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中東におけるキリスト教政治神学は、キリスト教指導者や学者による政治問題に対する宗教的反応である。政治神学者は、混乱した地域の要求と、中東におけるキリスト教の繊細だが長い歴史とのバランスを取ろうとする。この結果、中東のキリスト教少数派の少なさに釣り合わないほど多様な政治神学が生まれた。この地域は、歴史上、また多くの宗派にとって教義上の権威という両面で、世界中のキリスト教徒にとって重要な地域で あり、中東の政治神学もその影響を受けている。
背景
多くのキリスト教指導者にとって、政治神学に対する支配的なアプローチは生き残りである。多くのアラブ系キリスト教徒は、地域の不安や宗教的迫害によって存在が脅かされている豊かなキリスト教の遺産の継承者であると自認している。彼らの主な政治目標は生き残りであり、それが彼らの政治神学を際立たせている。[1]
アラブのキリスト教指導者たちは、宗派間の対立や、人道的または政治的な援助を求めるキリスト教団結の幅広い呼びかけを通じて、地域外のキリスト教徒に訴えかけてきた。また、キリスト教徒の政治家がイスラム教徒の隣人との衝突を避けるため、公の場で自らの信仰を軽視するケースもある。[2]
20世紀半ば、中東の多くのキリスト教徒は、イスラム世界の少数派コミュニティとしての伝統的な地位から抜け出す方法として世俗政治を考えていました。[2]キリスト教徒は20世紀半ばの汎アラブ 民族主義運動を通じて重要な役割を果たし、西洋政治での経験と一般的に高い教育水準により、その貢献は地域中の民族主義政府にとって貴重なものとなりました。顕著な例の1つは、1940年代にダマスカスの学生から最初のバース党を結成した東方正教会のキリスト教徒、ミシェル・アフラクです。彼は、キリスト教徒が中東で成功するには民族主義が最善の方法であるため、キリスト教徒は文化的アイデンティティの一部としてイスラム教を受け入れるべきだと信じていました。 [2]
政治神学へのアプローチ
汎アラブ民族主義運動からイスラム教志向の政治への移行に伴い、キリスト教徒もアプローチを変えてきた。出生率、移住、そして時にはあからさまな迫害によりキリスト教徒の数は減少し、影響力も失っている。キリスト教徒の中には、祖国への献身の証として、歴史的なキリスト教徒の存在を強調しようとする者もいる。これはキリスト教徒の少数派を国家のアイデンティティに結び付ける。これらのキリスト教徒は、中東に留まることの重要性を正当化するために、近くにある神社や聖地の存在をしばしば指摘する。彼らは、イスラム教からの改宗がほとんどの中東諸国で違法であるため、伝道活動などの宗教的義務の一部を犠牲にしても、祖国がキリスト教発祥の地であることを強調する。[3]
政府との友好関係が薄い国に住む他のキリスト教徒は、ヨーロッパやアメリカで政治的権力を持つキリスト教徒としてのつながりを強調する。彼らは、外国政府が外部から自分たちの大義を支援してくれることを期待して、西側諸国の宗教指導者を通じてこうしたつながりを頼りにすることもある。[2]
イスラエル/パレスチナ
パレスチナのキリスト教徒はイスラエルとヨルダン川西岸地区/ガザ地区の人口の2%を占め、政治においては宗教的アイデンティティよりもパレスチナ人としてのアイデンティティを重視する傾向がある。彼らは一般的に教育水準が高く、パレスチナ民族主義の重要な指導者となり、聖地との歴史的なつながりやイスラム教徒やユダヤ教徒との宗教的絆を強調してきたが、イスラム主義グループの台頭と彼ら自身の減少により、キリスト教徒のアプローチは権力を直接行使するのではなく、影響力を行使するアプローチへと変化した。[3]
パレスチナ解放神学
パレスチナ解放神学は、1980年代の第一次パレスチナ・インティファーダの間に発展した。これは、愛と許しというキリスト教の義務、およびキリスト教とユダヤ教のシオニズムにおける聖書の役割を、イスラエルとパレスチナの紛争の闘争と調和させようとする努力であった。[1]ラテンアメリカの解放神学と同様に、これはパレスチナ人に対する正義を強調しながら、キリスト教の愛の必要性を主張している。[4]
主要人物
- ガリラヤから追放された後、家族とともにエルサレムに定住した英国国教会の司祭、ナイム・アティークは、パレスチナ解放神学を創始し、1989年に『正義と唯一の正義：パレスチナ解放神学』という本を出版した。[1]
- メルキト派ギリシャカトリック教会の元大司教であるエリアス・チャクールは、ユダヤ人とパレスチナ人の両方に対する愛と支援を強調する解放神学の創造に取り組んできた。彼は教育活動と非暴力の政治的抗議を利用して、イスラエルにおけるパレスチナ人の平等を訴えてきた。[5]
- ベツレヘムの福音ルーテル派の司祭、ミトリ・ラヘブは、聖地の人々はイエスの時代から占領軍の支配下で暮らしてきたと書いている。彼の著作は、キリスト教の物語の中にパレスチナ人の地位を確立するために聖書を用いている。[6]
ヨルダン
