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末日聖徒イエス・キリスト教会（通常は括弧内に（ストラング派）と記される）は、1830年4月6日にジョセフ・スミスによって設立された教会の正当な後継者であると主張する複数の組織の一つである。これは、規模が大きく、よりよく知られている末日聖徒イエス・キリスト教会とは別の組織である。両教会とも、ジョセフ・スミスによって設立された元の組織であると主張している。ストラング派教会は、ウィスコンシン州バーリントン郊外のヴォリーに本部を置き、ジェームズ・ストラングがスミスの後継者であるという主張を受け入れている。1998年には約300人の会員がいた。教会の公式ウェブサイトにある日付不明のFAQによると、米国全土で約130人の活動的な会員がいると報告されている。[ 2 ]
1844年にスミスが暗殺され、明確な後継者がいなかったため、スミスが創設した教会の指導者の座を巡って複数の人物が名乗りを上げた。その中にはストラングもおり、彼はブリガム・ヤングやシドニー・リグドンといった他の著名なメンバーと競い合った。
最盛期には、ストラング派教会は約12,000人の信者を擁し、ブリガム・ヤングが率いるより大きな派閥の注目すべきライバルとなった。[ 3 ]ストラングは1856年に殺害され、その後、彼の信者のほとんどがジョセフ・スミス3世と彼の再組織末日聖徒イエス・キリスト教会（現在はキリスト共同体と呼ばれている）に加わった。
ストラング派は、ジョセフ・スミスの暗殺まで、他の末日聖徒の宗派と同じ歴史を共有している。その結果生じた継承危機の間、シドニー・リグドン、ブリガム・ヤング、ジェームズ・ストラングなど、初期のモルモン教の指導者数名がスミスの後継者であると主張した。リグドンの主張は、教会の最高指導者定員会であるスミスの第一評議会の生存者の中で最年長であるという地位に基づいていた。イリノイ州ノーブーの教会本部から拒否されたリグドンと彼の支持者はペンシルベニア州ピッツバーグに移り、そこで彼の組織は衰退した。リグドン派教会の子孫は、今日、イエス・キリスト教会（ビッカートン派）として存続しているが、ストラング派はこれを正当な教会として認めていない。[注1 ]
ブリガム・ヤングは当初、スミスには後継者がいないと主張し[ 4 ]、むしろ十二使徒定員会（ヤングが会長を務めていた）が教会の統治機関として維持されるべきだと主張した。ヤングと彼の信者たちは西へ移住し、後にユタ準州となるソルトレイク渓谷に移住した。彼らは1851年に法人化されるまで「末日聖徒イエス・キリスト教会」という名称を使い続け、その際に綴りが「末日聖徒イエス・キリスト教会」に統一された。
スミスの死当時、ジェームズ・ストラングは比較的最近改宗したばかりだったが、ヤングとリグドンの主張に対して、当初はかなり成功した強力な挑戦を仕掛けた。ストラングはモルモン教の長老で、モルモン教徒がナウーの本部を放棄せざるを得なくなった場合に備え、ウィスコンシンにステーク、つまり「避難所」を設立する任務を負っていた。彼は「任命状」として知られるようになった文書を所持しており、これはスミスが死の前に書いたものとされている。批評家たちは、この手紙の筆跡は現存するスミスの手紙の筆跡と似ていないと主張している。[ 5 ] [ 6 ]さらに、手紙の文言は曖昧で、ストラングを教会の新しいヴォリー・ステークの会長に任命しただけだと主張する者もいるが、[ 7 ]ストラングと彼の支持者たちは、これをスミスに続いて教会の会長になるよう求める呼びかけだと解釈した。ストラングはまた、スミスの死の瞬間に天使が現れ、スミスの後継者として任命されたと主張したが、その出来事の目撃者は他にいないと主張した。[ 1 ]
ストラングの主張は、生ける預言者を通して啓示が継続するというモルモン教の教義に惹かれた多くの末日聖徒の心を捉えた。スミスの死に対するモルモン教徒の長引く苦悩に直面して、ストラングは、神と交信し天使と会話するモルモン教の預言者が確かにまだ存在すると主張した。ストラングの主張は、古代ネイティブアメリカンの「ヴォリトのラジャ・マンチョウ」の最後の遺言が記されているとされるヴォリーの金版の発見によって裏付けられた。これらの金版は約束の丘で発見され、そこは後にストラング派の新しい町ヴォリーの神殿の敷地となった。 [注2 ]この出来事は、スミスの金版（モルモン書）とアブラハム書の翻訳を彷彿とさせ、そのような「記録」を何も生み出していない他の誰よりもストラングを受け入れるよう、一部の末日聖徒を促した可能性がある。
