歴史
初期キリスト教
エジプトの修道院制度 『砂漠の教父たちの言葉』 [ 3 ]
アメリカのキリスト教 蛇を扱う習慣は、1910 年頃にアメリカのキリスト教に初めて現れ[ 4 ] 、テネシー州 南東部のグラスホッパー バレーのジョージ ウェント ヘンズリー の伝道活動と関連付けられています。ヘンズリーがこの習慣を始めたという役割は、学術研究によって議論されています。キンブローは、ヘンズリーが蛇を扱う習慣の創始者であるという主張は、通常、研究によって裏付けられていないことが判明しており、この習慣の起源は不明であると指摘しています。フッドとウィリアムソンも同様に、ペンテコステ派の蛇を扱う儀式の始まりは一人の人物に帰属させることはできず[ 6 ] [ 7 ]
しかし、歴史家たちは、ヘンズリーの提唱、指導力、そして特に彼のカリスマ性が、ペンテコステ派の蛇使いの普及[ 8 ] [ 7 ]。 [ 9 ] [ 10 ] 。
しるしを伴う神の教会 ヘンズリーは、リチャード・スパーリングとAJ・トムリンソンによって設立された、現在ではチャーチ・オブ・ゴッド（クリーブランド） として知られるチャーチ・オブ・ゴッドの牧師でした。1922年、ヘンズリーは「家庭内の問題」を理由にチャーチ・オブ・ゴッドを辞任しました[ 11 ] [ 13 ] [ a ] 。
1930年代、彼は南東部を旅して伝道活動を再開し、その実践を広めた。[ 14 ] [ 15 ] アパラチア 地域全体に姉妹教会が次々と設立された。 1943年、ヘンズリーと、ヘンズリーの教えの若い信奉者であるラモンド・ヘイズは、1945年に「しるしを伴うドリー・ポンド神の教会」と名付けた教会を共同で設立した。ヘンズリーの伝道に影響を受けた蛇を扱う教会は、しるしを伴う神の教会 として広く知られている。1955年7月、ヘンズリーはフロリダ州アルサ で行っていた礼拝中に蛇に噛まれて亡くなった 。
しるしを伴う主イエス教会 北アラバマ と北ジョージア における蛇の扱いは、ほぼ同時期にアラバマ州サンドマウンテン のジェームズ・ミラーによって始まった。ミラーはヘンズリーの宣教活動を知ることなく独自に信仰を発展させたようである。ヘンズリーの宣教活動は三位一体説 に基づいていたが、ミラーの宣教活動の影響を受けた蛇を扱う教会は三位一体 説に基づいておらず、一般的に「しるしを伴う主イエス教会」として知られている。このバージョンはアパラチア山脈 以北の蛇を扱う教会で主流となっている。[ 18 ] [ 19 ]
一般的な教義
実践者たちは、蛇を扱う行為は古代に遡ると信じており、その行為を裏付けるためにマルコによる福音書 （第16章 ）とルカによる福音書を引用している。
見よ、わたしはあなたがたに、蛇やサソリを踏みつけ、敵のあらゆる力に打ち勝つ権威を与える。何ものも決してあなたがたを害することはない。
礼拝 中に信仰の強さを示すために蛇を扱ったり毒を飲んだりする教会は、しばしば「しるしを伴う」という表現で自らを表現します。これは、彼らが聖書的な正当性を示すために引用する以下の聖書の一節を文字通りに解釈したことに基づいています。
信じる者には、次のようなしるしが伴う。彼らはわたしの名によって悪霊を追い出し、新しい言葉を語り、蛇をつかみ、たとえ毒を飲んでも害を受けず、病人に手を置けば病人は癒される。
これらの箇所はマルコ福音書の長い結び の部分の一部であり、多くの聖書学者は写本伝承への後世の加筆とみなしており、 新国際版 などの多くの現代語訳聖書でもそのように記されている。[ 23 ] 受け継がれたテキスト の一部であり、これらの箇所の正典としての地位は めったに争われることはない。
蛇使いの信仰を裏付けるために用いられる新約聖書 の別の箇所は、使徒行伝28章1～6節で、パウロが毒蛇に噛まれたが何の害も受けなかったことが記されている。
