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カトリック使徒教会（CAC ）は、アーヴィング派教会またはアーヴィング教会とも呼ばれ、キリスト教の復興主義派に属する宗派である。 [ 1 ] [ 2 ] 1831年頃にロンドンで発祥し、後にドイツとアメリカ合衆国に広まった。[ 3 ]歴史的典礼やカリスマ的賜物といった要素を含む修正主義運動を伴うカトリック使徒教会の伝統的なグループは、スコットランド教会の聖職者で、この運動を組織したとされるエドワード・アーヴィング（1792-1834）にちなんで、アーヴィング主義またはアーヴィング運動と呼ばれることがある。[ 1 ]
教会は1835年に「使徒、預言者、伝道者、牧師」の四重の職務で組織された。[ 4 ]カトリック使徒教会の伝統に属する教派は「聖霊の直接的な霊感によって預言の賜物が普遍教会に回復される」ことを教えている。[ 5 ]
カトリック使徒教会内の分裂の結果、旧使徒教会、新使徒教会、改革旧使徒教会、合同使徒教会など、他のアーヴィング派キリスト教宗派が出現しました。これらのうち、新使徒教会は今日、1600万人の信者を擁する最大のアーヴィング派キリスト教宗派です。[ 6 ] [ 7 ]
スコットランド教会の牧師でもあったエドワード・アーヴィングは、ロンドンのリージェント・スクエアにある自身の教会で、イエス・キリストの速やかな再臨と、彼の人間性の真髄について説教を行った。
アーヴィングとこの共同体との関係は、そのメンバーによれば、洗礼者ヨハネと初期キリスト教会との関係にいくらか似ていた。彼は新しい宗派の創始者ではなく、来るべき時代の先駆者であり預言者であった。実際、アーヴィングがカトリック使徒教会と持っていた唯一のつながりは、霊的な賜物を行使したために他の会衆から追放された霊的な人々を育成することであったようだ。[ 10 ]
アーヴィングの周囲、そして他の様々な出自の会衆の周囲には、「霊的な賜物を行使したい」と願う、他の教会から追放された人々が集まってきた。アーヴィングの裁判と罷免（1831年）の直後、彼はロンドンの貸しホールで集会を再開し、彼の元の会衆の多くが彼に従った。スコットランド教会から追放されたアーヴィングは、イズリントンのダンカン・ストリートに彼と彼の信者のための新しい教会が建設されるまで、イズリントンの野外で説教を行った。この教会は、アーヴィングのロンドンの教会の元長老であるバーンズベリーのダンカン・マッケンジーによって資金提供された。 [ 11 ]
アーヴィングの裁判と証言録取（1831年）の直後、祈りのために開かれた集会で、預言の賜物があると主張する人々によって、ある人々が「主の使徒となるよう召された」と称された。[ 10 ]
1835年、アーヴィングの死後6か月後、他の6人が同様に12人の人数を満たすために召命されたと指定され、 1835年7月14日に、所属する地方教会の牧師によって正式に普遍教会のより高い役職に任命された。この分離は、共同体によって「いかなる意味においても唯一のカトリック教会からの分裂や分離ではなく、教会のために特別な祝福と執り成しの働きへの分離」と理解されている。12人はその後、他の人々を叙任するように導かれた。12人の預言者、12人の伝道者、12人の牧師であり、「彼らと平等に唯一のカトリック司教職を共有」し、さらにカトリック教会の世俗的な事柄を管理する7人の執事も叙任した。[ 10 ]
その12使徒の名前には、ジョン・ベイト・カーデール、ヘンリー・ドラモンド、スペンサー・パーシバル、トーマス・カーライル、ダンカン・マッケンジーが含まれていた。
各教会は「天使」または司教（普遍教会では天使牧師に相当）によって統括され、その下に「長老、預言者、伝道者、牧師」の4つの職に分かれた24人の司祭がおり、さらに7人の執事が教会の世俗的な事柄を管理している。その他に「副執事、侍者、聖歌隊員、門番」もいる。各長老は、共同司祭や執事と共に、管轄区域内の成人信徒500人を担当することになっているが、これは部分的にしか実践されていない。これは、「回復された使徒たち」によって設立された各教会または会衆の完全な憲法であり、各地方教会は「天使または大祭司イエス・キリストと、その48人の長老による4つの職務（使徒と長老が常に第一位）におけるカトリック教会の統治を反映し、その下にカトリック教会の執事がいる」。[ 10 ]
