ノア・フーバー・メノナイト

ノア・フーバー・メノナイトは、メノナイト世界会議によって「オールド・オーダー・メノナイト教会（フーバー）」と呼ばれ、時には「スコッツビル・メノナイト」とも呼ばれ、もともとスタウファー・メノナイトから派生し、後に他のいくつかのグループと合併した、非常に素朴な オールド・オーダー・メノナイトのグループです。今日では、オールド・オーダー・メノナイトの独立した支部と見なされています。 ^[1]このグループは、米国とカナダ（ベリーズ）以外に定住地を持ち、他のグループからより大規模に新しいメンバーを引き付けている点で、他のオールド・オーダー・メノナイトとは異なります。彼らは、他のすべてのオールド・オーダー・メノナイトグループよりも、現代のテクノロジーに対する制限が多いです。彼らは、超伝統的というよりは、むしろ意図主義的な考え方を持っています。

ノア・フーバー・メノナイト派は、単に他のオールド・オーダー・メノナイト派のグループから分離したのではなく、さまざまなオールド・オーダー派のグループの一連の分裂と合併から生まれたため、複雑な歴史を持っています。

ノア・フーバー・メノナイトがオールド・オーダー・メノナイトの独立したグループとなるきっかけとなった出来事は、1944年に、ファーレス・O・スタウファー主教の周りのグループが、第二次世界大戦中の食糧配給切符の使用に強く反対したため、ペンシルバニア州スナイダー郡のスタウファー・メノナイトの主要組織から離脱したことから始まった。伝統的なメノナイトは、戦争に関係するすべてのことに反対している。1945年から46年にかけて、教会規律に関する論争により、設立間もないファーレス・O・スタウファー・グループのメンバーの大半が脱退し、アーロン・マーティンを牧師、後に主教に選ぶ新しいグループが結成された。^[2]

新しいアーロン・マーティン・グループのジョナス・ノルト執事は、タバコの栽培と使用、そして近代的な農業機械の過剰使用に反対した。彼は、ひよこは孵化場から買うのではなく、抱卵鶏から孵らせるべきだと強く感じていた。彼の周囲の人々は1949年に新しいグループを結成し、数年かけてアーロン・マーティン・グループからますます多くの人々を引きつけ、最終的にタイタス・B・フーバー（1925年 - 2016年）を司教に選んだ。^[3]

1952年、スナイダー郡の新しいタイタス・フーバー・グループに、テネシー州の「改革派アーミッシュ・クリスチャン教会」の信者のほとんどが加わった。この教会はもともと「アーミッシュ・クリスチャン教会」の一部であり、この教会はもともと1894年にインディアナ州バーン近郊でデイビッド・シュワルツ（1862-1953）によって設立された。この合併により、改革派アーミッシュ・クリスチャン教会は独立した教会としては終焉を迎えた。なぜなら、その信者のほとんどがタイタス・フーバー・グループに加わったからである。^{[4] [3]}

テネシー州ホーエンヴァルドのアーミッシュ（元々はインディアナ州アダムズ郡出身）と、個々の「ロシア系」メノナイトと正統派メノナイトがタイタス・フーバー・グループに加わった。^[5] 1954年にフーバー家とシャーク家の拡大家族から25人のグループがオンタリオ州のデイビッド・マーティン・メノナイトを離れたとき、彼らとタイタス・フーバー家は合併しようとしたが、結局デイビッド・マーティン家を離れた人々の半分以下がタイタス・フーバー家と合流し、ペンシルバニア州に移住することを選んだ。タイタス・フーバー家と合併しなかった人々はライデンバッハ・メノナイトと合併しようとし、後に他のグループと正統派メノナイトを形成した。^[6]

ノア・フーバー・メノナイト派は、1963年にペンシルベニア州スナイダー郡で、唯一真の教会というタイタス・フーバーの教義をめぐってタイタス・フーバー派から分裂して誕生したが、この教義は多数派によって拒否され、その後、新たなノア・フーバー派が結成された。^[7] 1960年代後半、北アメリカのペンシルベニア・ドイツ語を話すメノナイト派は、ベリーズのピルグリミッジ・バレーおよびアッパー・バートン・クリークに定住し、そこで、1958年以降メキシコからベリーズに移住してきたプラウトディーチ語を話す「ロシア系」メノナイト派が加わった。後に、これらのメノナイト派の一部がノア・フーバー派に加わった。

1978年、彼らはスナイダー郡を離れ、ケンタッキー州スコッツビルに拠点を移し、そこで主な集落を築きました。1987年、ノア・フーバー・メノナイトは、ペンシルバニア州スナイダー郡、ケンタッキー州アレン郡（スコッツビル近郊）、および中央アメリカのベリーズのアッパー・バートン・クリークに拠点を置いていました。彼らは、オンタリオ州ヒューロン郡にも関連グループを持っていました。