多くの著名な末日聖徒は、ストラングの「任命状」を信じ、少なくとも短期的には、彼をモルモン教の第二の「預言者、聖見者、啓示者、翻訳者」として受け入れた。これには、教会の総主教であり使徒であるウィリアム・スミス（スミスの唯一の存命の兄弟）、モルモン書の証人であるマーティン・ハリス（ユタ州でLDS教会を離れ、後に再加入した）、ナウー・ステーク会長のウィリアム・マークス、教会の第二代ビショップであり教会の受託者であるジョージ・ミラー、使徒ジョン・E・ペイジ、元使徒ウィリアム・E・マクレリン、スミスの母ルーシー・マック・スミス、そしてスミス家の他のメンバーが含まれる。
もう一人支持者がいたのは、ノーブーの元市長で、第一評議会の元メンバーであるジョン・C・ベネットだった。ベネットはスミスの最も親しい仲間だったが、創始者である預言者と決別し、反モルモンの暴露本を書いた。ベネットは「イルミナティ教団」として知られる秘密のストラング派友愛団体を設立したが、彼の存在はストラングの教会を混乱させ、最終的には破門につながった。[ 8 ]ベネットの「教団」は衰退し、ストラング派の間にはもはや存在しない。
ミラーを除いて、これらの人物は全員、1850 年までにストラング派教会を去った。ミラーは死ぬまでストラングに忠誠を尽くした。これらの離脱の多くは、ストラングが激動の多妻制問題に関して突然「方向転換」したことが原因だった。当初は多妻制に猛反対していたストラングは、1849年に方針を転換し、多妻制の最も強力な擁護者の一人となった。初期の弟子たちの多くは、ヤングの多妻制モルモン教に対する一夫一妻制の対抗勢力としてストラングを見ていたため、ストラングが多妻制を受け入れるという決断は、彼と彼の教会にとって大きな代償となった。
ストラングは、彼が頻繁に巡回した、散在するモルモン教の辺境の支部から最大の支持を得た。彼の信者は、ヤングのグループが5万人強だった当時、 1万2000人にも達した可能性がある[ 3 ] 。 [ 10 ]イリノイ州ノーウェイでの会議でストラングが討論に勝利した後、彼は支部全体を改宗させた[ 11 ] 。ヴォリー滞在中、ストラング派はヴォリー・ヘラルドとして知られる定期刊行物を発行した。ストラングの教会は、モルモン教への改宗者の主要な供給源の1つであるイングランドにも宣教師を派遣した。この宣教師は、モルモン書の資金提供者であり、その3人の証人の1人であるマーティン・ハリスが率いた。しかし、ハリスはスポークスマンとしては不適格であることが判明し、イングランドの宣教師たちはヤングが率いる末日聖徒イエス・キリスト教会に味方した。
ヴォリー地域の土地価格が高騰したため、末日聖徒がそこに「集まる」ことが難しくなったため、ストラングは教会本部をミシガン湖のビーバー島に移した。ここで彼の弟子たちはセント・ジェームズ（現在のセント・ジェームズ・タウンシップ）として知られる町を建設し、1850年にストラングを教会の精神的「王」とする教会君主制を公然と確立した。彼の戴冠式の日付である7月8日は、ストラング派教会の暦で最も重要な2つの日のうちの1つとして今も定められている（もう1つはスミスの教会の設立記念日である4月6日）。[ 12 ]
一般に信じられていることとは異なり、ストラングはビーバー島やその他の地理的実体の王であるとは決して主張しなかった。むしろ、彼は自分の教会の王であると主張し、その教会は聖書で預言され、全世界に広がる運命にある唯一の真の「神の王国」であると考えた。 [ 13 ]この王国の憲法は、ストラングがモルモン書に言及されているラバンの版から翻訳したと主張する「主の律法の書」の中に含まれていた。1851年に最初に出版されたこのストラング派の新しい聖典は、ストラングが殺害された直後の1856年に大幅に拡張された版として再出版された。この書は今日でもストラング派によって崇敬されており、彼らの聖典の重要な一部となっている。
