ベレンガリアン

ベレンガリア派は、トゥールのベレンガリアやアンジェの助祭長の考えを固守し、11世紀半ばに発展しつつあった聖体変化の教義に反対した宗教宗派である。ローマカトリック教会によって異端とみなされたベレンガリア派は、歴史家ベラミーヌによれば、80万人の信者がいたと言われている。^[1]

ローマ・カトリック教会は、中世盛期から後期にかけて西ヨーロッパでかなりの権力を握っていた。教会が異端とみなした聖職者や神学者は、正式に誤りを撤回しない限り、破門、追放、あるいは死刑に処せられることがあった。フランク人の修道士ラトラムヌス・オブ・コルビーのテキストは、9世紀の哲学者・神学者でマクシムス証聖王の知的後継者であるヨハネス・スコトゥス・エリウゲナのものと誤って伝えられているが、聖体の物理的変化はないと主張していた。その後1047年、トゥールのベレンガーリはエリウゲナの名においてこの論争を再燃させた。その後の30年間、ベレンガーリは、ローマ・カトリック教会の教義と宣言される全質変化に関する異端の見解を、短期間の獄中生活を含めて5回も撤回するよう求められた。その後、彼は隠遁し、この件についてそれ以上の発言はしなかった。

ベレンジャーの初期の支持者にはアンジェの司教エウセビウスがいたことが知られているが、彼は後に異端を放棄した。アンジュー伯ジョフロワ2世がベレンジャーの釈放を確保したことは知られているが、それが政治的な得点稼ぎ以上のものであったとは考えにくい。歴史家ベラミーヌは、1160年までに支持者の数は80万人に達したと述べた。^[1]

彼の信奉者たちは聖餐の主旨について意見が分かれた。パンとワインは本質的には変更されていないという点では全員が同意したが、ある者は、ベレンジャー自身の意見のように、仮装の下ではあっても、実質的に変更されることを容認した。他の者は、いかなる変更も否定し、すべてを形だけのものにした。さらに他の者は、部分的な変更を容認し、他の者は、ふさわしくない態度で現れた者には、元に戻すという制限付きで、完全な変更を容認した。

ベレンガールは文書を残していないため、ベレンガール派がプロテスタント宗教改革にどのような影響を与えたかは不明である。ジャン・カルヴァンは「霊的存在」を支持して全質変化の理論を否定したが、それ以前にマルティン・ルターはこの教えを教義にしたこと、およびその形而上学的根拠と含意の一部を批判した。

• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「トゥールのベレンガリウス」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。