ダニエル・シドニー・ワーナー

ダニエル・シドニー・ワーナー
生まれる	( 1842-06-25 )1842年6月25日 オハイオ州ブリストル（現マーシャルビル）
死亡	1895年12月12日(1895-12-12)（53歳） ミシガン州グランドジャンクション
休憩所	ミシガン州グランドジャンクション
教育	オバリン大学
職業	神学者、教会運動の創始者
知られている	ホーリネス運動のリーダー
配偶者たち）	タムゼン・アン・カー、サラ・ケラー、フランシス・ミラー
子供たち	レヴィラ・モデストとシドニー
両親）	デビッド・ワーナーとリア・ワーナー

ダニエル・シドニー・ワーナー（1842年6月25日 - 1895年12月12日）は、アメリカの教会改革者であり、チャーチ・オブ・ゴッド（アンダーソン）^[1]やホーリネス運動における他の同様の教会グループの創始者の一人である。^[2]彼は伝道、完全な聖化の説教、そしてキリスト教徒の団結を訴えた。 ^[3]

ワーナーは、教会を新約聖書の慣習に戻すという復興主義の概念を教えた。 ^[4]彼はまた、他の教会グループが賛美歌に取り入れたいくつかの歌でも知られている。彼は、その時代に典型的だった、 名とミドルネームの頭文字、DSワーナーだけで知られている。

ダニエル・シドニー・ワーナーは、1842年6月25日、オハイオ州ブリストル（現在のマーシャルビル）で、デイビッド・ワーナーとリア・ワーナーの息子として生まれた。父親は彼が生まれた当時は酒場を経営しており、後に酒好きとして知られたが、ペンシルバニア・ダッチ系の母親^[5]は、より貞淑な女性だったとワーナーは記録している。^[6]彼は6人兄弟の5番目だった。若い頃から彼の話し上手は知られており、故郷で時折政治演説を行っていた。アメリカ南北戦争中、ワーナーは、徴兵された兄のジョセフ・ワーナーの代わりに北軍の兵卒として志願した。ジョセフには家族がいたためである。^[7]

ワーナーは1865年2月、23歳の時にキリスト教徒になった。^[8]彼は短期間オバリン大学 に通い、公立学校で教鞭をとった。1867年のイースターの日曜日、ワーナーはメソジスト監督教会の集会で使徒言行録13章18節をテキストとして最初の説教を行った。^[9]

同年9月、彼はタムゼン・アン・カーと結婚し、10月にはワインブレナリアン教会から説教者として認可された。1872年5月、タムゼン・ワーナーは死産した三つ子の出産後に亡くなった。^[10]彼女はすでに息子を産んでいたが、出産時に死亡した。

ワーナーはワインブレナリアン教会の有能な伝道者であり（牧師としての最初の10年間で700人以上が彼の祭壇での呼びかけに応じた^[11]）、約6年間オハイオ州北西部とインディアナ州北部で説教した。その後、ネブラスカ州で2年間宣教に任命され、1874年6月4日に結婚した妻サラ・ケラーと長く孤独に離れることになったとしても、全身全霊でその仕事に取り組んだ。^[12]

彼はオハイオに戻り、1877年7月7日に完全な聖化を経験したと主張し、ホーリネス運動に加わった。^{[3] [13]} 彼は以前、ホーリネス運動の行動を拒否し、ある会合について次のように書いている。「ほとんど全員が聖化のラッパを大声で吹いたが、その成果はほとんど現れなかった...」^[14] しかし、義理の両親の影響で、彼は成長しつつあるホーリネス運動を好意的に考えるようになった。それは最終的に彼の人生に新しい方向を与えることになる。^[3]

1877年9月15日、ワインブレナリアン・チャーチ・オブ・ゴッドからホーリネス運動に関与したとして初めて告発され、その後すぐに教会の裁判でその告発は支持された。 ^[15]彼の説教許可は、同意なしに「ホーリネス」運動の活動家をチャーチ・オブ・ゴッド（ワインブレナリアン）に招き入れて集会を開かせないことを条件に更新された。

同年12月8日、彼は成長を続ける運動の伝道者となるため、神に身を捧げた。1877年12月13日の日記には、神との契約が記されている。「アーメン、主よ。私は永遠にあなたのものです。今、あなたの臨在で私を満たしてください。主よ、私の中にあなた自身を現してください。あなたの足元に謙虚にひれ伏し、聖印を受け取ります。」^[16]

