協調性

公会議制とは、さまざまなキリスト教共同体が公会議の権威と教会会議による 教会統治に従うことです。これは、カトリック教会内の特定の歴史的運動である公会議主義と混同しないでください。教会によって公会議制の解釈は異なります。

カトリック教会の統治は、教皇と司教の両方のレベルで、本質的に君主制である。カトリックの教義では、公会議は正当ではあるが特別な権威の源泉とみなされている。公会議は教皇によってのみ招集できる。教皇は公会議を閉会することができる（1871年にピウス9世が第1バチカン公会議を閉会したように）。教皇が公会議の途中で亡くなった場合、公会議は即座に権威の源泉を失う。教皇の後継者は公会議を更新しなければならない。これは、第2バチカン公会議が開催されていた1963年に教皇パウロ6世が教皇ヨハネ23世の後を継いだときに起こったことである。^[1]

全教会会議の決定は、教皇の承認を得るまでは権威を持つことはない。教皇は全教会会議の決定に拘束されず、また会議の決定を実行する権限も持たない。しかし、全教会会議の法令は教会とイエス・キリストの考えを表明するものとみなされるため、教皇が会議を無視することは通常ない。教皇によって承認された全教会会議の決定は、教皇の規制に従い、すべての聖職者と信徒に拘束力を持つ。 ^[1]

小公会議もカトリック教会の統治に関与している。司教会議は、教会の統治について教皇に助言する司教の集会である。国家レベルでは、国家の問題を規制する司教会議がある。しかし、これらの会議は特定の教区に対して権限を行使しない。

東方正教会 の教会は、公会議を統治の最高規範とみなしている。^[要出典]

プロテスタントコミュニティは、多くの教会がシノドス政府を遵守しているにもかかわらず、エキュメニカル評議会の権威を否定または軽視する傾向があります。これは英国国教会には当てはまりません。エキュメニカル評議会の権威は、アングロカトリック（高教会の英国国教会）によってよりしっかりと認められています。^[2]

• 司教団
• 聖公会の政治体制
• シノダリティ

• フィッツジェラルド、トーマス（1994年）。「公会議制、首位権、そして司教制」聖ウラジミール神学季刊誌38 （ 1）：17-43。