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ポストモダン神学は、大陸宗教哲学としても知られ、ポストモダニズムや、ポスト構造主義、現象学、脱構築主義など、ポストハイデガー思想のさまざまな形態を踏まえてキリスト教神学を解釈する哲学的・神学的な運動である。[1]
歴史
ポストモダン神学は、哲学者マルティン・ハイデッガーを共通の出発点とする一握りの哲学者がキリスト教神学に取り組む影響力のある本を出版し始めた1980年代から1990年代に登場しました。[2] [3]この時代の作品には、ジャン＝リュック・マリオンの1982年の著書『存在のない神』、マーク・C・テイラーの1984年の著書『誤る』、チャールズ・ウィンクヴィストの1994年の著書『神学の欲求』、ジョン・D・カプートの1997年の著書『ジャック・デリダの祈りと涙』、カール・ラシュケの2000年の著書『神学の終焉』などがあります。
ポストモダン神学には少なくとも 2 つの分野があり、それぞれが特定のポストハイデガー 大陸哲学者の思想を中心に発展してきました。それらの分野は、急進的正統神学と弱い神学です。[要出典]
急進的な正統派
急進的正統主義は、ジャン＝リュック・マリオン、ポール・リクール、ミシェル・アンリなどの現象学の影響を受けたポストモダン神学の一分野である。 [4]
急進的な正統派は非公式に組織化されているが、その支持者はいくつかの命題について同意していることが多い。第一に、一方の理性と、他方の信仰や啓示との間に明確な区別はない。さらに、神との交流を通じて世界を理解するのが最善だが、神を完全に理解することは決して不可能である。その交流には、文化、言語、歴史、技術、神学が含まれる。さらに、神は人々を真実へと導くが、それは人々に完全には理解できない。実際、物質世界を完全に理解するには、超越性を信じるしかない。最後に、救いは神や他者との交流を通じて得られる。[5]
急進的正統主義の著名な支持者には、ジョン・ミルバンク、キャサリン・ピックストック、グラハム・ワードなどがいます。
弱い神学
弱い神学は、ジャック・デリダの脱構築主義思想に影響を受けたポストモダン神学の一分野であり、[6]デリダは「弱い力」と呼ぶ道徳的経験について述べている。[7]弱い神学は、神が圧倒的な物理的または形而上学的力であるという考えを否定する。代わりに、神とは何の力もない無条件の主張である。力のない主張であるため、弱い神学の神は自然に介入しない。その結果、弱い神学は、人間が今ここでこの世界で行動する責任を強調する。[8]ジョン・D・カプートはこの運動の著名な支持者である。
先駆的な思想家
参照
- キリスト教の復活
- 新正統派
- ポストクリティカル
- ピーター・L・バーガー
- 現実の社会的構築 – ピーター・L・バーガーとトーマス・ラックマンによる 1966 年の著書
- 天使の噂：現代社会と超自然現象の再発見 – ピーター・L・バーガー著
- ジョン・ディーリー、カトリックの哲学者、記号学者（ポストモダン哲学#定義の問題）
- クィア神学
- 宗教の多元性
- 復興運動
- 神詩学 – 学際的な研究分野
- タラル・アサド – CUNY 大学院センターの人類学者
- リチャード・バッカム – イギリスの神学者（1946年生まれ）
- クレイグ・バーソロミュー – 南アフリカの学者
- ケビン・ヴァンフーザー – アメリカの神学者、学者
注記
- ^ ラシュケ、カール (2017)。ポストモダン神学：伝記映画。
- ^ Vanhoozer, Kevin J. (2003)。「神学とポストモダニティの条件：（神についての）知識に関する報告」。Vanhoozer, Kevin J. (編)。『ポストモダニティ神学のケンブリッジ手引き』。ケンブリッジ大学出版局。pp. 22–25。
- ^ クロケット、クレイトン（2011）。ラディカル政治神学。pp.163。
- ^ ハンキー、ウェイン（2017）。「急進的正統主義の脱構築」ラウトレッジ。
- ^ 「アーカイブコピー」（PDF） 。 2019年7月11日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2018年2月12日閲覧。
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link) - ^ カプト、ジョン・D.（2006）。神の弱さ。インディアナ大学出版局。
- ^ カプト、ジョン・D.（2006）。神の弱さ。インディアナ大学出版局。;デリダ、ジャック（2005年）。『悪党』スタンフォード大学出版局。
- ^ カプート、ジョン D.、ヴァッティモ、ジャンニ (2007)。神の死後。 64-65: コロンビア大学出版局。
{{cite book}}: CS1 maint: location (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link)
さらに読む
- カプート、ジョン・D. (2004)。「ジャック・デリダ (1930–2004)」、文化宗教理論ジャーナル、第6巻、第1号、2004年12月。
- カプト、ジョン・D.神の弱さ：出来事の神学。ブルーミントン：インディアナ大学出版局、2006年。ISBN 0-253-34704-1
- カプート、ジョン・D. イエスは何を解体するだろうか?: 教会にとってのポストモダニティの福音。 グランドラピッズ: ベイカー・アカデミック、2007年。
- エンゲル、ウルリッヒ (2001)。「宗教と暴力：戦争中の『弱い』神学の嘆願」、ニューブラックフライアーズ、第82巻、第970号、558～560ページ、2001年12月。
- フォスター、スティーブン（2019）「反復としての神学：ジョン・マッコーリーの対話」（ユージーン：ウィプフ・アンド・ストック、2019年）
- ヘルツェル、ピーター G. (2006)。「神の弱さ: ジョン D. カプトの『神の弱さ: 出来事の神学』のレビュー」文化宗教理論ジャーナル、第 7 巻、第 2 号、2006 年春/夏。
- マリオン、ジャン＝リュック 『存在なき神』 シカゴ：シカゴ大学出版局、1995年。
- ラシュケ、カール (2000)。『神学の終焉』。デンバー、コロラド州: デイヴィス・グループ、2000 年。初版は『言葉の錬金術: 言語と神学の終焉』、ミズーラ、モンタナ州: スカラーズ・プレス、1979 年。
- ラシュケ、カール (2006)。「神の弱さ...そして神学思想の弱さ」文化宗教理論ジャーナル、第 8 巻、第 1 号、2006 年冬。
- ルーベンスタイン、メアリー・ジェーン（2009年）。『奇妙な不思議：形而上学の終焉と畏怖の始まり』（ニューヨーク：コロンビア大学出版局、2009年[ハードカバー]、2011年[ペーパーバック]）。
- ルーベンスタイン、メアリー・ジェーン（2018年）。『パンテオロジー：神、世界、怪物』（ニューヨーク：コロンビア大学出版局、2018年[ハードカバー]、2021年[ペーパーバック]）。
- スミス、ジェームズ KA 『ポストモダニズムを恐れるのは誰か?: デリダ、リオタール、フーコーを教会に持ち込む』 グランドラピッズ: ベイカー アカデミック、2006 年。
- スウェイン、リンカーン。 『なぜ人々はこう考えるのか：信仰、偽預言者、そして終末の時』 デトロイト：アトミック・クイル・プレス、2011年。
- テイラー、マーク C. 『Erring: ポストモダンの神学』 シカゴ：シカゴ大学出版局、1987年。
- テイラー、ビクター。「錬金術から革命へ：カール・A・ラシュケとの対話」文化宗教理論ジャーナル、第12巻第3号、2014年春、149-60ページ。
- ウィンクイスト、チャールズ。 『神学への欲求』シカゴ：シカゴ大学出版局、1994年。