1878年1月30日、ワーナーは神の教会（ワインブレナリアン）の西オハイオ長老会から3つの罪で追放された。1) 長老会の制限を超えた、2) 協力の規則に違反した、3) 教会の分裂に加担した。^{[17]ワーナーは、完全な聖化を主張し、説教したために追放されたと感じていた。追放後、ワーナーは}メノナイト派や救世軍を 含むさまざまなグループとの交わりを求めた。^[18]

この実り豊かな宣教の時期でさえ、個人的な悲しみによって台無しにされた。1878年6月、ワーナーの3歳の娘、レヴィラ・モデストが髄膜炎で亡くなり、ワーナーが埋葬せざるを得なかった5人目の子供となった。^[19]

ワインブレナリアン・チャーチ・オブ・ゴッドは、秘密結社への加入をめぐって分裂に見舞われた。これらの結社への加入に反対する側（ホーリネスの教えにもっと寛容だった北インディアナのチャーチ・オブ・ゴッド長老会）と接触したワーナーは、彼らに加わった。^[20] しかし、それから間もなく、1881年10月、インディアナ州ビーバーダムで行われた長老会の会合で、長老たちが彼の提案のいくつかを拒否したため、ワーナーはこのグループから離脱した。他の5人がワーナーに「同調」し、新しい運動の最初の会衆を形成した。^{[21] [22]}

1881 年 10 月には、ジョセフ・C とアリー・R フィッシャーが約 18 人の他の信者とともに、ミシガン州カーソンシティの神の教会 (ワインブレナリアン) の北ミシガン長老会から離脱し、2 番目の会衆を形成しました。^[23] これらの会衆は、ワーナーが 1878 年 1 月 31 日以来夢見ていた非宗派ホーリネス会衆への望みの頂点でした。彼は日記に次のように記しています。「昨年 1 月 31 日、主は私に、人間の信条や党派名に縛られた宗派の土壌ではホーリネスは決して繁栄できないことを示されました。そして、ホーリネスとすべての真理を結び付け、生ける神の使徒教会を建て上げるという新しい使命を私に与えました。主の名を讃えよ。私は主に従います。」^[24]

1881年4月22日、ワーナーは「いかなる宗派にも属さないという理由で、我々は[いかなるホーリネス協会でも]会員資格を断固として拒否されました。そして今、我々は、魂を救うために、すべてのキリスト教徒と協力したいと望んでいることを、すべての人に発表したいと思います。しかし、キリストの体の中で宗派や教派を支持し、支持するすべての組織から永久に脱退します」と述べ、すべてのホーリネス協会から「脱退」しました。 ^[25] 「反宗派主義」は、その後何年もの間、彼の信奉者たちの合言葉となりました。彼を非難する人たちは、彼の運動を「カムアウト派」と呼びました。^[26]

1890年、サラ・ワーナーはD・S・ワーナーと離婚した。2人は1884年以来別居していた。2人の別居をめぐる問題はいまだに不明瞭なままであるが、サラが離婚を申請したとき、ダニエルは経済的に彼女を支えていないと主張した。^[27]別居の3か月後、サラはダニエル・ワーナーの子供の中で唯一生き残ったシドニーの親権をダニエルに譲った。後にサラは再婚した。1893年、サラはオハイオ州シンシナティで腸チフスで亡くなった。ダニエルは配偶者がいる限り再婚するのは良くないと考え、サラが亡くなるまで再婚しなかった。サラの死後数か月後、ダニエルは3番目で最後の妻であるフランシス・ミラーと結婚した。

1879年3月11日、ワーナーはIWローマンとともに『ヘラルド・オブ・ゴスペル・フリーダム』の半分の所有者および共同編集者となった。翌年、彼はこの出版物の完全な責任を任された。1880年、D・S・ワーナーは最初の著書『第二の恵みの働きの聖書的証拠』を出版した。^[28]初期のチャーチ・オブ・ゴッドの指導者たちの心の中では、この行動はチャーチ・オブ・ゴッドの宗教改革運動の始まりを意味していた。^[要出典]翌年、『ヘラルド・オブ・ゴスペル・フリーダム』は『ピルグリム』（インディアナ州インディアナポリスでG・ヘインズによって出版）と統合され、『ゴスペル・トランペット』となった。この出版物は、ちょうど勢いを増しつつあった運動の公式出版物として、彼の死後も数十年にわたって存続した。（『ゴスペル・トランペット』は1962年に『ヴァイタル・クリスチャンティ』に改名され、1996年に廃刊となった。）