そして、彼らが脱出したとき、その島がメリタ島と呼ばれていることを知った。野蛮な人々は私たちに大変親切にしてくれた。彼らは火を焚き、雨と寒さのために私たち一人一人を迎え入れてくれた。パウロが薪を集めて火にくべると、熱の中から毒蛇が出てきて、彼の手にしがみついた。野蛮人たちは毒蛇が彼の手にぶら下がっているのを見て、互いに言った。「この男は間違いなく殺人者だ。海から逃れたとはいえ、復讐は彼を生かしておかないだろう。」彼は毒蛇を火の中に振り落としたが、何の害も感じなかった。しかし、彼らは彼が腫れ上がるか、突然死んで倒れるのを待っていた。しかし、長い間見ても彼に何の害も及ぼさないのを見て、考えを変え、彼は神だと言った。
蛇を扱う教会だけがこれらの聖句を蛇を扱うようにという呼びかけと解釈しており、他の教会はこれらの解釈に異議を唱えている。[ 24 ]
実践 初期の頃と同様に、信者は病人に手を置いたり 、異言を話したり 、奇跡 の証言をしたり、時には ストリキニーネ などの毒を飲んだりすることが奨励されている。[ 25 ] 異言を話したり 、説教をしたりする。教会の正面、説教壇の後ろは、蛇を扱うための指定区域である。ガラガラヘビ 、コットンマウス 、カッパーヘッド （北米原産の毒蛇）が最も一般的だが、コブラが 使われることもある。礼拝中、信者は前に進み出て蛇をつかみ、通常は空中に持ち上げ、時には蛇を体の上を這わせる。蛇を扱うことは、礼拝に参加する人にとって義務ではない。この時、毒（最も一般的にはストリキニーネ）を飲む信者もいる。
個々の出来事は実際にはさまざまな方法で理解されるかもしれないが、蛇に噛まれて死んだ人は信仰が足りないと非難されることは決してない。それは単に亡くなった人の死ぬ時が来たのだと信じられている。[ 26 ] [ 26 ] [ 25 ] : [ 25 ] : [ 25 ] [ 26 ] [ 25 ]
法的問題
合法性 ウェストバージニア州を除くアパラチア山脈のすべての州は、蛇を扱う儀式が最初に現れた際にこれを違法とした。アラバマ州、ケンタッキー州、テネシー州は、許可なく毒蛇やその他の爬虫類を使用して他人の生命を危険にさらすことを禁じる法律を制定している。
ケンタッキー州の法律では宗教儀式について具体的に言及されており、ケンタッキー州ではヘビを扱うことは軽犯罪であり、50ドルから100ドルの罰金が科せられる。[ 27 ]
ウェストバージニア州では、現在の州憲法が宗教的慣習を妨げたり促進したりする法律を認めていないため、蛇を扱うことは合法である。[ 28 ]
1941年、ガラガラヘビに噛まれた7歳の子供が死亡した事件を受け、ジョージア州法ではヘビを扱うことが死刑に処せられる重罪とされた。しかし、刑罰があまりにも厳しかったため、陪審員は有罪判決を下すことを拒否し、この法律は1968年に廃止された。[ 29 ]
アメリカ自由人権協会は、 ヘビ使いの宗教的自由を、その慣習を禁止しようとする様々な試みから擁護してきた。
ドキュメンタリー映画『ホーリー・ゴースト・ピープル』 における蛇の扱い方 宗教的な蛇の扱いを題材にした映画やテレビ番組が数多く制作されている。
蛇を扱うことで知られる教会 アラバマ州
ジョージア
インディアナ州
ケンタッキー州
ノースカロライナ州
サウスカロライナ州
テネシー州
バージニア州
ウェストバージニア州
注記 ↑ Hill、Hood、Williamson 2005 、p. 117: 1914年、神の教会には約4,000人の信者がいた。1922年までに信者数は23,000人にまで増加した。Hill、Hood、Williamsonは、神の教会が蛇を扱うことを否定したのは、より多くの中流階級のキリスト教徒を教団に引きつけるためだったのではないかと推測している。
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外部リンク ワシントン・ポストの 写真ギャラリーバージニア大学によるヘビ使いに関する記事 Vice Magazineによるアンドリュー・ハンブリンへのインタビュー 蛇を手に取る― アンドレア・パーキンス著 ヘビ使いに関するチャタヌーガ・タイムズ・フリー・プレスの記事 アパラチア地方のヘビの扱い方に関する修士論文 ラルフ・W・フッドとW・ポール・ウィリアムソンによるアパラチアのホーリネス教会の録音とインタビュー
