クリエイション・セブンスデー・アドベンチスト教会

クリエイション・セブンスデー・アドベンチスト教会は、 1988年にセブンスデー・アドベンチスト教会から分離した小さなグループとして始まり、1991年に独自の教会を組織しました。 ^{[1] [2]商標とインターネット}ドメイン名をめぐってセブンスデー・アドベンチスト総会との訴訟に関与してきました。^[3]

創世セブンスデー・アドベンチストは、教義上の不一致のため、1988年に公式のセブンスデー・アドベンチスト教会から分離しました。具体的には、宗派の傘下以外の信者に対して「セブンスデー・アドベンチスト」という名称の商標を取得し、強制したことに対する反応でした。 ^[1] 2012年には、アフリカでの宣教活動の結果として、テネシー州ガイズ に米国の会衆があり、ウガンダに教会がありました。 ^[4]

2006 年 5 月 23 日、世界知的所有権機関(WIPO) 仲裁調停センターは、セブンスデー アドベンチスト教会総会から、クリエイション セブンスデー アドベンチスト教会が運営するいくつかのドメイン名に関する通知を受け取りました。被告は、このような Web ドメインの没収は宗教の自由の侵害に当たると主張しました。2006 年 7 月 21 日に下された判決で、WIPO は、「被告は、イエス キリストの福音の自由な普及に携わっており、商業活動には携わっていないと主張している...」と述べ、問題のドメインには免責事項が掲載されていたものの、「宗教情報を見つけることに関心のある人は、ポリシーの意味におけるインターネット ユーザーおよび消費者である」と結論付けました。さらに、同教会のドメイン名のいくつかは総会が保有する商標を侵害していると結論付け、これらの結論に基づいて、WIPO は「ドメイン名を原告に譲渡する」よう命じました。