ワーナーの指揮下で、ゴスペル・トランペットの最初の2号はインディアナ州ロームシティで発行された。しかしワーナーは1881年初頭に印刷設備をインディアナポリスに移した。^[29] 1881年6月、G・ヘインズはワーナーとの共同経営を解消し、反対派のホーリネス紙を創刊した。その後、JC・フィッシャーがゴスペル・トランペットの共同経営者としてDSワーナーに加わった。フィッシャーの名前は、1887年初頭に妻と離婚し、離婚歴のあるアリス・デイビスと結婚した後、新聞の社説から消えた。

1887年6月21日、エノク・E・バイラムがゴスペル・トランペットのフィッシャーの株式を購入し、発行者兼事業部長となった。バイラムはワーナーの死後20年近くこの新聞を編集した。（ワーナーはいくつかの手紙や論説で、フィッシャーが元妻と和解して運動に復帰することを期待していたが、そうはならなかった。^[30]）

1884年の秋、ワーナーはアメリカ中西部のキャンプ集会でリバイバルツアーを行い、説教した。1886年の夏にはオハイオ州ペインのナンニー・キガー、ミシガン州バトルクリークのフランシス・ミラー（後の妻）、オハイオ州ジェリーシティのサラ・スミス、インディアナ州ビーバーダムのジョン・U・ブライアントとデイビッド・レイニンガー、ミシガン州ラコタのバーニー・E・ウォーレンらとともに伝道説教団を結成した。^[31]

1887年6月から1888年4月にかけて、ワーナーはインディアナ州、イリノイ州、ミズーリ州、カンザス州、コロラド州を巡る伝道旅行を行った。^[32]同じ夏、ワーナーはミズーリ州、インディアナ州、オハイオ州、ペンシルベニア州のキャンプ集会で説教を行った。翌冬、ワーナーはカナダのオンタリオ州で伝道旅行を行った。

1890 年の冬、ワーナーはミシシッピ州とアラバマ州への南部伝道旅行を指揮しました。彼の伝道団はこの旅行の後に解散しました。

1891年、彼はペンシルバニア州とカナダのオンタリオ州で伝道旅行を行った。1892年8月から1893年2月にかけて、彼はカリフォルニアまで伝道旅行を行った。^[33]

1894年1月から2月にかけて、ワーナーはフローティング・ベテルとして知られる再浮上した荷船に乗ってオハイオ川を下る伝道ツアーを手伝った。^{[34] 1895年12月1日、ダニエル・シドニー・ワーナーは}ミシガン州グランドジャンクションのゴスペル・トランペット・オフィスで日曜の朝に最後の説教を行った。彼の説教のテーマはキリスト教徒の成長であった。

EE・バイラムと彼の兄弟ノア・バイラムは、アリー・R・フィッシャーと地元の木材業者セバスチャン・ミッシェルズの出版事業の残余権を買収した。ワーナーが亡くなる2日前、彼とバイラム兄弟は、ゴスペル・トランペット・パブリッシング・カンパニー（現在はワーナー・プレス社、インディアナ州アンダーソン）という非営利法人に権利を譲渡する書類に署名した。^[35]

ワーナーは1895年12月12日に亡くなり、グランドジャンクションのチャーチ・オブ・ゴッドのキャンプ場に埋葬された。^[36]

ワーナーは多くの詩や歌を書いた。彼の歌詞のほとんどは、バーニー・E・ウォーレンを中心に他人によって曲が付けられた。^[37] 彼の自然の美しさに対する強い憧れは、彼の詩に表れていた。

ワーナーはグラハム粉などの健康食品に興味があり、これらの食品を食生活に取り入れようと決意した。^[38]彼はゴスペル・トランペット紙への現地レポートの1つに次のように書いている。「聖徒たちの間で健康的な食事に関する知恵がもっとないのは残念なことです。インディアナ州の5つの郡とミシガン州の2つの郡で活動しましたが、毎食豚肉を食べない家庭は1つも見つかりませんでした。実際、豚肉のない食事は1回も思い出せません。豚肉は非常に不健康な食品です...。もう1つ残念なのは、白パンがよく使われていることです。神が聖徒たちに与えてくださった貴重な小麦を無駄にさせないように、どうか神が守ってくださいますように。 」 ^{[39]ワーナーはまた、人の頭の大きさや形を測ることで、その人の性格特性や洞察力を判定しようとする}骨相学を研究し、時折講義も行いました。^[40]

