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ルンパ教会は、独立したキリスト教会で、1953年に「アリス」レンシナ・ムレンガによって北ローデシア（ザンビア）のカサマ村に設立されました。この教会は、キリスト教と伝統的な宗教的価値観や慣習を融合させたものを推進し、女性が霊媒としての役割を担うという信念も持っていました。[ 1 ]教会と新興の統一国民独立党との間の対立は、1964年7月から10月にかけての蜂起につながりました。
このグループは、アリス・ムレンガ・ルブシャの理想から始まり、彼女は自らをアリス・レンシナ、つまり「アリス・レジーナ」と改名した。[ 2 ]彼女は、一時的な死を経験し、その間に天使が彼女をイエスの前に連れてきて、イエスは彼女に証人として地上に戻り、浄化のメッセージを伝えるように指示したと主張した。[ 3 ]この形成は、宣教師が説くキリスト教の特徴に不満を持つ人々によってアフリカ先住民教会が設立された、より広範な運動を反映していた。レンシナの魔術、妖術、一夫多妻制、アルコールに対する批判は、ルンパ教会を人気にした。[ 4 ]このグループは、アフリカの宗教における「根絶運動」と見なされるものであった。「ルンパ」は、ベンバ語で「他のすべてに勝る、最も重要な」という意味の言葉に由来する。[ 5 ]
1955年までに、レンシナは明確な分離主義運動を主導し、その運動は北部州からカッパーベルト、ブロークンヒル、ルサカへと広がった。教会の信者たちは多大な時間と資金を提供した。[ 3 ] 1958年には、レンシナの故郷であるカソモに大聖堂が建てられた。[ 4 ]彼らはまた、1964年のルンパ蜂起で見られたように、強い忠誠心を維持した。1950年代末までに、北東部地域には約9万人の信者と199の教会が設立された。[ 6 ]
北部州における統一国民独立党（UNIP）の組織者にとって、6万～9万人という大規模な党員数が見込まれることは政治的に重要な意味を持っていた。1950年代後半から1961年まで、ルンパ運動は強い民族主義的かつ反ヨーロッパ的な要素を持つと認識されていた。UNIP結成以前に、アフリカ民族会議（ANC）が国教会としての地位を約束していたと報じられている。しかし、UNIPはこれに従うつもりはなく、むしろルンパの宗教的慣習、特に魔術と悪魔払いへの重点に対してますます苛立ちを募らせていた。[ 3 ]改宗者は国家当局に従うことを拒否し、しばしばUNIPのメンバーと衝突した。[ 7 ]
ルンパ教会は税金の支払いを拒否し、独自の村を形成したため、伝統的な権威が脅かされた。レンシナは、北ローデシアで植民地支配と戦っていた支配的な民族主義政党であるUNIPに挑戦した。レンシナはかつてアフリカ人の植民地支配からの解放を支持していたが、 1958年にケネス・カウンダがANCから離脱してUNIPを結成した後、この新党を批判した。ANCとUNIPの支持者間の強い敵意は、家屋への投石や家屋の放火などの暴力につながった。レンシナは信者たちに家を出て別の村を作るよう命じた。これがルンパ教会の信者とUNIP支持者との衝突と多くの家屋の放火につながった。
1962年、レンシナは1年間様々なルンパ教会を訪れた後、UNIPの活動によって支持が減少していることに気づいた。彼女はすぐに党員がUNIPに入党することを禁じ、UNIPの党員証を公開で燃やした。[ 5 ]
1963年、レンシナは、政治活動は地上の魔術の一種であると信じていたため、信者が政治活動に参加することを禁じた。これにより、UNIP支持者との緊張が高まり、1963年には、ルンパ教会が放火され、ルンパ信者が報復として襲撃する事件が多数発生した。[ 4 ]政府は1964年7月20日を期限とし、ルンパ教会の信者は武装解除し、築いた要塞化された村を放棄するよう求められた。[ 3 ]カウンダは和解を試みるため、レンシナと何度か会談した。1964年の選挙で勝利した後、カウンダはルンパ教会に居住地を放棄するよう最後通牒を突きつけ、これが1964年7月から10月にかけての内戦勃発の原因となった。[ 5 ]
1964年7月24日、UNIPとルンパ教会のメンバーの間で銃撃戦が勃発した。ケネス・カウンダ首相は非常事態を宣言し、州軍を派遣した。ルンパ教会のメンバーは反撃し、政府軍を撃退した。[ 4 ]巡回の一環としてルンパの村に入ったイギリスとアフリカの警察官が殺害された。警察の報復により、30人以上のルンパのメンバーが死亡した。これに対し、ルンパの信者は近隣の村を攻撃し、地元住民のさらなる報復を招いた。暴力が激化するにつれ、地元警察は政府軍の支援を受け、ルンパのコミュニティを解散させ、住民を運動前の元の村に再定住させるよう指示された。彼らが遭遇した抵抗により多数の死傷者が出て、暴力は約3週間続いた。
8月11日、アリス・レンシナはイギリスの仲介者を通じて降伏することに同意した。彼女はラジオ放送と政府機で配布されたビラで信者たちに抵抗をやめ、善意を示すために村に白い円を描くよう訴えた。これに対し、ケネス・カウンダはルンパのメンバーに対する報復を行わない方針を発表した。[ 3 ]この発表は、軍がすべてのルンパを根絶することを要求したUNIPの幹部の立場を反映したものではなかった。[ 8 ]ザンビア北東部の農村地域では、国家軍と教会のメンバーとの戦闘は1964年10月に終結した。700人から1500人が死亡したと推定されている。[ 9 ] [ 7 ]最大の戦闘は1964年10月に発生した。カソモ村では85人以上が死亡した。合計で1,000人以上が死亡し、ルンパ教会の信者15,000人がザイールに避難した。戦闘は3か月続き、教会が禁止され、レンシナが逮捕されて終結した。1970年5月、カウンダはカソモ村にある彼女の大聖堂の破壊を命じた。[ 4 ]
ルンパの反乱は、新UNIP政権にとって深刻な後退であり、恥辱となった。[ 5 ]
政府は教会の狂信、異端、犯罪を非難したが、犠牲者を最小限に抑え、民間人の報復を控えるよう促し、復興と再定住プログラムを確立した。レンシナは敬意をもって扱われたが、彼女の教会は禁止され、彼女は拘留されたままだった。政府の努力にもかかわらず、教会員は敵意に直面し、コンゴ民主共和国に逃れた。1968年までに人口は19,000人に達したが、3,000人がザンビアに戻った。[ 10 ]ルンパ教会は分裂して異なる名前で呼ばれているものの、今日まで存続している。最も有名なのはウルセ・カムトラ教会と新エルサレム教会として知られている。[ 4 ]