総会は2006年にクリエイション・セブンスデー・アドベンチスト教会に対して訴訟を起こし、被告はウォルター・マギルだった。マギルの弁護側は、信仰の自由条項、教会の名前が商業的に使われたことが一度もないという事実、そして教会の15年の歴史の中で実際に混乱がなかったことを引用した。マギルは後に信仰の自由の主張を裏付けるために宗教の自由回復法を追加し、「クリエイション・セブンスデー・アドベンチスト」という名前を使うのは彼の宗教によって義務付けられていると述べた。陪審裁判は当初2008年1月から6月に延期されたが、さらに延期された。その間、6 月 11 日、テネシー州地方裁判所判事は原告の代理として、教会の資料やサービスの宣伝に「セブンスデー アドベンチスト」という名称を使用することはできないという部分的な略式判決を下した。これは、教会が神の啓示の結果この名称を採用したと心から信じており、一般大衆を混乱させたり欺いたりする意図はなかったという判事の結論にもかかわらずである。2009 年 5 月 27 日、裁判所はマギル大学と教会に対し、単独または修飾語と組み合わせて「セブンスデー アドベンチスト」、「セブンスデー」、「アドベンチスト」、または頭字語「SDA」を使用することを禁じる永久差し止め命令を採択し、2009 年 6 月 17 日までに裁判所に宣誓供述書を提出するよう命じた。遵守報告書は提出されなかった。 2009年8月、クリエイション・セブンスデー・アドベンチスト教会は第六巡回控訴裁判所に控訴状を提出した。11月21日、セブンスデー・アドベンチスト教会総会を代表する弁護士らは裁判所に侮辱罪および制裁命令案を提出し、マギル牧師が従うまで逮捕すること、 CSDA教会の敷地内に連邦保安官を派遣して、禁止命令で禁止されている用語を含む標識や資料を破壊すること、弁護士費用の負担、マギル牧師以外に教会のウェブサイトの管理に関与している者に対する尋問を行う権限、およびそのようなウェブサイトをすべて削除することなどを求めた。12月14日、ブライアント治安判事は 報告書と勧告を裁判所に提出し、総会の文言の多くを採用したが、教会の標識や資料の破壊には連邦保安官を使用せず、原告ら自身かその代理人が行うよう助言した。ブリーン判事は2010年1月6日に勧告命令を全面的に承認し、さらに教会またはその関係者と疑われる者によって登録された複数のウェブサイトとドメインの押収を認可した。その中には差し止め命令に違反していないものもいくつか含まれていた。2月16日、この命令は標識班とガイズ教会は、信者や支持者からの抗議の中、ガイズ教会の敷地内で巡査を逮捕した^{[5] [6]}。3月8日、教会は主要な看板を塗り直し^[7]、総会は5月25日に予定されている法廷侮辱罪審問の動議を提出してこれに応じた。ガイズ教会の副牧師であるルーカン・シャルティエは、看板の塗り直しと教会のウェブサイトの維持管理に関与したことを証言し、さらに質問されると、「自分の宗教が命じることを続ける以外に選択肢はない」のでそうし続けると答えた。6月26日、判事は、教会の看板の塗り直し、ウェブサイトの維持管理、運動を説明するウィキペディアのエントリの編集に関して裁判所の命令に従わなかったとして、シャルティエ氏とマギル牧師の両者を法廷侮辱罪で訴える報告書と勧告を提出した。 8月10日、控訴裁判所は地方裁判所の判決を支持する判決を下し、判決はマギル牧師の宗教的信念に重大な負担をかけるものであるが、宗教の自由に関する法律は財産紛争には適用できず、そのカテゴリーの商標法は知的財産として適用されると結論付けた。さらに控訴裁判所は、RFRAは連邦政府が直接の当事者である事件にのみ適用され、民間人が連邦法を他者に対して執行しようとする事件には適用されないと定義した。この判決で、裁判所は、それとは反対の結論を下した以前の第2巡回区控訴裁判所の判決に反対し、当時のソニア・ソトマイヨール判事の以前の反対意見を支持した。11月8日、宗教的信念の負担に対するRFRAの保護がこの事件に適用されるという被告の主張を却下した第6巡回区控訴裁判所の判決の一部に焦点を当てた上告受理申立書が米国最高裁判所に提出された。請願書は、この問題に関するさまざまな控訴裁判所の意見の相違に言及し、第5巡回区控訴裁判所と第7巡回区控訴裁判所はこの点で第6巡回区控訴裁判所と意見が一致しているものの、第8巡回区控訴裁判所やDC巡回区控訴裁判所などは、実際には民間当事者のみを巻き込んだ類似の訴訟にRFRAを適用していると指摘した。ラザフォード研究所は、2011年2月11日に最高裁判所にアミカス・ブリーフを提出し、この訴訟は審理されるべきであり、雇用差別訴訟、知的財産紛争、破産などの民事訴訟にRFRAの保護が適用されるものとして定義されるべきであると主張した。手続きは終了した。4 月 18 日、最高裁判所は請願を却下した。12 月 16 日には、マギルとシャルティエの両名を連邦保安官局に拘留し、30 日間の禁固刑と 500 ドルの罰金を科すよう勧告する 2 回目の報告書と勧告が提出された。シャルティエとマギルの両名の異議を却下し、ブライアント判事は報告書と勧告を採択し、4 月 5 日に一部修正して、連邦保安官局によるマギルとシャルティエの逮捕 状発行を認可した。

マクギル牧師は2012年7月13日、カリフォルニア州ロマリンダで逮捕された。彼がその場所で自首する予定の2日前だった。^[8]そしてサンバーナーディーノ郡刑務所に収監された。^[9] 2012年7月31日、シャルティエはサンバーナーディーノ郡保安官代理に出頭し、記者団の前で20分間の記者会見を行った後、マクギル牧師と同じ場所に収監された。^{[10]マクギル}牧師は2012年8月11日に釈放されるまで30日間拘留され、その間に液体のみの断食を行った。^[12] 釈放後、彼は「イエスの40日間の断食に倣って」この断食をさらに10日間続ける意向を表明した。^[12] シャルティエは10日後の8月9日に釈放されたが、彼もまた同様の断食を行い、「水と牛乳、そして朝食に時々食べていたオレンジの絞り汁」だけを口にした。^[13]両者とも、将来再び刑務所に戻ることになったとしても、自分たちの宗教としてクリエイション・セブンスデー・アドベンチスト という名前を維持し続ける意向を示している。 ^{[12] [14]}