宗教的な資料を印刷することに加えて、ビーバー島のストレンジ派の印刷所は、新しい定期刊行物であるノーザン・アイランダーの発行元となり、これはミシガン州北部全体で最初の本格的な新聞となった。[ 14 ]セント・ジェームズが五大湖の輸送の中継地となるにつれて、ストレンジ派はマキノー島などのより確立された商業湖港と競争し始めた。ビーバー島のモルモン教徒と非モルモン教徒の隣人との間に緊張が高まり、それがしばしば暴力に発展した。両者は互いに暴行や窃盗の非難を浴びせ、ストレンジの弟子たちの間でますます不和が広がり、彼らはストレンジのますます専制的な支配に不満を抱いていた。
1854年、ストラングは『古代と現代のミシリマキナック』を出版し、その中でマキナックとモルモン教徒の間の論争について記述した。末日聖徒運動の歴史家であるデール・モーガンは次のように書いている。「ストラングはマキナックとその周辺地域、特にミシガン湖の島々の地理と歴史を概観し、ビッグビーバー島へのモルモン教徒の入植について述べた後、マキナックの人々とモルモン教徒の間の激しい論争について論じている。論争の的となっている事柄を扱っており、ストラング自身と彼の人々が耐えなければならなかった暴挙に対する憤りが色濃く反映されているものの、この小冊子は扱っている出来事に関する信頼できる情報源であり、ストラングの相当な学識が明らかになるという点でも興味深い。」[ 15 ]
緊張はついに1856年6月20日に頂点に達し、2人のストレンジ派の不満分子がストレンジの背後から銃撃し、3週間後に彼が死亡した。ストレンジは後継者を指名することを拒否し[ 16 ]、次のストレンジ派の預言者は彼とスミスがそうであったように天使によって選ばれて叙任されなければならないと主張したため[ 17 ]、ストレンジの教会は指導者を失い、脆弱な状態に陥った。彼の死の前日、マキノー島やミシガン湖の他のコミュニティから自警団がビーバー島に集結した。ストレンジ派は一斉に捕らえられ、急遽徴用された蒸気船に押し込まれ、島から連れ去られた。ほとんどの者はシカゴやグリーンベイの波止場に放り出され、無一文で全財産を奪われた。
ストラングの死とビーバー島開拓地の喪失は、彼の教会にとって二重の災難であった。ストラング派組織がストラングの後継者を見つけることができず、落胆し精神的に漂流したストラング派の多くは、最終的に当時「新組織」と呼ばれていた末日聖徒イエス・キリスト教会に加わることを選んだ。このグループはヤングに従うことを拒否し、最終的にはスミスの長男であるジョセフ・スミス3世の指導を受け入れることになる。この「新組織」は後に末日聖徒イエス・キリスト教会再組織として法人化され、末日聖徒運動の中で2番目に大きな組織となった。
しかし、ストラング派のいくつかの会衆は、預言者の記憶に忠実であり続けた。ストラングを知り、彼の下で仕えた高位祭司ウィングフィールド・W・ワトソンは、ストラング派教会を20世紀まで存続させた。今日のストラングの弟子たちは、主に2つの派閥に分かれている。1つは、スミスやストラングが持っていた権威や役職を主張しない、統括高位祭司が率いる派閥である。もう1つは、この最初の集団は誤りであり、1961年に法人化し、彼らを統治するための新しい祭司階級と、彼らを統治するための新しい人為的な法律を組織したとされることで、ストラングの組織の忠実な継続としてのアイデンティティを失ったと主張している。[ 18 ]この2番目のグループは、自分たちがストラング教会の唯一の真の残存者であると主張している。[注3 ] [ 19 ]
最初のグループは、3人の預言者（スミス、ハイラム・スミス、ストラング）が殺害された後、神は西方の「異邦人」への救済を閉ざしたと信じている傾向があるため、もはや宣教活動を重視していません。 [ 20 ]その結果、このグループの会衆は小規模のままです。現在の会員数は、参照する情報源によって50人から300人の間で変動します。[ 21 ]
2番目のグループには2つのグループがあります。1つはミズーリ州インディペンデンスにウェブサイトがあり[ 22 ]、もう1つはルイジアナ州シュリーブポートにウェブサイトがあります[ 23 ]。どちらもインターネット上で宣教活動を行っています。
ストラング派は、他の多くの末日聖徒イエス・キリスト教会の宗派と同様に、「聖書は正しく翻訳されている限りにおいて神の言葉であると信じており、モルモン書も神の言葉であると信じている」 。彼らは、スミスの死以前に出版された教義と聖約（信仰に関する講義を収録したもの）を聖典とみなしている。