ワーナーは、自分を神学者だとは考えていなかったが、彼の神学はいくつかの源泉に根ざしていた。彼は熱心な読書家で、幅広い宗派に友人がいて、そこから洞察を吸収したようだ。ウェスレー派の伝統から、彼は救済の見解を得た。ワインブレナリアン教会から、彼は教会の見解を得た。アナバプテスト派からは、非抵抗と非順応主義を、アドベンチスト派からは終末論の一部を得た。復古主義の伝統からは、教会を新約聖書の慣習に復古させるという見解を受け継いだ。^{[4]彼の2つの主要な教えは、「一つの}教会」である。すべての信者は神の教会のメンバーである。彼は、小冊子「神の教会とは何か、そして何でないか」の中で、さまざまな団体に加わるようにという呼びかけは、反キリストからのものであるに違いないと教えた。彼はこう書いている。「したがって、教会と誤って呼ばれるさまざまな宗派は、神の教会ではない。」^[41]

彼のもう一つの顕著なテーマは神聖さでした。

以下はワーナーの生涯と教えを特徴づける主要な教義の概要です。

• 「神の教会」と呼ばれる教会は、すべての「救われた」人々で構成されており、会員名簿はない^[42]
• 人生の聖性 - 罪からの解放。神の王国とその使命に捧げられた人生。これは「第二の、明確な、恩寵の働き」、すなわち罪深い心を清める聖霊の洗礼によって達成された^[43]
• 「バビロン」に対して。つまり、神の言葉とは異なる名前を持ち、神の言葉から外れた教えや独立した教えを唱えるすべての偽りの宗教に対して^。[44]
• キリストの再臨が間近に迫っている。ワーナーは「主はイエスが再臨するまで生きると約束した」と語った。^[45]
• 非抵抗、軍隊への不参加^[46]
• 行動、信念、ライフスタイルにおいて「世界」から離れること。これには、宝石、化粧品、ネクタイなどの装飾を加えない慎み深い服装や、秘密結社への加入への反対が含まれる^[要出典]
• 儀式としての足洗い、浸礼による洗礼、聖餐
• 地元の牧師が説教できる内容を規定する「男性支配」ではなく、聖霊によって導かれるリーダーシップ。牧師としての正式な訓練や給与はなく、女性の牧師就任も認められている。
• 医師の助けを借りずに信仰によって治癒する
• 結婚は生涯「一人の男性と一人の女性」であり、最初の配偶者が生きている限り再婚は認められない。改宗前にすでに結婚が成立していた再婚の場合、夫婦は別居するかどうかを自ら決めることになった^[47]

ワーナーの改革運動は最終的に、インディアナ州アンダーソンに非公式の本部を置くアンダーソン・チャーチ・オブ・ゴッドとして正式に組織され、他の宗派と同様に行動し始めた。今日に至るまで、このグループ、およびそこから派生した他のグループは、宗派ではなく運動と自称しており、正式な教会会員制を実践していない。この運動は数的に非常に成長し、20世紀の最初の数十年間に米国で最も急速に成長した宗派となった。これは、いくつかの離脱や分裂があったにもかかわらずであった。

ワーナーの運動からの最初の大きな離脱は、1890 年代後半に起こりました。聖化の教義に関する意見の相違から、多数の牧師と会衆が運動を離れました。この離脱は、ワーナーの信奉者によって一般に「反浄化異端」またはツィンツェンドルフ主義として知られています。離脱者は統一されたグループに団結することができず、すぐに他の宗派に分散しました。

