アメリカ・バプテスト協会

1850 年代、保守的なバプテスト派の説教者たちは、進歩的で自由主義的な神学の流れや、一部のバプテスト教会が幼児洗礼やエキュメニズムを受け入れていることに反対の声を上げた。宣教師の T.P. クロフォードは、バプテスト派が聖書に基づく教会の宣教活動の慣習に戻るよう呼びかける小冊子『教会を最前線へ』を書いた。 ^{[ 2 ]}南部バプテスト派の著名な神学者であるJR グレイブスは、テネシー州の新聞で「古代のランドマークに戻る」という記事を書き始めた。^{[ 3 ]}これは、南部バプテスト派が聖書に基づく教会論と呼ぶものに戻るよう呼びかけるものだった。グレイブスは、バプテスト派の古代の見解では、救われたすべての人々のための目に見えない普遍的な教会は存在しないと説いた。洗礼を授け、聖餐式を行い、宣教師を派遣し、牧師を按手する権限は、地方教会のみにあった。ランドマーク・バプテスト派は、総会に対し、委員会制度を拒否し、地域教会が後援する宣教活動を採用することで、宣教活動における権限を地域教会に取り戻すよう求めた。^{[ 4 ]}

20 世紀初頭、南部バプテスト派の大部分は、地方教会の自治、外国人の洗礼の拒否、聖餐式を地方教会の会員に限定する慣習など、ランドマーク運動の教義を依然として保持していた。これらの教義は、原理主義バプテスト派と進歩主義バプテスト派の間で議論され、論争された。1859 年、南部バプテスト連盟ではSBC 海外宣教委員会を廃止する動きがあった。そして 1892 年、中国へのバプテスト宣教師である TP クロフォードは、 『教会を前線へ』^{[ 2 ]}という本を執筆し、その中で委員会制度は宣教活動を行う地方教会の権限を侵害するものだと批判した。

南部バプテスト派から徐々に分離していったのは、一部のバプテスト派牧師が他のプロテスタント教会の洗礼を受け入れるなど、門戸を開放したことも一因である。中には幼児洗礼を受けた者を受け入れる者もいた。このエキュメニズムの門戸開放政策はバプテスト派全体に浸透し続けた。メソジスト派、キリスト教会、その他多くの教派の説教者がバプテスト派の説教壇で説教を行った。^{[ 3 ]}ランドマーク・バプテスト派の説教者たちは、エキュメニズムの慣習や宣教活動の委員会制度に真剣に反対し始め、これらの慣習は教会の権威と聖書の教義の主権を侵害していると主張した。彼らはまた、自分たちこそが唯一の真の教会であると考えるようになった。

ランドマーク・バプテストの先駆者には、ベン・M・ボガード長老（1868年～1951年）とドス・N・ジャクソン長老（1895年～1968年）がいた。^{[ 5 ]}この二人は、それぞれアーカンソー州とテキサス州の州協会で重要な役割を果たした。テキサス・バプテスト宣教協会は、健全なランドマーク・バプテスト教会が、大会委員会制度の腐敗と見なされていたものから離れて州レベルで宣教活動を行う方法として、1900年に設立された。^{[ 6 ]}これに続いて、アーカンソー州のバプテスト教会が大会から離脱し、1902年にアーカンソー州バプテスト協会が設立された。1905年には、ランドマーク宣教バプテストの全国協会が結成された。これは、バプテスト教会総会と呼ばれた。^{[ 6 ]} 1924年3月4日、テキサス・バプテスト宣教協会がこの協会に加わり、名称がアメリカ・バプテスト協会に変更された。^{[ 6 ]}

総合協会（後のABA）の最初の州間宣教師は1905年に派遣されました。彼らはジョージア州サミットで宣教活動を行ったJAスカーボロと、テキサス州ジャクソンビルで宣教師を務めたCRパウエルでした。最初の海外宣教師は、ペルシャ（現在のイラン）のウルミアでユダヤ人に宣教活動を行ったユダヤ人宣教師INヨハノン、シリアのベイルートで奉仕したSMジュレイディニ、キューバで奉仕したジェニーエドワーズ、メキシコに宣教活動を行ったMMマンガー、そして中国に宣教活動を行ったMFクロフォード、WDキング、TJリーグ、チャールズテダー、ブランチローズウォーカー、DWヘリング、アリスヘリング、LMドーズ、JVドーズ、GPボスティック、TLブラロック、ウェイドボスティックでした。ポーチョウ、アン・フイ、タイアン・フー、チニン・チョウも中国国内の宣教師として支援されました。^{[ 6 ]}

報告された統計によると、1950 年にテキサスのバプテスト宣教協会と分裂したにもかかわらず、アメリカ・バプテスト協会の著名な宣教バプテスト教会は大幅に成長した。1935 年には、1,734 人の牧師、2,662 の教会、合計 263,484 人の会員がいたと報告されている。30 年後の 1965 年に、これらの数字は、3,150 人の牧師、3,227 の教会、726,112 人の会員にまで増加した。アメリカ・バプテスト協会は 1980 年に成長のピークを迎え、推定で合計 5,700 人の牧師、5,000 の教会、合計 1,500,000 人の教会会員を報告した。^{[ 7 ]} 1980 年代と 1990 年代には、これらの数字は劇的に減少し始め、多くの教会が協会を離れて、大会教会や独立バプテスト教会と交わりを持つようになった。他の多くの地方教会は、これらの地方教会が存在する散在地域で人口と教会への関心の両方が減少したため、閉鎖されました。2009年までに、アメリカ・バプテスト協会は、1,600の教会に1,700人の牧師がおり、総出席者数は10万人であると報告しました（Melton）。現在の数字は、協会のピーク時のわずか7パーセントの残骸を表しています。2017年、ABAには44人の州間宣教師、36人の海外宣教師、71人の国内宣教師、10人の宣教師補助者がいました。さらに、協会の宣教事務所を通じて統計を報告していない、地元のABA教会から派遣された他の多くの宣教師もいます。^{[ 7 ]}

1950 年、アメリカ バプテスト協会の年次総会がフロリダ州レイクランドで開催されました。その年、代理の使者による教会代表をめぐる教会間の亀裂が深まり、他の問題も相まって、数百人の使者が退席しました。^{[ 6 ]}これらの使者はアーカ​​ンソー州リトルロックに集まり、北米バプテスト協会を結成しました。これは現在、アメリカ バプテスト宣教協会(BMAA) として知られています。1968 年までに、BMAA は 3,000 人の牧師、1,550 の教会、合計約 20 万人の会員を擁していると報告しました。ウェブサイトによると、^{[ 8 ]}現在、協会には 1,300 の教会と 23 万人の会員がいます。彼らは 36 人のアメリカ人国際宣教師、29 人の北米教会開拓者、680 人の国内宣教師、200 人の支援スタッフを支援しています。^{[ 8 ]}本部はアーカンソー州コンウェイにあります。 1950年にアメリカ・バプテスト協会から分裂したいくつかの教会は、合同で州間・海外ランドマーク宣教バプテスト協会を設立した。この協会は、日曜学校の教材配布活動の名称にちなんで、一般に「フェイスウェイ・バプテスト」と呼ばれている。