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プロテスタント改革者とは、その経歴、業績、行動によって16世紀のプロテスタント宗教改革をもたらした神学者たちのことである。
宗教改革の文脈において、マルティン・ルターは最初の改革者であり、1517年に自らの見解を公に表明した。続いてヴィッテンベルクのアンドレアス・カールシュタットとフィリップ・メランヒトンが、この新たな運動に速やかに加わった。1519年には、フルドリッヒ・ツヴィングリが改革派の伝統の一形態を表明した最初の改革者となった。
ここに挙げているのは、最も影響力のある改革者のみです。改革者は運動ごとに分類されていますが、複数の運動に影響を与えた改革者もおり、それぞれの運動のセクションに含まれています。
エドマンド・ハマー・ブロードベントによれば、中世を通じて、使徒教会の純粋さだと彼らが認識していたものへの回帰を求め、その教えがプロテスタントの思想を予見していたキリスト教運動が数多く存在した。[ 1 ]
教導権改革には、以下のような多くの主要な改革者がいた。
急進的宗教改革の重要な改革者には、以下のような人物が含まれる。
ユニテリアン・キリスト教の伝統を牽引する人々としては、以下のような人物が挙げられる。
また、当初は急進改革派と協力関係にあったものの、主に神聖主義への反対を理由に彼らから離脱し、「第二戦線」を結成した人々も数多くいた。その中には以下のような人々がいた。
宗教改革に積極的に反対し、対抗宗教改革に参加したカトリック教徒には、以下のような人物がいる。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）トゥールのベレンガルは11世紀の神学者で、化体説は理性に反し、聖書にも裏付けられていないと主張した。
クレルヴォーのベルナン、12世紀のワルド派、13世紀のアルビ派、そして14世紀と15世紀のジョン・ウィクリフ（1330年頃-1385年）とヤン・フス（1370年頃-1415年）は、いずれもソロモンの歌の詩的なイメージの中に予見されている。彼らは皆、ルターとカルヴァンの先駆者となる。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)トゥールのベレンガル（11世紀前半）は、その見解が第二次聖体論争として知られる論争を引き起こした人物である。ベレンガルは、聖体における主の体と血は「実体」ではなく、特定の像または類似物（「figuram quandam similitudinem」）であると主張した。彼はこのようにして宗教改革者の先駆者となった。
ヴェッセルのヨハネは、免罪符を攻撃したグループの一員であった（Reddy 2004:115）。信仰のみによる義認の教義は、ヴェッセルのヨハネの教えであった（Kuiper 1982:151）。彼は、司祭が聖餐式を宣告すると、ワインとパンがキリストの実際の体と血に変わると信じられている化体説を否定した。