ストラング派は、ジョセフ・スミス訳聖書は神の霊感を受けたものであると信じているが、現代の聖書の版は正確ではないと考えているため、「ジョセフ・スミスの息子たちが1867年にイリノイ州プレノで『霊感版』または『ジョセフ・スミス訳』として出版した、彼の初期の修正版を慎重に利用している」。ストラング派はアブラハム書については公式な見解を持っていない。
ストラングの『主の律法の書』は、1856年に拡張された形で聖典として受け入れられており、聖書に記されている「主の律法の書」と同じものと考えられています[ 24 ]。ストラングは、モルモン書に記されているラバンの版から翻訳したと主張しています[ 25 ] 。
ストラング派は、ストラングが印刷し、『ジェームズ・J・ストラングの啓示』に収録されているいくつかの預言、幻、啓示、翻訳も聖典として保持している。この文書には、スミスからのストラングの「任命状」とされるものや、ヴォリーの版の翻訳が含まれている。ヤシャルの書はスミスとストラングの両方によって一貫して使用されていたが、他の末日聖徒の教派と同様に、その信憑性に関する公式の見解はなく、正典とはみなされていない。[ 26 ]
ストラング派と他の末日聖徒との明確な違いの一つは、ストラングがメルキゼデク神権（彼の律法の書では「永遠の命の神権」と呼ばれている）とアロン神権（「命の神権」と呼ばれている）を独自に細分化している点にある。[ 27 ]
メルキゼデク神権において、ストラングは「使徒」と「祭司」という2つの「位階」を列挙している。[ 27 ]
使徒は4つの「階級」に分けられる。
司祭は2つの「階級」に分けられる。
アロンの祭司職において、ストラングは３つの「位階」を列挙している。[ 37 ]
さらに、「王の評議会」と「王の法廷」が設立されたが、今日ではストラング派教会内ではどちらも機能していない。[ 44 ]王の法廷と教義と聖約に設立された「高等評議会」との間に直接的なつながりはないが、 [ 45 ]すべての会員が高等神権を保持することを要求し、その数を12人に制限するなど、いくつかの類似点が存在する。[ 46 ]
ストラングは一時的に使徒ウィリアム・スミスを教会の「最高総主教」として雇っていたが、[ 47 ]彼の著書にはこの役職についての記述は一切ない。
ストラング派組織内には、今日、いかなる位階の使徒も存在しない。なぜなら、すべての使徒はストラング派の預言者によって任命されなければならず、その預言者自身も天使の直接の働きを通して神によって任命されなければならないからである。ストラング派の「法人化された」グループには大祭司がいるが、「法人化されていない」グループにはいない。彼らは、最初の団体は現在、誰かを叙任する権限を持っていないと主張している。[ 48 ]両派閥とも、長老の働きとアロン神権の役職を享受している。
ストラング派の教義のもう一つのユニークな特徴は、十戒の独自のバージョンである。[ 49 ]ストラング派の十戒は、「汝の隣人を汝自身のように愛せ」という戒めが含まれている点で、他のユダヤ教、カトリック、プロテスタントのバージョンとは異なっている。 [ 50 ]
十戒のリストには載っていないが、この戒めはヘブライ語聖書のレビ記19章18節に、新約聖書には5回登場する。ストラングは「十戒に関する注釈」[ 51 ]の中で、他のどの十戒のバージョンにも9つ以上の戒めは含まれていないと主張し、彼の第4の戒めはヨセフスの時代（紀元37～100年頃）に失われたのではないかと推測した。ストラングの十戒のバージョン（および彼の他の教え）は、末日聖徒イエス・キリスト教会を含む、ストラング派以外のすべての末日聖徒派閥によって拒否されている。
ストラング派によれば、第四戒の全文は次のとおりである。[ 52 ]
あなたは隣人を自分自身のように愛しなさい。彼を罵ってはならない。彼を悪く言ってはならない。彼を呪ってはならない。彼に不正を働いてはならない。彼の敵に対して彼の権利を守りなさい。彼から厳しく要求してはならず、彼を助けることを怠ってはならない。彼を罠や落とし穴から救い出し、迷い出た牛を返してあげなさい。彼が悲しんでいるときには慰め、病気のときには彼を養いなさい。彼の必要のために、彼から買ったものの値段を下げてはならない。彼があなたに頼っているからといって、彼から要求してはならない。そうすることによって、幾千もの人々が立ち上がり、あなたを祝福し、あなたの神、主はあなたの手のすべての働きにおいてあなたを強めてくださる。