逮捕され投獄された後、マギルとシャルティエは、セブンスデー・アドベンチスト教会の総会に訴訟を取り下げるよう説得するため、オンライン請願を開始した。^{[15]この取り組みに対する彼らの潜在的な反応について、マギルは}マクネアリー郡の出版物インディペンデント・アピールとのインタビューで、「アメリカで宗教の自由を認めるために十分な数の人々が請願書に署名すれば、おそらく彼らも、この問題をそのまま放っておく方が自分たちのイメージのために良いと気付いてくれるだろうと期待している」と述べた。その月の後半のジャクソン・サンとのインタビューで、シャルティエは「私たちは信仰の実践をやめることはできないし、裁判所も私たちの命令違反を無視することはできない。これを解決する唯一の方法は、セブンスデー・アドベンチスト教会が裁判所に私たちを投獄するよう求めるのをやめることだ」と述べた。 2013年9月のインディペンデント・アピール紙のインタビューで、マギル氏は2014年にアメリカ東海岸から西海岸まで歩いて横断する意向を表明した。このウォーキングの理由は、宗教の自由に関する請願書への署名を集めることに加え、「自由と誠実さの新たな誕生、自尊心の回復、家族の価値観、良心の自由、そして身体的、精神的、霊的健康に関する神の法則の普遍的原則を遵守しながらの勝利の人生」に対する意識を高めるためだと述べている。 ^[16]インタビューによると、彼は車での予備的な旅行中に、予定のルートを地図に描き、個人と市当局の両方からおおむね好意的な反応を得たという。^[16]マギル氏のウォーキングは2014年4月23日にノースカロライナ州キルデビルヒルズで正式に開始され、^[17] 3,200マイルを超えるルートを旅した後 、2015年4月29日にカリフォルニア州サンタモニカのサンタモニカピアで完了した。^[18]このウォーク専用のウェブサイトwalkthewalknow.comには、市民の自由、人権、国家の統一、個人と企業の自尊心の回復、伝統的な家族の価値観の支持、すべての市民の良心の自由、憲法原則の擁護、アメリカの伝統の見直しと認識、貧困者とホームレスのケア、自然療法の促進、日常生活における黄金律の採用、そして国の癒しのための精神的な目覚めなど、推進された大義の広範なリストが示されている。

このグループは、セブンスデー・アドベンチストの主流の信条、例えば第七日安息日の遵守、不浄な肉の摂取の回避、死は眠り、調査審判、キリストの再臨は近いという信念を堅持している。これらのほかにも、次のような注目すべき教義がいくつかある。以下に挙げる事項については現代のセブンスデー・アドベンチストとは異なっているが、宗教的説明責任、三位一体の否定、政教分​​離、既知の罪すべてに対する勝利に関する教義は、初期の著名なアドベンチスト指導者によって実践され、遵守されていた。^[19]

CSDA 教会は、新生した信者が既知の罪に完全に打ち勝つ経験を教えています。CSDA 教会は、人が新生すると、死んだと彼らが考える「古い人間」の性質の代わりにキリストの霊がその人の中に宿ると教えています。この結合の結果は、すべての既知の罪から解放された生活で明らかにされる神の意志への完全な適合であると教えられています。CSDA は自由意志を信じており、自分たちの信念と一度救われたら永遠に救われる(OSAS) という教義をすぐに区別します。OSAS の教義は、人は自分の行為に関係なく救われると教えますが、罪に対する勝利の教義は、罪から救われた結果として、間違った行為自体を実際にやめることを教えています。罪に対する勝利の教義は、ある意味では、宗教改革者ジョン・ウェスレーが新生に関して説いた教義に似ているが、ウェスレーは「神から生まれる」という揺らぐ状態にある間は人は罪を犯すことはできないと信じていたのに対し、CSDA 教会は、これは一度限りの出来事でその後は永久的な状態であり、その結果、生まれ変わったクリスチャンは定義上、いかなる時も知られている罪を犯さないと教えているという点で異なる。CSDA 教会は、これが1888 年に長老のA.T. ジョーンズとE.J. ワゴナーによって「信仰による義」という名でセブンスデー・アドベンチスト派に提示され、エレン・G. ホワイトの強力な支持にもかかわらず総会の指導者によって拒否されたと考えている。