1910 年頃、懸念を抱いた牧師や信徒たちが、運動に「世俗性」が入り込んできていると声を上げ始めた。主な争点は、ネクタイの使用についてで、ネクタイは「外見上の装飾」と見なされていた。しかし、懸念はこの点よりも広範で、「世俗的な歌」を歌うこと、求愛行為、俗語の使用などが含まれていた。数年のうちに、CE オー、ウィリス M. ブラウン、NS ダンカン、WH シュートを含む少数の牧師が、ヘラルド オブ トゥルース紙を創刊した。最終的に、彼らは、現在では神の教会 (オクラホマ州ガスリー)と呼ばれている組織に集結し、保守的なホーリネス運動の基準を特徴としている。^[48]神の教会 (オクラホマ州ガスリー) は、ガスリーで長年発行されていた同名の定期刊行物にちなんで、「信仰と勝利」派と呼ばれることもある。反対派の中には、後に主要グループに戻った者もいた。^[49]

1940 年頃、アンダーソン派の会衆の中には、男女の混浴、慎み深さ、家庭へのテレビの持ち込み、宝石の着用など、ダニエル・ワーナーが聖書の真理として教えた内容と相容れないと彼らが考える慣習において、運動が「漂流」していると彼らが見なすものに対して不満を表明し始めた者もいた。1940 年代初頭までに、多くの牧師や会衆は、現在の教会の本部や委員会がこれらの懸念に対処しておらず、むしろ他の宗派との親交を深めるために、ダニエル・ワーナーの本来のメッセージと聖書の教えをさらに「妥協」していると感じ始めた。このため、これらの個人や会衆は、神から「真理のために立ち上がる」よう促され、主流の運動から離れるよう促されたと感じた。

当時の一般的な見解は、ゴスペル トランペットの編集者である C.E. ブラウンが、D.S. ワーナーの有名なメッセージ「彼女から出て来なさい、わが民よ」に関して取っている方向性に、これらの牧師たちが憤慨しているというものだった。ブラウンは、すべての教会と宗派に救われた人々がいると信じていた。実際、「神の教会」はワーナーの運動よりもはるかに大きな組織である。ブラウンはまた、牧師の神学教育を主張したが、これは「漂流」に関心のある人々にとって脅威に思われた。この「第 7 封印者」の状況は、分裂を引き起こしたアール スラカムと「ウォッチメン運動」に関する以前の歴史的出来事を反映していた。スラカムは後に自分が過ちを犯したと感じ、悔い改め、神の教会 (インディアナ州アンダーソン)との交わりを取り戻した。チャールズ・クライン、ハロルド・バーバー、N・ボガート、H・ピットマン、ジョン・R・クラウチ、R・ハインズ、GW・パウエル、H・リテック、E・ヘンリー、エマーソン・ウィルソン、H・グリフィンなど、反対派の会衆や個人は、この運動の本来の終末論に関して神からさらなる啓示を受けたと感じていた。このいわゆる「啓示」に基づいて、これらの牧師たちは、ダニエル・ワーナーは黙示録の第六のラッパを鳴らした一員であったが、今や第七のラッパが鳴り響き、バビロンと宗派主義から人々を再び呼び起こしている、と教え始めた。彼らの見解では、この宗派主義には、今や背教したとされるアンダーソン運動も含まれていた。対照的に、ワーナーの運動の大半は、第七の封印のメッセージは偽りの教えであると感じており、中には、それに関連する教会が信者をカルトのように支配していると感じている者もいた。同様に、第七封印の教会は、ダニエル・ワーナーが説いた本来のメッセージに従っていると主張したが、他の教会はそうではないと断固として宣言した。

1940年代以降、第七封印運動は少なくとも6つの分裂に分裂したことが記録されている。^[50]

DS ワーナーの教えから派生した教会グループ:

• 神の教会（インディアナ州アンダーソン）
• 神の教会（復興）
• 神の教会（オクラホマ州ガスリー）
• 神の教会（第7の封印）

彼に敬意を表して名付けられた機関:

• ワーナー大学 （旧ワーナーサザンカレッジ）
• ワーナーパシフィックカレッジ
• テキサス州の旧ワーナー記念大学。
• ワーナープレス
• フロリダ州サウスデイトナのワーナー・クリスチャン・アカデミー

• フェイス出版ハウス 神の教会の出版社（オクラホマ州ガスリー）
• キリスト教改革者ダニエル・シドニー・ワーナー
• ワーナー・プレス 2004-01-28ウェイバック・マシンにアーカイブ
• 神の教会の内部を覗く ダニエル・ワーナーと神の教会運動の簡単な歴史
• 神の教会：それが何であるか、そして何でないか
• 救済：現在、完璧、今しかない