ヨルダンのキリスト教徒は、先住のベドウィン族かパレスチナ難民の子孫であり、イスラム教が広まる前からこの地域に住んでいたことを、ヨルダンの好意的な王政への忠誠を証明する手段として主張している。[3]キリスト教徒の政治家は、 2016年の選挙期間中にムスリム同胞団と驚くべき政治同盟を結成した。キリスト教徒は、多くの聖地に近いことから、家族や宗教上の理由から歴史的存在を維持する必要があると指摘してこれを正当化している。[7]
主要文書
中東のキリスト教指導者たちは、時には自らの政治神学による要求に従って行動するよう直接呼びかけることで、他国のキリスト教徒の支持を集めている。
カイロス・パレスチナ文書
カイロス文書は、パレスチナのキリスト教指導者らが聖地での平和的共存を求めるもので、エルサレムにおける「2つの民族」と「3つの宗教」の権利の再交渉から始まる。この文書の神学は、すべての人々に対する神の愛と、時には強い行動を必要とするキリスト教の他者への愛の主張から始まる。カイロス文書は、パレスチナのキリスト教徒とイスラム教徒が「自然権」を持って生きる聖地での宗教国家を正当化するために聖書を使用する神学者に反論している。著者らは、平和への希望を政治的行動ではなく神に託し、「愛による抵抗」は「キリスト教徒の権利であり義務」であると述べた。この文書は、悪に悪をもって抵抗してはならないという使徒パウロの声明に言及しているが、テロリズムを非難するところまでは至らず、代わりに「テロリズムの根源」の除去を求めている。[8]
ナイル川からユーフラテス川まで
アラブ世界における市民権のためのキリスト教学術フォーラムは、2014年に「ナイル川からユーフラテス川まで：信仰と市民権の呼びかけ」と題した地域初の「公的神学」を発表した。この文書の著者はエジプト、シリア、レバノン、ヨルダン、パレスチナ、イラクの学者であり、地域の教育、社会、構造的政治の問題の解決における宗教の役割を批判的に分析している。この文書は、政治生活における宗教の潜在的危害を何度も強調し、キリスト教徒とイスラム教徒が平等と自由の原則に基づいて協力する必要性を繰り返し強調している。[9]
参考文献
- ^ abc Wessels 1995、203–227ページ。
- ^ abcd Cragg 1991、143–227ページ。
- ^ abc ベイリー＆ベイリー2003、pp.6-157。
- ^ Ateek, Naim (2014年3月24日). 「土地と解放：Naim Ateek牧師へのインタビュー」. Shalom Rav . インタビュー：Rosen, Brant . 2016年11月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年10月29日閲覧。
- ^ ウィーバー2014、91-126頁。
- ^ ラヘブ 2012.
- ^ ラック、テイラー（2016年9月19日）。「中東政治で初めて、キリスト教徒とイスラム主義者が共に選挙運動」クリスチャン・サイエンス・モニター。ISSN 0882-7729 。2016年11月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年10月29日閲覧。
- ^ 真実の瞬間 2009年。
- ^ アラブ世界における市民権に関するキリスト教学術フォーラム 2014 年。
文献
- 真実の瞬間：パレスチナの苦悩の心からの信仰、希望、愛の言葉（PDF） 。Kairos Palestine。2009年。 2015年2月16日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2016年11月22日閲覧。
- ベイリー、ベティ・ジェーン、ベイリー、J.マーティン（2003）。『中東のキリスト教徒は誰か？』グランドラピッズ、ミシガン州：Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-1020-5。
- アラブ世界における市民権のためのキリスト教学術フォーラム（2014年）。ナイル川からユーフラテス川まで：信仰と市民権の呼びかけ（PDF） 。ベツレヘム：ディヤル出版社。 2016年5月9日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2016年10月29日閲覧。
- クラッグ、ケネス（1991年）。『アラブのキリスト教徒』。ケンタッキー州ルイビル：ウェストミンスター/ジョン・ノックス・プレス。ISBN 978-0-264-67257-1。
- ラヘブ、ミトリ(2012)。「解放の新しい解釈学に向けて: パレスチナのキリスト教的視点」。ラヘブ、ミトリ(編)。占領の文脈における聖書テキスト: 解放の新しい解釈学に向けて。ベツレヘム: ディヤル出版社。pp. 11–27。
- ウィーバー、アラン・エップ（2014年）。『亡命と帰還の地図：パレスチナ人の土地収奪と共有の未来のための政治神学』ミネアポリス：フォートレス・プレス。ISBN 9781451470123。
- ウェッセルス、アントニー（1995）「アラブ人とキリスト教徒？中東のキリスト教徒」カンペン、オランダ：コック・ファロス出版社。ISBN 978-90-390-0071-7。