アントニウス主義

アントニウス主義 アントニヌス派
アンゴラのキンパ・ヴィタの像
タイプ	混合 バコンゴ カトリック運動
地域	コンゴ王国
創設者	ベアトリス・キンパ・ヴィータ
起源	1704
廃止	1708
メンバー	20,000

アントニウス派（ポルトガル語：Antonianismo）は、1704年から1708年にかけてコンゴ王国で形成されたバコンゴ・カトリックの混合 運動であり、コンゴのカトリック教会から発展したものの、教皇の権威を否定しなかった。創始者はベアトリス・キンパ・ヴィータという名の若くカリスマ的な女性で、彼女はパドヴァの聖アントニオに取り憑かれたと主張した。^{[1] [2]ベアトリスは治癒やその他の奇跡で知られるようになった。最終的には}コンゴ王ペドロ4世によって鎮圧され、ドナ・ベアトリスは異端者として火あぶりにされた。^[3]

ドナ・ベアトリス（キンパ・ヴィータの洗礼名）は、1684年頃にコンゴで生まれた若い先住民の貴族の女性でした。^[3]コンゴ王国は中央アフリカで最大かつ最強の王国でしたが、その影響力は衰えていました。17世紀にはポルトガルがこの地域の軍事力と経済力の支配者となりました。ポルトガル人は15世紀にはすでにコンゴの人々をカトリックに改宗させ始めていました。コンゴの貴族も平民もカトリックを信仰していました。^[4]

ローマカトリックは15世紀にサハラ以南のアフリカに伝わり、コンゴで幅広い支持を集めていた。ベアトリスは、アントニウスが新しいコンゴのカトリックを創るようビジョンを通して告げたと主張し、様々な土着の慣習や伝統を自分の運動に取り入れた。ローマカトリックとアントニウス主義の主な違いは、十字架を拒絶することである。十字架はキリストの死の原因とみなされていたためである。また、洗礼、告解、祈りも拒絶していた。ベアトリスは、イエスは黒人であり、コンゴこそがキリスト教の本当の故郷であると信じていた。^{[5]また、天国は}アフリカ人のためのものだとも信じていた。^[要出典]

1704年に病気になった後、ドナ・ベアトリスは、ポルトガルの著名な聖人である パドヴァの聖アントニオに取り憑かれたと説教し始めました。

ドナ・ベアトリスは「超自然界に相談してコミュニティ内の問題を解決する人、ンガンガ・マリンダ として訓練を受け」 ^{[4] 、聖アントニウスの宣言を語る}霊媒師として活動した。その教えはコンゴの宗教儀式、土着主義、カトリック教が混ざり合ったものだった。

この幻視によれば、イエスはコンゴのムバンザで生まれ、ナザレではなく北部のヌスンディ州で洗礼を受け、マリアの母親はコンゴの貴族ンジンバ・ムパンギの奴隷であった。ドナ・ベアトリスはまた、コンゴ人の思想様式にもっと合ったアヴェ・マリアとサルヴェ・レジーナの新しいバージョンも公開した。 ^[4]

ドナ・ベアトリスは、コンゴにおけるヨーロッパ人の存在が終わった後に、新たな黄金時代が訪れると信者に予言した。彼女の信者はコンゴの首都ムバンザ・コンゴ周辺でヨーロッパの財宝を発見し、木々は銀や金に変わるだろうと予言した。^[3]ドナ・ベアトリスは教皇の権威を認めていたが、彼女の教団はヨーロッパの宣教師たちに敵対しており、彼らは「腐敗しており、コンゴのカトリック教徒の精神的ニーズに同情的ではない」と教えた。^[4]

ドナ・ベアトリス率いるアントニアン派は、ムバンザ・コンゴの領土を占領した。そこは、ドナ・ベアトリスが彼女の運動に信者を改宗させ、「分裂したコンゴ領土の統治者を一人の王の下に統一するよう促す」ために派遣したアントニアン派宣教師たちの拠点となった。^[4]彼女は、ポルトガル人の到来以来王国を悩ませてきた内戦を終わらせることを目指していた。ドナ・ベアトリスの政治的影響力は、ペドロ4世と彼を支持するポルトガル政権にとって脅威であった。1706年、ペドロ4世はポルトガルのカプチン派修道士の勧めで、ドナ・ベアトリスを異端の罪で逮捕し火あぶりにした。^[4]アントニアン派の運動は彼女が死んでもすぐには終わらず、1708年に2万人のアントニアン派がペドロ4世に向かって行進し、ペドロ4世は最終的に彼らを打ち負かして王国を回復した。^[6]

ドナ・ベアトリスが率いたこの運動は短命に終わったが、遺物は残っており、その中には「象牙、真鍮、木で作られた聖アントニオ像…十字架に取り付けられ、杖の先端に使われ、ペンダントとして身に着けられた…キコンゴ語でトニ・マラウ、つまり「幸運のアントニオ」と呼ばれるこれらの像は、病気やその他の不幸から持ち主を守る役割を果たした」^{[4] 。}