神権は十分の一税によって支えられています。教会のすべての会員は、年間収入を得ている場合は毎週収入の十分の一を献金することが義務とみなされており、これに加えて礼拝所の維持と困窮者の救済のための自発的な献金も捧げられます。各地方教会は「十分の一税の十分の一」を神殿に送り、それによって普遍教会の聖職者が支えられ、運営費が賄われます。また、これらの献金によって貧しい教会の必要も満たされます。[ 10 ]
教会の礼拝のために、使徒たちによって包括的な典礼書と儀式書が提供されました。これは1842年に作成され、英国国教会、ローマ・カトリック教会、ギリシャ正教会の典礼に基づいています。灯火、香、祭服、聖水、聖油、その他の礼拝用具が常に使用されています。1911年には、ロンドンのゴードン・スクエアの教会やその他の場所で、完全な儀式を見ることができました。[ 10 ]
日々の礼拝は、午前 6 時の聖餐の提案 (または顕示) を伴う早課、午前 9 時と午後 3 時の祈り、午後 5 時の聖餐の提案を伴う晩課から成ります。すべての日曜日と祝日には、主祭壇で「荘厳な聖餐式」が行われ、日曜日は午前 10 時に行われます。その他の日には、側礼拝堂で小規模な礼拝が行われます。使徒の指示に従って正しく建てられたすべての教会では、側礼拝堂は聖歌隊席とともに、門付きの開放的な衝立によって身廊から分離または区切られています。この共同体は常に象徴主義を非常に重視しており、聖餐式では、化体説と共体説の両方を否定しながらも、実在 (神秘的) の臨在を強く支持しています。また、キリスト教的経験の現象を強調し、奇跡と神秘を聖霊に満たされた教会の本質であると考えています。[ 10 ]
これらの儀式は『教会の典礼とその他の神聖な儀式』として出版された。使徒カルダレは、典礼の歴史や定められた方法で行われる理由に言及しながら、典礼に関する2巻の大著をまとめ、 『典礼に関する読書』という題名で出版した。
聖餐式はキリストの記念のいけにえであり、中心的な儀式である。アーヴィング派教会は聖餐式におけるキリストの実在を教えるが、ローマ・カトリック教会の化体説やロラード派の共体説の哲学的説明とみなしたものを拒否した。[ 12 ]
カトリック使徒教会で使用されている音楽の中には、かつて王立オルガニスト協会の事務局長を務めたエドマンド・ハート・ターピンによって作曲されたものもある。
1911年、CACは、ローマ・カトリック教会、英国国教会、その他の教会の聖職者を多数擁していると主張し、ギリシャ正教、ローマ・カトリック教会、英国国教会の司教によって叙任された聖職者の叙任は、「使徒的行為」という単純な確認によって認められていた。1911年当時、この共同体は一般的な組織や教義において変更されていなかった。当時、統計は公表されておらず、1911年以前の晩年の成長は、英国よりも米国やドイツなどの特定のヨーロッパ諸国でより顕著であったと言われている。『ロンドンの宗教生活』（1904年）には9つの会衆が列挙されている。[ 10 ]
21世紀において、ロンドンにある主要なCAC（カトリック使徒中央教会）の建物のうち、ゴードン・スクエアにあるカトリック使徒中央教会だけが現存しており、他の宗教的な目的のために貸し出されている。
アーヴィングの他に、著名なメンバーとしては、トーマス・カーライル、カトリック使徒教会の聖歌集に貢献したエドワード・ウィルトン・エディス、そしてCACの音楽に多大な貢献をしたエドマンド・ハート・ターピンなどが挙げられる。
19世紀、復興使徒伝道教会（当初はアポストリッシェ・ゼンディングとして知られ、1893年以降は正式にヘルステルド使徒ゼンディング教会（HAZK）として登録）のオランダ支部が設立された。これが後に新使徒教会となった。
教会のすべての聖職者は、使徒によって、または使徒から委任された権限の下で叙任された。そのため、1901年に最後の使徒であるフランシス・バレンタイン・ウッドハウスが亡くなった後、残りの資産を管理する受託者の間では、これ以上の叙任は不可能であるという合意がなされた。[ 14 ]
グラスゴーのカウスランド家によって編纂されたカトリック使徒教会に関連する文書のコレクションは、バーミンガム大学のキャドバリー研究図書館に所蔵されている。[ 15 ]
この議論において重要なのは、カトリック使徒教会が使徒時代のカリスマを実践するという大胆な主張だけでなく、東西両方の宗教改革以前の教会から借用した豪華な典礼によっても際立っていたという事実である。
1990年代には、新使徒教会には世界中で約300人の使徒と60,000の教会があり、1600万人の信者がいた。
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