 。 アイルランド人智学協会 。 2026年1月25日 取得。 ↑ 法令集 、ニュージーランド：アントロポゾフィー、 2006年5月6日に オリジナルからアーカイブ済み ↑ 「人智学協会内部：英国事務総長へのインタビュー」 。 エポック 。2025年11月4日。 2026年1月25日 閲覧 。 ↑ Nordwall, Sune (2002年1月23日). 「人智学における反ユダヤ主義と人種差別の申し立てについて」 . thebee.se . 2005年3月6日の オリジナルからアーカイブ済み。 2025年 12月28日 取得 。
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外部リンク アメリカ人智学協会のウェブサイト。2009年4月25日アクセス。 ゲーテアヌム- 一般人智学協会の本部
