英国国教会の教皇制

英国国教会教皇制は、アングロ・パパリズムとも呼ばれ、アングロ・カトリックのサブセットであり、信者はローマ・カトリック教会から特に強い影響を受け、さらには同教会と一体化している。この立場は歴史的に英国国教会教皇制と呼ばれてきた。アングロ・パパリズムという用語はアメリカの新語であり、1990年代以前には印刷物には登場していなかったようだ。英国国教会教皇主義者は、「イングランドを改宗させる唯一の方法は、『イングランド統一派』の儀式によるものである」と示唆している。^{[1]英国国教会教皇主義者は歴史的に、}ドミニコ会のロザリオの祈り、その他のマリア信仰、聖体行列、聖体拝領、聖体の留保と祝福を実践してきた。^[2]

当時「英国国教会教皇制」と呼ばれていたものの起源は、モートン・イン・マーシュの牧師スペンサー・ジョーンズと、英国国教会のフランシスコ会修道士となったアメリカ人ルイス・T・ワットソンの著作にあります。両名は20世紀初頭に活躍しました。

この伝統の後継者には、ヘンリー・ファインズ＝クリントン、ドム・グレゴリー・ディックス、ヒュー・ロス・ウィリアムソンなどがいます。一部の英国国教会の宗教団体は英国国教会教皇派で、その中でも有名なのはディックスのナッシュドム修道院のベネディクト会で、彼らはローマ典礼書とラテン語の修道会祈祷書を使用していました。

英国国教会の教皇派は、ローマ教皇をキリスト教会の地上の指導者とみなしている。彼らは一般的に、トレント公会議や第一バチカン公会議などカトリック教会が承認した全公会議を全面的に受け入れており、聖母マリアの被昇天や無原罪懐胎など、その後の教義の定義もほぼすべて受け入れている。英国国教会と交わりのある英国国教会の教皇派の中には、多くの伝統主義カトリック教徒と同じ理由で第二バチカン公会議を拒否する者もいる。特に、 教皇空位論者は第二バチカン公会議を拒否している。

大半のアングロカトリック教徒は、イングランドの宗教改革をイングランド国教会が教皇の権威を否定した行為とみなしている。彼らは通常、トーマス・クランマー大主教を 神学者というよりも翻訳者とみなし、最初の祈祷書の礼拝を英語のミサとみなしていた。^[3]一方、アングロ教皇主義者は、イングランド国教会をカトリック教会のラテン教会の2つの管区（カンタベリー管区とヨーク管区）がイングランド国王の行為によって他の管区から強制的に切り離されたとみなしている。グレゴリー・ディックスは、アングリカン教団の擁護者として、クランマーとその仲間がイングランド国家の権力を利用して議会法によって教会に自分たちの見解を押し付けたと述べている。したがって、アングリカン教皇主義者は、祈祷書は慣習の権威しか持たないとみなし、礼拝にローマ典礼書と聖務日課書を使用するのは正当であると考えている。^[要出典]

他の多くのアングロカトリック教徒と同様に、アングリカン教皇派はロザリオ、聖体拝領の祝福、その他のカトリックの信仰を活用している。トーマス・クランマーを異端者とみなし、彼の第二祈祷書をツヴィングリ派の教義の表現とみなす者もいる（グレゴリー・ディックスがパンフレット「Dixit Cranmer et non Timuit」で述べたように）。彼らは、オックスフォード運動の論理的目標として、イングランド国教会とローマ教皇庁の再統合のために積極的に活動してきた。1908年、彼らは「教会の一致のための八日間の祈り」を開始した。これは、より一般的な「キリスト教の一致のための祈り週間」 の前身である。

英語ミサ典礼書は、英国国教会の教皇主義者によって広く使われてきました。現在も印刷されているこの書物には、祈祷書のセクションが散りばめられた英語のトリエントミサの形式が含まれています。ローマカトリックの著述家、エイドリアン・フォーテスキュー神父の『ローマ典礼の儀式』は、ミサ典礼書の使い方に関する便利なガイドとして役立ちました。初期の儀式では、一部の英国国教会の教皇主義者の司祭は、ラテン語または英語に翻訳されたローマミサ典礼書のみを使用していました。現代の多くの英国教皇主義者は、英語で現代カトリックのミサの儀式を使用しています。

いくつかの英国国教会の教皇派の教区は「ラテン語による共同礼拝」を主張している。^[4]

英国国教会の教皇派は、カトリック連盟や『パイロット』を出版したカトリック統一促進協会（SPCU）など、さまざまな組織を設立しました。また、受胎告知グループなど、より一般的な英国カトリック組織の多くでも指導的立場に立ってきました。その他の英国国教会の教皇派グループには、聖血会があります。会の司祭たちは、現代のローマ典礼の時課の朗読と、ラテン典礼の禁欲の規律を守ることを誓います。現在は解散した聖ペトロ・聖パウロ会は、英国国教会ミサ典礼書を出版しました。

1950年代、軍隊に所属する英国国教会の聖職者候補のために設立されたキリスト永遠司祭友の会は、強くローマ教を支持する雑誌『ザ・ロック』を出版した。この雑誌は、サイクロスタイルのページで構成されていたため、現存するコピーはわずかである。

2009年11月9日、ベネディクト16世は使徒憲章 「アングリカノルム・コエティブス」を公布し、アングリカの聖職者と信者が「独特のアングリカの遺産」の要素を維持しながらカトリック教会と再統合できるようにする個人教区の設立を許可した。 ^[5]

最初の聖公会教区は、ウォルシンガムの聖母の個人教区として知られ、2011年1月15日に英国で設立されました。この教区には、英国国教会（CoE）に反対する多数の聖公会教皇主義者、アングロカトリック教徒、聖公会聖職者が集まり、その中にはCoEの4人の主教（ジョナサン・マイケル・グッドール、マイケル・ジェームズ・ナジール・アリ、ジョン・ウィリアム・ゴダード、ピーター・ロバート・フォースター）も含まれています。^[6] 2番目の聖公会教区は、聖ペテロの座の個人教区として知られ、2012年1月1日に米国で設立されました。^[7] 1980年代から存在していた米国の既存の聖公会教区は、最初の米国聖公会教区の一部を構成していました。^[8]これらの教区はすでにローマと交わりを持ち、ローマ教皇庁が承認した修正された英国国教会の典礼を使用しています。これに他の聖公会のグループや教区、および他の英国国教会の信者が加わりました。オーストラリアでは2012年6月15日に南十字星の聖母個人教区として知られる3番目の英国国教会の教区が設立されました。^[9]

• グレゴリー・ディックス『英国国教会秩序の問題』デイカー・プレス、1944年、31-32頁。
• ピーター・F・アンソン『修道院への呼び声』ロンドンSPCK、1955年、183-192、462-466、547-548頁。
• ピーター・F・アンソン著『教会家具の流行 1840-1940』、フェイス・プレス、1960年、第XXIX章、第XXX章。
• ヒュー・ロス・ウィリアムソン『The Walled Garden』マクミラン社、1957年、第10章、第14章～第16章。
• マイケル・イェルトン著『英国国教会の教皇制』カンタベリー・プレス、ノーリッチ、2005年。ISBN 1-85311-655-6。 

• カトリック連盟、イングランドを中心とする英国教皇主義組織
• カトリック復興の初期に活躍した英国教皇主義の出版会社、聖ペテロ・パウロ協会に関する歴史的文書（プロジェクト・カンタベリーより）
• シンプルなミサの本（1920年）英国教皇制の典礼表現