安息日アドベント教会

サバトレストアドベント教会は、セブンスデーアドベント教会に精神的ルーツを持つキリスト教の教会です。セブンスデーアドベンティストの神学者であるエレット・J・ワゴナー^[1]とアロンゾ・T・ジョーンズ^[2]の継承を主張しています。ドイツ では、教会の活動は最初はヴォルフガング・マイヤーによって、後にアンドレアス・デュラによって主導されました。ドイツ支部の本部はディッケンドルフにあり、イタリア支部はアレッサンドリアのChiesa avventista del riposo sabaticoにあります。^{[3] [4] [5]}

教会は、教会の指導者は神に選ばれ、教会員ではなく神に対してのみ責任を負うというライトの主張を受け入れている^[3] ― ライトはそのような神の伝達者の一人とみなされたが、教会は別の人物としてマルティン・ルターを挙げている。 ^[4]この信仰の特徴の1つは、神が最高の治癒者として崇められていることである。教会員が医者に行くことを許可されていないとして教会を非難する者もいる。^{[3]しかし、アンドレアス・デュラは、2006年の}ジーゲナー・ツァイトゥング紙のインタビューで、教会員は医者に行く自由があると述べた。デュラはまた、教会は十分の一税によって資金を賄っており、教会は自らを神政政治と見なしているものの、教会の決定は「調和」して行われなければならないと述べた。^[4]

ドイツでは、本部に会議室、カウンセリングや自然療法を行う医療センター、高齢者や病人をケアする部屋がある。自然食品店では、自社の新鮮な焼き菓子や自社製品のほか、他社の製品も取り扱っている。^[4]

近年、教会はエネルギー危機、気候変動、金融危機、インフレなどの世界的な問題に特に取り組んできました。これらのテーマは、講演、子供向けミュージカル、パネルディスカッション、さまざまなプロジェクトや展示会の形で調査され、一般公開されました。現在および将来の危機の見解が提示されただけでなく、これらの問題の原因と可能な解決策についても議論されました。^{[6] [7] [8]}

また、世界各国の会員を対象にしたセミナーも開催されており、参加者は実践的な日常的な問題への対処法を学ぶことができます。^[4]

ニュージーランドでは、教会はニュージーランドの田舎町キンボルトンでコミュニティ幼児教育センター（ECE）を運営しています^[9] 。これは教育審査局の認可を受けています^[10]。その他の活動には、地元へのさまざまな健康食品の提供や健康管理コースの実施などがあります^{[11] 。}

米国のアイダホ支部は、さまざまな地域活動を行っており、断食と運動を組み合わせた活動を組織しています。ある教会員によると、「私たちは、心、体、魂の3つすべてを最高の状態に保つことに取り組んでいる教会グループです。」^[12]チェコ共和国では、教会は地元のコミュニティに健康食品も提供しています。^[13]

サバトレスト・アドベント教会は、神の啓示の言葉である聖書全体を信仰の基盤としています。^[14]サバトレスト・アドベント教会の歴史では、FTライト（1923-1997）とアンドレアス・デュラが使者として活動してきました。^[5]

プロテスタントにおける精神的基礎とは別に、以下の点が教会の教義の中心を形成しています。（安息日休息アドベント教会の紹介も参照してください。）

神との親密で信頼できる関係の基礎は、神の愛ある性格を正しく理解することです。父なる神、子なる神、聖霊（三位一体）は神の三位一体であり、その性格は一体です。旧約聖書の神と新約聖書の神に違いはありません。イエスは、神は破壊者ではなく、命を与え、維持する愛ある父であり（ヨハネ14:9、ヨハネ10:30参照）、苦しみと死は道徳法と自然法に違反した結果として避けられない結果であり、神の業ではないことを示しました。^[15]

教会は、神との真に個人的な信頼関係は、神が愛情深い父（マタイ6:9参照）であると同時にこの世界の創造主であり、各個人にとって何が最善であるかを最もよくご存知であると見なされるときにのみ形成できると教えています。これは、聖書が語る安息日（ヘブル4:9参照）という深く永続的な平和の経験につながります。

安息日（第七日目。創世記2:2,3、出エジプト記20:8–11参照）を神の休息日として守ることは、この関係のしるしであると同時に、信者と神とのつながりを深めるのに役立つと考えられています。^[16]

聖書では、「罪」は、一方では行為、すなわち律法違反として説明されています（ヨハネの手紙一 3:4参照）。他方では、それは奴隷状態であるとも宣言されています。「罪を犯す者はみな、罪の奴隷です。」ヨハネの手紙 8:34。この束縛が本当の問題です。なぜなら、行為は単にこの状態の結果にすぎないからです。神は罪人を罪に定めるのではなく、罪からの解放を与えてくださいます。これは、イエスが姦淫の女を扱った方法に明らかです。パリサイ人はすでに彼女を有罪と判定していましたが、イエスは「わたしもあなたを罪に定めません。もう罪を犯さないようにしなさい。」という言葉で彼女を解放しました。ヨハネの手紙 8:1-11参照。安息日休息アドベント教会は、神が与えてくださる解放は、犯した行為に対する罪の赦しだけではなく、繰り返し律法違反につながる状態からの解放でもあると理解しています。これは、キリストがご自身の死と復活を通してすべての人に可能にしてくださったことです（ローマ6:5、6参照）。

この救済の申し出は、神が約束されたこと、すなわち性質の変化（エゼキエル 36:26、27参照）、つまり再生を信じることで受け入れられます。イエスはこう言われました。「よくよくあなたに言います。人は新しく生まれなければ、神の国を見ることはできません。」ヨハネ 3:3。

罪の支配力から解放されることによって、信者はキリストに従うことができるようになります。イエスは、その生涯において、新生したクリスチャンがどのような性格になれるかの生きた模範を示しました。^[17]

イエスが二度目に再臨するという教会員の確信は、イエスが昇天されたときに天使が弟子たちに語った次の言葉に基づいています。「ガリラヤの人たち、なぜ天を仰いで立っているのか。あなたがたを離れて天に上げられたこのイエスは、天に上って行かれるのをあなたがたが見たのと同じ有様で、またおいでになるであろう。」使徒行伝 1:11。安息日休息アドベント教会は、将来は人間の問題解決能力にあるのではなく、イエス・キリストへの信仰による救済にあると教えています。この希望の完成はキリストの再臨のときに実現されます。^[18]

安息日休息アドベント教会は、キリストが再臨される前に、神の言葉に定められた特定の条件がまず満たされなければならないと信じています。最も重要な条件は、イエスが地上に生きていたときに示された性格の啓示です（ペテロの第二の手紙 3:11–13、テサロニケの第一の手紙 3:11–13を参照）。したがって、キリストの再臨を待つことは受動的な作業ではなく、能動的な作業です。キリストに従う者は、2000年前にキリストが初めてこの地上に来られたときと同じ愛の働きを行うことになります。

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