アンリ・ド・ローザンヌ

アンリ・ド・ローザンヌ（別名ブリュイ、クリュニー、トゥールーズ、ル・マン、助祭、修道士アンリ、またはペトロブルシアンのアンリ^[1]とも呼ばれる）は、12世紀前半のフランスの異端の司祭であった。彼の説教は1116年頃に始まり、1148年頃に獄死した。彼の信奉者はアンリ派として知られている。

ヘンリーの出自や幼少期については、ほとんど何もわかっていない。彼はおそらくクリュニーのベネディクト 会修道院で修道会の修道士になったと思われる。聖ベルナルドの非難（Ep. 241）が正しければ、ヘンリーは背教した修道士であり、年代記作者アルベリック・ド・トロワ・フォンテーヌによれば、ベネディクト会の黒い修道士だった。^[2]

ヘンリーは巡回説教師だった。背が高く、カリスマ性のある禁欲主義者で、あごひげと長い髪をしていた。声は朗々と響き、目は燃えるように輝いていた。彼は裸足で歩き、鉄の十字架を載せた杖を持った男に先導され、裸の地面で眠り、施しを受けて暮らしていた。^[2]

1101年にヘンリーがおそらくローザンヌから司教都市ル・マンに到着したとき、ヒルデベルト司教は不在だったため、ヘンリーは3月から7月にかけて説教する許可を得た。これは一般聖職者にのみ許された慣習であり、ヘンリーはすぐに人々に対してかなりの影響力を獲得した。^{[2]彼の聖職活動については、}クリュニーのピーター修道院長のパンフレットからの伝聞がほとんどである。ヘンリーは悔悛を説き、聖人の執り成しと再婚の両方を拒否したと言われている。彼の言葉に勇気づけられた女性たちは宝石や豪華な衣服を手放し、若い男性は更生を願って売春婦と結婚した。^[3]

彼の扇動により、ル・マンの住民はすぐに町の聖職者を軽視し、教会​​の権威を拒絶し始めた。ローマから戻ったヒルデベルトはヘンリーと公の場で論争し、モーリストのアントワーヌ・ボージャンドルの『司教行為』によれば、ヘンリーは異端の罪よりも無知の罪を犯したとされた。しかし、彼は反聖職者主義のためル・マンを去らざるを得なくなり^[4]、おそらくポワティエに行き、その後ボルドーに向かった。後に彼はアルル大司教区にいたが、大司教に逮捕され、教皇の法廷に事件が付託された^{[2] 。}

1135年、アンリはピサ公会議でアルル大司教によって教皇インノケンティウス2世 の前に連れ出され、異端の見解を非難され、修道院に戻るよう命じられた。^[5]聖ベルナルドはアンリにクレルヴォーへの亡命を提案したようだ。しかし、アンリは南フランスに戻り、そこでピーター・ド・ブリュイの影響を受けた。^[6]アンリは1135年頃にペトロブルス派の教えを採用し、その著者の死後、修正した形で広めた。^[7]

1139年頃、クリュニーのピエールは、ピエール・ド・ブリュイとローザンヌのアンリの弟子たちに対して、 「ペトロブルシアノス反対の書簡」 （Migne、パトル・ラテン語： clxxxix）という論文を書いた。ピエールはアンリをブリュイのアンリと呼び、執筆時点では、南フランスのすべての教区で、ピエール・ド・ブリュイから受け継いだ誤りを説いていると非難している。クリュニーのピエールによると、アンリの教えは次のように要約される。教会の教義的および規律的権威を拒否すること。自由に解釈される福音書を唯一の信仰の規範として認めること。幼児洗礼、聖餐、ミサの犠牲、聖徒の交わり、死者のための祈りを非難すること。いかなる形態の礼拝や典礼も認めないこと。^[8]

この教えの成功は南フランスで急速に広まった。この地域について、聖ベルナルド（Ep. 241）は次のように述べている。「教会には信徒がおらず、信徒には司祭がおらず、司祭には名誉がない。一言で言えば、キリスト教徒以外にはキリスト教徒がいなければ何も残らない。」^[9]聖ベルナルドは、革新者の偉業の現場で戦うよう何度も懇願され、1145年にオスティアの枢機卿司教である使節アルベリックの要請で出発し、アングレーム教区とリモージュ教区を通過し、しばらくボルドーに滞在し、最終的にベルジュラック、ペリグー、サルラ、カオール、トゥールーズなどの異端の町に到着した。ベルナルドが近づくと、ヘンリーはトゥールーズを去り、貴族と賤民の両方、特に織工の多くの信奉者を残した。^[8]

聖ベルナルドの雄弁さと伝えられる奇跡によって、多くの人が改宗し、トゥールーズとアルビはすぐにローマ正教に復帰した。ヘンリーを討論に招待したが出席を拒否されたため、聖ベルナルドはクレルヴォーに戻った。その後まもなく、ローザンヌのヘンリーは逮捕され、トゥールーズの司教の前に引き出され、おそらく終身投獄された。1146年末に書かれた手紙の中で、聖ベルナルドはトゥールーズの人々に異端の最後の残党を根絶するよう呼びかけている。しかし、1151年には、ラングドックにはまだヘンリー派が残っていた。マシュー・パリスが（ 1151年付のChron.maj. ）伝えているところによると、聖母マリアの奇跡的な啓示を受けたと自ら名乗った少女が、ローザンヌのヘンリーの弟子の多くを改宗させたとされている。^[8]

ケルンで発見され、シュタインフェルトの司祭エヴァウィンが聖ベルナルドに宛てた手紙の中で記述した2つの宗派（ミニー、ラテン語訳、第62巻、676-680頁）や、ある修道士ヘリベールが言及したペリゴールの異端者（マルティン・ブーケ、ガリアとフランスの歴史家集成、第12巻、550-551頁）のうちの1つをヘンリキ派と明確に特定することは不可能である。^[8]

英国の清教徒牧師ウィリアム・ウォール博士によると、「ペトロブルシアン派（別名「ヘンリシアン派」）は水洗礼を認めていたが、幼児洗礼は否定していた。ピーター・ブルースとヘンリー（ローザンヌの）は、世界初の 反幼児洗礼派の説教者だった。」

エホバの証人は、ローザンヌのヘンリーは、何世紀にもわたって聖書の真理を擁護してきた「真の聖別されたキリスト教徒」の長い系譜の一人であった可能性があると示唆している。^[10]

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Alphandéry, Paul Daniel (1911)。「Henry of Lausanne」。Chisholm , Hugh (編) 著。Encyclopædia Britannica。第 13 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp.  298– 299。
• クリュニーのピーター、Tractatus Contra Petrobrussianos、Migne で発見、Patrologia Latina、 vol. 189、720〜850ページ。
• Les Origines de l'hérésie albugeoise、Vacandard 著、Revue des question historiques (パリ、1894 年、67 ～ 83 ページ)。
• W. ウォール: 同上、I p. xliv.
• ウォーカー、ウィリストン（2014）。キリスト教会の歴史。スクリブナー。

• カトリック百科事典のペトロブス派に関する記事
• カトリック百科事典のヒルデベルト・ラヴァルダンに関する記事
• メドレーの「教会と帝国」
• キリスト教会の歴史、第5巻：中世。西暦1049年から1294年。