ストレンジ教の十戒は以下の通りである。[ 53 ]
上記のように、ストレンジ派は女性に2つの神権職、すなわち司祭と教師を開放しています。司祭職では「シンガー」の「コース」（「サクリファイター」とは対照的）のみが女性に許可されていますが、[ 39 ]教師職では5つの「階級」すべてが利用可能です。[ 40 ]女性はシンガーの「リーダー」を務めることができます。[ 40 ]ストレンジは1851年にはすでに女性をこれらの聖職に叙任し、1856年には預言者の学校で講義することを許可しました。[ 54 ] 別の教派であるキリスト共同体は1984年に女性を神権に叙任し始めましたが、[ 55 ]他のほとんどの末日聖徒教会は女性を神権に叙任していません。
ストレンジの指導の下、ストレンジ派教会では動物犠牲が制定され、 [ 56 ]主にストレンジ派の祝祭儀式の一部として行われた。ストレンジの『主の律法の書』の「犠牲」の章では、犠牲は罪のために捧げられるとされているが、3ニーファイ9:19-20にあるそのような犠牲の禁止[ 57 ]により、ストレンジは代わりに、宗教的な祝祭の要素としての犠牲に焦点を当てた[ 58 ] 。特に、彼自身の王としての戴冠式（1850年7月8日）の記念[ 59 ]である。王から最下層の臣下まで、すべての家の長は「雌牛、子羊、または鳩。各人は、自分の家系に応じて、清い獣、または清い鳥」を捧げることになっていた[ 60 ] 。
犠牲の殺害はストラング派の司祭の特権であったが、[ 61 ]女性司祭は司祭職のこの側面に参加することを特に禁じられていた。[ 39 ]また、ストラング派のすべての農作物の収穫物から「初穂」の供物が要求された。[ 62 ]
ストランギット派では動物犠牲はもはや行われていないが、その正当性を信じることは依然として必要とされている。
ストラング派は、イエス・キリストの処女降誕という伝統的なキリスト教の教義と、モルモン教の神々の複数性という教義の両方を拒否する[ 63 ] [ 64 ] 。彼らは、永遠の神は父なる神ただ一人であり、神性への進歩（スミスが教えたとされる教義だが、ストラング派はその主張を拒否している）は不可能だと主張する。彼らは、神は常に神であり、神は一人の人格（伝統的なキリスト教の三位一体のように三位ではない）であると信じている[ 65 ] 。
ストレンジ派は、イエス・キリストはマリアとヨセフの実子であり、人類の救世主となるべく太古の昔から選ばれていたが、真にメシアとしての役割を果たすためには、（父や聖霊によって生み出されるのではなく）二人の人間の親から生まれた普通の人間として生まれなければならなかったと信じている。 [ 66 ]ストレンジは、地上のキリストは本質的に誕生時に神の子として「養子」にされ、変容の際にそのように完全に明らかにされたと主張した。[ 67 ]完全に罪のない生活を送ることで神に自らを証明した後、キリストは復活と昇天の前に、人々の罪のための受け入れられる犠牲を提供することができた。[ 68 ]
罪と悪の本質について長々と考察したストレンジは、神が人間に与えることのできるすべてのものの中で、経験だけは決して与えることができないと書いた。[ 69 ]したがって、「自由意志」が真実であるならば、人類は失敗し、自らの過ちから学ぶ機会を与えられなければならない。ストレンジ派によれば、各人間の究極の目標は、罰への恐れや報酬への欲望からではなく、「汚れのない善、純粋で混じりけのない聖性の生来の美しさゆえに」、あらゆる面で神の啓示された性質に自ら進んで従い、悪よりも善を好むことである。[ 70 ]
ストラング派は死者のための洗礼を信じており、ヴォリーとビーバー島で限定的に実践していた。しかし、名前が分かる人なら誰でも洗礼を授けるのではなく、ストラングは「第 4 親族以内」の近親者以外の人に洗礼を授けようとする人には啓示を要求した。[ 72 ]これは夢、天使の出現、またはストラングの啓示に列挙されているその他の手段によってもたらされる可能性がある。死者のための洗礼は今でも信じられているが、神殿と預言者的指導者がいないため、ストラング派教会では現在行われていない。[ 73 ]