CSDA 教会は、仲間意識の試練ではないものの、一般的に三位一体の教義を誤りと見なしています。彼らは、父と子はそれぞれが旧約聖書で神と訳されているヘブライ語のElで、または集合的に神と訳されている複数形のElohimで表すことができる、2 つの別個の存在であると信じています。彼らは、聖霊が父と子と同じ意味で人格を持つという考えを拒否し、聖霊は父と子の共有する本質、力、特徴、存在、および人格であると信じています。彼らは、同じ聖霊を共有することによって父と子が「1 つ」と呼ばれ、同じようにキリストと信者が「1 つ」であると信じています。彼らはまた、この共通の聖霊が信者間の団結の手段であると考えており、ヨハネ17章のいくつかの節を引用している。彼らは、子は父に対して従属的で従属的な役割を果たしていると信じているが、子が父よりも本質的に劣った存在であるとか、父によって創造されたという考えは受け入れていない。彼らは、エレン・ホワイトの著書『時代の望み』の初版は三位一体を支持していないと主張している。CSDAの見解は、初期のセブンスデー・アドベンチスト派の指導者の大多数によって支持されていたが^{[20] [21]}、20世紀半ばにセブンスデー・アドベンチスト派によって三位一体の教義に取って代わられた。

CSDA 教会は、教会と国家の完全な分離(つまり、政府機関が宗教の自由を侵害する権限を持っているという考えを拒否する) と、教会の行動に対する宗教的説明責任を信条としている。この概念の解釈において、CSDA 教会はセブンスデー アドベンチスト教派とは異なっている。最も顕著な例は、総会の指導者が商標登録と施行を教会のアイデンティティを保護するために必要な措置と見なしているのに対し、CSDA 教会はこれを、聖書で禁じられている宗教的儀式を規制するための教会と国家の統合と見なしている点である。黙示録18:4 などの聖句から、教会指導者の行動に対する信者の説明責任についての彼らの理解は、特に「セブンスデー アドベンチスト」という名前を使用したジョン マリク牧師の投獄後、主流のアドベンチスト教団からの分離の原因となった。^[22] CSDA教会は、教会が宗教儀式を規制するために国家に加わると、その教会はもはや神に選ばれた団体ではなくなり、忠実な人々はその組織から抜け出さなければならないという意味で「堕落」すると教えています。この見解は初期のアドベンチストによっても教えられました。CSDA教会は、セブンスデー・アドベンチストという名称の商標は、宗教儀式を規制し、信者に良心に反すると思われる法律に従うことを要求するという点で、獣の刻印の預言を成就していると信じています ^{[要出典] 。}

CSDA 教会は、セブンスデー アドベンチストという名前はセブンスデー アドベンチストの信仰を表すために神から与えられたものであり、したがってアドベンチストの信仰を受け入れる人々は、自分自身と自分の組織を識別するためにその名前を使用しなければならないと信じています。彼らは、この名前の採用と使用が神から委任されたというエレン G. ホワイトのいくつかの引用に基づいて、これを「クリスチャン」という名前を否定するか肯定するかと同等の良心の問題であると考えています。

CSDA 教会は教会の会員資格に関して厳格な見解を持っており、ひとたびキリストと一体になれば、キリストの教会（彼らはそう信じている）と一体になるのは自然な結果であり、一方が無効であり、他方を拒否すると主張している。

CSDA 教会は、月の周期の合期に毎月新月を祝います。彼らの著作では「謙遜の新月祭」とも呼ばれるこの日は、聖餐の食事、足洗い、そしてキリストの再臨後の子羊の結婚の晩餐を待ち望みながら新鮮な果物や木の実を食べるアガペーの宴と呼ばれる食事に参加する日です。彼らは、世俗的な仕事や商売をやめるという点で、毎週の安息日と同じように新月を祝います。CSDA 教会は、春と秋の無酵母パンと仮庵の祭りの間に、それぞれ年 2 回キャンプ ミーティングを開催します。旧約聖書に見られるいくつかの年中行事を遵守し、礼拝において神の父と子を表す יהוה (ヤハウェ) と יהושע (ヤシュア) の名を使用するというこのやり方は、教義的に教えられているわけではないものの、信者によって一般的に実践されている。

• 公式サイト（英語）