1998年にエルモ・ストールが死去した後、彼が設立した5つの「キリスト教コミュニティ」は解散した。ケンタッキー州ホランドにあったコミュニティの1つはノア・フーバー・メノナイト派に加わり、テネシー州ディケーターのコミュニティの一部はテネシー州デラノに移り、そこでもノア・フーバー派に加わった。^[8]

ノア・フーバー・メノナイトは、他のオールド・オーダー・メノナイトと同じメノナイトの原則を信じている。テクノロジーの使用に関しては、このグループはすべてのメノナイトグループの中で最も保守的であり、エンジン動力を一切認めていない。彼らの簡素な服装はオールド・オーダー・アーミッシュの服装に非常に似ており、男性はひげを生やしているので、オールド・オーダー・アーミッシュと間違われることは容易だが、口ひげを生やしているという点だけがアーミッシュとの区別となっている。^[9]彼らは主に教会や聖書を読むときには標準ドイツ語を使用し、日常生活ではペンシルベニア・ドイツ語とプラウトディーチュ語（ベリーズ）を使用している。教会や一部のメンバーの間では英語も使用されているが、一般的に英語に移行する傾向はない。ステファン・スコットは次のように書いている。

ノア・フーバー・グループには、様々な背景を持つ人々が集まっています。テクノロジーに対する超保守的な姿勢と、堅固な聖書信仰、強い精神性、高い道徳基準が組み合わさり、幅広い支持を集めています。^[7]

一般に信じられていることとは反対に、オールド・オーダーのグループは単に昔のままでいるのではなく、現代世界に適応し、彼らにとって重要な伝統を守るために、さまざまな方法で奮闘しなければなりません。ノア・フーバー・メノナイトは分裂と合併の複雑な歴史を持っているため、他の非常に保守的なグループ、たとえばシュワルツェントルーバー・アーミッシュのように伝統に頼ることができず、より長いプロセスで自分たちがどのように生きたいかを見つけなければなりませんでした。その結果、超伝統的というよりは意図主義的なコミュニティが生まれました。^[5]世界観と実践において、彼らは正統派メノナイトといくつかの類似点を示しており、^[10]敬意を持って関係を保っています。^[6]

1961年、ノア・フーバーズが生まれたタイタス・フーバー・グループには64名のメンバーがいた。このうち43名は改革派アーミッシュ・キリスト教会の出身だった。^[11] 1987年、ノア・フーバーズには約150名のメンバーがおり、総人口は約400名と推定される。1996年頃、グループには約300名のメンバーがいた。^[7]

フーバー・メノナイトが加盟していないメノナイト世界会議によれば、2015年には米国に5つの会衆があり、400人の洗礼を受けた信者がおり、ベリーズには3つの会衆があり、175人の洗礼を受けた信者がいる。ドナルド・クレイビルは2008/9年に同じ数字を挙げている。^{[12] [13]}

2015年、このグループには以下のコミュニティ（または教会地区もしくは集落）があった：ケンタッキー州アレン郡に3つ（スコッツビルの西に2つ、ホランドの近くに1つ）、^[14]ミズーリ州に2つ（リッチヒルとリチャーズ）、^{[15]オハイオ州}ウィンチェスターの北に1つ、^[16]テネシー州デラノに1つ、ベリーズに3つ。2015年の総人口は約2,400人であった。

1987年には45人のメンバーがベリーズに住んでおり、総人口は157人でした。^[9] 2010年には、ベリーズの主な3つの居住地であるアッパーバートンクリーク、スプリングフィールド、パインヒルの人口を合わせると855人でした。^[17]

• フレデリック・シュロック：『アーミッシュ・キリスト教会 - その歴史と遺産』、テネシー州モントレー、2001 年。（この本では、16 章のうち 4 章で、改革派アーミッシュ・キリスト教会との合併以降のタイタス・フーバーとノア・フーバーのグループの歴史が説明されています。）
• エリック・ブレンデ: 「Better Off: Flipping the Switch on Technology」。(この本では、スコッツビル近郊のノア・フーバー・メノナイト・コミュニティについて説明していますが、グループの名前は出ていません。)

• ミシガン アーミッシュ教会は、他のオールド オーダー アーミッシュ系列よりも福音主義的で、部外者に対してよりオープンなオールド オーダー アーミッシュ系列です。

• belizebritts.wordpress.com の Seriously Old School、アッパー バートン クリークのノア フーバーズについての説明
• ベリーズの馬力製材所、YouTube、ノア・フーバー・メノナイトのビデオ