ストランガイト教会では永遠の結婚が教えられているが、末日聖徒イエス・キリスト教会とは異なり、神殿で行う必要はない。 [ 74 ]ストランガイト教会の司祭、長老、大司祭、使徒（4つの階級すべて）がこの儀式を執り行うことができる。[ 75 ]今日でもストランガイト教会では永遠の結婚が行われている。
ストランガイト教団では、同性婚や同性愛全般は認められていない。[ 76 ]
森林と資源の保護はストラング派によって義務付けられている。[ 77 ]ストラングのビーバー島王国やストラング派が多数居住する他の地域では、各農場、村、町に木立を維持することになっていた。木のない農場や都市には木を植え、公園を設けて「老人や若者がそこで休息したり遊んだりできるように」することが義務付けられていた。[ 78 ]ストラングの王国は消滅したが、彼の信奉者たちは今でも基本的な保護対策を実践しようと努めている。
律法の書では、一夫多妻婚は容認されているが、明示的に命じられてはいない。該当する箇所は次の通りである。「あなたは、あなたの相続財産や財産に見合わないほど多くの妻を娶ってはならない。また、すでにいる妻を苦しめるために妻を娶ってはならない。また、一人を離縁して別の妻を娶ってはならない。」 [ 79 ]一夫多妻制を企てる者と既に結婚している妻には、意見を表明し、反対する権利は与えられていたが、結婚を拒否する権利は与えられていなかった。[ 79 ]この箇所は、被害を受けた妻に「裁判官」に訴える機会を与えているように見えるが、どのように訴えるべきかは明らかにされていない。
ストロングの多妻制擁護論は、むしろ女性中心のものでした。彼は、多妻制は女性を奴隷化したり貶めたりするどころか、たとえ相手がすでに他の誰かと結婚していたとしても、女性にとって重要と思われるあらゆる要素に基づいて最良の配偶者を選ぶことを可能にすることで、女性を解放し「高める」ものだと主張しました。[ 80 ]より適切な男性が少ないために「堕落した、品位を落とした父親」と結婚させられるのではなく、女性は、たとえ他に何人の妻がいても、自分に最も相性の良い、子供の父親として最良の候補者であり、最良の人生を与えてくれる男性と結婚できるのです。[ 81 ]
ストレンジ教会では、LDS教会とは異なり、一夫多妻制は公式には禁止されていません。[ 82 ]一夫多妻制を実践した男性はわずか22人で、そのほとんどは追加の妻を1人だけ娶りました。[ 83 ]ストレンジは4人の追加の妻を娶りましたが、[ 84 ]これは彼の教会のどの会員よりも多い人数でした。
一夫多妻制は、ストラングを知り、ストラングの下で仕えたストラング派の最高司祭ウィングフィールド・W・ワトソンを含め、1880年頃まで少数のストラング派信徒によって実践されていたようだ。 [ 83 ] しかし、連邦および州による一夫多妻制の禁止と、「国の法律」に従うという神の命令により、[ 85 ]現代のストラング派組織では一夫多妻制は放棄されているが、その正当性への信仰は依然として必要とされ、肯定されている。[ 83 ]
ストレンジ派は末日聖徒イエス・キリスト教会の教義と聖約第132条を拒否し[ 86 ]、それを1852年の偽造であり、スミスによって受け取ったり承認されたりしたことはないと考えている[ 83 ] 。
ストラングはヴォリーに神殿の建設を始めたが、貧困と信者たちの非協力のために完成させることができなかった。[ 87 ]彼の信者たちの間には、末日聖徒イエス・キリスト教会に匹敵する「エンダウメント」儀式は存在しなかったようで、[ 88 ]ストラング派は、神殿建設を指示する啓示を受けることができるのは神の預言者だけだと信じている。現在、教会には預言者がいないため、神殿建設の計画はない。[ 89 ]
ストレンジ派は、他のいくつかの派閥（1978年までは末日聖徒イエス・キリスト教会など）がアフリカ系アメリカ人に神権や会員としてのその他の特典を拒否していたにもかかわらず、彼らを教会に迎え入れた。ストレンジは生前、少なくとも2人のアフリカ系アメリカ人を長老に叙任した。[ 90 ]
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク){{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)ストランギット教会の様々な宗派ごとに、3つの異なるウェブサイトが存在する。
これらの出版物は、派閥に関係なく、すべてのストラング派信奉者に信じられている。