聖餐の

カトリック教会は聖具を次のように定義しています。

聖なるしるしは、秘跡に類似しており、教会の執り成しを通して得られる、特に霊的な性質の効果を象徴する。それによって人々は秘跡の主要な効果を受け入れるようになり、人生における様々な機会が聖なるものとなる。^{[ 13 ]：第60項}

準秘跡は、秘跡のように聖霊の恵みを与えるものではありませんが、教会の祈りによって、恵みを受ける準備を整え、恵みに協力する心構えを整えます。「心構えの整った信徒にとって、秘跡と準秘跡の典礼は、キリストの受難、死、復活という過越の神秘から流れ出る神の恵みによって、彼らの生活のほぼすべての出来事を聖化します。この源泉から、すべての秘跡と準秘跡はその力を引き出します。」^{[ 14 ]}

カトリック教会のカテキズムは、祝福^{[ 15 ]} 、奉献と献身^{[ 16 ]}、悪魔払い[ ^{17 ]の}3種類の準秘跡を挙げています。第二バチカン公会議において、教会は各準秘跡の形式について「信徒が知的に、積極的に、そして容易に参加できるようにするという第一の原則を考慮した改訂」を行うこと、そして必要性が「明らかになった」場合には新しい準秘跡を採用することを求めました^{[ 13 ]：第79項}特別な状況下では、教区長の裁量により、準秘跡は「資格のある信徒」によって執行されることがあります^{[ 13 ]：第79項}

ロザリオの数珠、スカプラリオ、メダル、宗教的な像は、より正確には信心具と呼ばれ、ロザリオ、十字架の道行き、連祷、九日間の祈りなどの祈りは、民衆の信心、または「民衆の敬虔さの表現」と呼ばれます。^{[ 18 ]}

ラテン教会は、教会の反対の禁止がない限り、祝福などの特定の秘跡を求道者や非カトリック教徒に授けることを許可している。^{[ 19 ]}

キリストによって制定された七つの秘跡とは異なり、準秘跡は教会によって制定され、教会はその形式や数を変更することができます。準秘跡は秘跡の恵みを与えるものではなく、個々の人や教会全体の働きによって作用するものです。例えば、洗礼の水は秘跡の儀式の中で罪の赦しをもたらしますが、洗礼を思い起こさせる聖水はそれ自体では効果がなく、教会の入り口で十字を切ることによってそれを受ける人の信仰に依存します。^{[ 20 ]}

ルター派教会では、信徒は棕櫚の葉や十字架などの聖具を使用する。^{[ 21 ]}

アメリカ合衆国聖公会の文書には、聖餐具として数えられる物品の中に、英国国教会のロザリオ、灰、棕櫚の葉などが含まれている。^{[ 22 ]}

ペンテコステ派の神学者マーク・ピアソンは、聖書には聖礼典、時には接触点と呼ばれるもの、例えば祝福された祈りの布（使徒行伝19:11-19:12）や聖油（ヤコブの手紙5:14）などについて書かれていると述べている。^{[ 2 ]}彼は、神は癒しの源であり、ペンテコステ派の聖職者は「自信を持って祈りを捧げ、様々な聖礼典を授け、病人に手を置くことができる」と述べている。^{[ 2 ]}